Начались съемки самого высокобюджетного телевизионного сериала Израиля. «Долина слез», амбициозный мини-сериал из восьми серий, изображающий войну Йом-Кипур 1973 года глазами трех молодых солдат, по сообщениям СМИ обойдется в 1 миллион долларов за серию.

Стоимость частично связана с батальными сценами, а также с известными «звездами» привлеченными к проекту. В актерском составе — израильская звезда Лиор Ашкенази, наиболее известный американским зрителям по ролям в фильмах «Норманн: умеренный подъем и трагическое падение нью-йоркского мастера» (совместно с Ричардом Гиром), номинированный на премию Оскар, «Фокстрот» и «7 дней в Энтеббе». Авторы сценария — Рон Лешем, который написал антивоенный роман (и стал соавтором номинированного на премию «Оскар» одноименного фильма) «Бофорт» и создал «Эйфорию», популярный израильский сериал, чья успешная американская версия недавно начала второй сезон на HBO, и Амит Коэн, который создал сериал «Ложный флаг».

Война Йом-Кипур началась 6 октября 1973, когда арабские государства во главе с Египтом и Сирией начали неожиданное вторжение и почти захватили Израиль в самый священный день по еврейскому календарю. «Это история о группе молодых людей, полных жизни, брошенных в гущу битвы и ее опьяняющих, захватывающих эффектах, а также ее абсурдности», – сказали авторы сценария. «Это также самый драматический момент в израильской истории, никогда прежде не показывавшийся по телевидению». Фильм предлагается телевизионным сетям и потоковым сервисам по всему миру и почти наверняка будет доступен в США после его выпуска.

jta.org

Большинство американских еврейских дневных школ отмечают Хануку, частично, чтобы напомнить своим ученикам, что у евреев есть свой зимний праздник. Но когда декабрь приходит в школу «Хершорин Шифф» в юго-западной Флориде, вы видите, как дети рисуют рождественские елки, почти так же часто, как меноры или дрейдлы. Это потому, что школа просит своих учеников создавать свои собственные праздничные образы — а почти половина учеников в этой еврейской дневной школе не являются евреями. «В то время как мы чтим наши еврейские традиции, мы создаем пространство для семей, чтобы они могли поделиться своими традициями, и мы также чтим их», сказал Дэн Цизер, глава школы.

Школа всегда была открыта для неевреев, но она начала подчеркивать свою инклюзивность, приветствуя «детей всех конфессий», когда в 2015 году на работу в еврейскую школу пришел Цизер. С тех пор число учеников школы увеличилось более чем втрое: с 67 учащихся в 2015 году до 275 в следующем учебном году. В ней учатся дети от дошкольного возраста до восьмого класса в городе, где проживает около 20 000 евреев. Школа пытается найти баланс между преподаванием еврейских ценностей, культуры и практики, с одной стороны, и возможностью остаться инклюзивной с другой. В дополнение к своему иудаизму школа обращается к семьям, подчеркивая их разнообразие (семьи учащихся родом из 40 стран) и философию независимого обучения на основе проектов. Школа явно пытается служить моделью для других еврейских дневных школ, поскольку неортодоксальные еврейские школы борются с растущими затратами и снижением чувства принадлежности к еврейству.

Еще один эксперимент по плюралистическому еврейскому образованию, школа-интернат «Американская еврейская академия» в Северной Каролине, внезапно закрылась в этом году, сославшись на финансовые проблемы. В течение более десяти лет ивритоязычные чартерные (частные, но также получающие государственное финансирование) школы придерживаются аналогичной модели. Они открыты для учеников всех вероисповеданий и происхождения, и, чтобы получить государственное финансирование, делают акцент на израильскую культуру, а не на религиозную идентичность. Что отличает сарасотскую школу, так это то, что в отличие от чартерных школ она откровенно еврейская. Студенты молятся, едят кошерную еду и празднуют шаббат. Стоимость обучения рассчитывается по скользящей шкале, но в среднем составляет 9300 долларов на ребенка. «Лучший способ борьбы с антисемитизмом и несправедливостью — это не только просвещение о евреях, но и просвещение неевреев о важности защиты для всех», – сказал Цизер. «Мы приветствуем вас такими, какие вы есть, и мы будем чествовать то, что вы нам приносите. Это может быть вера, принадлежность, культура, этничность, семьи, которые идентифицируют себя как «нетрадиционные»».

Ученики в школе узнают о еврейском календаре, праздниках и Израиле и молятся каждое утро. Во втором классе все они изучают английский, иврит и испанский. Начиная со следующего года ученики будут интенсивно изучать один из двух языков. Есть также несколько различных религиоведческих курсов, которые могут выбрать дети – от мировых религий до иудаики, и до более интенсивного, длящегося четыре дня в неделю традиционного курса иудаизма, который ведет раввин Хаим Штайнметц, глава Хабада округов Сарасота и Ламантин, у которого в этом году будет заниматься несколько детей.

«Классно сравнивать эти две религии», – говорит Мэтью Кук, который будет учиться в 8-м классе в школе и является практикующим католиком. «Хала и вино очень похожи на хлеб и вино — почти одно и то же. Просто для меня это представляет тело и кровь Христа». На уроке иврита акцент делается на том, чтобы научиться заказывать фалафель или слушать классических израильских певцов, говорит Снайт Бен-Херут, учительница иврита. Бен-Херут сказала, что она дает детям обзор еврейской истории, который может привить им интерес к языку. Старшеклассники ездят в Израиль раз в два года. «Акцент делается меньше на письме и чтении и больше на возможности выразить себя на иврите», – сказала она. «Особое внимание уделяется культуре — израильский сленг, израильская музыка, израильская еда. Делается акцент на иврит как на живой, актуальный язык».

Школа также пытается удовлетворить свой разнообразный состав учащихся, проявляя гибкость в целом. На занятия часто ходят ученики из нескольких классов. Учебная программа основана на проектах, поэтому ученики могут (буквально) пачкать руки в саду, выбирая, какие овощи сажать, или могут придумать способ построить курятник на школьной территории — история которая произошла на самом деле.

Скотт Прессман, еврей, двое детей которого учатся в школе, ценит то, что он может поместить их в еврейскую среду, которая не изолирует их от нееврейского большинства страны. «Это позволяет нашим детям воспитываться на еврейских ценностях, но все же включает в себя чувство мультикультурности», – сказал он. «Это позволяет детям готовиться к участию в разнообразном обществе, независимо от того, делают ли они это академически или мультикультурно или профессионально. Мы не живем в еврейском микрокосме». Преподобная Келли Фицджеральд, которая возглавляет Первую Пресвитерианскую Церковь Сарасоты, отправила трех своих детей в эту школу два года назад и теперь входит в попечительский совет школы. Она высоко ценит обучение, основанное на проектах, и садоводство, но также видит ценность в отправке своих христианских детей в еврейскую школу. Недавно она гуляла с дочерью в супермаркете и вытащила с полки запакованный школьный обед из мяса, сыра и крекеров. Дочь заставила ее положить его обратно: он не был кошерным. Ее дети также попросили зажечь менору на Хануку. «Я не чувствую угрозы в том, что они ходят в еврейскую школу, – сказала Фицджеральд. – Возможно, кто-то в христианской общине считает это неверным выбором, но я думаю, что именно здесь мы должны жить как общество в межконфессиональной культуре».

Цизер сказал, что школьная атмосфера и философия направлены на то, чтобы ученики были чуткими к различному опыту друг друга, религиозному или другому. В одном коридоре в школе демонстрируются флаги всех стран, откуда родом семьи учеников. Цизер вспоминает, как после того, как флаги были вывешены, группа девочек из седьмого класса в срочном порядке подошла к нему в коридоре, чтобы потребовать развернуть непальский флаг. Они сказали, что он висит в неправильном направлении и может задеть чувства их подруги из Непала. «Они сказали:«Нет, нам нужно поговорить с вами сейчас», – вспоминает он. «Вы неправильно повесили этот флаг, мы чувствуем, что если она увидит, что он висит вверх ногами, она будет чувствовать себя по-настоящему оскорбленной. – Я директор, и они останавливают меня, чтобы поддержать свою подругу».

jta.org

Здание, в котором раньше размещалась синагога 19-го века в Северной Румынии, было продано и превращено в ресторан.

Трансформация произошла где-то после 2013 года, когда ветхое здание, которое раньше было Большой Синагогой в Сэвени, было выставлено на продажу, сообщил 20 августа сайт «Jewish Heritage Europe». Согласно новостному сайту «Ziaristii», в ресторане подают мясо и традиционные румынские блюда. По данным СМИ, здание было возвращено Федерации еврейских общин Румынии, или FEDROM, в 2004 году. В городе, где до Холокоста жили тысячи евреев, не осталось евреев, и здание пришло в упадок, что привело к его продаже, сообщается на новостном сайте.

Ранее в этом месяце уникальная бывшая синагога в Беларуси 19-го века продавалась с аукциона чуть более чем за 6000 долларов, но осталась непроданной так как никто не купил ее даже по минимальной цене. Здание в Порозово, расположенном примерно в 120 милях к юго-западу от столицы Беларуси Минска, по данным новостного сайта Tut.by является единственным сохранившимся в Беларуси зданием, которое сделано в основном из бутового камня. В прошлом году Фонд еврейского наследия обнародовал новаторский картографический проект, в рамках которого были каталогизированы 3348 существующих зданий, которые раньше функционировали в качестве синагог. Из них только 767 до сих пор функционируют как синагоги. До Холокоста в Европе было более 17 000 синагог.

jta.org

Когда-то процветающая еврейская община Майорки, давно считавшаяся исчезнувшей, возрождается.

В течение последних четырех лет Дани Ротштейн, родом из Нью-Йорка, работает в столице испанского курортного острова Пальме над восстановлением еврейской общины, которая должна была принять католицизм в рамках серии гонений с 1391 по 1492 год. Ротштейн сказал «The Jerusalem Post», что когда он переехал на Майорку (также известную как Маллорка), он думал, что приедет на год, чтобы отдохнуть, и устроился на работу в местную компанию Тем не менее, через три недели после своего прибытия он встретил свою будущую жену в Барселоне, и в итоге стал одним из лидеров, воссоздающих эту древнюю общину крипто-евреев, известных как «шуэтас» или «чуэтас».

«Я уверен, что я не найду ничего еврейского», – объясняет он. «Я узнал, что там была синагога, которая работала с 1980-х годов и начал ходить туда, и именно тогда я узнал о чуэтас». По словам Ротштейна, на острове около 1000 евреев, в том числе 80 семей из Израиля. Однажды в пятницу вечером он заметил, что синагога, «пропустила некоторые молитвы, которые обычно совершаются только при миньяне из 10 человек». Он насчитал 14 человек и спросил в чем дело, обнаружив, что некоторые из прихожан все еще проходят гиюр. «Я чувствовал себя ближе к этим вернувшимся в иудаизм евреям, чем к некоторым евреям из сефардской общины», – сказал он. Со своим вновь обретенным рвением Ротштейн перестал есть свинину. «Нет раввина и хазана, но люди добровольно руководят службами», – сказал он. «Мы иногда изо всех сил пытаемся набрать миньян в шаббат. Четыре года назад службы в синагоге были единственным проявлением еврейской жизни здесь… но еврейская идентичность — это не только синагога и молитва».

Ротштейн сказал, что у него, выросшего в США, связь с иудаизмом была основана на культуре, истории и социальных аспектах, а не только на молитве, и сейчас он упорно работает, чтобы включить именно эти аспекты в еврейскую жизнь на острове. Он, его жена и другие члены общины упорно работают, чтобы изменить ситуацию, несмотря на то, что это довольно сложная задача с такой разнообразной общиной. «Я чувствую, что, возможно, в Европе и особенно Испании, еврейская общинная жизнь сосредоточена вокруг синагоги, – сказал он, – не было никакой идеи или чувства общности; мы шли и молились, быстро пили кока-колу и ели закуски для киддуша в соседней комнате, но я не знал имен молившихся рядом со мной людей. Не было ни разговоров, ни контактов. Люди не приглашали друг друга на шаббатные ужины», и никто не собирался вместе в походы или в кино».

Постепенно Ротштейн и его жена начали организовывать шаббатные ужины. «Мы проводим их в ресторанах раз в месяц», – пояснил он. «Мы стремились наладить контакты, приглашали людей, и наша, первоначально небольшая, группа становилась все больше и больше. Мы познакомились с евреями из Мексики, Ирана, Коста-Рики и Турции». «Итак, мы получили эту идею о том, «как здорово было бы иметь поликультурную еврейскую общину с членами из разных слоев общества, живущую на средиземноморском острове», сказал он, отметив, что существует много межконфессиональных пар и евреев с разным уровнем соблюдения. Затем они начали организовывать мероприятия в рамках образовательного проекта «Лимуд» как средство для объединения всех людей вне зависимости от их происхождения и уровней соблюдения. «Девиз «Лимуда» – каждый может быть учителем, и каждый должен быть учеником», – сказал он.

Первое мероприятие в рамках «Лимуда» на острове состоялось в мае 2018 года. В нем приняли участие около 85 человек, желавших узнать о еврейской истории Майорки или познакомиться с законами, искусством и культурой чуэтас. Пара также организует торжества по случаю еврейских праздников, включая Хануку и Пурим. Они пытаются организовать больше мероприятий для детей, и организовали для них еженедельную выпечку хал и выпечку мацы перед Песахом.

Ротштейн объясняет, что еврейская история Майорки восходит к 418 году н. э. В средние века большая еврейская община была разбросана по трем барриосам или жудериям (еврейским кварталам). Но в 1391 году община была опустошена погромом. «Евреи были козлами отпущения, потому что они занимались кредитованием», – сказал он. Христианам не разрешалось одалживать деньги, поэтому «эта роль досталась евреям. Они были заклеймлены и наказаны людьми, не желающими платить по долгам», – сказал он. В 1435 году оставшиеся евреи были вынуждены обратиться в христианство. Не было вариантов ни покинуть остров, ни быть изгнанными с него. «Варианты заключались в том, чтобы или обратиться или умереть», – сказал он, объяснив, что вся община была принудительно обращена в христианство в церкви, которая существует и сегодня.

Загнанные в подполье крипто-евреи Майорки преследовались испанской инквизицией, которая подозревала некоторых конверсо (обращенных в христианство евреев) в том, что они тайно практиковали иудаизм. В 1688 году 40 крипто-евреев попытались бежать с острова. Когда шторм отбросил их обратно в Пальму, они были замучены инквизицией. Три года спустя 37 чуэтас были сожжены на костре перед 30 000 человек. Трое из осужденных отказались принять христианство «и сказали, что они родились евреями и хотят умереть евреями», отметил Ротштейн, добавив, что эта «история неизвестна в еврейском мире». «Этими историями нужно делиться», продолжил он. «Люди понятия не имеют о еврейской истории острова, и о том, что есть еврейский квартал, который можно посетить. Мы работаем с местной нееврейской общиной и надеемся прийти в школы и рассказать о еврейской истории конверсо и чуэтас Майорки». Поэтому он сказал, что надеется, что история возрождения Майорки вдохновит других людей на возвращение к еврейству.

«Я надеюсь создать лучшее будущее для детей, для моего семимесячного сына Орена. Я надеюсь, что он сможет вырасти с еврейскими друзьями, пойти в еврейскую воскресную школу и устроить здесь бар-мицву», – сказал он, добавив, что община все еще состоит из разных групп. «Я мечтаю о том, чтобы открыть Еврейский общинный центр для евреев и неевреев, куда они могли бы прийти и узнать об истории и культуре евреев. Они смогут брать уроки иврита, а люди, которые являются евреями, смогут узнать больше об иудаизме… те, кто заинтересован в поиске своих корней или гиюре, смогут прийти сюда, чтобы учиться».

Ротштейн надеется, что как только эта мечта осуществится, в здании смогут собираться разные миньяны. Он сказал, что некоторые хотят, чтобы пришел Хабад, чтобы был раввин, который хорошо разбирается в еврейском религиозном праве, чтобы помочь общине принимать решения. «Перед нами стоит большая задача», – добавил он. «Но мы рады сделать эту работу».

jpost.com

10 и 11 августа многие евреи во всем мире отмечали религиозный праздник Тиша бе-Ав постом, молитвой и чтением отрывков из Танаха, связанных с разрушением Первого Храма вавилонянами. Религиозные евреи веками чтили Тиша бе-Ав как день коллективного траура. Но в этом году к ним присоединилось все увеличивающееся количество евангельских христиан, которые теперь отмечают этот день, чтобы оплакивать преследование евреев со стороны христианской церкви.

Новый христианский Тиша бе-Ав призывает к покаянию за прошлые преступления — особенно за счет растущей христианской поддержки Израиля. Эта смесь межконфессиональной и политической солидарности на самом деле является основным компонентом современного христианского сионизма. Миллионы христиан проводят активную политическую и дипломатическую деятельность в Соединенных Штатах и во всем мире в поддержку израильских вооруженных сил, их оккупации Западного берега и их продолжающейся конфронтации с Ираном не только из-за их богословских взглядов и политических союзов, но и из-за нового, совершенно иного рода межрелигиозного альянса, движимого чувством вины и необходимостью искупить свою вину. Христиане соблюдали еврейские праздники, о которых говорилось в Новом Завете, а такие праздники, как Пятидесятница, основанные на еврейском празднике Шавуот, остались неизменными в христианском календаре.

Но сегодняшние евангелисты и пятидесятники опираются на эту давнюю практику в более современном стиле, объединяя религиозные обряды, общую поддержку Израиля и публичные порицания в антисемитизме и Холокосте. Христиане не только возрождают еврейские праздники и обряды в рамках признания еврейских корней христианства. Они также реагируют на потрясения в современной еврейской истории, прежде всего на ужасы антисемитизма, некоторые из которых являются делом рук христиан. В некотором смысле, они участвуют в этих практиках, чтобы искупить прошлые грехи. Американские евангелисты и пятидесятники не имеют той же истории осуждения антисемитизма или борьбы с вкладом христианства в Холокост, как другие христиане. Например, у католиков в 1965 году было написано постановление  II Ватиканского собора «Nostra Aetate», посвященное отношениям церкви с еврейским народом. Из-за своего теологического консерватизма и децентрализованной структуры евангелисты  только недавно пришли — и продолжают постепенно приходить — к выводам, сделанным католическими и либеральными протестантскими теологами в 1950-х и 1960-х годах об истории участия христиан в антиеврейских преследованиях.

Просветитель Г. Дуглас Янг, был одним из первых постхолокостных евангелистов,  который связал поддержку Израиля с искуплением прошлого христианского антисемитизма. Признавая претензии евреев на государственность и безопасность, утверждал Янг, христиане могли бы начать исправлять исторические ошибки, связанные с отношением к евреям как к проклятым или убийцам Христа. В теологических терминах Янг осуждал  «суперсессионизм», историческое христианское учение, которое заявляет, что завет Б-га с еврейским народом был заменен новым заветом с христианской церковью. Преподобный Билли Грэм также нападал на антисемитские убеждения, опровергая обвинение в Б-гоубийстве в своих проповедях, в том числе во время поездки в Израиль в 1960 году.

Евангелисты поощряли христиан соблюдать еврейские праздники, чтобы соприкоснуться с еврейскими корнями своей веры. Благодаря влиянию Грэма, Янга и их последователей, к 1970-м годам евангелисты начали организовывать седеры, включать еврейские практики в свое богослужение и участвовать в межрелигиозном диалоге. Они также начали политически организовываться в современное движение христианских сионистов, как из растущего убеждения, что прошлые проступки христиан должны быть исправлены, так и из веры в то, что еврейский народ и Израиль остаются центральным пунктом в планах Б-га на будущее. В 1979 году сотни христиан – в основном американцы и европейцы — отмечали еврейский праздник Суккот в Иерусалиме. Организаторы выбрали Суккот, чтобы собраться в Иерусалиме вместе с евреями в качестве символического исполнения пророчества Захарии о том, что в рамках подготовки к концу времен люди из всех народов «будут год за годом приходить в Иерусалим поклоняться царю, Г-споду Всемогущему, и праздновать Суккот». В следующем году гораздо большая группа собралась, чтобы отпраздновать этот праздник после принятия Кнессетом закона об Иерусалиме как столице Израиля.

Заявление израильских правых о центральной роли объединенного Иерусалима под израильским контролем в их повестке дня было призвано успокоить опасения по поводу потери Иерусалима после Кэмп-Дэвидских соглашений. Хотя закон побудил 13 стран перевести свои посольства из Иерусалима,  христианские сионисты встретили его совсем по-другому. Видя возможность продемонстрировать свою веру в то, что Б-жья гарантия возвращения Иерусалима евреям не была отменена, и подкрепить свои слова о межрелигиозной солидарности действиями, христианские сионисты использовали второе празднование Суккота, чтобы открыть «Международное христианское посольство», крупнейшую организацию христианских сионистов, действующую сегодня. Это движение расцвело с 1980 года. Евангельские христиане и пятидесятники приняли еврейскую одежду, обычаи и иврит в молитвах и богослужении. Это варьируется от некоторых внешних заимствований (трубление в шрофар, ношение талитов) до литургического (пение на иврите и зеркальное копирование чтения Торы в синагоге) и явно политического (принятие еврейских символов в образе христианского сионизма и партнерство с Израилем для продвижения общих интересов).

Новые христианские обряды Тиша бе-Ав касаются всех этих измерений. Для евреев девятый день месяца Ав увековечивает многочисленные трагедии в еврейской истории, начиная с заявления Б-га о том, что израильтяне будут бродить по пустыне в течение 40 лет, до изгнания евреев, из Англии (1290) и Испании (1492). Ортодоксальное движение «Хабад» считает Тиша бе-Ав «самым печальным днем ​​еврейского календаря», даже более мрачным, чем Йом-Кипур. И хотя христианское празднование этого праздника имеет политический подтекст, учитывая союз между консервативными евангельскими христианами и еврейскими и израильскими ультраправыми (включая многих ортодоксальных евреев), развитие этой новой практики связано не только с политикой. Она также связана  с историей и теологией.

Отмечание Тиша бе-Ав стало способом искупить христианские злодеяния против еврейского народа. Евангелисты приняли «осуждающую» версию церковной истории, которую разделяют многие евреи, видящие столетия христианского антииудаизма и антисемитизма как моральное пятно на репутации церкви, отягощающее христиан сегодня. Консервативные христиане и ортодоксальные евреи, наряду со многими политически консервативными неортодоксальными евреями, находят глубокое созвучие в этом прочтении прошлого по разным причинам. Многие из них также разделяют следующую точку зрения об иудео-христианской избранности в Б-жьих планах на будущее человечества, которая рассматривает завет иудеев и христиан с Б-гом как средство всемирного искупления. Хотя большинство межконфессиональных союзов в 21-м веке стремились к либеральной политике, это общее понимание создало мощную общую политическую идеологию, построенную вокруг ключевых целей консерваторов: поддержки Израиля и нападок на теологический суперсессионизм, который они идентифицируют как корень многих прошлых преследований евреев.

Христианские сионисты и ортодоксальные евреи все чаще используют Тиша бе-Ав как возможность заклеймить движения, выступающие против израильской политики — от призывов к бойкоту или ликвидации Израиля до растущей критики поселений на Западном Берегу — как современные версии прошлых христианских преследований евреев. Они разделяют взгляд на необходимость израильского военного превосходства и продолжения строительства поселений на Западном берегу. Последствия этого могут быть огромными, особенно в Соединенных Штатах. Консервативные евангелисты являются крупнейшим и наиболее влиятельным электоратом в эпоху Трампа (и в любой республиканской администрации в обозримом будущем), когда речь заходит об Израиле, и их успех в углублении и расширении христианского сионистского активизма через межрелигиозное сотрудничество определит будущее американской поддержки Израиля. Эта растущая солидарность может иметь огромные политические последствия и демонстрирует, что межконфессиональные союзы больше не являются только творением левых.

washingtonpost.com

17-летняя девушка была убита, а ее отец и брат были серьезно ранены 23 августа после того, как в них была брошена граната из автомобиля возле источника Эйн-Бубин недалеко от израильского поселения Долев на Западном Берегу в рамках того, что военные называют серьезным терактом.

Похороны Рины Шенрав были назначены на 15.30 на кладбище Лод. По сообщениям СМИ, ее отец, военный раввин Эйтан Шенрав был серьезно ранен в результате нападения. Его 19-летний сын также получил серьезные травмы. Двое мужчин были эвакуированы на вертолете в больницу «Хадасса-Эйн-Керем» для лечения, в то время как Рине пытались оказать помощь на месте.

Пресс-секретарь ЦАХАЛа бригадный генерал Ронен Манелис назвал это нападение «серьезным террористическим актом», и сказал, что военные все еще не уверены, была ли граната специально брошена в семью или они оказались случайными жертвами. Большое количество солдат было развернуто в этом районе в качестве подкрепления и для блокады района, включая начальника Центрального командования генерал-майора Надава Падана и других старших командиров, поскольку военные искали террориста, который, как полагают, скрылся с места происшествия на белом автомобиле. Весь район был полностью блокирован. По словам Манелиса  были развернуты дополнительные войска, чтобы предотвратить любые дополнительные атаки.

Фельдшер MDA Шломо Перл сказал, что открывшаяся ему сцена была «ужасающей» и что 46-летний мужчина был полностью в сознании и получил ранения в верхнюю часть тела, 20-летний юноша получил травмы торса, а у девушки были многочисленные травмы. «Мы провели первичные медицинские осмотры и предоставили им лечение, необходимое для спасения жизни, которое включало остановку кровотечения и прием лекарств. Мы эвакуировали 46-летнего и 20-летнего на интенсивную терапию на военном вертолете. Девушку лечили на месте происшествия наши фельдшеры и медики ЦАХАЛа», – сказал Перл.

После нападения жителей Долева попросили оставаться в своих домах. Хотя ни одна группировка не взяла на себя ответственность за нападение, ХАМАС высоко оценил действия нападавших, заявив, что «сегодняшняя операция является доказательством энергичности нашего народа и его храбрости, а также невозможности его капитуляции перед преступлениями и терроризмом оккупации».

jpost.com

Американские чиновники подтвердили, что Израиль нанес авиаудары по иранским объектам в Ираке, сообщила «New York Times» 22 августа.

Высокопоставленный чиновник также выразил обеспокоенность тем, что Израиль расширяет границы своих действий и его операция может в конечном итоге привести к выводу американских войск из Ирака. По словам американских официальных лиц, Израиль стоял за несколькими атаками, в ходе которых были нанесены удар по военным объектам в Ираке, связанными с Ираном, включая удар, нанесенный 19 июля по базе используемой Корпусом стражей исламской революции для передачи оружия в Сирию. В статье «New York Times» отмечалось, что во время атаки 19 июля был уничтожен груз управляемых ракет с дальностью 125 миль 20 августа взрывы сотрясли склад оружия, принадлежащий группировке «Силы народной мобилизации» (PMF), около авиабазы Балад, примерно в 80 км. к северу от столицы Ирака Багдада.

Ополченцы PMF, включенные в силовые структуры Ирака в 2016 году для борьбы с «Исламским государством», напрямую финансируются и снабжаются Ираном. Однако PMF также сотрудничает с иракскими войсками, которые работают с американскими военными в регионе. По информации «Reuters», на самой базе в Баладе размещаются войска и подрядчики США. После последнего удара советник по национальной безопасности Ирака Фалих аль-Файяд заявил, что Багдад не заинтересован в том, чтобы присоединиться к одной из сторон в конфликте между Ираном и другими странами, и быть «втянутым в войну», добавила NYT. Аль-Файяд также сказал, что они пока не знают, кто стоял за атакой.

Израиль официально не подтвердил ни одной операции в Ираке. Однако когда премьер-министра Беньямина Нетаньяху спросили в интервью русскоязычному израильскому телеканалу «Channel 9», транслировавшемуся 22 августа, будет ли Израиль действовать против иранских объектов в Ираке в случае необходимости, он не отрицал этого, сообщает «Reuters». «Мы действуем-не только в случае необходимости, мы действуем во многих областях против государства, которое хочет уничтожить нас. Конечно, я дал спецслужбам полную свободу действий и поручил им сделать все необходимое, чтобы сорвать планы Ирана», – сказал Нетаньяху.

Ранее на этой неделе лондонская газета «Asharq al-Awsat» процитировала западные дипломатические источники, заявившие, что израильским операциям против Ирана в Ираке и Сирии был дан «зеленый свет» как со стороны Вашингтона, так и Москвы, с пониманием того, что они «жизненно важны для обеспечения безопасности израильтян». Израиль неоднократно предупреждал, что не допустит иранского присутствия в Сирии. В январе нынешнего года начальник Генштаба ЦАХАЛа Гади Айзенкот впервые официально признал, что за эти годы Израиль нанес сотни авиаударов, предотвратив передачу новейших вооружений «Хезболле».

jpost.com

Премьер Израиля Биньямин Нетаньяху в интервью местному телевидению не стал отрицать причастность к недавним авиаударам по базам проиранских сил в Ираке.

Со второй половины июля сообщается о налетах на объекты, которые, по данным СМИ, могли использоваться для переброски оружия в Сирию и Ливан. Последний из них произошел во вторник, вызвав пожар на складе боеприпасов народного ополчения на иракской авиабазе аль-Бакр. В Багдаде обвинили в авиаударах израильские беспилотники, которые, по их данным, действуют в координации с США.

В ходе интервью русскоязычному Девятому телеканалу Нетаньяху спросили, действует ли Израиль в Ираке, “когда требуется”. “Мы действуем и не только, если требуется. Мы действуем на многих фронтах, противостоя государству, которое стремится нас уничтожить”, — сказал он. По его словам, он предоставил свободу действий силам безопасности, которые могут “делать все, что нужно, чтобы сорвать эти иранские инициативы”. “Я возглавлял и во многих аспектах до сих пор возглавляю мировые усилия по нейтрализации иранской угрозы”, — добавил глава израильского правительства.

До сих пор израильские власти публично говорили только о налетах на соседнюю Сирию в рамках борьбы с Ираном в регионе. Последняя официально признанная ими бомбежка Ирака относится к 1981 году, когда ВВС Израиля уничтожили атомную электростанцию “Озирак”, строившуюся под Багдадом.

ria.ru

Вооруженный палестинец в ночь на пятницу атаковал израильских военных на границе сектора Газа и был ранен ответным огнем, сообщили армия и медики.
С начала месяца это уже пятый такой инцидент, который израильтяне трактуют как срыв попыток боевиков проникнуть в страну с диверсионно-террористическими целями.

“Военнослужащие Армии обороны Израиля засекли вооруженного террориста, приближавшегося к забору безопасности на севере сектора Газа. Террорист затем метнул несколько гранат в военных. Войска атаковали и остановили террориста”, – сказано в релизе армейской пресс-службы.

С израильской стороны потерь нет. Министерство здравоохранения сектора Газа сообщило об одном палестинце, раненном в перестрелке с израильскими военнослужащими на границе анклава.

Предыдущий аналогичный инцидент произошел примерно в том же районе в конце прошлой недели. Тогда в перестрелке с военными погибли трое палестинцев. Две недели назад израильтяне ликвидировали группу из четырех боевиков. В начале августа палестинец ранил на границе офицера, двух солдат и был убит ответным огнем.

ria.ru

Палестинская администрация согласилась принять от Израиля около 2 млрд. шекелей от налога на топливо, что смягчает напряженность с финансами, но не позволяет разрешить финансовый кризис ПА.

В этом году ПА оказалась на грани финансового краха после того, как она опротестовала решение Израиля удержать часть налоговых поступлений, которые он передает автономии. Израиль в этом году решил вычесть из этих переводов те деньги, которые ПА ежемесячно выплачивает террористам и членам их семей. В ответ на это решение ПА отказалось принимать любые налоговые поступления.

Премьер-министр ПА Мухаммед Штайе заявил 22 августа, что еще слишком рано говорить о прекращении кризиса с Израилем вокруг вычета выплат семьям заключенных и «мучеников» из налоговых поступлений, которые Израиль ежемесячно собирает в интересах палестинцев. Штайе подтвердил, что ПА и Израиль достигли «взаимопонимания» по налогу на топливо. По его словам, в соответствии с договоренностями, ПА сможет начать сама взимать налоги на импорт топлива. Министр по гражданским вопросам ПА Хусейн аль-Шейх объявил, что ПА получила суммы налога на топливо (называемого также «синим налогом»), который вычитался Израилем, за последние семь месяцев. Возврат средств, по его словам, «означает конец кризиса по поводу налога на топливо между Палестинской администрацией и Израилем после сложных переговоров». «Палестинская администрация задним числом получила право на безналоговый импорт топлива в течение последних семи месяцев, но это не означает, что финансовый кризис закончился», – сказал аль-Шейх.

Однако он предупредил, что этот шаг не означает прекращения финансового кризиса в ПА. «У нас все еще есть миллиарды шекелей, которые удерживаются Израилем», – сказал он. Израильский чиновник заявил в связи с этим, что в рамках соглашения ПА начнет выплачивать свой долг электрической компании. Он добавил, что в целом вопросы восстановления нормального перевода налоговых сборов из Израиля в ПА пока не решены. Переговоры по этому вопросу все еще продолжаются, сказал чиновник. Деньги не должны быть переведены до 24 августа, и есть некоторые детали в отношении перевода, которые еще предстоит решить, добавил он.

Штайе повторил свой постоянный тезис о стратегии «постепенного размежевании» с Израилем и отметил, что ПА уже прекратила медицинское обслуживание в Израиле и стремится укрепить свои отношения с Иорданией и Ираком. «Мы будем импортировать нефть из Ирака, потому что ежемесячный счет за палестинское топливо составляет 650 миллионов шекелей», – сказал он. «Мы потребляем три миллиона литров топлива в день. Если мы найдем альтернативу, мы отделимся от «оккупации»». Премьер-министр ПА объявил, что выплатит сотрудникам администрации 60% их августовской зарплаты плюс 50% сумм, которые были не выплачены с февраля, когда в ПА разразился финансовый кризис после того, как Израиль начал удерживать выплаты семьям заключенных и «мучеников». С февраля сотрудники ПА получают 50% их заработной платы.

jpost.com

Бразильский государственный университет отменил лекцию о мирном процессе на Ближнем Востоке после того, как ее модератор сказал, что получил угрозы со стороны пропалестинской организации.

Университет Пернамбуку отменил лекцию политолога Андре Лайста за несколько часов до того, как она должна была состояться в его кампусе в Ресифи днем 22 августа, сообщила газета «Folha de S. Paulo». «Я должен был отменить мероприятие по соображениям безопасности. С 8 часов утра пропалестинская Мусульманская ассоциация Ресифе звонила и угрожала мне, спикеру и университету», – говорилось в заявлении Карла Шурстера, профессора истории и модератора мероприятия, адресованном сотрудникам университета.

20 августа пропалестинская организация выпустила заявление, призывающее к бойкоту мероприятия, возражая против того, что в программе не было палестинского спикера. Лайст ответил публикацией поста и видео в социальных сетях. «В то время как они проповедуют бойкот и академическую цензуру, мы освобождаем для них место и приглашаем назначить представителя, чтобы дискутировать со мной в рамках мирного, демократического и уважительного диалога» – сказал тогда Лайст, который возглавляет бразильский филиал произраильской организации «StandWithUs».

Лайст посетовал на решение университета отменить мероприятие. «Мы сделали противоположное тому, что обычно делают палестинские организации в Бразилии: мы открыли наше мероприятие для организаций с взглядами, противоположными нашему» сказал Лайст JTA. «В отличие от частных университетов, государственные учреждения воздвигают стену сопротивления либо из невежества … либо из антисемитизма, либо из юдофобии, воплощенной в предубеждениях против Израиля».

jta.org

Соединенные Штаты и Грузия будут сотрудничать в восстановлении древнего еврейского кладбища в Ахалцихе, на котором есть надгробия, датируемые 17 веком.

Такое решение было принято в ходе состоявшейся на прошлой неделе встречи министра образования, науки, культуры и спорта Грузии Михаила Батиашвили с председателем комиссии Соединенных Штатов Америки по сохранению наследия Америки за рубежом Полом Пэкером. Стороны подписали меморандум о взаимопонимании, предусматривающий запуск механизма дальнейшего сотрудничества в области культуры.

В ходе встречи Батиашвили подчеркнул, что США являются одним из ключевых стратегических партнеров Грузии, и отметил, что две страны имеют тесные партнерские отношения в сфере образования.

На некоторых надгробиях на Ахалцихском кладбище есть надписи на ладино, и ученые полагают, что часть евреев города прибыла из Османской империи, куда, в свою очередь, они прибыли с Пиренейского полуострова.

jpost.com