Досрочные выборы в Кнессет 23-го созыва проходят во вторник в Израиле.

В стране будут работать 10 840 участков для голосования. Большинство из них открылось в 7 утра по местному времени (8.00 мск) и будет работать до 22.00. В небольших городах голосование пройдёт с 8.00 до 20.00. В списках избирателей числятся более 6,4 миллиона человек, однако около полумиллиона израильтян, обладающих правом голоса, постоянно проживают за границей и в выборах не участвуют.

Третьи подряд в течение последних 11 месяцев выборы в израильский парламент проходят потому, что ни по итогам апрельских выборов в Кнессет 21 созыва, ни по итогам сентябрьского голосования в Кнессет 22 созыва ни одна из ведущих политических сил не смогла создать коалиционное правительство. В выборах в Кнессет участвуют около трех десятков политических партий и блоков, претендующих на места в 120-местном парламенте.

Обеспечивать безопасность избирателей в Израиле, по данным полиции, будут более 18 тысяч сотрудников полиции, пограничников и волонтеров. Контрольно-пропускные пункты на границе с палестинскими территориями Западного берега реки Иордан и сектора Газа в понедельник закрыты.

Особые меры предпринятые властями станы из-за эпидемии коронавируса. В Израиле за последние несколько дней перед выборами были выявлены несколько заразившихся, вернувшихся из заграничных поездок. Власти страны пошли на жесткие меры по предотвращению эпидемии, закрыв авиасообщение с Китаем и Таиландом и запретив въезд в страну иностранцам, побывавшим за последние две недели в Австралии, Италии, Японии и Южной Корее, а также в Таиланде, Гонконге, Макао и Сингапуре.

Гражданам Израиля, вернувшимся из этих стран, а также имевшим контакты с заболевшими, предписан строгий 14-дневный карантин, предполагающий отказ от посещения общественных мест. Таким образом в день голосования карантин обязаны соблюдать более 5,5 тысячи израильтян. Для того, чтобы они могли реализовать своё избирательное право, для них сегодня организованы 16 специальных палаток для голосования, расположенных в отдалении от мест скопления людей и рассредоточенных по всей стране, где голосующие будут отделены от членов избирательных комиссий прозрачной перегородкой. Избирателям будут выдавать специальный защитный комплект, включающий маску, перчатки, одноразовую ручку. После голосования эти предметы будут уничтожены. Прибывать на процедуру голосования избирателям, находящимся на карантине, разрешено только на личном транспорте.

Явка на прошлых выборах в сентябре 2019 года составила 69,4%, что на 1,5% больше, чем в апреле 2019 года. Для того чтобы увеличить явку, день голосования объявлен в Израиле оплачиваемым выходным. Закрыты школы и детские сады.

Согласно данным израильского статистического бюро, 79% обладателей права голоса – евреи, 16% – арабы (мусульмане, христиане и друзы), еще 5% – христиане и граждане, не имеющие конфессиональной принадлежности.

Сразу после закрытия всех избирательных участков будут опубликованы первые exit poll.

ria.ru

Накануне третьих за год выборов в Израиле премьер-министр Биньямин Нетаньяху призывает своих сторонников сделать последний рывок, чтобы получить еще одно или два места, которые, по его словам, ему необходимы, чтобы сформировать правительство. Но пока он проводит кампанию, другая сила в израильской политике – арабское меньшинство – надеется использовать новую волну гнева против правого лидера и его союзников в США, чтобы направить ход выборов в другую сторону.

Арабские депутаты Кнессета призывают свои общины к более масштабному участию в выборах 2 марта, чтобы продемонстрировать свое несогласие с новым мирным планом, получившим название «Сделка века», обнародованным президентом США Дональдом Трампом в январе. Гнев израильских арабов был сосредоточен на одной части этого плана, предлагаемом перекраивании границ, в результате которого некоторые арабские города и деревни окажутся за пределами Израиля и на территории, отведенной будущему Палестинскому государству. «Есть кто-то, кто разработал этот план: Биньямин Нетаньяху», – заявил Айман Уда, глава арабской коалиции «Объединенный список». «Мы должны свергнуть его, нашего самого крупного подстрекателя, человека, который стоит за «Сделкой века», – добавил Уда во время остановки в Тайбе, деревне, которая может быть передана за пределы Израиля по плану Трампа.

Опросы показывают, что движение Нетаньяху «Ликуд» фактически идет ноздря в ноздрю с блоком «Бело-голубые» лидера центристов Бенни Ганца. Арабские депутаты в настоящее время занимают 13 мест в Кнессете из 120 депутатов. Если оба блока, арабский и центристский, сохранят свою долю голосов – и, конечно, если они увеличатся, — это затруднит Нетаньяху получение дополнительных мест, необходимых ему в тонко сбалансированной политической системе страны.

Согласно опросу, проведенному 24 февраля Программой еврейско-арабского сотрудничества Фонда Конрада Аденауэра в Тель-Авивском университете около 80% арабов, знакомых с планом Трампа, выступают против него. Автор опроса, Арик Рудницкий, сказал, что инициатива Трампа внесла «новую кровь в эту относительно спокойную избирательную кампанию» и прогнозирует небольшое увеличение явки арабов по сравнению с выборами в сентябре прошлого года с 59% до 60%.

Арабское меньшинство Израиля – палестинское по происхождению, израильское по гражданству – составляет 21% населения Израиля. В основном мусульмане, христиане и друзы, они являются потомками палестинцев, чьи общины, включая Назарет, оказались в Израиле, когда страна была образована в 1948 году. Их политическим представителям приходится дипломатично подбирать слова, когда они продвигают свою кампанию против Нетаньяху. Если они слишком агрессивно или откровенно отвергают идею подчинения палестинскому правлению, их заявления можно рассматривать как предательство своих братьев на оккупированном Западном берегу и в Газе. Но если они примут эту идею, они рискуют потерять преимущества израильского гражданства.

«Все хотят остаться в Израиле, все хотят получить израильское удостоверение личности, потому что они видят ситуацию на Западном берегу, и здесь она лучше», – сказал Зухри Хадж Яхья, житель Тайбе. Он сказал, что для его чувства идентичности не имеет значения, живет ли он под израильским или палестинским правлением. «Я палестинец», – сказал он. «Я все еще оккупирован, где бы я не находился».

По мере приближения выборов Нетаньяху отклонил опасения по поводу обмена территориями и стремится привлечь арабских избирателей. «Последнее, во что я верю, это изгнание кого-либо из их дома. Никто не будет изгнан», – сказал он 18 февраля в интервью арабоязычным каналам PANET и «Hala TV». «Ликуд» также заявил, что его инвестиционная программа в размере 15 миллиардов шекелей (4,37 миллиарда долларов) — это больше, чем любое правительство когда-либо вкладывало в арабские общины. Но арабские политики высмеяли призывы Нетаньяху и его обещания прямых рейсов в Мекку для мусульманских паломников. «Что на самом деле сделал для нас Нетаньяху?», – вопрошает политик Ахмад Тиби, называя это последней попыткой «манипулировать нашей общиной».

reuters.com

Новый опрос о намерениях американских евреев голосовать на ноябрьских выборах, опубликованный 28 февраля, содержал несколько сюрпризов, подтверждая, что подавляющее большинство американских евреев не одобряют администрацию президента Дональда Трампа и планируют поддержать любого кандидата от Демократической партии.

Опрос, проведенный по телефону с 18 по 24 февраля непартийным Еврейским институтом выборов (JEI), охватил 1001 человека, идентифицировавшего себя как еврея. Среди его выводов было то, что избиратели-евреи поддержали бы каждого из ведущих кандидатов от демократов на практически одинаковом уровне в поединке «один на один» против Трампа. Кроме того, большинство избирателей-евреев положительно оценивали всех ведущих кандидатов от Демократической партии.

По вопросу об Израиле опрос JEI показал, что избиратели-евреи отдают приоритет «вопросам внутренней политики, когда их спрашивают, какие вопросы наиболее важны для них при выборе кандидата». Хотя почти все респонденты назвали себя сторонниками Израиля, в опросе отмечалось, что «большинство также считают, что они по крайней мере критически относятся к политике нынешнего правительства Израиля».

Опрос показал, что в обстановке растущего внутреннего антисемитизма «избиратели-евреи чувствуют себя менее защищенными, чем два года назад, и считают президента Трампа ответственным за отсутствие безопасности для них». Поддержка Республиканской партии среди евреев не является ничтожной: 25 % избирателей идентифицируют себя с Республиканской партией. Однако поддержка демократов составила более 65 %. «Евреи-приверженцы демократов в подавляющем большинстве едины против президента Трампа (6% одобряют, 93% не одобряют), и хотя евреи – приверженцы республиканцев оказывают президенту Трампу большую поддержку (81% одобряют), 12% из них говорят, что они не одобряют его», – говорится в опросе.

Среди претендентов от Демократической партии рейтинг популярности Джо Байдена и Пита Буттиджича составил 60 %. Берни Сандерс занял последнее место с 52 %. «Неблагоприятный рейтинг Сандерса (45%) среди избирателей-евреев более чем на 20% ниже, чем у президента Трампа (68 %)», – отмечается в опросе.

algemeiner.com

Национальный парламент Австрии 27 февраля единогласно принял резолюцию, в которой осуждает кампанию «Бойкот, отчуждение и санкции» как антисемитскую и призывает не поддерживать антиизраильское движение.

«BDS, который все чаще появляется в Австрии в последние годы, использует этот антисемитский шаблон», – говорится в резолюции. Слова об «антисемитском шаблоне» относятся к одной из предполагаемых антисемитских целей BDS, которая направлена ​​на то, чтобы «не признавать право еврейского народа на самоопределение», говорится в резолюции.

Член Европейского парламента от Австрии Лукас Мандл заявил: «Сегодняшнее историческое решение австрийского парламента осудить любые бойкоты израильских товаров показывает, что Австрия стоит на стороне Израиля – не вполсилы, а с полной убежденностью. Израиль является ключевым партнером Европы на Ближнем Востоке в области безопасности, экономического сотрудничества и создания рабочих мест и разделяет наши основополагающие ценности верховенства права и демократии». «Партнерство Австрии с Израилем является ярким примером для других европейских стран», – продолжил он. «Но нам нужно пойти еще дальше и установить позитивную повестку дня с еврейским государством как в Вене, так и в Брюсселе. Мы должны срочно созвать Совет ассоциации ЕС – Израиль, который по необъяснимым причинам не созывался с 2012 года». «Более того, Соглашение об ассоциации, способствующее свободной торговле с Израилем, нуждается в обновлении и углублении», – добавил Мандл, который является председателем группы «Трансатлантические друзья Израиля» (TFI) в Европейском парламенте.

Согласно заявлению от TFI, группа «приветствовала осуждение австрийским парламентом антиизраильского движения «Бойкот, отчуждение и санкции» (BDS), призывая австрийское правительство и другие государства-члены ЕС прислушаться к призыву резолюции. Поддержанная всеми политическими силами, резолюция требует от австрийского правительства бороться со всеми формами антисемитизма, включая антисемитизм, выбирающий своей мишенью Израиль, осудить движение BDS и запретить любое государственное финансирование или использование государственных средств BDS или другими антисемитскими группировками, которые ставят под сомнение право Израиля на существование».

Мартин Энгельберг, депутат от Консервативной партии, написал в «Твиттере»: «Только что единогласно осудили движение BDS (антиизраильский бойкот) в австрийском парламенте и заявили, что BDS в Австрии никоим образом не должно быть поддержано. Сильное и символическое заявление австрийского парламента против антисемитизма и антисионизма».

Австрийская резолюция, являющаяся отражением немецкой резолюции против BDS, не имеет обязательной силы. В резолюции говорится: «Национальный совет решительно осуждает все виды антисемитизма, включая антисемитизм, выбирающий свой мишенью Израиль, и призывает федеральное правительство решительно и последовательно противостоять этим тенденциям».

В 2016 году «The Jerusalem Post» впервые сообщила о ряде австрийских банков, которые предоставляли счета австрийским организациям BDS со связями с палестинскими террористами из Народного фронта освобождения Палестины. После выступления «Post» банки «Erste Group» и BAWAG закрыли счета организаций «BDS-Австрия» и «Австро-арабский культурный центр». Министр иностранных дел Израиля Исраэль Кац заявил, что это «важное решение, которое может послужить примером для других стран Европы и мира, и я призываю страны и парламенты последовать примеру Австрии и принять аналогичные решения».

jpost.com

Когда мы отмечаем 50 лет с тех пор, как члены общины «Африканские иерусалимские евреи-исраэлиты», также называемые «черными евреями», впервые приехали в Израиль, Национальная библиотека опубликовала несколько редких фотографий, сделанных всего через несколько недель после их прибытия в Израиль из Либерии.

Изображения являются частью архива Дана Хадани из Национальной коллекции фотографий семьи Прицкеров. В своем заявлении Национальная библиотека рассказывает историю черных евреев и их харизматичного лидера Бен Амми Бен-Исраэля. В 1960-х годах Бен-Исраэль, который в то время жил в Чикаго, заявил, что у него было видение, и понял, что он «Мессия». В 1970-х годах Бен-Исраэль и его последователи решили перебраться из Соединенных Штатов, а некоторые переехали в Либерию, прежде чем окончательно обосноваться в «Земле Обетованной», в пустыне Негев, и основать свою общину в Димоне.

Эта группа – «самопровозглашенные потомки потерянных племен Израиля, которые, похоже, практиковали ту или иную форму иудаизма, но также имели собственные обычаи и систему верований», – пишет Национальная библиотека. Фотографии были сделаны через несколько недель после создания общины в Димоне. Однако, когда они впервые прибыли, «черные евреи» не были признаны евреями Главным раввинатом и не получили гражданства в соответствии с израильским Законом о возвращении. Сначала израильское правительство предоставило им только туристические визы, но дало им образование, государственное жилье, помощь в трудоустройстве и полное медицинское страхование. «Когда Меир Кахане переехал в Израиль в 1971 году, его первое публичное выступление было в Димоне, где он обвинил этих людей в оскорблении чести еврейского народа», – объясняет Национальная библиотека. После этого заявления некоторые члены общины «черных евреев» были депортированы из Израиля.

Египетский чиновник даже предложил им поселиться в Египте, но Бен-Исраэль отказался от любого «исхода», так как он был уверен, что община преодолеет все проблемы, с которыми они столкнулись в Израиле. В 1990 году министр внутренних дел Арье Дери установил руководящие принципы, позволяющие подавляющему большинству «черных евреев» оставаться в Израиле на постоянной основе. Бен-Исраэль скончался в 2014 году, оставив после себя четырех жен и 20 детей. Ныне большинство членов общины живут в городском кибуце «Деревня Мира» в Димоне, где изучают учение Бен-Исраэля, а другие живут в Араде и Мицпе-Рамоне, а также в Тверии. Они хорошо интегрированы в израильское общество. Некоторые служат в ЦАХАЛе, другие участвуют в международных спортивных мероприятиях, а также представляют Израиль на конкурсе «Евровидение».

jpost.com

Ниссим Блэк знает, что куда бы он ни шел, он заставляет всех оборачиваться. «Вопросы всегда есть», – объясняет рэпер из своего дома в Израиле. «Ну, ты все еще черный? Как ты? Как это работает? Но ты ведь и еврей тоже? Евреи-белые? Нет, это не так!» Вопросы раздражают его, и это справедливо. Да, он чернокожий и еврей, и ортодокс.

Его новый сингл «Mothaland Bounce» устанавливает рекорд. «Я хотел иметь возможность просто выложить все это и сделать заявление, чтобы я мог, по крайней мере, сократить количество вопросов», – говорит он. Во многих отношениях песня служит декларацией о том, кто он есть. Несмотря на то, что он был активным рэпером с 2006 года, «Mothaland Bounce» это своего рода повторное введение в тему: он чернокожий, еврей из Сиэтла, живет в Иерусалиме и «худший кошмар Гитлера» (возможно, мои любимые слова из всей песни).

Создание «Mothaland Bounce» было «облегчением», говорит Блэк. «Я проводил время с моим другом в Лос-Анджелесе, и он сказал мне: «Здесь на улице, все чувствуют, что ты просто забыл о них». Я живу в другом мире. Я живу в Иерусалиме, я на другом конце света. Хотя я и поддерживаю отношения с некоторыми членами семьи, сейчас я не так сильно вовлечен. Люди чувствуют, что я, возможно, оставил эту борьбу, но это не совсем правда, вы понимаете, о чем я говорю? Это просто другой тип борьбы, но я все еще там, в борьбе. Я все еще с народом».

Видео для «Mothaland Bounce» отдает дань уважения его прошлому и его настоящему; визуальные эффекты вдохновлены одним из любимых фильмов черных «Поездка в Америку». (В культовом фильме персонаж Эдди Мерфи прибывает в Америку из богатой вымышленной африканской страны Замунда.) Видео заканчивается тем, что Блэк в парикмахерской, где парикмахер просит его снять шляпу – когда он это делает, он показывает, что под шляпой кипа. Парикмахер говорит: «Еще одна?!» Это смешно, по-еврейски и отдает дань уважения сценам в парикмахерской из «Поездки в Америку». Видеоклип показывает нам читающего рэп Блэка и танцы с тремя разными группами танцоров мужчин. В конце видео они все собираются вместе, показывая, как автор помирился со всеми своими личностями.

«Три разные группы — это три разные стороны меня, – говорит Блэк. «Африканские танцоры представляют рабов, которые приехали в Америку, которая является нашим прошлым. Потом появляются уличные танцоры, городской аспект». Видео изображает эти две группы лицом друг к другу, представляя черных, «пытающихся выяснить, кем я был». Танцоры-хасиды появляются ближе к концу. «То, что принесло мне мир, было иудаизмом. Итак, хасидский парень, он приходит, чтобы разделить две вещи, и он приносит шалом. Все это очень хорошо показывало, кем я был», – объясняет Блэк, используя еврейское слово «мир».

33-летний рэпер – отец шестерых детей, с длинным и извилистым путем к иудаизму. Его путешествие началось в Сиэтле, где он родился как Дэмиан Джамола Блэк у рэперов Джеймса «Капитан Хруст» Кроуна и Мии Блэк. (Они были участниками групп «The Emerald Street Boys», первой рэп-группы Сиэтла, и «Emerald Street Girls». Его родители развелись, когда ему было два года, и его мама снова вышла замуж). Его дедушка был набожным мусульманином, поэтому «первой религией, с которой я познакомился, – говорит Блэк, – был ислам». Если бы кто-нибудь спросил Блэка в детстве, он бы сказал, что он мусульманин, вспоминает рэпер из-за влияния деда на его жизнь. Но в 13 лет он принял христианство после посещения летнего лагеря Молодежного центра Евангельской миссии. Обращение было «хорошо для меня, – говорит Блэк, – потому что я уже был частью уличной банды, ребят из «Учеников-гангстеров», и это помогло мне надолго уйти от уличного менталитета». (Под «Учениками-гангстерами» имеются в виду «Черные ученики-гангстеры», или BGD, на которых Блэк также ссылается в «Mothaland Bounce». Довольно забавно, что основным логотипом организации является шестиконечная Звезда Давида.)

В «Mothaland Bounce» Блэк рассматривает этот микс между своей историей и настоящим временем, читая рэп: Он сказал, что это Б-жий план, но я Б-жий человек / я раньше бегал с BGD / я бросил B и поставил O после G / шесть очков все еще большой Король D. В синагоге, замаскированный, но я не могу стереть кожу / я горжусь этим. Этот стих — это Блэк в своих лучших проявлениях: он все ставит на кон. Признавая свое прошлое, открыто говоря о своей духовности и обращаясь к реальности того, что он черный еврей. Кроме того, стихи о «Б-жьем плане» – это ссылка на песню другого чернокожего рэпера-еврея, Дрейка. В 17 лет у него было потенциальное предложение от звукозаписывающего лейбла, и он хотел его реализовать – хип-хоп в то время был сосредоточен на «гангста-рэпе», поэтому звукозаписывающий лейбл подтолкнул его принять «более жесткий образ, чем тот, который я им давал».

В итоге он выпустил свои первые синглы на независимом лейбле под названием D. Black. Затем, как объясняет Блэк, в 2008 году, когда его музыка начала набирать популярность, «я поссорился с другим артистом, и эта ссора привела к ситуации «убей или будь убитым»». Эта ситуация заставила его начать молиться о том, как он оказался там, где он был. «В конце концов, все мои молитвы и душевные поиски привели меня к иудаизму», что было для него очень естественно. Блэк вырос в еврейском квартале в Сиэтле и ходил мимо синагоги по дороге в начальную школу. Пройдя полный круг, он закончил тем, что вернулся в район своего детства со своей женой после того, как оба приняли ортодоксальный иудаизм под руководством сефардского раввина Симона Безакена. Они поженились в 2008 году, но вступили в повторный брак после обращения в иудаизм на ортодоксальной церемонии бракосочетания в 2013 году в сефардской общине «Бикур Холим» в Сиэтле.

Создание и выпуск «Mothaland Bounce» было большим риском для Блэка, чья музыка в последнее десятилетие была ориентирована в первую очередь на еврейскую аудиторию. «Я очень потрясен тем, насколько хорошо ее приняли», – говорит Блэк. «С точки зрения еврейского мира это был большой риск; многие из них религиозны». Блэк беспокоился, что они не поймут песню, в которой есть влияние явно черной культуры и черной истории. И все же этот сдвиг согласуется с тем, о чем он думал после переезда в Израиль в 2016 году, когда он совершил алию со своей женой и детьми. Живя в Израиле, он вдохновился на созданием более универсальной музыки.

«Mothaland Bounce», таким образом, демонстрирует эту новую музыку Ниссима Блэка: ту, которая предназначена не только для евреев, но и для всех. «Я забрасываю сеть немного дальше – намного дальше – чем моя нынешняя аудитория», – говорит он. «Я чувствую, что мой разум как бы расширился, и моя музыка становится все более и более универсальной». Переезд в Израиль вытолкнул Блэка из зоны комфорта. Он говорит, что в своем новом альбоме он делает то, что «не сделал бы» в Сиэтле. «Я творю с еще большей скоростью, чем раньше, с еще большим количеством жизненных обязательств! «У меня есть дети», —говорит он со смехом. – Творить — это почти то же самое, что снова быть ребенком».

У Блэка и его жены Адины шестеро детей; их старшая 11-летняя дочь собирается через полтора месяца пройти бат-мицву. Их младшему сыну 7 месяцев. Когда я спросил, с нетерпением ли он ждет бат-мицву своей дочери, он со смехом сказал: «И да, и нет». «Это так трудно, ты хочешь, чтобы они все были маленькими, маленькими и зависели от тебя. Трудно действительно отказаться от этого! Она все больше становится подростком. Это действительно тяжело». Блэку и его семье пришлось приспосабливаться к жизни в Израиле. «Приехав из Сиэтла, я не привык к такому количеству жарких дней подряд», – шутит он. «Мне потребовалось немного времени, чтобы приспособиться», – объясняет Блэк. Быть черным религиозным евреем определенно не всегда было легко для Блэка.

В 2018 году он попал в заголовки после того, как рассказал, что его дети не были приняты в ешивы (еврейские школы), потому что они были чернокожими. Он пошел навестить раввина Хаима Каниевского, который сказал ему, что «быть «черным» — это твоя «майла» (добродетель), а не «хесарон» (недостаток)». Но он остается позитивным и хочет, чтобы люди знали: «Я вкладываю свое сердце в свою музыку, и я люблю отдавать свое сердце всем. Я люблю человечество».

Его отношение к иудаизму также изменилось, когда он совершил алию. «Молитва и приверженность духовности в Израиле удивительны», – говорит Блэк. «С точки зрения духовности, это место находится на совершенно другом уровне». Вот почему он так взволнован, что его новая музыка достигает аудитории за пределами еврейской общины. «Я чувствую, что одна из самых прекрасных вещей в моей способности создавать музыку как еврея — это то, что я могу говорить о духовности так, чтобы это не вызвало конфликтов с людьми», – говорит Блэк.

Видеоклип для «Mothaland Bounce» перемежается изображениями Блэка, в одиночестве, в праздничном хасидском костюме – в дополнение к его длинным пейсам, он носит бекешу, черное хасидское пальто, талит, молитвенный платок и штраймл, шапку с меховой отделкой. Визуальные образы чернокожих евреев, танцующих в «Mothaland Bounce», важны для Блэка, как и любые другие общепринятые изображения чернокожих евреев. «К сожалению, прежде всего в Нью-Йорке, было много насилия в отношениях между афро-американской общиной и более религиозной еврейской общиной», – говорит Блэк. Он считает, что показ черных религиозных евреев поможет понять, что эти две общины не настолько разделены, как они могут себе представить. Он хочет, чтобы люди не думали, что кто-то является «врагом из-за цвета кожи».

«Осведомленность определенно поможет вести правильные разговоры, которые должны происходить между двумя общинами», – говорит он. «Я надеюсь, что эта песня станет шагом в этом направлении». Он надеется, что сам факт его существования откроет диалог. «Честно говоря, я, безусловно, обязан своей физической жизнью, афро-американской общине. Они дали мне все, что мне нужно – включая моих родителей и все остальное. Но на духовном уровне иудаизм дал мне жизнь. Я чувствую, что обязан своей жизнью иудаизму. Я готов пожертвовать даже своим положением и славой, чтобы попытаться установить мир между ними, потому что это очень много значит для меня». Его конечная мечта? Быть на мировой сцене, и чтобы его музыка была «трамплином» для жизненно важных разговоров о принятии. Он хочет «сиять Божьим светом в мире». «Сила, которая у меня есть, заключается в том, что я могу поделиться тем, чем никто другой не может: моей историей, – объясняет Блэк, – которая очень, очень уникальна сама по себе». Он прав: в мире нет ни одного человека, подобного Ниссиму Блэку.

timesofisrael.com

«Cohen Media Group» купила права на прокат в Северной Америке «Уроков фарси» Вадима Перельмана после того, как на этой неделе картина была хорошо принята на Берлинском международном кинофестивале.

Выход в прокат фильма в котором главную роль играет Науэль Перес Бискайяр, истории бельгийского еврея, который заявляет, что он перс, когда его ведут на расстрел, планируется в конце 2020 года. Перепуганный заключенный отчаянно пытаясь спастись, соглашается преподавать фарси — язык, которого он не знает и который, таким образом, придумывает – коменданту нацистского транзитного лагеря (Ларсу Айдингеру). Фильм получил признание зрителей после премьеры на фестивале 22 февраля.

Продюсерами выступили московская компания «Hype Film» и берлинские «LM Media» и «One Two Films» совместно с «Беларусьфильмом». О приобретении прав договорились Джон Кохман, исполнительный вице-президент CMG, и Матье Делоне, глава отдела продаж «Memento Film International» в Париже. Джон Кохман заявил по этому поводу: ««Уроки фарси»- потрясающий фильм, которого мы ждали от Вадима Перельмана с момента его удивительного дебюта, и мы очень рады донести его до широкой аудитории».

deadline.com

Проблема политики памяти нависает над 70-летием кинофестиваля из-за откровений о том, что ее директор-основатель Альфред Бауэр был высокопоставленным нацистом.

Подготовка к первому в Европе крупнейшему кинофестивалю года была омрачена газетным сообщением в прошлом месяце, в котором утверждалось, что Бауэр был более вовлечен в нацистский режим, чем считалось ранее. «Премия Альфреда Бауэра» была исключена из церемонии награждения 29 февраля, и Берлинале поручил Мюнхенскому институту современной истории (IfZ) провести расследование нацистских связей его основателя. «С Альфредом Бауэром, вероятно, дело обстоит так, что определенные люди подняли вопрос (о его нацистских связях), но они были скрыты и выплывают только сейчас», – заявил AFP директор IfZ Андреас Виршинг.

В то время как фестиваль борется со своей собственной историей, ряд фильмов в программе задались целью бросить вызов доминирующим нарративам о прошлом. В фильме «Шпеер идет в Голливуд», премьера которого состоялась в Берлине на этой неделе, израильский режиссер Ванесса Лапа документирует попытки нацистского архитектора Альберта Шпеера обелить его образ после войны. Воспоминания Шпеера, ставшего самым высокопоставленным нацистом, который не был приговорен к смертной казни в Нюрнбергском процессе, впоследствии стали бестселлером и никогда не экранизировались.

Используя беседы между Шпеером и продюсером Эндрю Биркином, Лапа тонко разоблачает нелепость репутации архитектора как «хорошего нациста». «Шпеер – хороший пример того, как признанный нацистский преступник мог рассказывать свою собственную версию истории, как будто он и его окружение не имели к этому никакого отношения», – заявил AFP директор IfZ Виршинг.

Обеление прошлого также является проблемой в Бразилии, по словам режиссера Марко Дутры, чей фильм «Все мертвые» претендует на «Золотого медведя» в Берлине. Ультраправый президент Бразилии Жаир Болсонару заявил, что расизм «редок» в стране, и недавно назначил главой Института афробразильской культуры Сержиу Камарго – человека, который заявлял, что рабство было «полезно» для лиц африканского происхождения. Дутра придерживается противоположной точки зрения со своим фильмом, действие которого происходит в конце 19 века в Сан-Паулу, через десять лет после отмены рабства. «Несмотря на многочисленные, все еще уважаемые теории, которые утверждают, что Бразилия построена на смеси идентичностей, реальность очень отличается. Это очень расистская страна», – сказал он.

Другой кандидат на «Золотого медведя», Рити Пань, добавил, что кино должно сыграть свою роль в «борьбе против тоталитаризма». Фильм Паня «Облученные» сталкивает зрителей с душераздирающими образами как Хиросимы, так и Холокоста. «Фильм – это крик надежды, крик, призывающий к страданию. Мы думаем, что это осталось в прошлом веке, но это повторяется снова и снова», – сказал франко-камбоджийский режиссер.

Нигерийский режиссер и архивист Диди Чика из Лагосского киносообщества, между тем, считает, что кино может помочь обществу примириться со своим прошлым. «Всегда гораздо опаснее, когда образы подавляются», – сказал Чика, в чьем короткометражном фильме «Память также умирает» используются ранее забытые кадры из послевоенной Нигерии. В интервью AFP на Берлинале, он сказал, что архивный фильм может бросить вызов «официальному нарративу» о жестокой войне в Биафре, которая едва не разорвала на части новую независимую Нигерию в конце 1960-х годов. Чика утверждал, что из-за того, что людей в течение десятилетий призывали не говорить о конфликте, в современной Нигерии обостряются обиды. «Я вижу негодование в моей части страны, которая проиграла войну… люди сейчас говорят об этом с горечью, с обидой». Восстановив кадры войны из архивов колониальной эпохи, Чика стремится «помочь преодолеть этот разрыв и помочь людям смириться с тем, что произошло».

timesofisrael.com

Дюжина номинаций франко-польского режиссера расколола общественное мнение во Франции, стране, где движение #MeToo, вдохновлявшее женщин во всем мире на то, чтобы наказывать влиятельных мужчин за их сексуальные преступления, изо всех сил пытается получить поддержку. 86-летний Полански, чей фильм также получил награды за лучший адаптированный сценарий и лучший дизайн костюмов, остался в стороне от этого события, заявив, что опасается, что его линчуют. Вокруг включения в программу награждения Полански, который бежал из Соединенных Штатов во Францию ​​в конце 1970-х годов после того, как признал, что изнасиловал 13-летнюю девочку, и недавно столкнулся с обвинениями в сексуальном насилии, возник скандал.

Полански отрицает последние обвинения в его адрес. Во время церемонии, самой великой ночи во французском кинематографическом календаре, Полански служил как громоотводом, так и изюминкой, а ведущий церемонии говорил о педофилии. «Это последнее (событие) одной эпохи и первое — другой», – заявила актриса Сандрин Киберлейн. Среди тех, кто рано покинул площадку, была ведущая актриса Адель Энель, которая в прошлом году призналась, что в детстве подвергалась сексуальному насилию со стороны другого режиссера. Перед церемонией Энель сказала «New York Times, что Франция «опоздала на корабль» #MeToo и раскритиковала премию «Сезар» за чествование Полански. «Выделить Полански — значит плюнуть в лицо всем жертвам. Это значит, что насиловать женщин не так уж и плохо», – сказала она.

Протестующие вышли на улицу незадолго до того, как самые громкие имена во французском кино прибыли в концертный зал «Плейнель», но никто не зашел на красную дорожку. Протестующие размахивали плакатами с надписью «Позор индустрии, которая защищает насильников».

«Офицер и шпион» повествует о преследовании офицера французской армии, еврея Альфреда Дрейфуса в 1890-х годах. Он проиграл «Отверженным» в номинации «Лучший фильм». Сам Полански пережил Холокост, а его мать умерла в нацистском концентрационном лагере. Он снискал славу в Соединенных Штатах своим голливудским фильмом 1968 года «Ребенок Розмари». Съемочная и производственная группа Полански бойкотировали вручение «Сезаров» после того, как министр культуры Франк Ристер заявил, что успех режиссера, обвиняемого в сексуальном насилии, подаст неверный сигнал в эпоху #MeToo. Французский фотограф Валентина Моннье в прошлом году обвинила Полански в изнасиловании в 1975 году, когда она была 18-летней моделью и актрисой. Полански отрицал обвинение.

Это второй раз за пять месяцев, когда чествование Полански, который был исключен в прошлом году из Академии кинематографических искусств и наук, присуждающей «Оскар», вызвало волнения. Организаторы Венецианского кинофестиваля подверглись критике за включение работы Полански в программу. В сентябре он принял от Большого жюри фестиваля «Серебряного льва».

Французские награды присуждались на той же неделе, когда один из самых влиятельных голливудских продюсеров Харви Вайнштейн был осужден в Нью-Йорке за сексуальные домогательства и изнасилование. Критики движения #MeToo во Франции говорят, что оно пуританское и подпитывается ненавистью к людям. Перед «Сезарами» бывшая французская кинозвезда Брижит Бардо выступила в поддержку Полански. «Мы должны быть благодарны, что Полански жив и спасает французское кино от посредственности», – написала Бардо в «Твиттере». «Я сужу его по его таланту, а не по его личной жизни».

reuters.com

Лучше думать, что ваш опоздавший сотрудник застрял в пробке, чем думать, что он не уважает вас, когда опаздывает на встречу, – показывает новое исследование, проведенное Университетом Бен-Гуриона из Негева (BGU) в сотрудничестве с Университетом Британской Колумбии (UBC).

В отчете рассматривалось, как люди реагируют на ожидание, в частности в рабочей среде, и как им можно управлять, чтобы уменьшить агрессию, которая может возникнуть в результате. «Мы тратим часть нашей повседневной жизни на ожидание, и, к сожалению, время ожидания может подпитывать агрессивные тенденции», – сказал д-р Дорит Эфрат-Трейстер из факультета бизнеса и менеджмента BGU имени Гилфорда Глейзера. «Наше исследование изучает взаимосвязь между временем ожидания, предполагаемым временем ожидания и агрессивными тенденциями с точки зрения конструктивного уровня».

Эфрат-Трейстер объяснила, что «мы можем влиять на восприятие времени ожидания и, таким образом, управлять агрессией», заставляя людей мыслить более конкретно. Обычно абстрактное мышление может дать лучшие результаты, включая творческий подход и более широкое видение. Тем не менее, статья, опубликованная исследователями Эфрат-Трейстер и Сандрой Робинсон и Майклом Дэниелсом из UBC в «Journal of Organizational Behavior», показывает, что абстрактное мышление может стать помехой в ситуациях, которые могут считаться стрессовыми, например, в случае ожидания. Например, если кто-то опаздывает со звонком, объяснив это «если вы мыслите абстрактно, вы можете подумать, что он не уважает ваше время или не считает звонок важным, и поэтому вы можете разозлиться. Но если вы думаете, что они, возможно, просто потеряли ваш номер или получили еще один звонок, вы не будете так раздражены».

Участникам экспериментов говорили, что их партнеры опоздали в лабораторию. Их помещали в отдельные комнаты и ждали 30 секунд, пять минут или 10 минут. Согласно пресс-релизу BGU: «Те, кто был вынужден мыслить абстрактно, воспринимали время ожидания дольше и реагировали более агрессивно, чем те, кого побуждали мыслить конкретно». Участники, относящиеся к поколениям Y (миллениалы) и Z, особенно тяжело провели время без своих мобильных телефонов во время ожидания и очень нервничали. Они также сообщали о высоком уровне агрессивности после непродолжительного ожидания.

Подготовка людей к более конкретному мышлению может позволить менеджерам уменьшить восприятие времени ожидания без добавления ресурсов. Например, «руководитель встречи может сосредоточиться на начале работы и на повестке дня, а не на том, почему партнер опаздывает», отметила Эфрат-Трейстер. «Любой конкретный объект, который мешает абстрактному мышлению об ожидании, может быть полезным», – резюмировала она.

jpost.com

Музей искусства «Метрополитен» изменил сведения о провенансе (истории происхождения) картины в одной из своих галерей, чтобы отразить новую информацию о проблемной истории произведения искусства в Германии до и после Второй Мировой войны.

В настоящее время музей признает, что картина 17-го века под названием «Изнасилование Тамар», приписываемая французскому художнику Эсташу Ле Сюэру, принадлежала артдилеру-еврею Зигфриду Араму, который бежал из Германии в 1933 году, когда Гитлер пришел к власти. Г-н Арам десятилетиями безуспешно боролся за то, чтобы вернуть картину, незаконно похищенную бизнесменом Оскаром Зоммером, купившим его дом в Германии.

Спор вокруг этой работы был возобновлен Иоахимом Петером, немецким исследователем, фотографом и преподавателем искусства, который провел годы, изучая историю Хайльбронна, города, где когда-то жил г-н Арам. Открытие г-на Петера стало предметом статьи в «New York Times» в начале этого месяца. Метрополитен-музей купил картину, которая сейчас висит в галерее 634, у консорциума арт-дилеров в 1984 году. Дилеры купили ее несколькими месяцами ранее на аукционе в Лондоне, где аукционный дом «Кристис» определил ее как «собственность джентльмена» без дополнительного провенанса. Она была продана одной из дочерей г-на Зоммера, которая унаследовала картину после его смерти в 1966 году.

Позже эксперты проследили картину до 18-го века, где они определили двух предыдущих французских владельцев. Но они ошибочно полагали, что картина находилась в частной коллекции более 100 лет до продажи на аукционе «Кристис» в 1983 году. На самом деле, как указано в новом провенансе Метрополитен-музея для этой работы, она находилась в частной коллекции в Великобритании в середине 1920-х годов, когда ее купил г-н Арам. Затем картина была передана Зоммеру как «оспариваемая часть его покупки виллы Арама в Шапбахе, Германия», говорится в сообщении музея на его сайте. «Мы обновили информацию о провенансе в Интернете, подтвердив, что картина которая фигурировала в споре Арама и Зоммеров была именно той картиной, которая находится в Метрополитен-музее», – говорится в заявлении музея.

Г-н Петер полагался на документы из архивов в Баден-Вюртемберге, чтобы отследить долгую и безуспешную борьбу арт-дилера за его картину. Со своей стороны, г-н Зоммер защищал свое право на картину, утверждая, среди прочего, что приобретенная им собственность была меньше, чем было указано в договоре. Неясно, есть ли у г-на Арама, который умер в 1978 году в Соединенных Штатах, наследники. Метрополитен-музей отказался сообщить, выступил ли кто-нибудь с претензией на картину.

Г-н Арам считал, что на его картине изображена легенда «Тарквиний и Лукреция», и он полагал, что она была создана придворным художником короля Франции Людовика XIII, Симоном Вуэ, в чьей мастерской учился Ле Сюэр. Она была продана на «Кристис» как «Тарквиний и Лукреция» «художника круга Симона Вуэ». Но позже Метрополитен-музей и другие эксперты пришли к выводу, что ее тема — это ветхозаветная история о Тамар, и она была написана Ле Сюэром.

nytimes.com

С 19 по 25 февраля в Центральном военно-морском музее имени Петра Великого в Санкт-Петербурге проходила передвижная выставка, посвященная евреям Героям Советского Союза и полным кавалерам Ордена Славы. На торжественной церемонии  открытия присутствовали главный раввин Санкт-Петербурга Менахем-Мендел Певзнер, представители Западного военного округа, Комитета образования, Военного штаба, Комитета по культурно-воспитательной работе, директор студенческого центра Гилель Ирина Пастухова, директор благотворительной организации Ева Елена Амирян и многие другие. В рамках открытия состоялся круглый стол на тему: «Интернациональный характер победы в Великой Отечественной войне».

Среди 30 миллионов человек, воевавших в Красной Армии, было около 8 миллионов представителей национальных меньшинств. Полмиллиона из них составляли советские евреи. Среди них пехотинцы и командиры морского десанта, танкисты и летчики-асы, рядовые красноармейцы и генералы. 200 тысяч еврейских солдат не вернулись с фронта – погибли или пропали без вести.

На выставке, приуроченной к 75-летию со Дня Победы, были представлены биографии 35 героев, многие из которых получили это звание посмертно. Сохранение памяти о тех событиях – долг граждан современной России.