Президент Европейского еврейского конгресса (ЕЕК) Вячеслав Моше Кантор осудил решение Суда Европейского союза, которое позволяет государствам-членам ЕС вводить требование об оглушении животных перед ритуальным забоем на мясо, как фундаментальное посягательство на основное право евреев на осуществление религиозных обрядов.

«Это решение серьезно подорвало наше право исповедовать свою веру и соблюдать свои обычаи, которое было нам гарантировано в течение многих лет в соответствии с европейским законодательством», — заявил Вячеслав Моше Кантор.

«Постановление Суда Европейского союза — это серьезный удар по еврейской жизни в Европе. По сути, оно означает, что соблюдение еврейских религиозных обрядов здесь больше не приветствуется. От указания евреям, что их традициям больше нет места в Европе, – всего один шаг до заявления, что и нам самим здесь больше нет места», – отметил президент ЕЕК.

«Мы продолжим сопротивляться этому решению, — добавил Вячеслав Моше Кантор. – Европейские еврейские общины не успокоятся, пока наши фундаментальные права не будут подтверждены и защищены авторитетом европейского законодательства во всей его полноте».

«В этом решении, которое противоречит правам религиозных меньшинств даже по представленному в суд заключению генерального адвоката Суда Европейского союза Джерарда Хогана, нет никакой справедливости», — заявил президент ЕЕК.

В сентябре этого года в своем официальном заключении, представленном в суд, Хоган призвал «уважать глубоко укоренившиеся религиозные убеждения приверженцев мусульманской и иудейской веры, разрешив такой ритуальный забой животных».

Йохан Бенизри, президент Бельгийской федерации еврейских организаций (CCOJB), руководящего органа евреев Бельгии, и вице-президент Европейского еврейского конгресса, также осудил это решение. «Постановление Суда Европейского союза, которое игнорирует рекомендации генерального адвоката и таким образом запрещает религиозный забой, — не просто разочаровывает, оно недемократично, — заявил Бенизри. — Никакая демократическая страна не сможет существовать, если ее гражданам отказано в основных правах человека и гражданина. Мы планируем использовать все юридические ресурсы, чтобы исправить эту ошибку».

Напомним, что данное постановление Суда ЕС было принято в ответ на запрос о предварительном решении бельгийских регионов Фландрия и Валлония – и, как следствие, других европейских властей – о введении запрета на религиозный забой животных.

Европейский еврейский конгресс (ЕЕК) учрежден в 1986 году и является единственным представительским органом еврейских общин всей Европы. ЕЕК работает с национальными правительствами, институтами Европейского Союза и Советом Европы. Штаб-квартира ЕЕК расположена в Брюсселе. ЕЕК объединяет и координирует работу более 40 национальных еврейских общин в Европе, насчитывающих более двух миллионов евреев. С июня 2007 года Президентом Европейского еврейского конгресса является Вячеслав Моше Кантор. Он был переизбран на этот пост в 2008, 2012, 2016 и 2020 году на четырехлетний срок.

Посол Марокко в ООН заявил 17 декабря, через неделю после решения Рабата о нормализации отношений с Израилем, что евреи в его стране никогда не подвергались преследованиям, замалчивая историческую напряженность, сообщила «The Times of Israel».

«Мы очень гордимся тем, что в истории Марокко никогда не было преследований евреев. Они были просто… частью нашего общества», – заявил Омар Хилале на церемонии зажигания свечей в честь Хануки в Нью-Йорке, организованной израильской миссией в ООН и Форумом культурной дипломатии. Марокко является домом для крупнейшей еврейской общины Северной Африки, которая существует здесь веками и выросла с прибытием евреев, изгнанных из Испании католическими королями с 1492 года.

В конце 1940-х годов еврейское население Марокко достигло примерно 250000 человек, что составляло 10% населения страны. Но подавляющее большинство из них уехало после создания Израиля в 1948 году, многие из них спасались бегством от враждебности, возникшей после создания еврейского государства. Сегодня в Марокко осталось около 3000 евреев. Большая часть оставшейся общины приветствовала заявление президента США Дональда Трампа от 10 декабря о том, что Марокко согласилось восстановить свои дипломатические отношения с Израилем, поскольку Вашингтон признал суверенитет Рабата над спорным регионом Западной Сахары. Но Хилале заявил, что его участие в праздничной церемонии, устроенной его израильским коллегой Гиладом Эрданом, «не следует рассматривать как сюрприз или необычный поступок». Хилале подчеркнул тесные связи своего правительства с марокканским еврейским меньшинством, особенно во время Холокоста, «когда европейцы отправляли евреев в концентрационные лагеря». «Мы очень рады послать еще один сигнал о приверженности Марокко тому, что олицетворяет Ханука – конец тьмы… начало света», – добавил Хилале.

Эрдан заявил на церемонии, что последнее соглашение о нормализации «реализует мечту многих израильтян марокканского происхождения, которые по-прежнему гордятся своими корнями и очень любят свою страну». «Принимая наши различия, а не рассматривая их как угрозу, мы создали новые невероятные возможности для будущего», – отметил Эрдан. «Если бы вы сказали мне всего несколько месяцев назад, что я буду зажигать ханукальные свечи с моими друзьями из ОАЭ, Бахрейна и Марокко, я бы сказал: «Это невозможно». Но здесь мы направляем послание надежды молодежи нашего региона, что все возможно», – заключил Эрдан, назвав три из пяти стран, которые нормализовали отношения с Израилем в последние месяцы (кроме них это сделали Судан и Бутан). Ханукальное мероприятие включало виртуальные заявления от послов Эмиратов и Бахрейна, а также послов США, Индии, Австралии, Албании, Гватемалы и Руанды в ООН.

Еврейские организации в Венгрии и за рубежом осудили недавнюю статью в венгерском онлайн-издании «Origo», в которой назначенный правительством глава музея сравнивает Джорджа Сороса с Гитлером, отмечает «Deutsche Welle».

Сциллард Деметер, глава Будапештского литературного музея Петефи и верный сторонник премьер-министра Венгрии Виктора Орбана, назвал миллиардера-еврея Сороса, уроженца Венгрии «либеральным фюрером», а Европу – «его газовой камерой»; он также сравнил Польшу и Венгрию с «новыми евреями». «Ядовитый газ течет из капсулы мультикультурного открытого общества, которое смертельно опасно для европейского образа жизни», – написал он. После массовых протестов как в Венгрии, так и за рубежом Деметер без особого энтузиазма извинился и отказался от своей статьи. Однако он сохранил свой пост. Именно из-за таких инцидентов правительство Орбана регулярно обвиняют в заигрывании с антисемитизмом. Правительство всегда опровергает это, заявляя, что евреям в Венгрии безопаснее и свободнее, чем в Западной Европе. «Открытые угрозы и нападения на евреев, подобные тем, которые происходят сегодня в Германии, невозможно представить в Венгрии», – недавно написал Орбан.

Это правда, что в Венгрии относительно немного задокументированных случаев насилия против евреев и еврейских учреждений, хотя и еврейское население Венгрии (47400 человек) меньше, чем во Франции (453000) или Германии (116 000). Согласно исследованию Агентства Европейского союза по основным правам (FRA) 2018 года, евреи в Венгрии чувствовали себя в большей безопасности, чем в других странах ЕС. Только 13% были обеспокоены тем, что могут стать жертвой физического нападения антисемитов. Для сравнения, этого боялись 58% евреев во Франции и 47% евреев в Германии.

«Это правительство не является антисемитским», – заявил Андраш Ковач, профессор иудаики Центральноевропейского университета (CEU) в Будапеште в интервью DW. Однако он согласился с тем, что правительство действительно использует антисемитские стереотипы в своей продолжающейся кампания против Сороса. Правительство также чествовало общественных деятелей, которые являются откровенными антисемитами. Ультраправый Эрно Раффай, уже получивший множество наград, в августе получил еще одну. В 2015 году он сравнил мигрантов из преимущественно мусульманских стран с еврейскими иммигрантами XIX века, заявив, что последние «размножились» и «вытеснили» венгров из многих сфер жизни общества. «Это должно стать уроком для Венгрии», – добавил он.

Журналист Жолт Байер, известный своими расистскими и антисемитскими высказываниями, также является близким другом премьер-министра и был соучредителем правящей партии «Фидес». Около 10 лет назад он охарактеризовал французско-немецкого политика Даниэля Кон-Бендита и пианиста венгерского происхождения Андраса Шиффа, оба евреи, как «зловонные экскременты». «К сожалению, нам не удалось похоронить их всех по шею в Оргованских лесах», – добавил Байер. Во время так называемого «белого террора» с 1919 по 1921 год солдаты-контрреволюционеры массово убивали евреев и коммунистов, в том числе в Оргованах на юге Венгрии в 1919 году. Его газета была дважды оштрафована после того, как Байер опубликовала статьи, которые были сочтены разжигающими ненависть. Через три года он был награжден Рыцарским крестом ордена «За заслуги», одним из высших в Венгрии.

Около 30 лауреатов той же награды, в том числе Андраш Хейслер, глава Федерации венгерских еврейских общин («Mazsihisz»), тогда вернули свои ордена в знак протеста. «Эти люди имеют очень плохое влияние на наше общество», – заявил Хейслер DW. «Мы бы предпочли, чтобы в будущем правительство дистанцировалось от них».

Венгрия снова и снова пытается приуменьшить роль страны в Холокосте. Это можно сделать несколькими способами: возведением статуй или памятников, таких как Будапештский мемориал жертвам немецкой оккупации, который, по мнению критиков, приуменьшает роль Венгрии в депортации более 440000 евреев во время Холокоста, или создание музеев, таких как скандальный «Дом террора» в Будапеште. Писатели-антисемиты, такие, как Альберт Васс, который был заочно приговорен к смертной казни за военные преступления в 1946 году, теперь включены в национальную учебную программу.

По иронии судьбы, Виктор Орбан является близким другом премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху, который редко критиковал антисемитизм в Венгрии. У них схожие политические программы, они критикуют ЕС и враждебно настроены по отношению к Соросу. Антисемитизм можно найти не только среди представителей правительства и их союзников, но и среди оппозиции. В октябре оппозиция выдвинула Ласло Биро из бывшей ультраправой партии «Йоббик» своим совместным кандидатом. Авторитет оппозиционного альянса пострадал после того, как Биро был вынужден извиниться за предыдущие расистские и антисемитские комментарии в социальных сетях. Эта история сыграла на руку правительству и поддерживающим его СМИ. Его цитируют каждый раз, когда Орбана и «Фидес» обвиняют в антисемитизме.

Правительство также раскритиковало президента Mazsihisz Хейслера за то, что он выступал против антисемитизма в рядах «Фидес», но не в рядах оппозиции. «Проблема, причем не только в Венгрии, – отмечает Хейслер, – в том, что политики из всех лагерей разыгрывают «еврейскую карту», когда это выгодно для них». Он призвал всех политиков, и партии положить конец антисемитизму.

Израильские власти собираются открыть ранее недоступные строения во дворце-крепости царя Ирода Иродионе, который царь решил похоронить под землей, пишет «The Times of Israel».

Иродион, чрезвычайно популярное туристическое направление, находится недалеко от Вифлеема на Западном берегу, но в районе, где Израиль осуществляет полный военный и гражданский контроль. Археологи говорят, что Ирод к концу своей жизни решил похоронить свой дворец, используя землю из-под холма, на котором он стоял. Управление природы и парков Израиля планирует открыть обновленное место 13 декабря, что позволит посетителям впервые увидеть арочную лестницу Иродиона, фойе и частный театр.

Комплекс в Иудейской пустыне был построен назначенным римлянами царем, известным как своей жестокостью, так и великолепными сооружениями, построенными во времена его правления в Иудее с 37 по 4 год до н. э. Дворец на вершине холма, главный вход которого был обращен к Иерусалиму, был любимой резиденцией Ирода. По словам Роя Пората, археолога из Еврейского университета, ответственного за раскопки, это было единственное место, которое он назвал в честь себя и где он хотел быть похороненным. Однако простое захоронение не удовлетворило бы Ирода, который хотел, чтобы его последнее место упокоения затмило его дворец. «Вот почему он насыпал гору, скрывшую дворец», – говорит Эран Крузель из Управления природы и парков Израиля. И хотя это доставило Ироду удовольствие от осознания того, что его могила будет выделяться, это также помогло сохранить и защитить это место в течение 2000 лет.

«Это уникальная археологическая лаборатория», – говорит Порат, сравнивая ее с сохранившимися в лаве Помпеями. Широкая лестница ведет к могиле в главном зале дворца. У подножия лестницы с другой стороны могилы находится театр на 300 мест, а также зал, для встреч царя с важными гостями. По словам Пората, в 15 г. до н. э. Ирод в этом зале принимал Марка Агриппу, заместителя императора Августа. «Это был чрезвычайно важный визит для Ирода», – отмечает Порат, когда царь обновил росписи зала, включив в них серию рисунков, имитирующих открытые окна и изображающих завоевание Египта Агриппой, со смелыми и роскошными лепными рельефами выше. «До этого Ирод следовал еврейской традиции, которая избегала изображений животных и людей, но здесь все было возможно», – сказал Порат. «Это действительно римская капсула в Иудее».

Раскопки и консервация новых частей дворца начались около 13 лет назад с открытия могилы Ирода. Для Пората это место иллюстрирует образ мышления Ирода, «когда все, что его волнует, — это как навеки сохранить память о себе». «Здесь сохранилось его имя, – сказал Порат. «К лучшему или к худшему, ландшафт здесь, в этом регионе к югу от Иерусалима, изменился».

17 декабря прошла встреча Главного раввина России Берла Лазара и председателя Правительства России Михаила Мишустина, сообщила пресс-служба Правительства России.

Основной темой беседы стали вопросы развития взаимоотношений государства с религиозными объединениями. Мишустин подчеркнул важность работы еврейской общины, направленной на развитие межконфессионального диалога и сохранение культурного многообразия.

Председатель Правительства России и Главный раввин России также обсудили дальнейшие шаги, направленные на поддержание атмосферы согласия и взаимоуважения в обществе. В завершение беседы Михаил Мишустин поздравил Берла Лазара с праздником Ханука.

Пекарня «Мадам Фхаль» в Касабланке славится своим восхитительным кошерным хлебом, но у стоявших в очереди людей на устах было только одно – новое соглашение о нормализации отношений между Марокко и Израилем, пишет «The Times of Israel».

«Об этом говорят все, будь то наши клиенты-евреи, составляющие половину наших клиентов, или мусульмане», – заявил Кевин Фхаль, 36-летний внук основательницы этой пекарни. 10 декабря Марокко стало четвертой арабской страной, согласившейся в этом году на нормализацию отношений с Израилем (после Объединенных Арабских Эмиратов, Бахрейна и Судана), при этом две страны пообещали установить полномасштабные отношения «как можно скорее».

Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил, что в Тель-Авиве и Рабате будут вновь открыты бюро по связям, которые Марокко закрыло в 2000 году в начале «второй интифады», и что две страны установят полноценные дипломатические отношения «как можно быстрее». Марокко подтвердило информацию о соглашении, заявив, что король Мухаммед VI подтвердил уходящему президенту США Дональду Трампу, что его страна согласилась установить дипломатические отношения с Израилем «с минимальной задержкой». Фхаль, выступая в разгар соперничества покупателей за особенный хлеб от «Мадам Фхаль», испеченный в соответствии с религиозными требованиями перед шабатом, заявил, что этот момент – повод для празднования. «С тех пор, как Объединенные Арабские Эмираты и Бахрейн объявили о нормализации отношений, мы должны были быть в этом же списке. Наконец-то это случилось», – отметил Фхаль, который особенно ждет прямых рейсов в Израиль.

«Величайшее уважение»

Пока покупатели ждали свежий хлеб, одна женщина в возрасте 40 лет рассказала, как люди отреагировали на новость о соглашении. «Вся еврейская община Марокко была в восторге», – рассказала женщина, попросившая не называть ее имени. «Это очень сильный и очень смелый жест со стороны короля Мухаммеда VI», – отметила она, добавив, что соглашение «окажет положительное влияние на марокканцев в целом, а не только на евреев». Но она сказала, что кое-что ее беспокоит. В Марокко, где большинство населения составляют мусульмане, еврейская община – некогда крупнейшая в Северной Африке – сократилась с более чем четверти миллиона в 1950-е годы до менее чем 3000 человек сегодня. «Я боюсь, что вспыхнут протесты, возникнет раскол между общинами, что недопонимание возьмет верх», – сказала она. Но работник магазина развеял ее опасения. «У нас очень теплые отношения на протяжении долгого времени», – заявил мужчина лет 60. «У нас никогда не было проблем. Мы работаем вместе с величайшим уважением».

Владелец мясной лавки «Амселлем», еще одного кулинарного заведения в районе в центре Касабланки с последними еврейскими магазинами, Жак Биттон заявил, что «не перестает получать звонки от марокканцев – евреев и мусульман, – они все удовлетворены этим решением». Биттон отметил, что он «очень доволен» развитием отношений между его страной и еврейским государством. «У меня есть родственники в Израиле, двоюродный брат в правительстве», – заявил Биттон. «Я говорил с ним; он был в восторге». В Израиле проживает около 700000 евреев марокканского происхождения, многие из которых поддерживают прочные связи с королевством, в том числе чтят его кулинарные и музыкальные традиции. Большинство марокканских евреев уехали со своими семьями в начале 1950-х годов, после того как Израиль объявил о своей независимости.

«Запретная любовь»

В то время как некоторые марокканские евреи с нетерпением ждут визита в Израиль, многие израильтяне стремятся совершить поездку в Марокко. Марокко уже несколько лет разрешает въезд израильским туристам, но после соглашения они смогут прилетать прямыми рейсами.

Для Авраама Авиземера, еврея, родившегося в Касабланке, но ныне живущего в израильском прибрежном городе Кесария, это было историческим заявлением. «Это великий день», – подчеркнул он, заметив, что теперь евреи, рожденные в Марокко, а также их дети и внуки, могут «вернуться на землю, где наши предки жили более 2000 лет».

Авиземер, который уехал из Касабланки в раннем детстве и которому сейчас за 70, за последние годы посетил Марокко более 400 раз, импортируя марокканские продукты в Израиль, а также организовал туристические поездки и написал несколько книг о марокканских евреях. Около 70000 евреев марокканского происхождения, многие из которых живут в Израиле, ежегодно посещают Марокко либо как туристы, либо в качестве паломников на религиозные праздники. «Отношения между Марокко и Израилем развивались за кулисами», – заметила Фанни Мергуи, марокканская еврейка, которая в 1960-х годах была сионистским молодежным лидером. «Это была своего рода запретная любовь, официально оформленная сегодня», – подчеркнула Мергуи, которая сейчас описывает себя как палестинскую активистку.

Редкая мастерская по производству масляных ламп раннего ислама из древней Тверии на берегу Галилейского моря выставлена ​​в Музее Израиля в Иерусалиме, сообщает «The Times of Israel».

Десять целых форм для ламп, печь и несколько целых, неиспользованных масляных ламп, датируемых примерно с середины 7-го по 11-й век, были обнаружены под обломками здания, разрушенного землетрясением, во время раскопок, проведенных этим летом Институтом археологии Еврейского университета и Израильской археологической службой. Хорошо сохранившаяся мастерская предлагает «редкую возможность познакомиться с рабочими процессами, производимыми в прошлом», – заявила Лиза Лурье, куратор отдела исламского искусства и археологии Музея Израиля.

Части находки, некоторые из которых все еще покрыты землей, теперь выставлены на временной выставке у входа в археологическое крыло Музея Израиля как раз к Хануке, празднику, наполненному символизмом, связанным с масляными лампами. Из-за спешки, чтобы показать коллекцию к Празднику огней, предметы еще не были научно задокументированы или изучены, хотя они были измерены и сфотографированы на месте находки. Посетители выставки смогут узнать, как мастера превращали глину в лампы более тысячелетия назад – навыки, которые становятся все более актуальными по мере того, как ремесленники возвращаются к традиционным методам в своей работе, отметила Лурье.

Лампы и формы украшены витиеватыми цветочными и геометрическими узорами, в том числе пятиконечной звездой. На одной из форм выгравировано арабское слово, обозначающее Б-га, «Аллах». Согласно заявлению Еврейского университета, они были обнаружены в районе жилых домов и мастерских, которые были разрушены во время серии землетрясений в 11 веке. Орен Гутфельд, глава Израильской археологической службы, подчеркнул, что находки указывают на стиль жизни ремесленников. Гутфельд рассказал, что группа, в которую вошли полевые археологи Михал Хабер и Таль Роговенский, а также археологи из Управления древностей Израиля, обнаружила упавшие декоративные каменные столбы вокруг колодца, который, по его мнению, был центром пышного двора. «Обломки были раскопаны и кажутся впечатляющими свидетельствами землетрясения 1033 года, в результате которого была разрушена Тверия», – говорится в заявлении Гутфельда.

Тем, кто хочет посетить выставку, потребуется планировать посещение заранее, так как Музей Израиля вынужден ограничивать количество посетителей, чтобы соблюдать ограничения, введенные из-за эпидемии коронавируса. Обычно во время Хануки музей был переполнен посетителями, но в первые восемь дней после открытия его посещало всего 5000 человек в день. Те, кто попадет в музей, также получат возможность увидеть самую большую коллекцию менор в мире, которая выставлена ​​в постоянной коллекции музея, заявил директор музея Идо Бруно.

Комплект обгоревших заметок Исаака Ньютона, в которых английский ученый пытался вычислить размеры Храма Соломона, был продан на аукционе на прошлой неделе за 378000 фунтов стерлингов (почти 500000 долларов).

В ранее не публиковавшихся заметках, датированных 1680-ми годами, Ньютон исследовал размеры Великой пирамиды в Гизе, чтобы вычислить «царский локоть», древнеегипетскую единицу измерения. Поступая таким образом, он надеялся открыть другие древние единицы измерения, особенно «священный локоть» евреев, и, таким образом, с точностью реконструировать здание, которое для Ньютона имело гораздо большее значение, чем Великая пирамида: Храм Соломона, сообщает аукционный дом «Сотбис».

Интерес Ньютона к Храму Соломона был связан с его неортодоксальными религиозными убеждениями, которые включали отказ от Троицы и интерес к алхимии и эсхатологии. Таким образом, вычислив размеры Великой пирамиды, Ньютон надеялся определить размер Первого Храма, что дало ему представление о том, что, по его мнению, было скрытыми кодами в Библии, и временем Апокалипсиса. «Подобно тому, как библейская хронология имела скрытое значение, размеры объектов, описанных в Библии, также имели скрытый смысл и ни один объект не имел большего значения, чем Храм Соломона, подробно описанный Иезекиилем, и являющийся местом действия Апокалипсиса. Поэтому для правильной интерпретации глубокого и скрытого смысла Библии требовалось точное знание архитектуры и размеров Храма», – говорится в сообщении «Сотбис».

Обнаружив древние системы измерения, Ньютон также стремился вычислить длину окружности Земли, что могло помочь поддержать его теорию гравитации. При жизни Ньютон не афишировал свои религиозные убеждения и интерес к алхимии, опасаясь, что они могут разрушить его карьеру. Аукционный дом заявил, что примечания были связаны с большим трактатом «Диссертация о священном локте евреев и локтях разных народов», которая был одной из редких научных работ Ньютона, опубликованных после его смерти. Бумаги, которые «Сотбис» называет «исключительно редкими», предположительно были повреждены после того, как собака Ньютона прыгнула на стол и опрокинула свечу.

Подлинность артефакта, который, является самым ранним оттиском глиняной печати из Земли Израиля, использовавшимся при дворе израильского царя Иеровоама II, была подтверждена после многих лет лабораторных испытаний под руководством профессора Юваля Горена из Университета Бен-Гуриона, сообщает «The Times of Israel».

Глиняный оттиск печати с надписью, известный как булла, был куплен у бедуинского торговца древностями в 1980-х годах, и теперь считается, что он относится к эпохе правления Иеровоама II в 8 веке до н. э. «Эта булла – одна из самых ранних, если не самая ранняя, булла в Земле Израиля», – заявил Горен «The Times of Israel» перед публикацией научного исследования на иврите в специальном выпуске журнала «Eretz Yisrael», посвященном эпиграфисту Аде Ярдени.

Овальная булла почти идентична редкой – и теперь утерянной – намного большей каменной печати из яшмы, которая была найдена в 1904 году во время археологических раскопок в Тель-Мегиддо, проводимых Готлибом Шумахером. Замечательная утерянная печать и недавно подтвержденный оттиск печати украшены рычащим львом, который стоит с поднятым хвостом, над которым находится надпись, сделанная палеоеврейским письмом «l’Shema eved Yerov’am» (Принадлежит Шема, слуге/министру Иеровоама). Считается, что Иеровоам II правил с 788 по 748 гг. до н. э. На булле осталась лишь часть опечатка от надписи, но Горен подчеркивает, что это явно та же надпись, что была вырезана на печати из яшмы.

Горен рассказал «The Times of Israel», что он узнал о булле более 10 лет назад. Она была куплена на бедуинском рынке недалеко от Беэр-Шевы Игалем Роненом, бывшим профессором ядерной инженерии и известным коллекционером древностей всего за 10 израильских шекелей в 1980-х годах, что эквивалентно нескольким центам. По словам Горена, из-за чрезвычайно странных обстоятельств и невысокой цены Ронен изначально проигнорировал возможность того, что маленькая булла размером 23,4 мм (1 дюйм) на 19,3 мм (0,75 дюйма) может быть подлинной, и счел ее искусной подделкой или копией. Как отметил Горен, около пяти лет назад началось исследование буллы, работая по протоколу, который он выработал за последнее десятилетие, включающему целую серию тестов из различных научных дисциплин. Используя этот протокол тестирования, Горен предоставлял экспертные показания по громким делам о предполагаемой подделке артефактов, например по делу об оссуарии Иакова.

По его словам, он анализировал многочисленные печати для израильской полиции и Израильского управления древностей. К исследованию новой буллы Горена подтолкнул друг и сосед Ронена, археолог и почетный профессор Университета Бен-Гуриона Элиезар Орен основатель археологической программы Университета Бен-Гуриона. Он подозревал, что булла все же подлинная, и призвал семью Роненов дать разрешение на проведение тестирования. Горен заявил, что он согласился на проведение тестов при условии, что артефакт будет передан Израильскому управлению древностей в случае, если он подлинный.

Среди ученых, принявших участие в новом исследовании буллы, были эпиграфист из Университета Бен-Гуриона профессор Шмуэль Ахитув, геологи доктор Авнер Аялон и доктор Мира Бар-Мэтьюз из Геологической службы Израиля и археолог IAA Орит Шамир, специализирующийся на текстиле.  Сам Горен специализируется на изучении происхождения керамических артефактов, включая оттиски печатей и клинописные таблички, а также на идентификации технологий, используемых для их создания с помощью минералогии. Он рассказал, что для нового исследования буллы ему пришлось взять крошечный фрагмент глины, чтобы изучить минеральный состав.

«Мои руки не дрожали», – пошутил он, сказав, что он провел аналогичные тесты с другими бесценными печатями из знаменитых архивов Амарны в Египте и других мест. В другой серии испытаний был проанализирован изотопный состав патины буллы — тонкой пленки, которая возникает из-за воздействия воздуха с течением времени и может быть подделан до определенной степени. «Вы можете имитировать патину в лаборатории, но этот тест обнаружит подделку», – подчеркнул Горен.

По его словам, тестирование заняло несколько лет, и не потому, что сами тесты отнимают много времени, а из-за контрольного протокола испытаний. «Каждый раз, когда мы пытаемся датировать глину, присутствует конфликт между действиями и возникает необходимость использовать несколько методов, чтобы быть уверенным в результате», – отметил он. Так что нам нужно несколько тестов».

Для чего использовались эти глиняные печати?

Хотя печать Израильского Царства, подобная этой новой булле, встречается крайне редко, сотни подобных булл были обнаружены в Иудейском Царстве. Некоторые, говорит Горен, имеют следы запечатывания на папирусе, иногда на ткани, а иногда на дереве – может быть, на коробках, может быть, на мешках, – сказал он. Однако есть признаки того, что некоторые из этих оттисков печати вообще ничего не запечатывали, заметил он, цитируя работу археолога Нахмана Авигада, который назвал эти оттиски «финансовой буллой». По его словам, эти символы могли быть созданы как ссылка на официальное соглашение или транзакцию. Интересно, сказал Горен, что часто те оттиски печати, которые показывают следы присутствия на папирусе или ткани, позже сжигались. По его теории, для того, чтобы засвидетельствовать сделку, использовался оттиск мокрой печати, который позже удалялся с бумаги или ткани, которую он скреплял, и обжигался при высокой температуре – около 750 градусов по Цельсию, температура, при которой создавалась новая булла. «Мы полагаем, что они были обожжены или запечены после удаления из документа и поэтому сохранились», – сказал он.

Горен рассказал, что при раскопках 1950-х годов в Тель-Лахише было обнаружено здание железного века, в котором был обнаружен маленький закрытый кувшинчик, заполненный такими буллами. «Зачем кому-то хранить буллы, – спросил он, и сам же ответил, – потому что они все еще использовались в качестве ссылок на заключенную сделку даже после того, как документ был открыт». «Поэтому мы считаем, что печати действовали как сегодняшние подписи», – заключил Горен.

16 декабря голландский суд отклонил иск о реституции, поданный наследниками еврейской семьи, которая изначально владела картиной Василия Кандинского, купленной городом Амстердамом на аукционе в 1940 году, сообщила «The Times of Israel».

Окружной суд Амстердама оставил в силе постановление Комитета по реституции Нидерландов от 2018 года о том, что произведение искусства под названием «Картина с домами», находящееся в коллекции музея «Стеделейк» в Амстердаме, не подлежит возврату семье. Джеймс Палмер, представляющий наследников, назвал решение неприемлемым. Адвокаты наследников заявили, что подадут апелляцию. «Если это решение суда не будет оспорено, то голландская политика реституции фактически перестанет существовать, и украденные произведения искусства в Нидерландах, вероятно, никогда не будут возвращены», – сказал он. «После многих лет борьбы семья Левенштейн очень разочарована тем, что окружной суд Амстердама не признал права семьи Левенштейн на реституцию ее имущества, которое было незаконно присвоено во время Холокоста», – говорится в заявлении адвокатов.

В постановлении 2018 года говорилось, что картина не была украдена или конфискована до того, как она была выставлена ​​на аукцион, но также заявлено, что продажа «не может, с одной стороны, рассматриваться в отрыве от нацистского режима, но, с другой стороны, должна быть в определенной степени вызвана ухудшающемся финансовым положением» первоначальных владельцев до вторжения нацистской Германии и оккупации Нидерландов во время Второй мировой войны. Адвокаты наследников утверждали, что в комитет по реституции входили члены, «которые явно имеют сильное предубеждение в пользу музея «Стеделейк»», и игнорировали другие правовые вопросы, связанные с реституцией произведений искусства, проданных еврейскими семьями до и во время войны. Суд отклонил эти доводы.

В письменном заявлении мэрии Амстердама, которой принадлежит музей, отмечалось, что суд признал, что решение комитета по реституции 2018 года «не является неприемлемым с точки зрения стандартов, разумности и справедливости и, следовательно, не должно быть отменено». «Мы прекрасно понимаем, что это разочаровывает истцов», – добавили в муниципалитете. «Эта картина навсегда останется связанной с болезненной историей. Связь нашей коллекции со Второй мировой войной всегда будет важна, мы продолжим показывать информацию об этом общественности в Интернете, а также в самой галерее».

В новом документальном сериале для израильской телекомпании «Kan» будет представлена ​​новая информация об Адольфе Эйхмане, одном из архитекторов «Окончательного решения еврейского вопроса» в нацистской Германии, сообщает «The Times of Israel».

«Эйхман – дьявол говорит» – первый проект, возникший в результате партнерства, недавно заключенного между MGM и израильской продюсерской компанией Tadmor Entertainment. После войны Эйхман скрывался, и в конечном итоге был похищен в Аргентине израильской разведкой и предан суду в Иерусалиме. В 1962 году Израиль казнил высокопоставленного нацистского чиновника через повешение за его участие в массовом убийстве шести миллионов евреев. Скрываясь, Эйхман дал интервью журналисту-нацисту Виллему Сассену, в котором хвастался своей центральной ролью в создании «Окончательного решения». Оригинальные пленки с интервью будут впервые представлены в сериале MGM-«Tadmor».

Сериал, созданный режиссером Яривом Мозером («Бен-Гурион, Эпилог»), в настоящее время находится в производстве, а его премьера состоится в декабре 2021 года. Исполнительными продюсерами выступают Гидеон Тадмор, Эмилио Шенкер и Майкл Шмидт из «Tadmor Entertainment». «Мы чувствуем себя обязанными вернуться к юридической драме, которая произошла в 1961 году, и рассказать историю Холокоста молодому поколению, чтобы ее никогда не забыли», – заявил Мозер. «Прежде всего, важно повторить уроки, которые мы извлекли из Холокоста в то время, когда все больше и больше людей, кажется, их забывают».

«В «Эйхмане — дьявол говорит» представлены ранее не публиковавшиеся кадры интервью с одним из самых известных военных преступников в истории и новый взгляд на судебный процесс, открывший его миру», – отметил президент MGM / UA TV Стив Старк. «Для нас большая честь начать наше творческое партнерство с «Tadmor Entertainment» над этим захватывающим и важным документальным сериалом».

Знаменитая во всем мире церемония зажжения меноры на Эйфелевой башне должна была быть отменена в эту Хануку – до своевременного вмешательства мэра города, отмечает «Chabad.org».

Праздник Хануки, как правило, отмечается большими публичными празднованиями, что соответствует духу праздника, который должен быть максимально публичным. Но из-за продолжающейся пандемии коронавируса казалось маловероятным, что знаменитое зажигание свечей меноры на Эйфелевой башне все же состоится. Однако все изменилось, когда мэр Парижа Анн Идальго обратилась к «Хабаду», чтобы организовать зажигание меноры безопасным способом.

Хотя большая часть еврейской общины не смогла прибыть в полном составе, несколько известных гостей все же приехали. В их число входят Идальго, региональный директор «Хабад-Любавич» раввин Мендель Азимов, президент «Conseil Représentatif des Institutions Juives de France» Франциск Калифат, главный раввин Франции Хаим Корсия, президент «Fonds Social Jiuf Unifie» Ариэль Гольдман и первый советник посольства Израиля в Париже Даниэль Саада.

Это событие стало одним из многих празднований Хануки, которые «Хабад» проводит по всему миру.