Новые археологические находки в городе Явне могут пролить свет на жизнь города 2000 лет назад, когда он был центром еврейской жизни в регионе и домом для Синедриона, пишет журналист «The Jerusalem Post» Аарон Райх.

Находка была связана с первыми раскопками здания в Явне, относящегося ко времени Синедриона. Синедрион состоял из двадцати трех или семидесяти одного старейшины, которые были назначены заседать в качестве трибунала в любом городе древней Земли Израиля после разрушения Второго Храма. Результаты этих раскопок, инициированных Израильским управлением древностей, муниципалитетом Явне и Земельным управлением Израиля, показывают, что обитатели этих мест соблюдали кашрут и еврейские законы о чистоте. Об этом свидетельствует наличие «мерных чашек», сосудов, отождествляемых с евреями в эпоху конца Второго Храма, которые использовались для сохранения ритуальной чистоты. А всего в 70 метрах была обнаружена еще одна впечатляющая находка: кладбище того же периода.

На вершинах надгробий стояло более 150 стеклянных сосудов. «Мы столкнулись с десятками тщательно расположенных могил, находящихся на определенном расстоянии друг от друга, что, вероятно, указывает на существование «погребального общества»- некоего официального органа, который отвечал за захоронение», – отметили руководители раскопок из Израильского управления древностей в Явне Пабло Бетцер и д-р. Даниэль Варга в своем заявлении. «Есть разные типы захоронений: некоторые из них представляют собой гробы (саркофаги), которые сделаны в основном из камня с одним свинцовым гробом».

Руководители раскопок добавляют, что «исходя из местоположения кладбища, оно, вероятно, было основано за пределами города в соответствии с еврейским и римским законодательством. Были ли захороненные лица евреями или язычниками? Пока рано говорить, так как на захоронениях нет этнической символики. При всей должной осторожности исторические данные и археологические находки позволяют предположить, что это могилы еврейской общины города. Если эта гипотеза верна, то по крайней мере некоторые из погребений, возможно, наиболее украшенные, могут принадлежать мудрецам Явне, современникам раббана Йоханана бен Заккая, рабби Акивы и раббана Гамлиэля». Но почему там были стеклянные сосуды?

По словам главы отдела стекла Израильского управления древностей д-ра. Яэль Горин-Розен, природа самих сосудов не была странной, но их расположение было странным. «Сосуды, вероятно, использовались для хранения ценных жидкостей, таких как ароматические масла. Около половины из них было произведено на месте, а другая половина была импортирована из Александрии в Египте», – пояснила она. «Сосуды этого типа были обнаружены при раскопках как еврейских, так и языческих захоронений с первого по начало третьего веков н. э. Остается загадкой, почему они были помещены вне захоронений в Явне, а не внутри них, как это было обычно».

Город Явне имеет богатую еврейскую историю, например, он был важным пунктом восстания Маккавеев против империи Селевкидов. Однако по-настоящему он стал известен после окончания эпохи Второго Храма. Раввинская литература рассказывает историю раввина Йоханана бен Заккая, выдающегося религиозного мудреца, жившего в Иерусалиме. Римская армия, возглавляемая полководцем Веспасианом, осадила город, а его рьяные защитники не отступали ни на дюйм. Согласно легенде, Бен Заккай был тайно вывезен из города после инсценировки своей смерти и отправился в римский лагерь. Он вошел в шатер Веспасиана, где предсказал, что тот станет императором – и действительно он стал им, и посланник почти сразу сообщил ему об этом. Веспасиан предложил Бен Заккаю исполнить любое его желание, кроме просьбы пощадить Второй Храм. Он попросил: «Дайте мне Явне и его мудрецов». С тех пор Явне на долгие годы, вплоть до восстания Бар-Кохбы, стал центром еврейской жизни. Под руководством выдающихся раввинов, таких как Бен Заккаи и раббан Гамлиэль, Явне стал местом, где иудаизм выжил и процветал после разрушения Второго Храма.

«Это голос из прошлого, из того периода, когда еврейские лидеры спасли оставшиеся фрагменты от падения Храма, отправились в изгнание в Явне и приступили к восстановлению там еврейского народа», – заявили Бетцер и Варга об этом открытии. И это открытие могут увидеть все желающие. В рамках Недели израильского наследия, которая отмечается на протяжении всей Хануки, раскопки Явне будут открыты для публики, а экскурсии проведут посетителей по многочисленным находкам в этом районе, включая раскопки крупнейшей из когда-либо обнаруженных виноделен византийской эпохи. Сотни других мероприятий проводятся по всей стране в 24 исторических местах. Эти мероприятия, организованные Израильским управлением древностей, Управлением природы и парков, Министерством Иерусалима и наследия, Национальной библиотекой Израиля, Яд Бен Цви и Советом по сохранению объектов культурного наследия в Израиле, будут открыты для десятков тысяч человек. Сюда входят семинары, раскопки, театрализованные туры и веселые мероприятия, такие как выпечка пончиков. А для тех, кто предпочел бы остаться дома, есть целый ряд онлайн – мероприятий.

Каменный снаряд для пращи времен Маккавеев был обнаружен археологическим департаментом Гражданской администрации 28 ноября, сообщает «The Jerusalem Post».

На трехсантиметровом снаряде были выгравированы имя Диодота Трифона, царя, правившего империей Селевкидов с 142 по 138 годы до н. э. и символ Зевса, царя богов древнегреческой религии. Снаряд был обнаружен в Зифе, археологическом памятнике на холмах Южного Хеврона. Трифон известен убийством Йонатана, одного из сыновей Маттафия, преемника Иуды Маккавея на посту лидера Маккавеев и первосвященника Иудеи.

Йонатан был младшим братом Иуды Маккавея, который возглавлял восстание Маккавеев против империи Селевкидов в 167–160 гг. до н.э. после того, как царь Антиох IV Епифан издал указы, запрещающие соблюдение религиозных практик иудаизма. После восстановления иудейского богослужения во Втором Святом Храме в Иерусалиме, что привело к его повторному освящению, которое отмечается в Хануку, Иуда Маккавей назначил Йонатана первосвященником. В конце концов он стал командующим армией Маккавеев после смерти Иуды.

«Мы продолжаем обнаруживать новые находки, которые дополняют богатую историю, имевшую место на Западном берегу сотни и тысячи лет назад», – заявил сотрудник Археологического департамента Гражданской администрации Хананья Хизми.

Спустя более чем 350 лет после того, как Барух Спиноза был отлучен от испано-португальской еврейской общины в Амстердаме, лидер общины запретил исследователю работ Спинозы посещать синагогу и библиотеку общины, пишет журналистка JTA Шира Ханау.

Ицхаку Меламеду, профессору философии Университета Джона Хопкинса, было отказано в его просьбе посетить синагогу вместе со съемочной группой, которая собиралась снять фильм о Меламеде, проводящем исследования в архивах библиотеки.

Отвечая на письмо профессору, раввин Йозеф Серфати, лидер сефардской общины Амстердама, заявил Меламеду, что его не примут в здании – здании, в котором, возможно, учился сам Спиноза, поскольку он был зачислен в школу, которая когда-то была размещен там. «Хахамим и парнасим общины «Кадос Тора» отлучили Спинозу и его сочинения самым строгим запретом, запретом, который остается в силе и не может быть отменен. Вы посвятили свою жизнь изучению запрещенных произведений Спинозы и развитию его идей», – написал Серфати, используя слова на иврите для обозначения лидеров общины. В заключение он запретил Меламеду входить в здание. «Поэтому я отклоняю вашу просьбу и объявляю вас персоной нон грата в комплексе Португальской синагоги», – написал он.

Спиноза родился в испано-португальской еврейской общине в Амстердаме и стал философом, заложившим интеллектуальные основы эпохи Просвещения. В 1656 году евреи Амстердама отлучили его от общины за ересь. В 2015 году община провела дебаты о том, следует ли отменить отлучение, но в конечном итоге запрет не был снят.

Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций 129 голосами против 11 1 декабря одобрила резолюцию, в которой отрицалась связь евреев с Храмовой горой, и она была названа исключительно мусульманским названием «аль-Харам аш-Шариф», пишет журналистка «The Jerusalem Post» Това Лазарофф.

Текст, именуемый «Иерусалимской резолюцией», является частью попытки властей Палестины и арабских государств в рамках системы ООН переименовать самое святое место иудаизма в исключительно мусульманское. Соединенные Штаты, которые выступили против текста, заявили, что отсутствие всеобъемлющей терминологии для священного места трех религий вызывает «реальную и серьезную озабоченность». Храмовая гора расположена в самом сердце Старого города Иерусалима, там, где 2000 лет назад стоял древний еврейский Храм, и здесь находится комплекс мечети Аль-Акса, которая является третьим по значению священным местом ислама.

«Это морально, исторически и политически неправильно, что члены этого органа поддерживают формулировки, отрицающие» иудейские и христианские связи с Храмовой горой и аль-Харам аш-Шариф, заявил посол США в ООН. США были не единственной страной, выразившей озабоченность отсутствием инклюзивного языка. Пытаясь заручиться поддержкой резолюции, ее авторы внесли несколько небольших поправок с тех пор, как Генеральная Ассамблея в последний раз одобрила резолюцию в 2018 году (148 голосами «за», при 11 «против»). В том тексте аль-Харам аш-Шариф упоминалась дважды: один раз в разделе действий резолюции и один раз во введении. На этот раз аль-Харам аш-Шариф была упомянута во введении только один раз.

Несмотря на этот сдвиг, поддержка резолюции снизилась, и количество воздержавшихся стран увеличилось более чем вдвое – с 14 до 31. Три года назад все европейские страны поддержали этот текст; в этом году некоторые из них изменили свою позицию. Венгрия и Чехия выступили против резолюции, а Австрия, Болгария, Дания, Германия, Литва, Нидерланды, Румыния, Словакия и Словения воздержались. Посол Великобритании заявил, что принятая сегодня резолюция относится к святым местам в Иерусалиме в чисто исламских терминах, не признавая еврейскую терминологию Храмовой горы. «Великобритания уже много лет ясно дает понять, что мы не согласны с этим подходом. И, хотя мы приветствуем удаление большинства этих ссылок, мы разочарованы тем, что не смогли найти решение для последней ссылки», – заметил посол. «Поэтому Великобритания изменила свой голос сегодня с «за» на«воздержаться». Если бы несбалансированное упоминание было удалено, Великобритания была бы готова проголосовать «за»», – отметил он. «Это не следует неправильно понимать как отражение изменения политики Великобритании в отношении Иерусалима. Напротив, это важный сигнал о нашей приверженности признанию истории Иерусалима как центра трех монотеистических религий».

ЕС занял промежуточную позицию, приветствуя поправки к ПА и арабским странами, внесенные с целью сократить ежегодное количество резолюций по Израилю, которые они представляют на одобрение ГА ООН. «ЕС повторяет, что всякий раз, когда речь идет о Храмовой горе/аль-Харам аш-Шариф, в Иерусалимской резолюции следует использовать оба термина, то есть Храмовая гора и аль-Харам аш-Шариф», – заявил представитель ЕС. Он пояснил, что, то же самое верно для любого текста, относящегося к Иерусалиму. «ЕС призывает все стороны не отрицать исторические связи других религий с городом Иерусалимом и его святыми местами, таким образом пытаясь лишить легитимности их историю», – отметил посол.

Несмотря на его слова, текст одобрили многие страны – члены ЕС, в том числе Бельгия, Франция, Испания и Италия. Посол Палестины в ООН Рияд Мансур поблагодарил тех, кто поддержал «Иерусалимскую резолюцию», отметив, что это «подходящая и необходимая резолюция, дающая надежду и поддержку нашему народу». По словам Мансура, он отказался от попыток превратить израильско-палестинский конфликт в «религиозное противостояние», добавив, что он опирался на формулировки по Иерусалиму, которые уже были одобрены в резолюциях Совета Безопасности ООН. Он призвал ООН принять Палестину в качестве государства – члена и привлечь Израиль к ответственности за его отказ отойти к границам, существовавшим до 1967 года, с тем чтобы можно было осуществить урегулирование конфликта путем создания Палестинского государства. «Мы никогда не согласимся продолжать жить в условиях оккупации в системе апартеида; мы заслуживаем свободу и достоинство на своей родине», – заметил Мансур.

Посол Израиля в ООН Гилад Эрдан обвинил палестинцев в попытке стереть еврейскую историю. «Лицемерие этих резолюций поистине возмутительно. Резолюция по Иерусалиму, которая не ссылается на его древние еврейские корни, — это не невежественная ошибка, а попытка исказить и переписать историю!» – воскликнул Эрдан в речи перед ГА ООН перед голосованием. Он заявил, что в некоторых еврейских религиозных праздниках Иерусалим занимает центральное место. «На каждой еврейской свадебной церемонии молодожены встают под свадебным балдахином и клянутся никогда не забывать свою глубокую еврейскую связь с Иерусалимом: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя правая рука»», – рассказал Эрдан.

Это была одна из трех резолюций об Израиле, одобренных ГА ООН. Резолюция «Мирное урегулирование вопроса о Палестине», которая требовала, чтобы Израиль отступил к границам, существовавшим до 1967 года, и чтобы международное сообщество отказалось «оказывать помощь» деятельности по созданию поселений. Она также призвала к проведению международной мирной конференции в Москве. Против резолюции голосовали Австралия, Канада, Венгрия, Израиль, Маршалловы Острова, Микронезия, Науру, Палау и США. Третья резолюция, одобренная 94 голосами при 8 «против» и 69 воздержавшихся, призвала Израиль уйти с Голан. Против голосовали Австралия, Канада, Израиль, Маршалловы острова, Микронезия, Палау, Великобритания и США.

Скоростная автомагистраль «North MoPac» проходящая по западной стороне Остина, это оживленная восьмиполосная артерия, которая свидетельствует о расширяющихся пригородах города и экстравагантном использовании пространства, которое является уникальным для Техаса, пишет журналистка «JNS» Сара Огинс.

Это не то место, которое кажется подходящим для антисемитских демонстраций – или демонстраций любого рода, если на то пошло. Но в конце прошлого месяца «MoPac» привлек внимание всей страны, когда на эстакаде появился баннер с надписью «Еврейская вакцинация» и названием неонацистской группировки. Рядом с ним было замечено несколько мужчин, которые приветствовали проезжающие машины нацистским салютом. Баннер был одним из череды антисемитских инцидентов, потрясших Остин на той неделе, кульминацией которых стал поджог у синагоги «Бет Шалом» 1 ноября, в результате которого был нанесен ущерб на сумму более 25000 долларов. Накануне пожара баннер снова появился над MoPac.

Религиозные и политические лидеры Остина решительно осудили инциденты; в Капитолии состоялся «Митинг за доброту»; а 29 ноября был дан ответ другого рода: Леви Левертов, младший раввин «Хабада» в Остине, зажег свечи в большой меноре на эстакаде, где был размещен баннер. «Наш подход состоит в том, чтобы распространять позитивный настрой на всех, кого мы встречаем, как евреев, так и неевреев», – заявил Левертов JNS. «Что может быть лучшим символом, чем зажечь менору на эстакаде, которая вызвала страх и ненависть в Остине. Эстакада распространяла ненависть; менора распространяет свет».

По словам Левертова, это мероприятие станет одним из нескольких публичных мероприятий по зажжению свечей меноры в районе Остина, включая мероприятия в Капитолии с участием мэра. Публичное зажжение свечей началось в 1973 году, когда группа студентов ешивы установила небольшую деревянную менору ручной работы на Пятой авеню в Нью-Йорке. Это был просто трюк для привлечения внимания; студенты были там, чтобы раздавать бесплатные оловянные меноры. Год спустя, в 1974 году, перед Индепенденс-холлом в Филадельфии хабадский раввин Авраам Шемтов и горстка студентов ешивы установили небольшую белую деревянную менору. Это было сделано по инициативе Любавичского Ребе, раввина Менахема-Мендла Шнеерсона, который призвал своих последователей принять мицву обнародования ханукального чуда – в буквальном смысле.

Ребе воспринял новаторство своих учеников, рекламируя публичное зажжение меноры как триумф света над тьмой и выражение еврейской гордости. Кампания завоевала популярность, и через несколько лет большие V-образные меноры появились возле государственных учреждений, от меноры Билли Грэма в Сан-Франциско до меноры вблизи Кремля. Президент США Джимми Картер зажег первую национальную менору возле Белого дома в 1978 году – традиция, которая сохраняется до сих пор.

Первоначально эта идея встретила ожесточенный отпор со стороны еврейских организаций, которые считали, что меноры подрывают их упорную борьбу за удаление христианских символов из общественных пространств. Организации, выступающие за гражданские свободы присоединились к борьбе, и в 1989 году Верховный суд США заслушал аргументы по делу об оспаривании установки меноры возле здания муниципалитета в Питтсбурге. Суд постановил 6 голосами против 3, что публичные меноры не нарушают разделения церкви и государства, потому что они стали символом светского характера праздников. Последующая жалоба в Верховный суд в Цинциннати в 2003 году закрепила конституционный статус меноры.

Сегодня публичные зажжения свечей в меноре настолько распространены, что выходят за рамки деноминаций и даже вероисповеданий. «Публичное зажжение свечей освещает как физическую, так и духовную сферы, и напоминает нам, что мы вместе и выстоим», – заявил JNS Нил Блюмофе, старший раввин консервативной синагоги «Агудас Ахим» в Остине. «Это важное заявление о том, что огни Хануки представляют собой правильный и святой способ использования огня – особенно после поджога в Остине». Массовая кампания в этом году в Буде, штат Техас, убедила чиновников впервые разрешить установку меноры на городской территории. Когда они отказались финансировать это, как они сделали с рождественской елкой, христианские организации собрали средства, чтобы сделать это возможным.

«Ханука с греками»

Публичное зажжение свечей в меноре кажется особенно актуальным в то время, когда, согласно недавнему исследованию Американского еврейского комитета под названием «Состояние антисемитизма в Америке в 2021 году», 39% американских евреев говорят, что они изменили свое поведение из-за страха перед антисемитизмом. По словам раввина Юды Штайнера, директора хабадского Центра Рора в Университете Джорджа Вашингтона, это явление только усиливается тепличной атмосферой кампуса колледжа. После того как в прошлом месяце в университетском братстве было обнаружено осквернение свитка Торы, Штайнер начал кампанию по установке мезузы для еврейских студентов на территории кампуса. «Была огромная заинтересованность», – заявил он. «В то же время есть студенты, которым неудобно прикреплять мезузу, потому что они чувствуют, что они станут мишенью».

Идеи Хануки о религиозной свободе и духовном свете являются противоядием от этого менталитета, заметил Штайнер. «Тема не может быть более совершенной» – и он использует момент, чтобы создать неожиданный союз. В последнюю ночь праздника «Хабад» устраивает публичное зажигание меноры, спонсируемое каждым братством и женским обществом университета, мероприятие, которое они шутливо окрестили «Ханукой с греками». «Это не просто люди, принимающие решение поддерживать еврейскую жизнь», – отметил Штайнер. «Это студенческие организации, которые выходят и говорят, что мы хотим поступать правильно». Младшекурсник Самсон Камплер рассказал, что инцидент в братстве в прошлом месяце не был чем-то новым. «Антисемитизм нас больше не удивляет. Мне, как внуку переживших Холокост, это очень прискорбно». По его словам, публичное зажжение свечей в меноре в кампусе дает ему чувство еврейской гордости. Но, что, возможно, более важно, оно дает возможность просвещать. «Это позволяет показать, что независимо от того, что происходит в кампусе, мы гордимся. Мы просто хотим отметить наш праздник».

Президент США Джо Байден 1 декабря руководил своим первым празднованием Хануки в Белом доме вместе с супругом-евреем вице-президента, отмечая Праздник огней, сообщает «Reuters».

Второй джентльмен Дуг Эмхофф, еврей, муж вице-президента Камалы Харрис, воспользовался возможностью провести параллели между еврейскими и американскими идеалами. «Первый супруг-еврей американского президента или вице-президента, празднующий Хануку, – это поражает», – заявил он. «Наша история, наши ценности как евреев являются неотъемлемой частью того, кем мы являемся как американцы. Еврейские ценности — это американские ценности».

Ханука, что на иврите означает «освящение» посвящена победе Иуды Маккавея и его последователей во 2 веке до н. э. во время восстания в Иудее и последующему восстановлению богослужений в еврейском Храме в Иерусалиме. Свет – главная тема восьмидневного праздника, потому что, согласно еврейской традиции, Маккавеи нашли достаточно ритуально чистого масла, чтобы заправить храмовый светильник – менору, на один день, но она горела восемь дней. Менора, представленная на мероприятии в Белом доме, посвященном четвертой ночи праздника, была известна как менора Колокола Свободы, разработанная выжившим в Холокосте Манфредом Энсоном в честь знаменитого колокола в Филадельфии, говорится в пресс-релизе Белого дома.

В мероприятии принял участие лидер демократического большинства в Сенате Чак Шумер, также еврей. В своем выступлении Байден процитировал доктора раввина Аарона Глатта, который описал Хануку как «День благодарения на стероидах», но также взял более мрачный тон, когда говорил о недавних вспышках антисемитизма в Соединенных Штатах. «Мы должны противостоять возрождению этого вида антисемитизма и других форм нетерпимости и ненависти», – заметил он.

Дочь бывшего президента Дональда Трампа Иванка и зять Джаред Кушнер, оба евреи, праздновали Хануку в Белом доме, когда там жил Трамп.

Несколько десятков выживших во время Холокоста отметили третью ночь Хануки 30 ноября церемонией зажжения свечей меноры у Западной стены Иерусалима, в память о них и 6 миллионах евреев, убитых нацистами, сообщает «Associated Press».

Зажигание свечей было организовано Конференцией по еврейским материальным претензиям к Германии («Claims Conference») у Западной стены в Старом городе Иерусалима, самом святом месте, где евреи могут молиться. Оно сопровождалось онлайн-мероприятием, на котором выступили лидеры Израиля и Германии. Назначенный канцлер Германии Олаф Шольц заявил в видеообращении на немецком языке, что его страна «будет продолжать делать все возможное для защиты сограждан-евреев в будущем и противодействия любому антисемитизму. Мы будем бороться с тьмой светом». «Сегодня еврейская жизнь снова обогащает наше общество. Израиль и Германия – близкие партнеры. Мы не должны подвергать риску эти драгоценные дары», – заметил он.

Израиль был основан в 1948 году после Холокоста как убежище для евреев со всего мира и является домом для примерно 175000 выживших.

«Claims Conference» заявляет, что оказывает финансовую поддержку более чем 260 000 выживших по всему миру. Колетт Авиталь, председатель Центра организаций, переживших Холокост в Израиле, отметила в своем заявлении, что в эту Хануку «мы снова празднуем чудо нашей долгой истории выживания перед лицом невзгод, преследований, изгнаний, унижений, погромов и, наконец, худшей трагедии нашего времени – Холокоста».

Онлайн-мероприятие включало в себя музыкальные выступления Барри Манилоу и исполнение на идише песни «Скрипач на крыше».

4 декабря Еврейский музей и центр толерантности представляет проект «Моцаш», сообщила пресс-служба музея.

После шабата музей будет открываться в субботу со специальной программой для посетителей: в нее войдут экскурсии и события для всей семьи, поп-ап сеты от кафе «Ришон», а также концерты современных исполнителей из Израиля, России и других стран.

«Моцаш» – это проект, который позволяет посетителям самостоятельно выбрать, каким они хотят видеть музей. Для тех, кто уже исследовал регулярные экскурсии и семейные программы, «Моцаш» станет возможностью узнать экспозицию и выставки, с другой стороны. В Израиле словом «моцаш» называют то, что происходит, когда заканчивается шабат. В религиозном смысле слова «моцаш» – это время, когда разрешено возобновить запрещенные в субботу будничные дела. В светском мировоззрении «моцаш» означает оживление на улицах израильских городов после шабата: открываются магазины, рестораны и культурные центры, жители спешат провести вечер выходного дня на концертах, вечеринках («месибот») и в кинотеатрах.

Первый «Моцаш» музея будет посвящен Хануке 5782 – празднику, который ассоциируется со светом, чудом и щедрым столом. Хедлайнером программы станет тель-авивский продюсер, резидент лейбла «Confused Machines» Max Schreiber. Ханукальный «Моцаш» предлагает посетителям три вида билетов и три разные программы: базовую, семейную и вечернюю.

Базовая программа включает посещение основной экспозиции с любыми экскурсиями, посещение выставки Франчески Ярбусовой и Юрия Норштейна «Снег на траве» и выставки «Как стать евреем? Будни и традиции еврейского детства». Семейная программа предполагает билеты для родителей с одним или двумя детьми и прибавляет к опциям базовой программы возможность посетить игровой квест по выставке «Снег на траве», семейную экскурсию и детский спектакль «Эмили Браун и её кролик, или настоящая игрушка». Вечерняя программа включает вход на основную экспозицию, посещение выставки Франчески Ярбусовой и Юрия Норштейна «Снег на траве» и выставки «Как стать евреем? Будни и традиции еврейского детства», экскурсии по выставкам, входящие в базовую и семейную программу, а также ужин в кафе «Ришон» со специальным сет-меню от шеф-повара и концерт Max Schreiber.

После ужина в 23.00 предполагается афтепати в «BARBOSCO» (Красная площадь, 3). Для всех гостей проекта «Моцаш» в «BARBOSCO» приготовят подарок. Посещение музея возможно только при наличии QR-кода и удостоверения личности.

Согласно новому отчету Антидиффамационной лиги (ADL), опубликованному 30 ноября, в первую годовщину заявления «Фейсбука» о запрете контента, отрицающего Холокост, этот контент, выдвигающий ложное утверждение о том, что нацистский геноцид был мистификацией, по-прежнему широко представлен на платформе, сообщает «The Algemeiner».

В отчете отмечается, что, хотя «Фейсбук» предпринял шаги по удалению оскорбительного контента, остаются серьезные «пробелы в правоприменении». В течение октября и ноября исследователи ADL провели обширный поиск в «Фейсбуке», чтобы найти контент, нарушающий запрет отрицания Холокоста. Исследователи «отмечали антисемитские высказывания с помощью встроенного в платформу механизма отчетности, отметив оскорбительный контент в аккаунте отдельного пользователя». Тем не менее ADL сообщила, что по состоянию на 29 ноября «Фейсбук» ответил только на один запрос по поводу поста, в котором Холокост был назван мошенничеством, и указал, что этот пост не нарушает его политику противодействия разжиганию ненависти.

Согласно отчету, «несмотря на то, что отдельные группы были удалены, а поисковый запрос ограничен, контент, отрицающий Холокост, остается на платформе». ADL обнаружила, что большинство постов с отрицанием Холокоста были опубликованы до запрета в октябре 2020 года, но потом не были удалены. Кроме того, ADL обнаружила «множество примеров контента, отрицающего Холокост, опубликованного после вступления политики в силу». В отчете отмечается, что хотя термин «Holohoax» («Хололожь») больше нельзя найти, другие ключевые слова, такие как «пустая мистификация», «мистификация Холокоста», «ложь о Холокосте», «мошенничество с Холокостом», «так называемый Холокост» и «Холокоста не было» доступны для поиска. Многие из последних постов, являются повторным распространением старых сообщений с использованием измененного языка, чтобы избежать обнаружения, и включают внешние ссылки на видеоролики или статьи с отрицанием Холокоста. Многие из них распространялись известными отрицателями Холокоста и антисемитами и сопровождались антисемитской риторикой.

В отчете говорится, что большая часть материалов с отрицанием Холокоста в «Фейсбуке» была создана на антисемитском сайте под названием «Russia Insider». «У этого сайта есть история пропаганды белого расизма, антисемитизма, отрицания Холокоста и конспирологических теорий. Его критиковали за его антисемитский контент и ссылки на «проправительственных олигархов» в России», – говорится в отчете. В одном сообщении, опубликованном на сайте и затем распространенном в «Фейсбуке», утверждалось, что Йозеф Менгеле – нацистский врач, печально известный своими жестокими медицинскими экспериментами над заключенными концлагерей – стал жертвой «лжи», которая является частью «мифа о Холокосте».

Объявляя о публикации отчета, генеральный директор ADL Джонатан Гринблатт признал, что «Фейсбук» предпринял некоторые позитивные шаги для решения проблемы распространения отрицания Холокоста, но это не означает, что проблема исчезла. Гринблатт заявил: «В «Фейсбуке» все еще много отрицания Холокоста. Мы призываем платформу предпринять дополнительные шаги для устранения этих пробелов в правоприменении, а также для обеспечения более последовательного применения запрета на всей платформе».

28 ноября 2021 года в Еврейском музее и центре толерантности состоялось открытие выставки «Как стать евреем? Будни и традиции еврейского детства», сообщает «АртМосковия».

Она рассказывает о ритуалах, играх и артефактах, из которых складывается детский мир в еврейской семье. Любая национальная культура состоит из обрядов и церемоний, которые формируют самосознание, чувство причастности к своему народу и связь поколений. Еврейские традиции и обычаи передаются внутри семьи через увлекательные истории, действия, подарки и прочие запоминающиеся события. Многие периоды жизни ребенка имеют свои ритуальные формы: обрезание, выкуп первенца, первая стрижка, первый день учебы, совершеннолетие.

«Детская аудитория для музея, наверно, самая сложная. Мы руководствуемся принципом живого вовлечения в экспозиционное повествование, и нам важно, чтобы для ребёнка процесс познания проходил увлекательно. Каждый интерактивный стенд создан в соответствии с темой: представлен как исторический контекст, так и современная практика иудаизма. Возможности музея позволяют создавать информационно насыщенное игровое пространство, чтобы даже самый юный посетитель смог через прямое взаимодействие с предметами, мультимедийными панелями приобрести новые знания», — подчеркнул генеральный директор Еврейского музея и центра толерантности Александр Борода.

Как только ребенок немного подрастает, родители знакомят его с еврейскими праздниками. Дети активно участвуют в пасхальном седере; крутят трещотки на Пурим; шествуют с флажками в синагогу на Симхат Тору — в этот день завершается годичный цикл чтения Торы; получают подарки и деньги на Хануку; девочки зажигают шаббатние свечи по субботам. «Выставка неслучайно открывается в первый день Хануки. Этот праздник — символ обновления, а само слово «Ханука» этимологически близко к понятию «хинух» — воспитание. Точно так же, как история праздника рассказывает нам о победе веры над язычеством и нонконформизма над приспособленчеством, современная Ханука становится символом борьбы за еврейское самосознание и идентичность детей. Их воспитание сегодня должно быть построено на дружбе, а обучение — не только на книгах, но и на реальном опыте», — отметил председатель правления Еврейского музея и центра толерантности Борух Горин.

«Выставки, посвященные разным аспектам еврейских традиций — способ музея продемонстрировать посетителям, что незнакомая культура гостеприимна. Этот проект не только дает новые знания и показывает редкие артефакты; важная его задача — пригласить посетителя начать игру, стать участником совместного действия. Игра на стыке разных религий и мировоззрений даёт нам возможность самостоятельно исследовать мир чужих обычаев, обнаружить сходство и преемственность и, наконец, научиться взаимодействию и диалогу», — рассказала исполнительный директор Еврейского музея и центра толерантности Кристина Краснянская.

Выставка интегрирована в основную экспозицию музея как игровое, увлекательное пространство, последовательно рассказывающее о различных аспектах взросления, воспитания и обучения: от рождения до бар- или бат-мицвы (еврейского совершеннолетия). Игры, учебники и традиционные атрибуты обрядов и ритуалов можно примерить или потрогать; они представлены наряду с первыми изданиями детских книг, иллюстрированных Эль Лисицким, Исааком Рыбаком, Меером Аксельродом. Вместе с ними выставка показывает исторические артефакты, происходящие из разных общин, начиная с 17 века и до наших дней. «Подготовка выставки заняла два года — мы решили начать с самых азов — формирования еврейской идентичности, с детства. Выставка продлится четыре месяца — от Хануки до Пурима — это два самых веселых праздника в еврейской традиции, полные ритуалов, обрядов и развлечений для детей.

Архитектура выставки также имитирует настольную игру, где участнику предлагают передвигаться по заранее очерченному игровому полю. Таким образом, выставка имеет четкий план внутри основной экспозиции и зрителю остается лишь следовать ему», — рассказала куратор выставки Лия Чечик. Предметы для выставки предоставили Музей истории евреев России, Центр «Петербургская иудаика», Музей религии в Санкт-Петербурге, а также частные коллекции. Еврейский музей и центр толерантности придерживается принципов доступности для всех аудиторий посетителей.

К выставке «Как стать евреем? Будни и традиции еврейского детства» музей также подготовил ряд программ. Например, для незрячих и слабовидящих посетителей создан тифлогид, записанный Александром Добровинским, и дополненный звуками детского смеха, шумом настольных и уличных игр. Для глухих и слабослышащих посетителей разработаны экскурсии совместно с сообществом глухих гидов «Жест в музее». А для людей с особенностями интеллектуального развития — мастер-классы и облегченные экскурсии.

36-летний Мэтью Хенеган из Сент-Неотс в Кембриджшире обвиняется в хранении, распространении и публикации документов, разжигающих расовую ненависть, сообщает ВВС.

Он заявил в марте 2020 года в листовках и в Интернете, что за новостями об эпидемии Covid-19 стоят евреи, «контролирующие средства массовой информации». Хенеган не признал себя виновным по обвинениям, предъявленным в Олд-Бейли (лондонском центральном суде по уголовным делам). Прокурор Джулия Фор Уокер сообщила суду, что Хенеган распространял «угрожающие, унизительные и оскорбительные» материалы, которые «предназначались или могли разжечь расовую ненависть».

Она заявила: «В этих материалах говорилось о его убеждении, что евреи стояли за новостями о коронавирусе, контролировали средства массовой информации и были злом». В суде также рассказали, что подсудимый использовал уничижительный термин для еврейского народа. Присяжные слышали, как жители сообщали о том, что в середине марта прошлого года они находили в своих почтовых ящиках листовки «оскорбительного и антисемитского содержания».

В их число входили ссылки на видео- и аудиофайлы, размещенные Хенеганом на сайте, которые носили расистский характер. Как было сообщено суду, полиция Кембриджшира обыскала его дом 17 апреля 2020 года и обнаружила большое количество листовок. Присяжным сообщили, что 9 марта 2020 года в Интернете был опубликован документ под названием «Дополнение о мошенничестве с коронавирусом». Он включал антисемитские темы и восхищение Адольфом Гитлером. В трехчасовом видеоролике под названием «Коронавирусное мошенничество», с тегами «Коронавирус», «Адольф Гитлер», «нацист», «евреи» и «Майн Кампф», Хенеган вещал в камеру, призывая людей отрицать комендантский час в связи с коронавирусом.

Присяжным также рассказали, что после ареста Хенеган назвал евреев «кучкой преступников» и заявил, что Гитлер был «явно праведным человеком». 36-летний мужчина также отрицает обвинение в хранении террористического документа о том, как производить боеприпасы. Судебный процесс продолжается.

Центральный автовокзал Тель-Авива имеет репутацию среди израильтян как некрасивый и неблагополучный, пишет «i24NEWS».

И все же в огромном здании скрыты «драгоценные камни». Один из них, спрятанный на пятом этаже, — это «Юнг Идиш», библиотека и культурный центр, принадлежащий Менди Кахану. Кахан – актер, бывший радиоведущий, знаток идишской литературы и культуры. Он сын переживших Холокост и вырос, говоря на идише как на своем родном языке. Тридцать лет назад он начал собирать литературу на идише, чтобы спасти ее от забвения. «Я работал на радио диктором новостей. И после того, как однажды я читал новости на идиш, я сказал: «У кого есть книги на идиш, я приду и заберу их»». Книги хлынули потоком, и в 2006 году его обширная коллекция переехала на Центральный автовокзал, где она выросла до 80000 книг, журналов и других публикаций на идише.

«Юнг Идиш» — это не просто библиотека, а место, где сохраняются культура и язык идиш. Хотя на идише в основном говорят в религиозных общинах, это место является редким исключением. «Я думаю, что «Юнг Идиш» имеет большое значение для идишской культуры в Израиле», – заявил Кахан «i24NEWS».

Однако Центральный автовокзал собираются снести, и «Юнг Идишу» больше некуда деваться. «Мы чувствуем, что закрытие неизбежно, и нам нужно решение … Нам действительно нужна общественная поддержка», – отметил Кахан.

«Юнг Идиш» получил приказ закрыться 5 декабря, но этот срок может быть отложен, так как закрытие автовокзала задерживается.