Главный административный суд Литвы (ГАСЛ) отклонил просьбу проживающего в США активиста обязать Центр исследований геноцида и резистенции жителей Литвы (ЦИГРЖЛ) изменить историческое заключение о деятельности Йонаса Норейки в годы Второй мировой войны.

“Сформулированное в жалобе заявителя суду требование обязать центр провести расследование, изменить историческое заключение по поводу Й. Норейки удовлетворению не подлежит”, – говорится в принятом в среду решении суда.

Коллегия трёх судей аргументировала, что обращение проживающего в США Гранта Гохина “не связано с деятельностью центра, относится к сфере общественного администрирования”, поэтому дело должно быть прекращено, а исторические интерпретации не являются важными.
Суд постановил отсудить в пользу ЦИГРЖЛ у заявителя 950 евро судебных расходов.

В оспоренной справке 2015 года говорится, что “в период германской оккупации Й. Норейка не участвовал в операциях по массовому уничтожению евреев в Тельшяйском и Шяуляйском уездах”, однако его “удалось втянуть в ведение дел, связанных с изолированием евреев”.

В последние годы много дискуссий вызывает мемориальная доска Й. Норейки на здании библиотеки им. Врублевских Академии науки Литвы в центре Вильнюса.

Критики говорят, что эта доска не вяжется с тем, что работавший начальником Шяуляйского уезда Й. Норейка подписывал документы о создании еврейского гетто и разделе еврейского имущества.

Защитники мемориальной доски подчёркивают, что он участвовал в антинацистской деятельности, был арестован гестапо и отправлен в концлагерь Штуттгоф, также участвовал в деятельности антисоветского подполья.

Офицер был арестован в марте 1946 года, а спустя год был расстрелян оккупационными советскими властями.

До Второй мировой войны в Литве проживало более 200 тыс. евреев. В годы нацистской оккупации более 90% из них было убито нацистами и их местными пособниками.

obzor.lt

Ежемесячный литературно-публицистический журнал «Лехаим» объединяет тексты разных жанров. Это эссе-размышления на актуальные вопросы современной жизни, публикации фрагментов новых книг, критические статьи о культуре, медицине, истории о современных героях и героях прошлого.

Апрельский номер открывается размышлениями об охватившей мир пандемии – темой, которая волнует каждого и объединяет всех нас, заставляя пересматривать отношения к себе и окружающему миру. Смена привычного уклада жизни в условиях эпидемии, несмотря на актуальность, не становится для номера основной. Четвертый номер альманаха «Лехаим» представляет несколько знакомых статей о культуре. Знаменитому польскому режиссеру Роману Полански и его фильму J’accuse («Офицер и шпион») посвящен текст Бернара-Анри Леви. Картину о важнейшем моменте французской истории – деле Дрейфуса – критик называет «значительной и прекрасной», рассуждая об исторической подоплеке сюжета и художественных ценностях самого фильма. Другой отзыв о ленте, удостоенной премии «Сезар» и нескольких призов Венецианского кинофестиваля, представляет критик Ирина Мак. О самом режиссере размышляет Ким Уилшер.

Теме кино также посвящены статьи А. Дж. Голдмана с обзором картин Берлинского международного кинофестиваля и Марджори Ингалл о документальной ленте Джулии Минц «Четыре зимы», представленной в январе на фестивале еврейского кино в Нью-Йорке. Героями этой ленты становятся молодые партизаны-евреи, которые в годы Второй мировой войны скрываются в лесах Восточной Европы. Сама критик рекомендует кинокартину как необычный и неожиданный фильм о Холокосте, «который стоит увидеть».

Апрельский номер также представляет продолжение книги Филиппа Сэндса «Восточно-западная улица». На примере четырех героев (нациста и трех евреев из местечка подо Львовом) он исследует появление в XX веке новых правовых концепций, которые позволили дать определение злодеяниям Третьего рейха. В прошлом месяце книга вышла в издательстве «Книжники».

Американский поэт и литературный критик Адам Кирш продолжает читать даф йоми, лист Талмуда, каждый день — и делится своими размышлениями на страницах журнала «Лехаим». В этом отрывке мудрецы Талмуда обсуждают практические измерения глубоких вопросов, в том числе встающих вокруг слюны, мочи и секса.

В разделе «Кабинет историка» — две статьи о Войне за независимость Израиля. Мартин Крамер представляет эссе «Армия Бен-Гуриона: как возник ЦАХАЛ и как это чуть было не сорвалось». Арон Хеллер в статье «Забытые герои…» вспоминает о катастрофе «Дакоты» и ее павших героях.

Тема наступающего праздника Песаха представлена статьей Михаила Горелика «Как раббан Гамлиэль попал в «Пасхальную агаду». Апрельский номер предлагает вниманию читателей проблемные статьи и исторические исследования о еврейской жизни в России и мире. Представляет размышления на тему Холокоста и, в частности, деятельности римского папы Пия XII. Но главным образом, все тексты – о родстве и преемственности, об исторической памяти и семье, о культуре и искусстве, – о вечных ценностях, которые объединяют нас, помогая преодолеть любые внешние угрозы, в том числе и ту, с которой сегодня столкнулся весь мир.

Пять студентов ешивы  синагоги на Большой Бронной одними из первых в еврейской общине поступили в ГКБ № 40 в Коммунарке с подозрением на коронавирус.  Трое ребят граждане Аргентины, Бразилии и один Израиля. К счастью, течение болезни у них протекало легко, сейчас они выписаны в отличном состоянии.

Сегодня выписано уже 15 членов еврейской общины. Таким образом, почти все из тех, кто был инфицирован  в начале марта уже выздоровели. Около 20 членов общины остаются госпитализированными, каждого пациента, а также их семьи курирует благотворительный центр общины.

Руководство еврейской общины отмечает, что благодаря своевременной реакции после первого подтвержденного диагноза удалось предотвратить массовое распространение вируса внутри общины.

Некоторые из высших должностных лиц Израиля, отвечающих за реагирование страны на эпидемию коронавируса, будут помещены на карантин после того, как подтвердилось, что министр здравоохранения Яаков Лицман заразился COVID-19, на фоне опасений, что другие высокопоставленные должностные лица также могут быть вынуждены уйти на самокарантин.

Генеральный директор Министерства здравоохранения Моше Бар Симан-Тов, который стал «лицом» борьбы с эпидемией, почти ежедневно проводя брифинги и выступления в СМИ, объявил утром 2 апреля, что он уйдет на самокарантин из-за контактов с Лицманом в последние дни. Сигал Садецки, глава отдела общественного здравоохранения в Министерстве здравоохранения, также уйдет на двухнедельный период изоляции дома, поскольку она недавно встречалась с Лицманом.

Шеф «Моссада» Йосси Коэн, чье ведомство сыграло важную роль в получении медицинского оборудования для Израиля и советник по национальной безопасности Меир Бен-Шаббат, который координировал ответные меры правительства на пандемию, согласно сообщениям ивритоязычных СМИ также будут отправлены на самокарантин. Однако утром 2 апреля оставалось неясным, какие еще возможные последствия может иметь заражение Лицмана для высшего руководства страны. Лицман контактировал с премьер-министром Биньямином Нетаньяху и другими высокопоставленными должностными лицами, участвующими в борьбе правительства с распространением пандемии.

По приказу Министерства здравоохранения десятки тысяч израильтян находятся на самокарантине из-за возможного заражения вирусом, а вся страна находится в практически полной изоляции, из-за которой большая часть населения остается в своих домах и может их покинуть только по насущной необходимости. Количество смертей от COVID-19 в Израиле 2 апреля выросло до 31, а число людей, у которых был обнаружен коронавирус увеличилось до 6211. На прошлой неделе Лицман присутствовал на заседании Кнессета, и, как говорят, сотрудники парламента, они проверяют кадры камер наблюдения, чтобы узнать, кто вступил в прямой контакт с министром. Ожидается, что на самокарантин должны будут отправиться несколько депутатов, а возможно, и некоторые министры.

Офис премьер-министра не ответил на вопросы «Times of Israel» о том, кому придется самоизолироваться. Нетаньяху покинул то, что он назвал «добровольным» самокарантином, вечером 1 апреля, через 14 дней после того, как он в последний раз встречался с советником Ривкой Палух, у которой был положительный результат теста на вирус. Премьер-министр, его семья и несколько близких советников 30 марта прошли тестирование, и было установлено, что они не являются переносчиками вируса. По данным Министерства здравоохранения, и Лицман, и Бар Симан-Тов будут продолжать руководить борьбой страны с этой болезнью, находясь в изоляции. «Бар Симан-Тов останется на карантине в специализированном учреждении, которое включает рабочее место и соответствующее оборудование связи», – говорится в заявлении Министерства, опубликованном утром 2 апреля.

«Мы запланировали такую ​​возможность и подготовились соответствующим образом», – подчеркнул генеральный директор Министерства. «Я буду продолжать управлять этими мероприятиями вместе с моими коллегами с помощью компьютерных технологий», – сказал он. «Необходимость уйти на самокарантин может случиться с кем угодно, и мы должны соблюдать инструкции. Я продолжаю призывать граждан Израиля соблюдать инструкции Министерства здравоохранения», – добавил Бар Симан-Тов.

Было обнаружено, что 71-летний Лицман и его жена Хава заразились этой болезнью, которая особенно опасна для людей старше 65 лет. «Его болезнь сейчас в легкой форме. Она не протекает бессимптомно, есть некоторые симптомы, но не более того», – сказал 2 апреля «Channel 12» заместитель генерального директора Министерства доктор Итамар Гротто. Министерство расследует, от кого Лицман заразился этой болезнью, и информирует людей, которые были в контакте с министром, чтобы они уходили на самокарантин, добавил Гротто. Сам Гротто не нуждаться в этом, сказал он, поскольку все его недавние встречи с Лицманом проводились по телефону или посредством видеоконференций.

По словам Гротто, вполне возможно, что министр здравоохранения заразился вирусом от другого высокопоставленного правительственного чиновника, хотя также есть вероятность того, что он, возможно, заразился этой болезнью от кого-то из своей ультраортодоксальной общины в Иерусалиме. «В общине харедим наблюдается высокий уровень заболеваемости, так что вполне логично предположить, что это произошло именно там», – сказал он. Лицман, глава ультраортодоксальной партии «Объединенный иудаизм Торы», сыграл заметную роль в преодолении пандемического кризиса вместе с Нетаньяху, посещая ключевые встречи с ним, хотя премьер-министр тщательно следил за соблюдением правил социального дистанцирования.

Лицмана часто критиковали за то, как он справлялся со вспышкой вируса в Израиле. Некоторые утверждают, что в своей борьбе с пандемией он ставит интересы ультраортодоксальной общины выше остального общества. По сообщениям СМИ, он настаивал на том, чтобы отложить строгие ограничения на проведение публичных мероприятий, которые могли бы повлиять на проведение праздника Пурим в прошлом месяце, и активно выступал против закрытия синагог на прошлой неделе. Группа высокопоставленных медицинских работников из крупных больниц недавно обратилась к Нетаньяху с настоятельным требованием назначить вместо него министра здравоохранения из числа профессионалов.

В письме врачи написали, что пандемия коронавируса «обнажила и застала систему здравоохранения на низком уровне с организационной и оперативной точки зрения, о чем все знали». Они обозначили проблемы в системе, в том числе увеличивающийся разрыв между качеством медицинских услуг в центре страны и на севере и юге. «В настоящее время … правильно, чтобы главой Министерства здравоохранения был назначен профессионал — врач с большим опытом работы в израильском здравоохранении», – написали они. «Здоровье превыше всего, и, безусловно, приоритетнее политики».

timesofisrael.com

Рост числа погибших в результате эпидемии коронавируса заставляет изменить еврейские и мусульманские традиции погребения и траура на Святой Земле. В Израиле умерших евреев обычно кладут в землю в матерчатом халате и саване, без гроба. Теперь тела жертв коронавируса забирают для ритуального омовения, его совершают в полном защитном снаряжении, завернутым в непроницаемый пластик. Их снова заворачивают в пластик перед погребением.

«Чувства очень смешанные», – говорит Яков Курц, который работает в «Хевра кадиша», основной организации, занимающейся еврейскими похоронами в Израиле. «Мы не знаем, чего ожидать, мы не знаем, о скольких мёртвых нам придётся заботиться. Есть много страхов». По словам шейха Мухаммада Хусейна, Великого Муфтия Иерусалима и Палестинских территорий, были изданы новые инструкции по обращению с мертвыми, скончавшимися из-за коронавируса. «Это правило, принятое по необходимости, а необходимость учитывает запреты, поэтому покойников не обмывают, не окутывают саваном и хоронят в пластиковом мешке для трупов», – говорит Хуссейн.

Сегодня Израиль сообщил о 29 случаях смерти от коронавируса. Палестинцы пока что подтвердили один смертельный исход. Похороны и траурные ритуалы изменились для всех с тех пор, как израильские и палестинские власти ввели директивы о пребывании дома и ограничили размер публичных собраний, чтобы попытаться остановить распространение инфекции. На похоронах в Израиле могут присутствовать не более 20 человек и только на открытом пространстве. Правила социального дистанцирования означают, что обнимать скорбящих просто не принято. Это повлияло на еврейскую традицию шивы – семидневного периода, начинающегося после похорон, когда люди приходят в семейный дом, чтобы выразить соболезнования, принести еду и вспомнить о покойном.

В Газе и на оккупированном Западном берегу семьи погибших стали принимать соболезнования через социальные сети. Ихаб Нассеральдин на прошлой неделе потерял своего брата из-за рака. Его тело было доставлено из больницы на кладбище, и семья не могла провести поминальную службу в иерусалимской мечети аль-Акса, как они планировали. «Мы похоронили его, и принимали соболезнования на месте захоронения. Мы уже просили всех не пожимать друг другу руки, не обниматься и не целоваться, как здесь принято. Это было неудобно», – сказал Нассеральдин. Мало кто смог присутствовать на похоронах. Друзьям и родственникам было запрещено посещать семейный дом во время обычного трехдневного траура. «Мне действительно грустно, что мы не смогли молиться в Аль-Аксенад над этим телом», – сказал Нассеральдин. «Но мы ничего не можем сделать. Пусть Б-г примет его от нас».

reuters.com

В настоящее время около 20 иудеев госпитализированы в Москве с подозрением на коронавирус и еще около 10 семей находятся на домашнем карантине, сообщили “Интерфаксу” в пресс-службе Федерации еврейских общин России.

Вместе с тем, по мнению президента ФЕОР Александра Бороды, иудеям удалось купировать в своих рядах распространение коронавируса.

“Именно благодаря выстроенной системе взаимопомощи и незамедлительному принятию мер после первых же случаев инфицирования мы можем констатировать положительную динамику и отсутствие новых госпитализаций в общине”, – сказал раввин Борода “Интерфаксу” в четверг.

По его словам, сейчас ФЕОР курирует всех заболевших прихожан и людей в группе риска: обеспечивает кошерными обедами пациентов, оказывает посильную помощь по их запросу, отправляет продуктовые наборы семьям, сидящим на карантине, централизованно приобретает медицинские маски членам общины.

Кроме того, как рассказал раввин, на базе российско-израильского медицинского центра в Москве организованы консультации специалистов по телефону, что “очень востребовано в период самоизоляции”.

interfax-religion.ru

Группа влиятельных раввинов опубликовала обращение, посвященное начинающемуся завтра, 3 апреля, «Шаббат а-гадоль» – «Великому Шаббату». Подчеркивая, что сейчас, как и в тот год, когда этот шаббат отмечался впервые — прямо перед освобождением из египетского рабства, евреи «сидят изолированными в своих домах, объединенные молитвой об освобождении от  глобальной пандемии, которая потрясла наш мир до самого основания».

Раввины призвали всех евреев мира сделать «Шаббат а-гадоль» «Шаббатом добра, молитвы и объединения с Б-жественным началом». В рамках этого авторы  обращения  призвали всех евреев в мире сделать три вещи:  позвонить друг другу или отправить сообщение со словами поддержки (как подчеркивалось в обращении «Очень многие вещи нам неподвластны, но не стоит недооценивать наши возможности подбодрить, поднять настроение и поддержать друг друга»), помолиться друг за друга перед зажиганием свечей и провести этот шаббат вместе. «Давайте присоединимся к свету и любви и изолируемся от потока безжалостных новостей на драгоценные 25 часов. Давайте вместе наполним наши дома сиянием субботних свечей. Давайте вместе провозгласим власть Вс-вышнего над этим миром и, произнося кидуш, почувствуем, как Он с любовью окружает и защищает нас… Это наше время, чтобы сплотиться и объединится. Это время для того, чтобы быть вместе, вместе встретить шаббат — как единый народ с единым сердцем» – отмечалось в документе. «Давайте найдем силу в шаббате и друг друге. И пусть Шаббат а-гадоль — Великий Шаббат — станет таким в полном смысле этого слова. И да принесет Вс-вышний здоровье и исцеление его миру» – резюмировали авторы обращения.

Обращение подписали Главные раввины Израиля Давид Лау и Ицхак Йосеф, Главный раввин России Берл Лазар, президент конференции европейских раввинов Пинхас Гольдшмидт, Главный раввин Южной Африки Уоррен Гольдшмидт, Главный раввин Франции Хаим Корсиа, Главный раввин Великобритании Эраим Мирвис,  главный раввин Рима Рикардо Ди Сеньи, Главные раввины Аргентины Габриэль Давидович и Йосеф Чехебара и главный раввин Брюсселя Альберт Гиги.

Празднование Пасхи должно быть разрешено в храме Гроба Господня в Иерусалиме, даже если только небольшое количество священнослужителей соблюдает антикороновирусные нормы, заявил 1 апреля высокопоставленный священник.

Отец Франческо Паттон, францисканский монах, являющийся главой Кустодии Святой Земли (отвечающей за опеку и сохранение принадлежащих католикам религиозных объектов), призвал израильское правительство обеспечить свободу вероисповедания в месте, которое является центром проведения Страстной недели. Израиль ввел жесткие ограничения на публичные собрания, чтобы обуздать распространение вируса, запретив 30 марта собрания более двух человек, не принадлежащих к одной семье, за редким исключением.

С приближением Пасхи греческие, армянские и римско-католические церковные лидеры, которые разделяют опеку над храмом, на прошлой неделе опубликовали совместное заявление, в котором говорится, что молитвы «будут продолжаться» на традиционном месте распятия, погребения и воскресения Иисуса. Но продолжаются дискуссии о том, как обеспечить безопасность и продолжение богослужения во время самого важного праздника в христианском календаре, который католики отмечают 12 апреля, а православные – через неделю. «Я думаю, что в данный момент у нашей общины, есть долг и обязанность молиться в этом месте за всех, кто живет по всему миру», – сказал Паттон агентству «Reuters». «Мы думаем, что молитва не является чем-то бесполезным, мы думаем, что это действительно может изменить ситуацию».

Храм Гроба Господня находится в самом сердце христианского квартала Старого города Иерусалима, обнесенного стеной. Его двери были закрыты для публики 25 марта. Паттон сказал, что будет невозможно провести 5 апреля в Иерусалиме ежегодное шествие в Вербное воскресенье, как обычно, с тысячами паломников, идущих от Масличной горы до Старого города, который теперь безлюден. Но он сказал, что службы могут сниматься и транслироваться в прямом эфире по всему миру для тех, кто не может присутствовать, и выразил надежду, что епископы каждой церкви смогут безопасно отметить «самые важные» праздники. К ним относятся Страстная пятница, Пасхальное воскресенье и – обычно многолюдная греческая православная церемония нисхождения Благодатного Огня, символизирующая воскресение.

«Мы должны дать кесарю кесарево, а Б-гу – Б-гово», – сказал Паттон. «Мы уважаем то, что является ролью и обязанностью государственной и гражданской власти, и в то же время мы считаем, что различные гражданские власти должны уважать то, что является правом Г-спода».

Израиль ввел частичную изоляцию, когда полиция и солдаты следят за соблюдением ограничений Министерства здравоохранения, требуя, чтобы люди оставались вблизи своих домов. Религиозные лидеры других конфессий также приняли меры предосторожности. В прошлом месяце мусульманские власти приостановили все мусульманские молитвы вокруг мечети Аль-Акса. У Западной стены одновременно могут молиться до 10 человек, верующие держатся на расстоянии двух метров друг от друга. А главный раввин Западной стены проинструктировал их не целовать камни стены.

Пресс-секретарь полиции Микки Розенфельд сказал, что еще слишком рано думать об организации предстоящих религиозных праздников всех религий. «Все зависит от санитарных норм», – сказал он. «Если ситуация будет такой же, без публичных собраний … ничего не будет происходить, ни Песах, ни Рамадан, ни церемония нисхождения Благодатного Огня. Нам придется подождать и посмотреть».

ynetnews.com

Итальянский католический художник, чье изображение средневекового сюжета «кровавого навета» в марте вызвало бурю протеста в еврейской общине, тем не менее, имеет целый ряд сторонников. Передовица, опубликованная 1 апреля в итальянской газете L’Quotidiano Italiano, высоко оценила произведение художника Джованни Гаспарро под названием «Мученичество св. Симона Тренто посредством еврейского ритуального убийства»: так и написали, «объективно это шедевр».

Газета, издаваемая в Бари — портовом городе на побережье Адриатического моря, где проживает Гаспарро, — описывает автора как «всемирно известного художника», отмечая также, что некие католические «церковные органы» были среди покупателей работ Гаспарро. Статья защищает историческую правдивость эпизода «кровавого навета», изображенного на картине Гаспарро: мы видим изображение стереотипно злых еврейских персонажей, толпящихся вокруг испуганного младенца и истязающих его для получения крови.

В марте 1475 года обнаружение тела пропавшего мальчика по имени Симон в итальянском городе Тренто, предположительно в подвале местного еврея, привело к тому, что вся еврейская община была обвинена в «кровавом навете»: ложном убеждении, что евреи используют кровь христианских детей для религиозных ритуалов. Результатом стало антиеврейское безумие, в ходе которого мужчины, женщины и дети были подвергнуты пыткам и избиениям, а лидеры общины сожжены на костре после показательного процесса. Но, как отметил один из ведущих американских католических ученых в обширном интервью, опубликованном 1 апреля, в отличие от давно отвергнутого обвинения в богоубийстве — коллективной ответственности евреев за казнь Иисуса римскими властями, — «кровавый навет» с 900‑летней историей официально ни разу не был одобрен католической церковью. «Обвинение евреев в убийстве христианских детей никогда не было церковным учением или доктриной и было отвергнуто даже папами в средневековый период», — заявил профессор Филип Каннингем, директор Института иудейско‑католических отношений при Университете святого Иосифа в Филадельфии.

Одним из понтификов, отвергавших богословские основания для веры в «кровавый навет», был Григорий X (1271–1276), который утверждал: «Наиболее лживо эти христиане утверждают, что евреи тайно и украдкой унесли детей и убили их и что евреи приносят в жертву сердца и кровь этих детей, поскольку их закон в этом вопросе точно и прямо запрещает евреям жертвовать, есть или пить кровь, или есть мясо животных, имеющих когти. Это неоднократно доказывалось на нашем суде евреями, обращенными в христианскую веру: тем не менее, многие евреи из‑за этого арестовываются и задерживаются».

Однако в случае с Симоном из Тренто доктринальный отказ от кровавой клеветы не помешал папе Сиксту IV в XV веке заявить, что еврейская община Тренто заслуживает наказания. Это также не помешало папе Григорию XIII в XVI веке канонизировать Симона как мученика. Лишь в 1965‑м — в тот год, когда Второй ватиканский собор издал свою историческую декларацию Nostra Aetate, отвергающую антисемитизм, — канонизация Симона была официально отменена папой Павлом VI.

Тем не менее, даже спустя более 50 лет после того, как католическая церковь признала «еврейский завет с Богом» через Nostra Aetate, говорит профессор Каннингем, все еще есть «отщепенцы», которые поддерживают антисемитские взгляды и продолжают считать, что «это игра с нулевой суммой, и если католики правы, то евреи должны быть неправы». И в то время как газетная передовица в защиту Гаспарро хвалила художника как часть «традиционного католического мира, который празднует мессу согласно старому римскому обряду», Каннингем предостерегает от неправильного использования некоторых понятий.

«Традиционализм — это не то же самое, что традиция, — поясняет он. — Обвинение в совершении богоубийства повторялось многими христианскими теологами на протяжении веков, так что вы можете назвать это частью христианской традиции; но не “кровавый навет” — это было нелепо даже по меркам того времени». Распространение «кровавого навета» по всей Европе было отражением местных суеверий, вытекающих из определенных религиозных практик, таких как евхаристия, в которой хлеб и вино, употребляемые верующими, считаются телом и кровью Иисуса. По словам Каннингема, в тот период, когда всплыл «кровавый навет», «было глубоким физическое понимание евхаристии», поощряющее народную веру в то, что евреи будут продолжать проливать кровь христиан так же, как поступили с самим Иисусом. Эти популярные легенды часто сопровождались более низкими — экономическими — мотивами демонизации евреев, отмечает Каннингем. Долги перед евреями можно было аннулировать, преследуя местную общину посредством подобных клеветнических высказываний, в то время как города и поселки, жители которых были канонизированы, могли бы ожидать прибыльных ежегодных паломничеств.

Отвечая на вопрос о его собственной реакции на картину Гаспарро, Каннингем говорит, что он был «потрясен ею»: «Это явно оживляет старые клише, визуальные стереотипы и карикатуры в контексте инцидента, который исторически очень туманен». Задача противостоять взглядам Гаспарро не равносильна битве между левыми и правыми, подчеркивает Каннингем. «Я не хочу создавать впечатление, что исторические изменения в отношениях с евреями — это то, что можно назвать либеральным, или левым, явлением, — говорит он. — Оно охватывает все сообщество. Есть епископы, которых можно назвать правыми, но они решительно осуждают антисемитские действия со стороны католиков и способствуют позитивным отношениям с евреями». Каннингем подчеркивает, что те, кто выступал против «живой» католической традиции, установленной Nostra Aetate, дистанцировались от своей веры «по собственному выбору». «Они уже не просто правые, — заметил Каннингем. — Они вне сообщества верующих».

Оригинальная публикация: ‘Blood Libel Never a Church Teaching,’ Says Prominent US Catholic Academic, as Defenders of Antisemitic Italian Painting Come Forward

Другом-евреем, заболевание которого президент Дональд Трамп назвал точкой, изменившей его понимание масштабов эпидемии коронавируса, является магнат в сфере недвижимости по имени Стэнли Чера, сообщил «Vanity Fair». Чера находится в Нью-Йоркской Пресвитерианской больнице в коме, сообщает журнал.

«Парень, это бьет точно в цель. Стэн вроде как один из его лучших друзей», – сказал Билл Уайт, донор кампании Трампа, в интервью «Vanity Fair», опубликованном 1 апреля. Днем ранее Трамп на ежедневном брифинге в Белом доме по борьбе с пандемией описал некоторые из факторов, которые побудили его осознать серьезность пандемии. «Когда вы отправляете друга в больницу и звоните, чтобы узнать, как у него дела — это случилось со мной, когда он попал в больницу, а он в ответ прощается с тобой», – сказал Трамп. «Он довольно крутой парень. Немного старше и тяжелее, чем ему хотелось бы, честно говоря. А вы звоните на следующий день: «Как он?». А он в коме. И это явно не грипп».

78-летний Чера является членом сплоченной общины сирийских евреев в Бруклине. В 2014 году его чествовали на торжественном ужине «Американских друзей Медицинского центра имени Рабина». Чера и его сыновья владеют компанией «Crown Acquisitions». У него также были деловые отношения с семьей зятя и советника Трампа Джареда Кушнера.

jpost.com

У министра здравоохранения Израиля Яакова Лицмана и его жены подтвердили коронавирус COVID-19, сообщает газета The Jerusalem Post со ссылкой на пресс-службу Минздрава. Он будет помещен на карантин и продолжит выполнять свои обязанности из дома.

По данным Минздрава Израиля, на 1 апреля в стране было зарегистрировано 6092 человека с коронавирусом, умерло 26.

Согласно подсчетам Университета Джонса Хопкинса, число заразившихся в мире достигло 937 170, умерло 47 235, выздоровело 193 770. По числу зараженных лидируют США (216 515), по количеству умерших — Италия (13 155).

kommersant.ru

В Израиле аппараты искусственной вентиляции легких (ИВЛ) для борьбы с коронавирусом начали изготавливать на конвейере для производства ракет. Как сообщили в Минобороны страны, 30 аппаратов уже переданы Министерству здравоохранения, сообщает DW.

В ведомстве пояснили, что Израиль не может оставаться зависимыми от поставок из других стран. Поэтому было решено запустить производственную линию совместно с компанией Inovytec и аэрокосмическим госконцерном Israel Aerospace Industries.

По последним данным, в Израиле коронавирусом заражены свыше 6 тыс. человек, 26 скончались. Всего в мире инфицированы COVID-19 уже почти 1 млн человек, более 47 тыс. скончались.

rosbalt.ru