14 марта МИД Косово заявил об официальном открытии посольства в Израиле в Иерусалиме, сообщает «The Times of Israel».

В заявлении говорится, что этот шаг был сделан после установления дипломатических отношений с Израилем 1 февраля и саммита Косово-Сербия, состоявшегося в Белом доме в сентябре. «Министерство иностранных дел и диаспоры объявляет об официальном открытии посольства Косово в Государстве Израиль со штаб-квартирой в Иерусалиме», – говорится в заявлении.

Палестинцы заявляют, что Восточный Иерусалим, захваченный Израилем в ходе Шестидневной войны 1967 года, а затем аннексированный, является столицей их будущего государства. Большая часть международного сообщества не признает аннексию Израилем Восточного Иерусалима и заявляет, что конкурирующие претензии на город должны решаться путем переговоров. Большинство посольств находится в Тель-Авиве. Косово становится первой европейской страной с мусульманским населением, открывшей свое посольство в Иерусалиме после США и Гватемалы.

Решение Косово об этом было принято, когда уходящий премьер-министр Авдулла Хоти в сентябре 2020 года встретился с президентом Сербии Александром Вучичем в Белом доме. «Установка табличек и государственного флага у посольства Косово в Израиле отражает приверженность правительства Косово выполнить обещание об учреждении дипломатической миссии в Иерусалиме», – говорится в сообщении.

Назначенный премьер-министром Альбин Курти оказался в трудном дипломатическом положении после давления со стороны Турции, близкого союзника новой западно-балканской страны, чтобы изменить свое мнение о местонахождении посольства в Иерусалиме. Курти заявил, что место расположения посольства будет рассмотрено после проверки документации уходящего правительства. Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган предупредил Косово, что этот шаг может нанести ущерб будущим отношениям с его страной.

Еврейская община Гамбурга выразила обеспокоенность по поводу проекта восстановления синагоги, разрушенной нацистами в 1938 году во время «Хрустальной ночи», утверждая, что это попытка скрыть прошлое Германии, сообщает «Jewish News».

Гамбургская синагога, которая когда-то была самой большой в северной Германии, была открыта в 1906 году и вмещала 1200 человек. Позднее синагога была разрушена во время «Хрустальной ночи», когда нацисты организовали общегерманский погром, в результате которого погибли десятки людей и были разрушены синагоги и магазины, принадлежащие евреям.

Муниципалитет Гамбурга, после возражений местной еврейской общины, якобы потребовал оплаты сноса остатков синагоги, прежде чем община продаст землю обратно муниципалитету.

Изначально синагога располагалась на площади Йозефа Карлебаха, но когда-то была известна как Борнплац в районе Гриндель, где до Холокоста жила еврейская община города. По состоянию на 2021 год в Гамбурге живут около 2500 евреев. Поддержка проекта восстановления синагоги в значительной степени исходит от местного и национального правительства, при сильном сопротивлении со стороны местных евреев и тех, кто был связан с еврейской общиной Гамбурга до Холокоста.

Среди тех, кто выступает против восстановления, – Мириам Руруп, бывшая глава расположенного в Гамбурге Германского института еврейской истории и нынешний директор Центра европейских еврейских исследований имени Мозеса Мендельсона в Потсдаме. Моше Циммерман, израильский профессор, родившийся в семье гамбургских евреев, заявил «Jewish News», что они восстанавливают здесь то, что было в прошлом, и таким образом стирают следы преступлений нацистов».

Недавно был открыт новый портал с целью помочь американским евреям и еврейским учреждениям собирать и сохранять материалы о жизни евреев во время пандемии коронавируса, сообщает «The Jerusalem Post».

Портал под названием «Данные об этих временах: опыт американских евреев во время пандемии» был разработан Центром истории и новых медиа имени Роя Розенцвейга Университета Джорджа Мейсона в сотрудничестве с Музеем Бермана, Еврейским теологическим колледжем, Еврейской теологической семинарией Америки, Столичным еврейским музеем, Центром еврейских дневных школ «Призма» и Советом американских еврейских музеев. Пользователи могут найти и предоставить документы, изображения, видео, устные отчеты и аудиозаписи в различные учреждения по всей территории США, при этом коллекция стремиться показать все, от школ и летних лагерей до еврейских ритуалов и предприятий в различных общинах.

В настоящее время портал связывает пользователей примерно с 70 проектами по сбору материалов. Однако список материалов будет расширяться по мере расширения проекта. Доступ к сайту полностью бесплатен, при этом финансирование поступает от организации «Chronicling Funder Collaborative», которая поддерживает усилия по документированию опыта евреев во время пандемии. «Данные об этих временах» доступен всем, кто хочет поделиться своим опытом или лучше понять, как изменилась жизнь евреев в США за последний год», – заявила Джессика Мак из Центра Роя Розенцвейга.

«Нам нужно многое узнать о том, как отдельные лица, семьи и общины использовали свой опыт и знания, чтобы переосмыслить жизнь во время пандемии, и мы надеемся, что этот сайт станет образовательным ресурсом, как сейчас, так и в будущем. Коллекции будут продолжать расти по мере того, как все больше людей будут добавлять контент и рассказывать свои истории». «Этот сайт представляет собой удивительное слияние интересов и решимости всех участников», – пояснил главный научный сотрудник Еврейского теологического колледжа Зев Элефф. «Наша общая цель – демократизировать наши знания и мудрость о нынешней пандемии, чтобы углубить изучение и понимание современной еврейской жизни».

Доступ к порталу можно получить по адресу CollectingTheseTimes.org. Но портал – не единственная значительная попытка сохранить и задокументировать жизнь евреев во время пандемии. В апреле 2020 года Институт еврейских исследований YIVO выступил с аналогичной инициативой по сбору и обобщению историй еврейской жизни в условиях Covid-19. В первую очередь он сосредоточен на свидетельствах из первых рук о том, как жизнь евреев изменилась из-за пандемии. Институт YIVO является ведущей организацией в области изучения, сохранения и преподавания еврейской истории и имеет самую большую в мире коллекцию произведений на языке идиш. Это также одно из пяти учреждений, входящих в Центр еврейской истории, который связан со Смитсоновским институтом и имеет самую большую коллекцию записей и архивных материалов по истории американских евреев.

Иранские СМИ сообщили 13 марта, что за нападением в Средиземном море на прошлой неделе, в результате которого был поврежден иранский контейнеровоз, скорее всего, стоял Израиль, сообщает «Israel Hayom».

Судно «Shahr e Kord» было поражено «взрывоопасным объектом», который вызвал небольшой пожар, но никто на борту не пострадал, заявил Иран 12 марта. Два источника в службе морской безопасности заявили, что первоначальные данные свидетельствуют о том, что судно было преднамеренно атаковано неизвестным противником. «Учитывая географическое положение и способ, которым был обстрелян корабль, одна из  возможностей состоит в том, что эта террористическая операция была проведена сионистским режимом (Израилем)», – цитирует неназванного члена иранской организации, расследующей инцидент, полуофициальное агентство «Nournews».

Министр обороны Бени Ганц отказался напрямую комментировать инцидент, но заметил, что Иран регулярно отправлял оружие своим ставленникам в регионе. Выступая 13 марта на вебинаре, организованном его партией «Бело-голубые», Ганц отметил, что Израиль «препятствует незаконным поставкам оружия» и попыткам увеличить военный потенциал противника «с воздуха, моря и суши. … И этим я не подтверждаю, делали мы или не делали это». Представители ВМС ЦАХАЛа отказались комментировать предполагаемое нападение на иранский корабль, но два года назад израильский военно-морской эксперт заявил «Israel Hayom», что в любой момент Израилю известно местонахождение каждого отдельного судна по всему миру. Он добавил: «Мы знаем обо всех движениях судов в любом месте в море, и мы отслеживаем каждое подозрительное судно, деятельность которого мы считаем важной. Поскольку корабли движутся медленно, мы можем получать информацию из многих источников на земле, в небе и даже в космосе. Что касается любого корабля, который нас интересует, мы составляем полное досье о нем до того, как он попадет в регион».

По сообщениям государственных СМИ, пресс-секретарь Министерства иностранных дел Ирана Саид Хатибзаде заявил, что сообщения подтверждают факт диверсии, что нарушает международное право. «На повестке дня стоят меры по выявлению виновных в этой диверсионной акции», – сказал он. Иранский следователь заявил, что разрывные снаряды могли быть выпущены с летательного аппарата, поразив контейнеры на палубе корабля. Государственная судоходная компания Ирана IRISL заявила, что предпримет юридические действия для установления виновных в нападении, которое она назвала терроризмом и морским пиратством. Инцидент произошел через две недели после того, как израильское судно «MV HELIOS RAY» пострадало от взрыва в Оманском заливе. Причина не была выяснена, хотя представитель Министерства обороны США заявил, что в результате взрыва остались повреждения в корпусе судна с обеих сторон.

Израиль обвинил Иран в причастности ко взрыву, но Исламская республика отрицала это обвинение.

Между тем, «The Wall Street Journal» 13 марта процитировала американских и «региональных» официальных лиц, которые заявили, что Израиль следит за дюжиной иранских нефтетанкеров, направляющихся в Сирию, «из опасения, что нефтяные прибыли финансируют экстремизм на Ближнем Востоке». Согласно статье, только в 2019 году Израиль более десятка раз наносил удары по иранским судам, направлявшимся в Сирию. Официальные лица США сообщили газете, что некоторые из атак также были нацелены на попытки Ирана переправить оружие через регион.

В ответ на последнее предполагаемое нападение Израиля с моря генерал Исмаил Гаани, командир Сил «Кудс» Корпуса стражей исламской революции –  элитного подразделения для экстерриториальных спецопераций Ирана – предупредил, что Иран «сломает стены, которые Израиль строит вокруг себя». Он продолжил: «Сегодня Израиль, как и его союзник Соединенные Штаты, слабее, чем когда-либо. Он строит вокруг себя стены в надежде, что они его защитят, но мы сломаем и разрушим их. Сегодня, как мы видим, Соединенные Штаты страдают от серьезных внутренних проблем. Как ученики шахида (мученика) Касема Сулеймани, мы продолжим наш путь и переломаем кости Соединенным Штатам».

Бывший офицер ВМС Израиля полковник (в отставке) Майк Эльдар заявил «Israel Hayom», что «Израиль может организовать операцию, в ходе которой он отправит команду из «Сайерет 13» (военно-морские коммандос), чтобы прикрепить мину к кораблю, что можно сделать даже в порту пункта назначения или на любой другой промежуточной остановке. Коммандос могут легко подплыть к кораблю незамеченными, и многие такие операции были проведены за эти годы против террористов или государств. Поэтому я не удивлюсь, узнав, что «Сайерет» сделали это, когда судно все еще находилось в Иране, потому что, как мы уже знаем, согласно сообщениям зарубежных СМИ, Израиль работает в самом Иране». Эльдар добавил, что важно отметить, что установка мины на судно в море – гораздо более сложная задача, которая требует более совершенных технологических инструментов. «Но просто иметь возможность поразить корабли несложно», – заключил он.

Когда Менахем Кайзер намеревался вернуть себе здание, принадлежавшее семье его деда до Холокоста в польском Сосновце, он думал, что это займет около 18 месяцев. Его дед, переживший Холокост, уже собрал всю необходимую документацию. Вместо этого прошло более шести лет с тех пор, как Кайзер начал свой путь – и он еще не приблизился к концу, пишет JTA.

Кайзер рассказывает свою историю в книге «Грабеж: воспоминания о семейной собственности и нацистских сокровищах», вышедшей 16 марта, где показывает как его стремление вернуть дом своей семьи привело его к встрече с двоюродным братом своего деда, Авраамом Кайзером, также пережившим Холокост. Кайзер узнает, что Авраам написал мемуары о Холокосте «Za Drutami Śmierci», в которых подробно описывается время, проведенное им в «Ризе», обширном комплексе подземных туннелей, построенных нацистами, где, как подозревают многие, были спрятаны сокровища, награбленные во время Холокоста.

Мемуары Авраама в современной Польше стали ключевым текстом для сообщества охотников за сокровищами. Они также стали центральной частью истории, рассказанной Кайзером. «Наши истории богаче и сложнее, чем мы иногда думаем, особенно истории, которые нам наиболее знакомы», – пояснил Кайзер в интервью JTA.

Он также отметил, что первоначально, когда он собирался написать книгу, он хотел завершить ее эпизодом с возвратом здания. Но поскольку дело затянулось, ему пришлось переформулировать концепцию и сюжет книги. Кайзер также отметил, что за время его путешествия в Польшу ему не удалось узнать ничего нового о прошлом своей семьи и оно до сих пор не известно. Но он ощутил некую связь со своим дедушкой, которого никогда не видел. «Я чувствую определенную связь с этим местом, скажем так. В этом здании, я чувствую, что разговариваю со своим дедом», – рассказал он.

Кайзер также поделился своими впечатлениями о пребывании в Польше, отметив, что он был поражен тем «насколько все были заинтересованы и поддерживали меня». «На низовом уровне существует так много художников, активистов и институциональной поддержки евреев. Польша, которую я узнал, была похожа на огромную схватку с прошлым. Когда вы приезжаете в Краков летом, это место бурной встречи евреев и идей, и многое из этого подпитывается поляками-неевреями», – подчеркнул Кайзер. Но он также посетовал на польскую бюрократию. «Я действительно думал, что вопрос будет решен за 18 месяцев. Я подумал: «Отлично, у нас есть эти документы!» Все так просто! Но я это не так. Это продолжается уже шесть лет… Это тяжело», – заявил он.

Говоря о воспоминаниях Авраама Кайзера, М. Кайзер отметил, что в Польше к ним относятся скорее, как к рассказу о сокровищах, причем некоторые кладоискатели перечитывали эту книгу сорок раз, хотя на самом деле это «довольно трагичная история». «Они действительно дорожат этой книгой. Ее продолжают переиздавать. Она продается в сувенирных магазинах. Для меня это был действительно резкий контраст: одного человека вспоминали по-разному. Он – символ», – рассказал он.

Менахем Кайзер также рассказал о собственном отношении к памяти о Холокосте. «Я представляю этот интересный пример, потому что я вырос с бабушкой и дедушкой, пережившими насилие. Но в детстве я не чувствовал, что это центральная часть моей личности. На самом деле мне было довольно трудно общаться с некоторыми из моих сверстников, которые это чувствовали. Когда я стал старше, люди начали говорить о своей травме, и о своих родителях, которые были вторым поколением, мне было трудно общаться с ними. Но когда я попал в эту историю, она изменила моё отношение и моё собственное осознание памяти о Холокосте. Мне очень повезло, что я смог рассказать эту историю. Что касается меня, я не думаю, что могу говорить о Холокосте, не говоря о том, как я вспоминаю о Холокосте. Это сильно повлияло на то, как я думаю об истории Холокоста. Я действительно чувствую себя отстраненным, и для меня важно признать это и спросить себя, насколько я отстранен от этого. Хотя это, очевидно, чрезвычайно важно для американской еврейской идентичности», – заявил он.

Кайзер также рассказал, что его родители прочли книгу и гордятся им.  «Для моего отца это было действительно интересное путешествие, потому что в его семье внезапно появился новый член. Он был ошеломлен тем, что есть человек, о котором он никогда не слышал», – заключил он.

Завершив систематическое изучение иранских учебников для Антидиффамационной лиги, Дэвид А. Вайнберг сообщил о своих выводах по этому поводу, пишет «Mosaic».

Согласно им, государственная образовательная программа Ирана особо поощряет терроризм и политическую подрывную деятельность против арабских государств. Учебники также идеализируют молодых людей, которые жертвуют своей жизнью, чтобы поддержать или экспортировать иранскую революцию. Часто это включает прославление детей-солдат, которые сражались и умерли при трагических обстоятельствах во время ирано-иракской войны, или демонстрацию детей, управляющих боевым оружием, в том числе ракетной установкой.

Учебники утверждают, что Америка и другие западные страны участвуют в заговоре с целью распространения неверия и морального разложения, используя такие инструменты, как наркотики и видеоигры, и что западные христиане, которые пытаются распространять свою веру, участвуют в этом империалистическом заговоре, а не пытаются распространять свое религиозное учение.

Неудивительно, что официальные учебники Ирана преследуют цель явного уничтожения государства Израиль. Учебники учат скандировать «Смерть Израилю!» и передают наставление покойного аятоллы Рухоллы Хомейни о том, что Израиль должен быть уничтожен. Но враждебность Тегерана направлена ​​не только против Израиля. Его учебная программа также поощряет фундаментальный антиеврейский нарратив в истории человечества с древнейших времен до наших дней, и делает евреев «козлами отпущения» за ряд социальных проблем. Даже дебаты о соответствующем направлении мусульманской молитвы или возможности наличия ложных хадисов представляются как работа аморальных еврейских заговорщиков.

Просматривая старый семейный фотоальбом несколько лет назад, Лора Ханин увидела загадочную фотографию своего прадеда по отцовской линии, Макса Соломона, в женском платье, пишет JTA. У нее сразу же возникли вопросы. «Что это? Почему он в маскарадном костюме?» – пыталась понять 53-летняя Ханин. Это открытие привело Ханин, которая работает в компании по печати логотипов, к обнаружению, что Соломон был одним из основателей первой еврейской организации, официально участвовавшей в карнавале в его родном Кельне.

Карнавал – недельное мероприятие, посвященное празднованию Великого поста, 40-дневного периода, предшествующего Пасхе, – одна из самых сокровенных традиций немецкого города. Сотни тысяч гуляк носят яркую одежду и употребляют огромное количество алкоголя на улице. Кульминацией является парад, в котором зарегистрированные группы соревнуются и демонстрируют творения, над которыми они трудились в течение года – платформы, часто с карикатурами из папье-маше, высмеивающими политиков или явления. Создатели едут или маршируют вместе в своих костюмах и демонстрируют танцевальные номера. Восстановленная еврейская организация была готова присоединиться к празднованию в этом году, впервые за десятилетия – с тех пор, как нацисты запретили клубу участвовать в карнавале в 1933 году. Но вмешалась эпидемия Covid, и мероприятие было отменено.

В 1923 году Соломон стал первым президентом «Kleinen Kolner Klub», или «Маленького кельнского клуба», который был первой зарегистрированной еврейской организацией на мероприятии. Он оставался активным до прихода к власти нацистов. Как выяснила Ханин, фотография Соломона в костюме была частью выступления организации. Соломон иммигрировал в Соединенные Штаты до Холокоста. Ханин и другие потомки членов этой еврейской организации – по иронии судьбы она была известна под той же аббревиатурой, что и Ку-клукс-клан – также узнали, что местные кельнские евреи впервые за десятилетия воссоздали официальную еврейскую организацию для участия в карнавале под название «Kolsche Kippa Kopp». Организация, название которой означает «Кёльнские головы в кипах» и является данью уважения оригинальной организации Соломона, была создана в 2017 году. План состоял в том, чтобы новый клуб, насчитывающий около 20 членов, впервые участвовал со своей платформой в параде, который обычно проходит в середине февраля. Этому помешала пандемия.

«Это досадно, особенно с учетом того, что в этом году еврейская община и правительство празднуют 1700-летие еврейского присутствия в Германии», – заявил Аарон Кнаппштейн, соучредитель нового еврейского клуба. «Думаю, в следующем году мы будем отмечать 1701-ю годовщину еврейского присутствия». Близость карнавала к еврейскому празднику Пурим, когда также принято переодеваться в костюмы, дает членам еврейского клуба дополнительный повод для вечеринок. «Вы должны одеться, раскрепоститься и показать, что быть другим — это нормально, – заявил JTA в 2019 году Роберт Катона, 49-летний уроженец Кельна. «Мы выжили и показываем, что счастливы». Но в стране, где рост антисемитских инцидентов заставляет некоторых евреев сомневаться в своем будущем, даже вопрос об участии еврейской платформы в карнавале выдвинул на первый план некоторые неудобные вопросы.

«У нас есть платформа, вокруг нее должна быть обеспечена безопасность. Именно так обстоят дела сейчас», – заявил Кнаппштейн. Охрана также была активизирована в ​​кельнской синагоге, где в 2019 году состоялось торжественное открытие «Kolsche Kippa Kopp». На мероприятии присутствовало много журналистов и нееврейских энтузиастов карнавала, и Кнаппштейн обратил внимание гостей на охранников. Кнаппштейн возобновил работу еврейского карнавального клуба из глубокого чувства принадлежности к Кельну, городу в Западной Германии с традициями толерантности и непринужденной атмосферой. Но из-за антисемитизма даже он впервые в жизни подумывал о том, чтобы уехать навсегда. Это произошло в 2019 году после того, как в Йом Кипур неонацист попытался устроить резню в синагоге в Галле, недалеко от Берлина. Экстремист, которого с тех пор судили и приговорили к пожизненному заключению, безуспешно пытался ворваться в здание, когда оно было заполнено прихожанами, а затем убил двух человек поблизости. Кнаппштейн плакал перед телевизором, когда об этом сообщили, и начал задаваться вопросом, является ли Германия «моим местом, моим домом?» – заявил он JTA. «После Галле я не могу сказать, что уверен на 100%. И я очень рад, что у меня есть хотя бы одно место, куда можно уехать», – отметил он, имея в виду Израиль.

Костюмы «Kolsche Kippa Kopp» отражают дилемму, описанную Кнаппштейном. Члены организации носят остроконечные шляпы в синюю и белую клетку – цвета израильского флага. Средняя часть имеет складку, которая обычно закрывается при ношении шляпы, но может быть открыта, чтобы обнажить Звезду Давида и молитвы путешественника, напечатанные на красном фоне – доминирующем цвете на знамени Кельна. По словам Кнаппштейна, этот выбор был сделан после некоторых споров. «Мы хотели иметь Звезду Давида, но не демонстрировать ее», – пояснил он. «Не потому, что мы напуганы, но … моим дедушке и бабушке пришлось носить Звезду Давида на внешней стороне одежды. Я не хочу этого. Это было неправильно». Кнаппштейн, гей и специалист по кадрам, живет в городе со своим мужем последние 13 лет. Он отказался сообщить подробности о том, как его собственная семья пережила Холокост. «Я не делаю этого. Я не говорю об этом. Я обещал маме перед смертью», – сказал он.

Вернувшись в Калифорнию, Ханин надеется посетить Кельнский карнавал в ближайшие годы, чтобы увидеть возрождение традиции, начало которой положил ее прадед. «Я думаю, это просто здорово, что они возрождают это. В этом столько смысла». Несмотря на некоторые исследования ее семейной истории, роль Макса Соломона как первого президента первоначальной еврейской организации-участницы Кельнского карнавала – один из немногих фактов, которые она знает о нем. «Я понятия не имела об этом раньше, всего несколько лет назад», – заявила она о его роли в карнавале. «Но теперь мы очень гордимся им».

Если картина стоит тысячи слов, она также стоит документального фильма, вдохновленного одним из них, пишет «Los Angeles Times».

Это будет трогательный и вызывающий воспоминания «Натюрморт в Лодзи» режиссера Славомира Грюнберга, сосредоточенный вокруг картины, которая 75 лет висит в одной квартире в польском городе Лодзь. Фильм также стал своего рода пробой пера для Лильки Эльбаум, которая видела картину каждый день в течение первых 19 лет ее жизни, с 1949 по 1968 год. Именно тогда она и ее семья жили в указанной квартире, просторном, желанном в то время месте с видом на оживленную улицу впереди и окнами на тихий двор.

В фильме Эльбаум, дочь выживших во время Холокоста, возвращается в Лодзь, когда-то второй по численности еврейского населения город Польши, чтобы снова посетить квартиру на улице Килинского, в которой она выросла, и разыскать картину, которую она никогда не забывала. Но ее поездка превращается в более глубокий взгляд на тяжелую историю Лодзи, в том числе на то, как нацистское вторжение 1939 года уничтожило еврейское население города и на то, как антисемитизм, который преобладал после Второй мировой войны, сформировал Лодзь и жизнь Эльбаум. (Она и ее семья были вынуждены покинуть Польшу – и картину – в 1968 году, когда правительство окрестило евреев «врагами государства». Эльбаумы поселились в Канаде, а Лилька позже переехала в США).

Но Эльбаум, которая писала сценарий в соавторстве с Грюнбергом, не единственная в фильме, у кого есть семейные истории, которых можно исследовать в Лодзи. Она приглашает двух соотечественников присоединиться к ней перед камерами: жителя Нью-Йорка Пола Целлера, мать которого чудом пережила депортацию в Лодзинское гетто, а затем в концлагерь Аушвиц; и израильского художника Рони Бен Ари, процветающий текстильный магазин предков которой когда-то располагался на первом этаже дома, в котором Эльбаум жила в детстве. Все трое возвращаются в различные места в Лодзи и его окрестностях, где они заново переживают и разгадывают тайны поучительных историй из жизни эпохи Холокоста через давние воспоминания своих предков.

Эльбаум проводит много времени в своей бывшей квартире, которая сейчас является одной из многих пустых квартир в заброшенном комплексе, построенном в 1893 году. Его былое величие еще можно представить, и он вызывает множество воспоминаний. Она также вспоминает свои поиски первоначальной владелицы натюрморта, еврейки-зубного врача, погибшей во время Холокоста, а также историю своих поисков нынешнего владельца портрета в пригороде Лодзи.

В другом ярком эпизоде ​​Эльбаум посещает ферму в польской деревне, где в 1942 году ее мать, которую собирались отправить в лагерь смерти Треблинка, случайно забрала и прятала от нацистов в течение двух с половиной лет польская семья Хоразкевичей. Эта замечательная история стала еще более яркой из-за теплого воссоединения Эльбаум с большой семьей Хоразкевичей на ферме и в Лодзи.

У Целлера есть несколько особенно ярких моментов, связанных со станцией ​​Радегаст, которая была местом прибытия евреев, депортированных в Лодзинское гетто, и местом отправления в лагеря смерти. Когда Целлер садится в один из сохранившихся на вокзале вагонов для перевозки скота, на которых его мать, возможно, ехала в Аушвиц, это пугает и волнует. Более того, Целлер, музыкальный виртуоз-самоучка, получил редкую возможность сыграть на пианино в роскошном дворце покойного еврейского текстильного магната и филантропа Исраэля Познански.

Бен Ари (ее семья уехала из Польши в Румынию в 1926 году, прежде чем поселиться в Израиле) наслаждается экскурсией по квартире на третьем этаже на улице Килинского, где когда-то жили ее отец и дед. Она также ставит менору, унаследованную от деда, на подоконник квартиры, где она когда-то стояла, напоминая нам, как это часто бывает в фильмах, о вечной ценности семейных реликвий и воспоминаний, передаваемых из поколения в поколение. Грюнберг эффектно объединяет архивные фотографии и кадры, рисунки и лирические, иллюстративные фрагменты анимации в этот краткий, но насыщенный документальный фильм, который завершается на прекрасной ноте, закольцовывающей путешествие Эльбаум.

Центр Симона Визенталя потребовал у администрации украинского Тернополя пересмотреть решение назвать городской футбольный стадион в честь лидера Украинской повстанческой армии (УПА) Романа Шухевича, сообщает «Euronews».

Члены неправительственной организации напомнили горсовету и об активном участии подчиненных Шухевича в массовых убийствах евреев и поляков в ходе Второй мировой войны. «Участие в массовых убийствах невинных сограждан по причине их религии или национальности должно служить основанием для исключения возможности такой персоне стать национальным героем», – говорится в направленном в мэрию Центром письме.

Израильские историки указывают среди прочего на причастность украинских националистов под командованием Шухевича к еврейскому погрому во Львове 30 июня — 3 июля 1941 года. Ранее протест в связи с присвоением стадиону имени Шухевича выразили посол Израиля Йоэль Лион, а также польский Институт национальной памяти и мэр польского города Замосць Анджей Внук, объявивший о прекращении совместной с Тернополем работы в рамках европейского гранта на 69 тыс. евро. Польские историки напоминают и о причастности Шухевича к Волынской резне, жертвами которой стали около 100 тысяч человек. Ранее Сейм квалифицировал те события как геноцид польского населения.

Мэр Тернополя Сергей Надал уже заявил, что решение пересмотрено не будет, назвал несогласных «заложниками советской историографии» и, в свою очередь, воспроизвел националистический миф о том, что во время войны семья Шухевича прятала в своем доме еврейскую девочку Ирину Райхенберг. Наконец, пресс-секретарь МИД страны Олег Николенко отметил, что сохранение национальной памяти украинского народа остается одним из приоритетов государственной политики Украины, и «дискуссии в этой сфере должны проходить на уровне историков», а не дипломатов.

В Центре Симона Визенталя осудили отказ МИД обсуждать вопрос. Бывший глава Украинского института национальной памяти Владимир Вятрович напомнил, что в стране с 1990-х годов существует около 80 улиц Романа Шухевича, а вновь разгорающиеся споры назвал «результатом пропагандистских действий» с целью «дискредитации украинской истории». В 2007 году бывший президент Виктор Ющенко присвоил Шухевичу звание Герой Украины. В 2010-м Апелляционный административный суд Донецка признал данный указ незаконным, поскольку главком УПА умер до объявления страной независимости, то есть никогда не был гражданином Украины. При этом в 2019 году Апелляционный суд города Киева признал соответствующим закону переименование Киевским городским советом проспекта, названного в честь советского военачальника Николая Ватутина, в проспект Романа Шухевича.

Еврейский музей и центр толерантности открыл инсталляцию, посвященную истории и традициям хасидизма. Она стала частью постоянной экспозиции музея и дополнила тематический зал о штетле – еврейском местечке. 

Инсталляцию представили Главный раввин России Берл Лазар, Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода, а также меценаты Йегуда и Хая-Тамар Давыдовы, при поддержке которых проект был реализован.

Открывая инсталляцию, Берл Лазар отметил, что хасидизм играет большую роль в истории и культуре как Российской Империи, так и современной России. Он пояснил, в чем главная идея этого направления ортодоксального Иудаизма: «Ответ кроется в значении слова хасид. “Хасид” – на иврите происходит от слова доброта.

Мы пришли в этот мир, чтобы помочь другим людям, творить добро, заниматься благотворительностью – в этом и состоит главная идея хасидизма. В первую очередь Богу нужны не наши знания и достижения, а наши поступки для других людей».

Берл Лазар выразил уверенность, что семья Давыдовых, которая не только стала спонсором проекта, но и принимала активное участие в формировании его наполнения, преследовала цель рассказать о ключевой идее хасидизма широкому кругу людей, не имеющих никакого отношения к религии и еврейской традиции. «Уверен, что посетители музея, узнав больше о хасидизме, примут решение сегодня творить добра больше, чем вчера», – заявил Берл Лазар.

К его словам присоединился Йегуда Давыдов, учредитель благотворительного фонда «770»,  подчеркнув, что многолетний опыт изучения хасидизма сказывается на его личном эмоциональном состоянии и действиях.

«Основатель Хабада, одного из направлений хасидизма, сказал, что нам необходимо идти в ногу со временем. Сегодня это означает непрерывный обмен знаниями между людьми. Я уверен, что познакомившись с хасидизмом поближе, люди захотят исследовать его труды и философию. Представляя этот проект посетителям, невозможно не заметить, что мы открываем его в месяц адар – месяц радости. Сейчас самое благоприятное время для получения новых знаний и старта каких-либо начинаний», – сказал Давыдов.

Федеральная полиция Бразилии пришла с обыском в церковь, пастор которой молился с прихожанами о новом Холокосте, сообщает JTA.

Обыск, произошедший 12 марта в Рио-де-Жанейро в пятницу, был частью операции под названием «Шалом», проводимой федеральной полицией против Тупирани да Хора Лореса, который возглавляет Церковь Иисуса Христа «Поколение пятидесятников». Полиция конфисковала в церкви литературу.

В прошлом году была обнародована видеозапись проповеди да Хоры Лореса, когда он говорил своим прихожанам: «Убей евреев, Б-же, порази их своим мечом, потому что они оставили Б-га, они оставили народы». На видеозаписи слышно, как его прихожане страстно повторяют его слова. «Они ловчили, они ходили с проститутками, и когда им сказали покаяться, они сказали, что сделают это, но они солгали», – заявил пастор, возможно, имея в виду насильственное обращение в христианство во время инквизиции.

«Б-же, то, что ты сделал во Второй мировой войне, ты должен сделать снова, это то, чего мы просим в наших молитвах к Тебе: справедливости, справедливости, справедливости!» – кричал да Хора Лорес прихожанам своей церкви, небольшой и радикальной евангелистской общины.

Раньери Кавальканти, юрист «Sinagoga Sem Fronteiras», сети еврейских общин в Бразилии, подал на де Хора Лореса жалобу за подстрекательство к ненависти. Еврейская федерация Рио-де-Жанейро и национальная еврейская организация CONIB также подали судебные иски против да Хора Лореса. Пастор «должен был быть арестован», – заявил JTA раввин Жильберто Вентура, основатель «Sinagoga Sem Fronteiras» из Сан-Паулу. «Но тот факт, что полиция провела обыск в его церкви, — это уже большое событие».

Старший преподаватель старейшего и самого престижного государственного университета Украины призвал правительство переименовать город Умань в честь нацистского коллаборациониста в ответ на жалобы Израиля на чествование таких людей, сообщает JTA.

Богдан Билинский, доцент кафедры строительных конструкций и мостов в Национальном университете «Львовская политехника», которому в этом году исполнилось 205 лет, предложил переименовать город в честь Степана Бандеры в посте на свое странице в «Фейсбуке» от 12 марта. По его словам, Умань, главное место паломничества евреев, следует называть Бандер-Сити.

Билинский заявил, что каждый украинский город должен «называть станции, порты и самолеты в честь Степана Бандеры», националиста, который какое-то время сотрудничал с нацистской Германией против Советского Союза. Считается, что подчинявшиеся ему отряды убили тысячи евреев во время Холокоста. «Может быть, тогда этот злой дух перестанет приходить к нам», – писал Билинский о критике почестей в адрес Бандеры и других нацистских коллаборационистов. Его предложение возникло после споров по поводу присвоения в этом месяце стадиону в Тернополе имени Романа Шухевича, еще одного нацистского коллаборациониста.

Посол Израиля на Украине Йоэль Лион выступил с протестом против подобного переименования стадиона. Но пресс-секретарь Министерства иностранных дел Украины Олег Николенко заявил в ответ, что речь идет о «сохранении национальной память», добавив, что это «остается одним из приоритетов государственной политики Украины». «Вполне понятно», что Тернополь стремится «почтить память тех, кто боролся против советского коммунизма», – заявил по этому поводу Эфраим Зурофф, директор Центра Симона Визенталя по Восточной Европе, – но нельзя чтить тех, кто стоит за «массовым убийством невинных сограждан».