23 сентября «Левада-центр» опубликовал результаты очередного опроса, проведенного 20-26 августа, и посвященного ситуации с ксенофобией в России. Было затронуто и отношение к евреям. При этом, по сравнению с предыдущими годами количество людей, положительно оценивающих евреев либо осталось на том же уровне, либо слегка возросло.

Так, по сравнению с июлем 2018 года боле чем в два раза увеличилось число тех, кто готов видеть евреев среди членов своей семьи — с 6 до 13%. Выросло и число тех, кто готов видеть их среди друзей — с 8 до 10% и коллег по работе — с 6 до 7%. На том же уровне осталось количеств тех, кто готов видеть их среди соседей — 13%. Снизилось количество тех, кто готов видеть их просто «жителями России» – с 32 до 25%, но также снизилось и количество тех, кто вообще не хочет пускать евреев в Россию — с 15 до 13%, и тех кто затруднятся с выбором ответа на вопрос — с 10 до 6%. При этом выросло число тех, кто готов допускать евреев на «временное пребывание», как во времена черты оседлости — с 11 до 14%.

Опрос также продемонстрировал, что евреи оказались самым «любимым» из «нелюбимых» народов. К примеру, если евреев не хотят видеть в России как постоянных жителей 27%, то для украинцев этот показатель составляет 41%, для чеченцев (притом, что чеченцы исторически живут на территории России) — 44%, для китайцев – 52%, африканцев и уроженцев Центральной Азии — 59%, цыган — 63%. Таким образом, российское общество рассматривает евреев как более «своих» чем даже этнически близких украинцев.

Ответы на заданный во время того же опроса вопрос об отношении к лозунгу «Россия для русских», продемонстрировал, что число откровенных приверженцев этого лозунга почти совпадает (с учетом статистической погрешности) с количеством тех людей, которые выступали против постоянного проживания евреев в России – вариант «Поддерживаю, её давно пора осуществить» – поддержали 19% (и эта цифра с незначительными колебаниями в ту или другую сторону сохраняется еще с начала 2000-х).

Более умеренный вариант о том, что эту идею «было бы неплохо осуществить, но в разумных пределах» выбрали 32% – этот показатель сохраняется с 2017 года, после резкого падения численности подобных «умеренных» в середине 2010-х (до того, эту точку зрения поддерживали в разные годы 35-43%). И, наконец, 29% выбрали ответ «Отрицательно, это настоящий фашизм», а еще 15% дали понять, что эта тема их не интересует.

levada.ru

Объединенным Арабским Эмиратам не нужен мир с Израилем, чтобы противостоять Ирану, заявил 25 сентября высокопоставленный чиновник, но, по его словам, агрессивная политика Ирана на протяжении трех десятилетий встревожила многие арабские страны и заставила их взглянуть на свои отношения с Израилем «свежим взглядом».

Анвар Гаргаш, государственный министр иностранных дел ОАЭ, признал на виртуальном брифинге в кулуарах не менее виртуального ежегодного собрания мировых лидеров на Генеральной Ассамблеи ООН, что это, возможно, не входило в намерения Ирана. Но, его действия оказали влияние на регион, сказал он, хотя и не стал бы спекулировать на том, последуют ли другие арабские страны примеру ОАЭ и Бахрейна в установлении отношений с Израилем. «Единственное, что я хочу сказать, это то, что чем более стратегически израильтяне смотрят на эти отношения, тем больше дверей откроется для них», – заметил Гаргаш. «Если они смотрят на это только как на «сделку», я думаю, что это не будет хорошим предзнаменованием для нормализации отношений со многими арабскими странами».

Гаргаш заявил, что ОАЭ обращаются к Израилю с призывом «смотреть на эти возможности и строить отношения стратегически и думать о долгосрочной, а не краткосрочной перспективе» – и доказать неправоту стран, которые говорят, что из-за израильской политической системы лица, принимающие решения, думают только тактически.

Спустя месяц после подписания в Белом доме дипломатического соглашения с Израилем при посредничестве США, Гаргаш рассказал, что две страны ведут переговоры «о том, что я бы назвал нормальными двусторонними отношениями». Он заявил, что ОАЭ направили израильтянам несколько проектов соглашений о защите инвестиций, двойном налогообложении, освобождении от визы и авиаперевозках. «Мы ждем, когда они вернутся к нам, потому что очень важно, чтобы отношения строились на этой прочной основе», – подчеркнул Гаргаш.

Оглядываясь назад на решение ОАЭ нормализовать отношения с Израилем, Гаргаш отметил, что правительство решило, что это стратегически выгодно для страны. Правительство также «очень точно» предсказало реакцию – энтузиазм в Европе, поддержку обеих партий в Соединенных Штатах и ​​поддержку со стороны России и Китая, а также многих других стран Африки и Азии, сказал он. Но арабский мир и регион остаются поляризованными, заметил Гаргаш, хотя «я хотел бы сказать, что мы не потеряли ни одного друга».

Министр ОАЭ назвал реакцию Ирана «очень тревожной», а оппозицию Турции соглашению «чистым лицемерием», обвинив Анкару в «попытке воспользоваться тяжелым положением палестинцев в узких региональных интересах». Он отметил, что в прошлом году Турцию посетили 550000 израильтян, что объем торговли между странами составляет около 3 миллиардов долларов в год, и что Турция имеет посольство в Израиле на протяжении десятилетий.

Президент Палестинской автономии Махмуд Аббас раскритиковал ОАЭ и Бахрейн за установление дипломатических отношений с Израилем в своем заранее записанном выступлении перед Генеральной Ассамблеей, также прозвучавшем 25 сентября, и призвал к созыву международной конференции в начале следующего года, чтобы начать «подлинный мирный процесс». По словам Гаргаша, ОАЭ ожидают сопротивления палестинцев, добавив, что, по его мнению, прямо сейчас они «дуются». Он подчеркнул, что ОАЭ по-прежнему поддерживают решение о создании двух государств и прекращении израильской оккупации и политически не согласны с правительством премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху.

«Но нам необходимо открыть каналы связи, потому что арабский опыт отсутствия контактов с Израилем на самом деле не дал никаких результатов», – заявил Гаргаш. Гаргаш также заметил, что, по его мнению, действия двух стран Персидского залива «придают новый динамизм» израильско-палестинской ситуации. «Палестинцы сейчас недовольны, но я думаю, что они увидят выгоду в среднесрочной перспективе», – заключил он.

timesofisrael.com

Министр внутренних дел Франции Жеральд Дарманин заявил 25 сентября, что приказал усилить безопасность в синагогах после нападения, закончившегося ножевым ранениями, в Париже возле бывшего офиса сатирического еженедельника «Charlie Hebdo».

«Я дал указание защитить все знаковые объекты, подвергшиеся атакам», – заявил Дарманин в интервью телеканалу «France 2». «В эти выходные и в понедельник, особенно важный праздник для наших еврейских соотечественников, я также попросил об особой защите для синагог».

Два человека были тяжело ранены в результате нападения 25 сентября возле бывшего офиса «Charlie Hebdo» в 11-м районе французской столицы. Новый адрес журнала держится в секрете. Дарманин сказал, что это нападение было «явно актом исламистского терроризма». Оно произошло во время судебного процесса над 14 предполагаемыми сообщниками братьев Саида и Шерифа Куаши, которые были членами «Аль-Каиды», виновных в нападении на сатирический еженедельник в 2015 году. Двенадцать человек, в том числе некоторые из самых известных карикатуристов Франции, были убиты в результате расстрела 7 января 2015 года. Днем позже была убита женщина-полицейский, а на следующий день четверо мужчин были убиты во время захвата заложников в еврейском супермаркете боевиком Амеди Кулибали.

В настоящее время в связи с нападением 25 сентября находятся под стражей в общей сложности семь человек, включая «главного преступника», который был задержан недалеко от места происшествия, сообщила прокуратура. Французская специализированная антитеррористическая прокуратура PNAT заявила, что она начала против него расследование по обвинению в «попытке убийства, связанного с террористическим предприятием», а также в «заговоре с террористами».

По словам главы PNAT Жана-Франсуа Рикара, подозреваемым является 18-летний мужчина. По предварительным данным он родился в Пакистане. «Charlie Hebdo» разозлил многих мусульман по всему миру, публикуя карикатуры на пророка Мухаммеда на протяжении многих лет, и демонстративно перепечатав некоторые карикатуры перед судом.

timesofisrael.com

Часто говорят, что компромисс – ключ к счастливому браку. Если это правда, молодожены, 30-летняя Давина Финн и 32-летний Дэвид Хехт, обречены на счастливую жизнь после того, как связали себя узами брака на границе США и Канады.

Невеста, у которой есть родственники в Великобритании, родом из Канады, но живет и работает в Соединенных Штатах, где она встретила своего мужа в еврейском общинном центре в 2017 году. Г-н Хехт, который сделал предложение в прошлом году в нью-йоркском городском парке с видом на реку Гудзон, рассказал, что пара обеспечила место встречи, кейтеринг, музыку и даже жилье для примерно 250 гостей. Но когда в марте граница закрылась для поездок, они опасались, что им, возможно, придется отложить свадьбу или подумать о виртуальном бракосочетании. Вместо этого госпожа Финн и ее муж стояли под хупой на территории США, в то время как ее канадские родственники наблюдали из-за границы, отмеченной цветочными горшками. Они собрались у исторических зданий библиотеки и оперного театра, расположенных по обе стороны от обеих стран, на церемонию на открытом воздухе и пикник с примерно 15 гостями, которые прошли в начале этого месяца.

«Мы принесли складные стулья, играли музыку, танцевали, произносили речи», – вспоминает г-н Хехт. «У нас было немного вина и хорошей еды, и мы провели вместе три часа». По словам г-жи Финн, двум семьям нравилось быть «почти вместе», но им пришлось обходиться без некоторых обычных отличительных черт свадьбы. «Я хотела сделать круг, чтобы меня несли на стуле, но у нас не хватило людей». Вместо традиционного танца отца и дочери они остановились на воздушном танце. Родственникам г-жи Финн пришлось привозить свою еду, которой нельзя было пересекать границу. «Это было настолько хорошо, насколько это возможно», – отметила она.

Церемония транслировалась онлайн, и за ней удаленно наблюдали более 100 пользователей, включая 84-летнюю бабушку г-жи Финн, которая живет в Оттаве. «Она действительно чувствовала, что смогла принять участие в свадьбе, и моя большая семья смогла отпраздновать ее вместе, хотя нас физически не было», – заметила ее внучка. Молодожены планировали провести медовый месяц на Шри-Ланке, но после того, как поездка была отменена из-за пандемии, они решили провести 10 дней в штате Мэн. «Это заставило нас исследовать страну, в которой мы живем», – рассказала невеста.

Для г-на Хехта было «что-то особенное в том, чтобы довольствоваться тем, что у нас есть, и реальностью мира, вместо того, чтобы откладывать дела из-за неопределенности». «Мы должны проводить много свободного времени с нашими родителями, братьями и сестрами, и если бы у нас была свадьба на 250 человек, я не знаю, сколько времени мы провели бы только с нашими родителями», – сказала г-жа Финн. «Это наша новая объединенная семья, и было приятно просто быть всем вместе, только нам».

thejc.com

Согласно израильскому исследованию, которое ставит под сомнение утверждения о том, что люди с твердыми опухолями подвергаются более высокому риску заражения вирусом, симптомы Covid-19 могут быть менее тяжелыми у некоторых онкологических больных.

Исследование, проведенное исследователями из «Техниона» – Израильского технологического института и медицинского центра «Рамбам», показало, что некоторые методы терапии рака, используемые для лечения твердых опухолей, таких как рак груди или легких, могут предотвратить осложнения от коронавируса. «Принято считать, что больные раком подвержены высокому риску развития острых заболеваний из-за инфекции», – заявил профессор Юваль Шакед, эксперт, участвовавший в исследовании. «Мы обнаружили, что это не так». «Все протестированные нами случаи с положительным результатом на Covid-19 не имели никаких симптомов», – добавил он.

Гипотеза, опубликованная в рецензируемом журнале в прошлом месяце, основана на небольшом исследовании 164 больных раком и здоровой контрольной группы из 107 медицинских работников обнаружила, что уровень антител составляет около 2% в обеих группах. «Изменения в иммунной системе, в основном более слабой иммунной системе, у онкологических больных, которые лечатся химиотерапией или другими противораковыми препаратами, фактически ослабляет вирус Covid-19 с точки зрения симптоматики». «Чем слабее иммунная система, тем сильнее иммунный ответ против вируса, который является основной проблемой Covid-19». Но эта гипотеза была проверена на «очень небольшой группе пациентов», и необходимы дополнительные исследования, чтобы результаты были окончательными, отметил профессор Шакед, призвав общественность сохранять осторожность и избегать заражения. Он также подчеркнул, что его выводы не применимы к больным раком крови, костного мозга и лимфатических узлов, которые подвергаются более высокому риску заражения.

«Выводы не относятся ко всем видам рака, всем видам лечения. Поэтому я бы посоветовал людям оставаться в безопасности и избегать заражения». По его словам, цель исследования заключалась в том, чтобы «показать, что, возможно, то, что мы думаем о Covid-19 и раке, требует дальнейшего изучения» с целью оценки фактического риска для онкологических больных.

thejc.com

Будучи британским ученым, родившейся в Дубае в семье палестинского отца и ливанской матери, Хеба Набиль Искандарани обладала множеством потенциальных национальных идентичностей. Однако ей не хватало паспорта. 26-летняя преподаватель архитектуры в Бирмингемском городском университете, Искандарани была апатридом большую часть своей жизни, имея только ливанский проездной документ, который определяет ее как палестинскую беженку. Но обнаружив, что ее отец-палестинец имел еврейские корни, восходящие к Испании, Искандарани смогла претендовать на испанское гражданство благодаря закону 2015 года, который обещал натурализовать любого, чьи еврейские предки бежали от испанской инквизиции.

В интервью JTA Искандарани объяснила, что ее стремление к гражданству коренится как в эмоциональном поиске идентичности, так и в поиске практического средства решения бюрократических сложностей, возникших из-за отсутствия у нее национального гражданства. «Это глубокое пристрастие к принадлежности заставило меня глубже изучить историю моей семьи», – написала Искандарани в сообщении в «Фейсбуке» от 12 сентября. «Я хотела найти решение, чтобы разорвать порочный круг стыда».

Искандарани – одна из более чем 43000 неевреев, которые, как сообщается, получили испанское гражданство в соответствии с законом 2015 года, который был принят, чтобы искупить преследования и принудительное изгнание еврейской общины в 15 веке. Закон предлагал потомкам подавать заявление на получение испанского гражданства, если они смогут доказать, что они происходят от сефардских евреев и имеют особую связь с Испанией. Это удалось более чем 150000 человек. У Искандарани был тест ДНК, который показал, что она имела как североафриканское, так и иберийское происхождение, а специалисты по генеалогии показали, что ее фамилия восходит к испанским евреям. Но ей по-прежнему нужен был документ, подтверждающий еврейскую идентичность ее прабабушки по отцовской линии, Латифы Джерби, чья фамилия связана с островом у побережья Туниса, где когда-то жили многие сефардские евреи.

Искандарани удалось найти одно из старых удостоверений личности ее прабабушки в Бейруте, в собрании документов, которые ее семья тщательно хранила в течение десятилетий, несмотря на то, что много раз переезжала – из-за многочисленных войн, опустошивших Ливан. Одна из ее сестер также недавно получила испанское гражданство, в то время как двое других братьев и сестер находятся на этапе проверки. Ее отец подал заявление на получение гражданства Португалии. Искандарани и некоторые из ее родственников также подали заявление на получение португальского гражданства в соответствии с законом о возвращении, который Португалия приняла в 2013 году. Ее заявление в Португалии все еще рассматривается.

История Искандарани впервые была опубликована 20 сентября в люксембургской газете «Contacto». Обнаружение еврейских корней ее отца стало шоком для некоторых членов ее семьи. Каждую весну ее прабабушка чистила сваренные вкрутую яйца и окунала их в соленую воду во время трапезы. По ее словам, эта привычка была «просто тунисской традицией», но, как теперь считает Искандарани, она связана с одним из обычаев пасхального седера. А ее мать вспомнила, что заметила, что ни у одного из предков ее мужа не было мусульманских имен. «Его двоюродных дедушек звали Иаков, Рубен, Моисей, Захария. И моя мама теперь вспоминает, что думала, что это было странно», – заявила Искандарани JTA. Искандарани сказала, что с момента своего открытия она стала больше интересоваться иудаизмом, хотя ранее она не интересовалась им. В 15 лет она сделала татуировку со стихом из еврейской Библии об Иерусалиме.

«Хотя, возможно, это была палестинская сторона меня, возможно, смешанная с еврейской», – сказала она JTA. «На данный момент я не знаю этого». После получения испанского паспорта Искандарани может свободно посещать Яффу, древний портовый город к югу от Тель-Авива, где родился ее дедушка. По словам Искандарани, ее семья была «изгнана» из Яффы примерно во время Войны за независимость Израиля в 1948 году, и в своем посте в «Фейсбуке» она сравнила преследование евреев во время инквизиции с бегством ее предков перед возникновением государства Израиля. «Абсурдно, что наше обращение в ислам привело к тому, что нас снова изгнали из Яффы за то, что мы принадлежим к другой религии и другому народу», – написала она. «Довольно иронично, не правда ли, быть изгнанным дважды по одной и той же причине?»

В своем интервью JTA Искандарани пересмотрела это сравнение, признав, что есть разница между кампанией религиозных преследований и потерей домов во время войны. Но, несмотря на некоторые прошлые публикации в социальных сетях, критикующие Израиль, Искандарани подчеркнула, что она не заинтересована в том, чтобы принимать чью-либо сторону, когда дело касается Израиля, и в основном стремится к взаимопониманию. «Я не заинтересована в оскорблении или обвинении какой-либо одной стороны», – заявила Искандарани. «Я за мир и сосуществование».

jta.org

Движение «Хабад» объявило, что в воскресенье, 27 сентября, в 12:00 (19:00 по израильскому времени) оно будет проводить «крупнейшую в мире трансляцию молитвы «Изкор» перед Йом-Кипуром», в которой будет почтена память 1200 жертв Covid -19.

Служба будет проводиться за несколько часов до начала Йом-Кипура, дня искупления, когда традиционно произносится молитва «Изкор». «Хотя в этих обстоятельствах приемлемо и уместно произносить «Изкор» дома (основной элемент «Изкор» – это обещание цдаки (пожертвований на благие дела), то, что можно сделать в любом месте в любое время), понятно, что многим будет не хватать чувства общности от молитв среди собратьев-евреев, каждый из которых эмоционально связан с душами своих любимых членов семьи», – написала организация на своем сайте.

Мероприятие будет включать в себя заранее записанную проповедь раввина Йосси Голдмана, молитву «Изкор» под руководством кантора Арье Лейба Гурвица и выступление американского хасидского певца Бенни Фридмана. Проповедь Голдмана была записана заранее, так как он живет в Южной Африке, и к началу мероприятия в Йоханнесбурге уже наступит Йом-Кипур. Те, кто оплакивает потерю близких, могут сообщить их имена заранее.

«Хабад» будет транслировать эти имена на экране во время мероприятия, позволяя всем участникам воспользоваться моментом, чтобы оплакивать их. На странице Хабада «Каждый человек — это целый мир», посвященной памяти жертв коронавируса, уже насчитывается более 1200 имен. Мероприятие можно будет увидеть 27 сентября по адресу Chabad.org/Yizkor.

jpost.com

Губернатор Санкт-Петербурга Александр Беглов в ходе посещения Большой хоральной синагоги Петербурга наградил Знаком отличия «За заслуги перед Санкт-Петербургом» Марка Грубарга – председателя еврейской общины Санкт-Петербурга и председателя Совета председателей общин ФЕОР. Данной награды удостаиваются люди, внесшие значительный вклад в общественную и социальную жизнь города.

Также Александр Беглов поздравил иудеев с наступившим Новым еврейским годом и поблагодарил Петербургскую общину за активную деятельность во время пандемии: социальную поддержку пожилых людей и малоимущих семей, а также за оказанную помощь медицинским учреждениям Санкт-Петербурга.

В то время как евреи всего мира собираются в воскресенье вечером, чтобы отметить начало Йом-Кипура, многие в Германии по-прежнему беспокоятся о том, чтобы пойти вместе помолиться, через год после того, как белый супремасист атаковал синагогу в восточногерманском городе Галле в самый священный день в иудаизме.

Если нападавшему, вооруженному несколькими видами огнестрельного оружия и взрывчатыми веществами, удалось бы проникнуть в здание, неизвестно, сколько из 52 верующих внутри могло быть убито. Как бы то ни было, он обратил свое внимание на людей снаружи, убив прохожую и мужчину-посетителя кебабной, прежде чем его задержали. С тех пор меры безопасности в еврейских учреждениях по всей стране были усилены, но многие задаются вопросом, достаточно ли этого на фоне сообщений об усилении антисемитизма и теракта в Галле, которые все еще свежи в их памяти.

Наоми Хенкель-Гембель была внутри здания в тот день год назад и не сразу поняла, что происходит, когда она услышала громкий хлопок снаружи. Вместе с другими молодыми евреями из Берлина 29-летняя женщина отправился в город на востоке Германии, чтобы отметить Йом-Кипур, который выпал на 9 октября 2019 года, вместе с небольшой стареющей местной общиной. Она до сих пор живо помнит сцену, когда 28-летний немецкий правый экстремист попытался ворваться в синагогу, стреляя в тяжелую дверь в безуспешной попытке заставить ее открыться, а затем бросил взрывчатку через стену на кладбище внутри комплекса, ведя прямую трансляцию нападения.

«Когда я услышала второй взрыв и увидела вспышку света за окном, я поняла, что это был антисемитский инцидент», – говорит Хенкель-Гембель. «Тем не менее, я не осознавала масштабов того, что происходило за пределами синагоги – я бы никогда не подумала, что кто-то бросит взрывные устройства в синагогу и соседнее кладбище».

Подозреваемого в нападении Штефана Баллиета в настоящее время судят по обвинению в убийствах за пределами синагоги. Он объяснил суду свою мотивацию следующим образом: «Евреи являются главной причиной геноцида белых и хотят установить новый мировой порядок». Это нападение, одно из самых жестоких и явных антисемитских актов в послевоенной истории, вызвало шок в Германии, которая считает защиту своего еврейского меньшинства, составляющего около 200000 человек, своей особой ответственностью после нацистского геноцида 6 миллионов евреев. Хотя многие еврейские учреждения пользуются защитой – особенно в дни еврейских праздников – в синагоге Галле ее не было.

Сейчас предпринимаются шаги по обеспечению более масштабных мер безопасности, говорит Йозеф Шустер, президент Центрального совета евреев Германии. «Но после этого дня количество сотрудников службы безопасности перед синагогами и другими еврейскими учреждениями было увеличено, и так оно и осталось». С тех пор, рассказал Шустер, государственные власти разработали новые меры безопасности для еврейских молельных домов, и все 16 немецких земель предоставили различную финансовую поддержку, чтобы потратить ее на повышение безопасности.

Бавария, например, выделила 8 миллионов евро (9,37 миллиона долларов) своим еврейским общинам, а Саксония-Анхальт, где находится Галле, выделила около 2,4 миллиона евро в течение 2020-2021 годов на помощь в обеспечении большей безопасности еврейских объектов. Ранее в этом месяце федеральное правительство заявило, что также выделит 22 миллиона евро на повышение безопасности. Тем не менее заместитель главы Федерального управления уголовной полиции Германии Юрген Петер недавно признал, что «защита еврейских учреждений лучше, чем в прошлом году, но она недостаточно хороша по всей стране». «В целом, мы не можем быть удовлетворены нынешним положением», – подчеркнул Петер, добавив, что в 2019 году в Германии в среднем регистрировалось более пяти антисемитских инцидентов в день. Они включали в себя физические нападения, порчу имущества, угрозы, антисемитскую пропаганду и другие акты злонамеренного поведения, такие как нацистский салют в виде вскинутой вверх прямой руки.

Ронен Стейнке, журналист-расследователь газеты «Sueddeutsche Zeitung», глубоко изучил этот вопрос после нападения в Галле и обнаружил, что слишком часто евреям приходится самим предотвращать возможные нападения. В своей книге «Террор против евреев», опубликованной ранее в этом году после того, как он посетил более 20 еврейских общин по всей стране, Стейнке обнаружил, что, хотя власти помогают проводить оценки ситуации с безопасностью, общинам часто приходится самим выполнять предложения чиновников. В частности, небольшие общины борются и часто не получают достаточно средств, «потому что у них проблемы с бюрократией или потому, что они не могут договориться с государством об общей линии», – говорит Стейнке.

«Предотвращение опасностей — это задача государства, а не работа тех, кому угрожает опасность», – замечает Стейнке, который сам является немецким евреем. По его словам, даже если безопасность можно улучшить, это не означает, что немецким властям больше нечего делать. «Это противоестественное осадное положение, при котором человек может ходить в школу или на религиозную службу, только если за ним наблюдают люди с пистолетами», – говорит Стейнке. Для Наоми Хенкель-Гембель это был год душевных поисков после Галле. «Это событие оставило глубокий след не только для тех, кто сразу пострадал, но и для евреев Германии в целом», – заметила Хенкель-Гембель, которая в настоящее время учится в Берлине, чтобы стать раввином.

Внучка переживших Холокост, Хенкель-Гембель выросла в Мюнхене, а после окончания средней школы переехала в Израиль в поисках еврейской родины. Сегодня она делит свое время между обеими странами. После Галле, по ее словам, она и другие, кто был на богослужении в Йом-Кипур, задавались вопросом, является ли Германия тем местом, где они хотят строить свою будущую жизнь как евреи. Сама Хенкель-Гембель заявила, что решила остаться, и даже присоединилась к суду над напавшим в Галле в качестве соистца, как это разрешено законодательством Германии. «Вопрос заключается в том, чтобы уйти и уступить место нападающему и его пособникам или же противостоять им», – говорит она.

timesofisrael.com

Большую часть своей жизни Игорь Кулаков знал о своих прабабушке и прадедушке по отцовской линии только их имена и тот факт, что они были убиты во время Холокоста. Кроме того, у него были их фотографии.

В его семье всегда считалось, что Шейндл и Мордехай Сова были расстреляны в Бабьем Яре, овраге на окраине Киева, где немецкие войска в сентябре 1941 года уничтожили не менее 33000 евреев в ходе одного из крупнейших массовых убийств Холокоста. Но, кроме этого, он не смог узнать никаких других подробностей, даже после того, как попытался исследовать этот предмет в Киевском городском архиве. С возрастом неуверенность начала оказывать на него психологическое воздействие. «Мне было физически плохо каждый раз, когда мне нужно было пройти возле Бабьего Яра», – сказал он JTA. Но в последние месяцы Кулаков, 45-летний лингвист, который живет под Киевом со своей женой и тремя детьми, смог заполнить многие пробелы благодаря новому исследовательскому проекту, возглавляемому Мемориальным центром Холокоста «Бабий Яр» организации, созданной в 2016 году для строительства музея Холокоста в Киеве.

Проект центра «Имена», начавшийся в прошлом году и приведший к идентификации 800 жертв Бабьего Яра, судьба которых ранее была неизвестна, предоставил Кулакову прежний адрес, возраст, место захоронения супругов, а также ужасные подробности их последних часов. Отсутствие таких идентифицирующих деталей не является чем-то необычным для жертв Холокоста из современной Украины, где около 1,5 миллиона евреев были расстреляны в период с 1941 по 1943 год, часто с минимальным оформлением документов.

Так называемый «Холокост от пуль» на Украине происходил более быстро и хаотично, чем в лагерях смерти. Информации о том, что произошло в Бабьем Яре, так мало, что общее число погибших – включая евреев, пациентов психиатрических больниц, военнопленных, украинских националистов и коммунистов – колеблется от 70000 до 100000 жертв. На данный момент в рамках проекта «Имена» собраны данные примерно о 18000 человек, погибших в Бабьем Яре. Из них только у нескольких тысяч есть полные личные дела. По словам Александра Беликова, старшего научного сотрудника центра, информация о многих других фрагментарна, иногда ограничиваясь лишь их именами.

Такой дефицит объясняется целым рядом факторов, в том числе отсутствием немецкой документации, огромным ущербом, нанесенным во время войны киевским архивам, десятилетиями замалчивания темы, когда Украина была частью Советского Союза, и устаревшей архивной методологией, которая преуменьшала важность историй отдельных людей. «В советский период, а иногда и после этого, историческая методология в Украине уделяла очень мало внимания отдельным лицам, несмотря на попытки некоторых исследователей придать жертвам лицо», – говорит Беликов.

Когда Кулаков сверился с архивами в поисках следов своих прадеда и прабабки, все, что он нашел, – это реестр жертв среди гражданского населения советских времен, в котором указаны их фамилия, последний известный адрес, год рождения и два серийных номера: 1868 и 1869. «У них даже не было имен», – вспоминал он. Благодаря проекту Кулаков узнал, что его прадедушка и прабабушка были оптовыми торговцами продуктами питания, часто путешествуя, чтобы организовать поставки из деревни в город. В одну из таких поездок, во время Голодомора 1932 года, они взяли с собой умирающую от голода девочку, мать которой больше не могла ее содержать.

Исследование также помогло установить, что Мордехай и Шейндл все-таки не погибли в Бабьем Яре. Они не подчинились приказу явиться на депортацию. В октябре 1941 года их передали полиции и казнили на месте, но не раньше, чем женщина, дочь которой они спасли, убедила их расстаться с собственной дочерью Фрейдой, бабушкой Кулакова. Их захоронение находится на улице Нижний Вал на Подоле, микрорайоне в центре Киева, недалеко от их последнего известного адреса. Исследователи смогли собрать эту историю воедино, проследив за данными из архивов по всей Украине. Они также используют различные алгоритмы поиска для добычи информации из оцифрованных архивов.

Некоторые сведения о Мордехае и Шейндлебыли получены из наводки, которая привела к архивам в украинском городе Фастове, где, как оказалось, Совы скупали продукты. «Мы опрашиваем родственников, чтобы получить зацепки, а затем сверяем их с соответствующими архивами», – говорит Беликов.

Другие жертвы, которых проект также лишил анонимности, — это Аба Яковлевич и Клара Абрамовна Каганович, еврейская пара, которым было по 48 лет, когда они были убиты в Бабьем Яре. В течение нескольких недель после нацистского вторжения они использовали свои связи – Аба был известным юристом – чтобы устроить своей единственной дочери и ее молодому мужу место в поезде, направляющемся в Россию. Достигнув желаемого, они больше не предпринимали попыток убежать. Команда проекта получила копию свидетельских показаний дворника в доме пары, который сказал, что после получения приказа о депортации он «помог им сесть» на телегу, направлявшуюся в Бабий Яр.

Исследователи надеются, что в конечном итоге у каждой идентифицированной жертвы будет страница на сайте с историей их жизни и фотографиями. Кулаков признает, что изучать особенности последних дней Мордехая и Шейндл ужасно, и что он по-прежнему избегает Бабьего Яра даже сейчас. «Но это лучше знать, гораздо лучше», – сказал он. – «Только когда ты знаешь, у тебя есть надежда двигаться вперед. Это верно как для отдельного человека, так и для нации в целом».

jta.org

Президент Федерации еврейских общин России, раввин Александр Борода направил поздравительное письмо в еврейские общины России, а также записал видеообращение в связи с наступлением важнейшего для иудеев праздника Йом-Кипур.

«Сказано, что Всевышний в этот день прощает все наши прегрешения и очищает нас. Йом-Кипур – сильнейшее доказательство того, как Всевышний верит в каждого из нас, вновь и вновь даруя нам шанс начать праведную жизнь. Написано в Пророках: «Желаю Я не смерти злодея, а того, чтобы он оставил пути свои и жил». Без знания истины невозможно понять, прав ты или нет. Распространенное заблуждение современного человека – в его уверенности, что он сам может устанавливать мерила нравственности, разрешать и отменять запреты. Такой путь не просто шаток, но, в отсутствие каких-либо постоянных ориентиров, он заставляет человека бесконечно блуждать в поисках смысла и гармонии. Заповеданный же Б-гом закон призван стать надежным путеводителем в жизни, всегда ясно обозначающим, в каком направлении необходимо следовать, чтобы не ощущать духовной жажды и пустоты.

Когда мы начинаем постигать Б-жественную мудрость, изучая Тору, начиная практически исполнять заповеди, то в какой-то момент картина мира становится яснее, а слово «запрет» перестает быть страшным и плохим. Ведь запреты существуют не для того, чтобы разрушать нашу жизнь, но, наоборот, чтобы ее сберечь, оградив от губительных сил. Совсем недавно весь мир стал свидетелем того, какими спасительными могут быть ограничения, и того, каким трагическим образом может обернуться игнорирование правил», – говорится в письме.

В видеообращении раввин Александр Борода подчеркнул, что Йом-Кипур является «праздником духа», «нашей личной аудиенцией с Б-гом». Он отметил, что именно в этот день мы не исполняем заповеди, связанные с материальным миром, но наше тело становится лишь «вспомогательным инструментом для души», а мы сосредотачиваемся лишь на духовной работе. Раввин Борода в письме сравнил шабаты и праздники с карантином: «В еврейской традиции у нас есть регулярные уходы в своеобразный духовный «карантин» – в Шабат и праздники мы ограждаемся от материальных забот. И если продолжать аллегорию, то Йом-Кипур – это день тотального локдауна, день, когда особенно важно признать Царство Всевышнего над этим миром, и, даже если вы считаете себя ярым диссидентом, исполнить предписания Дня Искупления со всей строгостью».

В письме и в видео он отметил, что в этот Йом-Кипур «мы с особой силой будем молиться и уповать на милость Всевышнего, просить Его о прощении наших грехов, избавлении мира от пандемии и экономических потрясений. Мы также должны понимать, что многое зависит от нас самих, и для того, чтобы жить в гармоничном, добром обществе, нам необходимо стараться соответствовать высокому замыслу Творца и следовать истинным, а не ложным целям!»

Справка: Йом-Кипур (10 Тишрей, в 2012 году выпадает на 28 сентября) – День Искупления, когда утверждается приговор, вынесенный каждому на предстоящий год. Йом-Кипур начинается с захода солнца 27 сентября и знаменуется зажиганием праздничных свечей, как и все еврейские праздники он длится чуть более суток – до выхода первых трех звёзд следующего дня – вечера 28 сентября. С момента зажигания праздничных свечей начинают действовать все запреты касательно работы, что и в шабат, но также запрещено пить, есть, мыться и умащать кожу какими-либо специальными средствами, вступать в интимную близость, носить кожаную обувь.

Синагоги часто устраивают большие службы в Йом-Кипур, самый священный день в году в иудаизме, но из-за социального дистанцирования, ограничивающего посещаемость, лондонскому раввину Йони Голкеру пришлось придумать новый способ общаться со своей общиной. Его желание исследовать концепции примирения, искупления и прощения – послание Йом-Кипура – привело его в виртуальную миссию в Калифорнию после прочтения о дружбе между доктором Дениз Тейлор и Ронни Филдсом – человеком, убившим ее брата.

С начала карантина 37-летний Голкер взял интервью у ряда выдающихся евреев – от бывшего главного раввина Джонатана Сакса до участника «Острова любви» Эяля Букера, став своего рода «духовным ютьюбером». Его последний 40-минутный видеочат под названием «Убийца моего брата – теперь мой друг» выйдет в прямом эфире в Йом-Кипур. Ни Тейлор, ни Филдс не являются евреями, но оба считают – как и Голкер, помощник раввина синагоги Сент-Джонс-Вуд на севере Лондона – что их история выходит за рамки религии, расы и национальности.

Тейлор, которой сейчас 58 лет, только окончила университет в 1984 году, когда ее девятнадцатилетний брат Бо был застрелен Филдсом во время неудачной сделки с каннабисом. 24-летнего Филдса приговорили к 27 годам заключения. Тейлор и ее отец требовали пожизненного заключения без права досрочного освобождения. В 2016 году скорбящая пара снова пришла в суд, призывая судью освободить Филдса. Тем временем Тейлор стала тюремным врачом, и примерно в 20-ю годовщину смерти своего единственного брата она направлялась в камеру «пожизненников», когда радиопрограмма изменила ее жизнь, сказала она Голкеру.

«Я услышала по радио историю о женщине, которая поддерживала связь с мужчиной, убившим ее родителей, и о том, как… она простила его. Я работала в мужской тюрьме и подумала, что «это похоже на то, что я хотела бы сделать». Вместо того чтобы выступить с запланированной речью, она поделилась своей историей. «Я знала, что для них будет значить возможность встретиться с семьями своих жертв», – сказала она. Она написала Филдсу, и в 2005 году он ответил: «Мисс Тейлор, поверьте мне, когда я говорю вам это, независимо от того, что вы или ваша семья думаете обо мне, я живу каждый день с тем фактом, что я забрал жизнь. Я сожалею о том, что это случилось, и мне очень жаль, что я принес в вашу жизнь столько боли».

В течение следующего десятилетия Тейлор регулярно навещала его, и она и ее отец присутствовали на нескольких слушаниях по условно-досрочному освобождению. В 2017 году Филдс вышел на свободу (через 32 года) и начал все заново при поддержке Тейлор, которую он указал в тюремных документах как ближайшего родственника. Они вместе написали статью для BBC в 2017 году, но впоследствии Филдс отказался от всех дальнейших интервью. «Я хотел оставить это позади», – сказал он «Guardian».

«Но когда раввин связался со мной, я сказал ему: «Б-г продолжает открывать для меня двери, а я продолжаю их закрывать». Поначалу дела у Филдса шли хорошо: он нашел работу, скопил денег и избежал неприятностей. Но в июне 2019 года он потерял руку и ногу в результате аварии на мотоцикле и последние 15 месяцев провел в реабилитационной клинике, откуда разговаривал с Тейлор и раввином. Объясняя, как действия Тейлор повлияли на него, он сказал: «Начальник тюрьмы сказал, что только 1% людей действительно делают это (прощают). Большинство людей не хотят, чтобы вы выходили из тюрьмы».

Одним из таких людей была мать Тейлор. «Ее мать сказала мне : «Я надеюсь, что каждый день твоей жизни будет несчастным». Я лежу на спине больше года … Просто я в плохой форме и буду таким до конца своей жизни. Это просто карма». Тейлор, которая посетила Филдса после аварии, сказала: «Я прощаю его за себя и надеюсь, что это поможет ему, но в конечном итоге он должен простить себя. Он должен надеяться, что в какой-то момент он примирится с чем-то плохим, что привело к смерти моего брата. А затем, в какой-то момент, скажет: «Хорошо… у меня есть цель в жизни — сделать что-то хорошее».

theguardian.com