Для того чтобы противостоять еврейской несговорчивости, правительство приняло во внимание совет наиболее образованных евреев и отменило кагалы, основало особые еврейские школы, расширило возможности для евреев заниматься сельским хозяйством и вскоре намеревается запретить ношение традиционной еврейской одежды.

Как и в других странах, традиционное еврейское общество в России в течение девятнадцатого столетия постепенно исчезало под давлением все тех же факторов, однако на его место пришло новое религиозное и социальное образование, которое не подчинялось системе развития, считавшейся универсальной

В период царствования Николая I у русско‑еврейской интеллигенции не было общей позиции по отношению к еврейской традиции, в ее среде существовало несколько различных, противостоящих друг другу мнений. Эти течения стали более свободными, когда при следующем царствовании всевозможные преграды рухнули, однако очевидно, что они появились и вызвали брожение еще в 1840‑х и начале 1850‑х годов

Из всех министров Николая I лишь Уваров воспринимал политику в отношении евреев как неотъемлемую часть подхода к управлению государством. Уваров неоднократно проявлял интерес к прошлому и будущему еврейского народа. Даже историки, которые считали Уварова злонамеренным миссионером, вынуждены были отметить его искреннюю заинтересованность в образовании евреев

Вместо того чтобы искать предшественников Ѓаскалы и маскилим, гораздо важнее понять, когда и почему взаимосвязь традиционализма и просвещения прервалась и как Ѓаскала в России из аморфной массы идей превратилась в идеологию и движение. Во время правления Николая I этот переход прошел две стадии и во многом явился результатом политики правительства

В рамках общей программы по упорядочиванию и редактированию законов Николай I приказал Еврейскому комитету привести в порядок все законы, касающиеся евреев. Целью подобной систематизации было не изменение, а прояснение законодательства, однако в ходе этой работы мнения в высших правящих сферах разошлись

Разумеется, в намерении Николая I распространить на евреев рекрутский набор имелась еще одна причина психологического и религиозного свойства, не имевшая отношения к другим категориям населения. С самого начало было ясно, что рекрутский набор был наиболее эффективным способом обращения евреев в христианство