Американский веб-сайт, который продает костюмы для детей на Хэллоуин, попал под огонь критики за использование имени Анны Франк – одной из самых известных жертв Холокоста.

Анна Франк – еврейская девочка, уроженка Германии, после прихода Гитлера к власти скрывавшаяся с семьей от нацистского террора в Нидерландах. Автор знаменитого «Дневника Анны Франк» – документа, обличающего нацизм и переведенного на многие языки мира.

Веб-сайт, который также доставляет свои товары в Израиль, рекламировал костюм с надписью «костюм Второй мировой войны для девочек». Однако URL-адрес читается как «girls-anne-frank-costume.html», а костюм можно найти, забив в поисковик на сайте ее имя. В то время как американский сайт попытался замаскировать URL-адрес, европейская, канадская, австралийская и британская версии сайта менее сдержанны. На них фотография девочки, одетой в одежду в стиле времен Второй мировой войны, сопровождается подписью: «Костюм Анны Франк для девочек».

Костюмы в Европе можно купить примерно за 14-24 евро, в Канаде – за 19-32 доллара. Такие костюмы поступают в продажу не в первый раз. В начале текущего десятилетия потребители уже жаловались на подобный брендинг и продажи. Костюм был описан как «худший костюм всех времен» на веб-сайте The Blaze. «Кажется, с каждым годом костюмы на Хэллоуин становятся все более безвкусными и более спорными. Победителем этого года может быть только костюм «эпохи Второй мировой войны» для девочек и девушек», – написал The Blaze. По мнению одной из компаний-производителей под названием Girls Fantasy, «на нем отсутствует только желтая звезда».

В результате последующего скандала британский блогер по имени Ник Дуглас пытался защитить продажу костюма, настаивая на том, что он появился в британской образовательной традиции и что на самом деле он не связан с Хэллоуином. Дуглас утверждал, что в рамках учебного дня под названием «День эвакуации» британским детям предлагается одеваться как британские дети времен Второй мировой войны, чтобы помочь им проникнутся большим сочувствием к тем, кто пострадал во время войны. С одной стороны Дуглас прав, о чем свидетельствует простой поиск в Google слов «костюм эвакуированного», однако он не смог объяснить, почему сайт столь явно назвал свой костюм именем еврейской девушки, которая была убита нацистами.

Один из представителей сайта, ответственного за организацию продажи, на чат-форуме halloweencostumes, когда его спросили об этом напрямую, сказал, что он не может ответить на этот вопрос, поскольку он не уполномочен выступать в качестве представителя компании. После передачи вопроса в службу поддержки компании, Ynet ответили: «Это Вторая мировая война. Это костюмы, похожие на те, что носили тогда. Он ничего не изображают, это стиль одежды в то время». Когда представителя компании спросили, почему на сайте этот костюм был назван костюмом «Анны Франк», тот уклонился от ответственности: «Я не принимаю решения, и каждый, кто вам ответит здесь, работает всего два месяца и помогает людям покупать. Это то, что я не могу изменить. Если вы позвоните сюда, никто вам не поможет. Вы можете отправить жалобу по почте».

YnetNews

Премьер-министр Израиля рассказал группе христианских журналистов, что у Израиля нет лучшего друга, чем христианские общины мира.

Беньямин Нетаньяху заявил об этом выступая 15 октября на саммите христианских СМИ в Иерусалиме, первом подобном событии, которое было организовано в Израиле. Его комментарии и само событие отражают тесные связи и решительную поддержку Израиля евангелистами. Эта поддержка увеличилась после избрания президента США Дональда Трампа. Трамп считает белых евангелистов своими самыми рьяными сторонниками. Трамп всегда лоббировал их интересы, многократно обещая защитить религиозную свободу христиан и сильно сочувствуя Израилю.

Отношение в Израиле к евангелистам постепенно эволюционирует от скептицизма к мотивам христианского сионизма, к осознанию того, что Израиль не может выжить при поддержке только еврейских общин диаспоры.

Associated Press

Израильское правительство начинает новый план «защиты Иерусалима на международной арене», – заявил 16 октября министр по делам национального наследия и Иерусалима Зеэв Элькин.

Выступая на пресс-конференции для христианских журналистов в столице, Элькин сказал, что Иерусалим находится под «беспрецедентным давлением», указывая на недавние резолюции, принятые Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), которые игнорируют связь еврейского народа с городом. Элькин сказал, что вместе с министерством иностранных дел его офис готов «подготовить бюджет и возглавить» проект по защите Иерусалима от различных исторических искажений. «Этот план будет включать посещение Иерусалима влиятельными людьми из разных стран и разных народов, которым будет рассказано о прошлом и настоящем этого чудесного города, и которые смогут принять участие в святой задаче защиты его будущего, – сказал он. – Все, кто хоть один день походит по улицам древнего Иерусалима, в городе Давида, в Старом Городе, на Масличной горе, кто коснется его камней и прислушается к тому, что они говорят, будут неспособны принять участие в стирании истории этого города».

Он добавил, что его министерство планирует провести в этом году несколько крупных конференций в Иерусалиме. Список включает в себя конференцию юристов по вопросу о том, как международное право рассматривает статус Иерусалима, конференцию, объединяющую Кнессет с дружественными парламентскими группами разных стран мира, и новую научную конференцию по археологии и истории города. «Этот город знает, как защитить свое доброе имя и его прошлое. Нужно только прийти к нему, открыть свое сердце и послушать, что он скажет», – сказал Элькин.

Офис Элькина также решил учредить постоянную международную премию «Защитник Иерусалима», предназначенную для людей, которые «внесли уникальный вклад в битву за международный статус Иерусалима и против искажения истории», заявил он. В состав комитета, который будет избирать лауреатов премии, войдут председатель Еврейского агентства Натан Щаранский, мэр Иерусалима Нир Баркат, бывший президент Еврейского университета Менахем Бен-Сасон, глава Фонгда Иерусалима Йоханна Арбиб и другие.

Выступая на первом в истории христианском медиасаммите, Элькин назвал Иерусалим самым важным городом в иудаизме и «место рождения христианской веры, на улицах которого происходили определяющие события христианской истории».

Затем он раскритиковал ЮНЕСКО, утверждая, что резолюции о статусе города стирают еврейскую и христианскую историю. «Сегодня Иерусалим находится под угрозой шторма, перед беспрецедентным нападением, порожденным злобой и невежеством, которое пытается переписать его историю и стереть его глубокую связь с тысячелетней историей еврейского народа», – сказал он. «Это нападение направлено не только на еврейские корни Иерусалима, но и на фундаментальные основы христианской веры, – продолжил историк Элькин. – Любой, кто пытается стереть из истории Иерусалим царя Давида и царя Шломо, величайших из пророков Йешаягу и Ирмиягу, Иерусалим Эзры и Нехемии, а также Маккавеев и Иерусалим последних дней Второго Храма, который служил центральной ареной для величайших событий, сформировавших христианское сознание — этот переписчик истории отрицает Библию в целом».

Он продолжил: «Недавние резолюции ЮНЕСКО являются политически мотивированными попытками изобразить город как священный только для ислама и арабской нации. История будет рассматривать эти решения как низкие моменты в анналах международных организаций». На прошлой неделе Израиль объявил, что вслед за Соединенными Штатами покинет ЮНЕСКО из-за того, что, по его словам, является антиизраильским уклоном в решениях базирующейся в Париже организации. ЮНЕСКО стала «платформой для бредовых, антиизраильских и, по сути, антисемитских решений», – заявил 15 октября премьер-министр Биньямин Нетаньяху. – Мы надеемся, что организация изменит свой путь, но мы не полагаемся на эту надежду, поэтому я предписал покинуть эту организацию, и мы будем двигаться вперед, чтобы выполнить это».

Times of Israel

Знаменитая израильская шляпа тембель, один из самых известных символов страны в прошлом, будет с гордостью продемонстрирована на выставке в знаменитом Музее современного искусства в Нью-Йорке (MOMA).

Шляпа, обычно ассоциируемая с изображением мультперсонажа Срулика – своего рода символа израильтянина, созданного карикатуристом Дошем (псевдоним Кариэля Гардоша), потеряла часть своего блеска в 1980-х годах. Тем не менее, теперь она будет фигурировать на новой выставке в самом известном в мире музее, среди других знаковых модных и культурных предметов, таких как часы Rolex, кожаная куртка в байкерском стиле и утягивающее белье.

Выставка под названием «Предметы: современна ли мода?» исследует настоящее, прошедшее, а иногда и будущее, и состоит из 111 предметов одежды и аксессуаров, которые оказали заметное влияние на мир в XX и XXI веках и продолжают оставаться в цене сегодня.

Израильский историк моды и куратор Яара Кейдар предложила добавить классическую израильскую шапку к выставке MOMA. «Со мной связался куратор выставки. Я подумала о некоторых других вещах, таких как библейские сандалии, но шляпа тембель стала просто прекрасным экспонатом», – сказала Кейдар. Кейдар связалась с культовой фирмой одежды ATA и смогла получить для выставки MOMA шляпу тембель, изготовленную между 1945 и 1955 годами.

«Похоже то, что мы считаем устаревшим и, возможно, даже немного смешным, значится как неотъемлемая часть в летописях мировой моды. Это еще один источник гордости израильтян в Нью-Йорке», – сказал генеральный консул Израиля в Нью-Йорке Дани Даян.

YnetNews

Археологи стали на один шаг ближе к разрешению загадки того, что происходило в Иерусалиме после разрушения города римлянами в 70 году н.э. Во время раскопок огромного восьмиметрового участка Западной стены в Иерусалиме, скрытого в течение 1700 лет, археологи Управления древностей Израиля неожиданно обнаружили небольшой римский театр, расположенный под аркой Уилсона.

На подземной пресс-конференции, прошедшей 16 октября в туннельном комплексе «Западная стена», археологи д-р Джо Узиэль, Теила Либерман и д-р Ави Соломон охарактеризовали открытие театра, как невиданное ранее окно в повседневную жизнь завоеванного римлянами города.

В 1860-х годах британский геодезист и археолог Чарльз Уильям Уилсон был первым, кто искал такой театр в непосредственной близости от Западной стены. Археологи отмечают, что небольшой театр на 200-300 мест, чье существование описано Иосифом Флавием и другими древними источниками, но которое ускользало при раскопках Иерусалима в течение примерно 150 лет, является первым примером римского общественного здания.

В 70 году н. э. Второй Храм был разрушен вместе с большей частью еврейского Иерусалима. На его месте была построена ​​римская колония Элия Капитолина, названная в честь римского бога Юпитера и императора Адриана, который начал реконструкцию города в 130 году н.э. После кровавого восстания Бар-Кохбы около 132-136 г. н.э. евреи были изгнаны из столицы и им разрешалось приходить туда только 9 ава, в день траура, посвященного разрушению Храма.

Археологи датировали слои раскопок с помощью типов керамики и датированных монет, а также используя новые высокие технологии, анализируя содержание углерода С-14. Окончательные результаты исследований C-14 будут известны только через несколько месяцев, но, по словам Узиэля, театр “довольно четко датируется поздним римским периодом.” Команда ожидает продолжения раскопок на этом участке еще в течение шести месяцев. Узиэль сказал, что пока он не может знать, что еще находится внизу, но он ожидает, что достигнет периода Первого Храма.

Хлеб и цирк в Иерусалиме

Построенный в классическом римском стиле театр расположен под аркой Уилсона, которая служит его крышей. Арка – единственная видимая сохранившаяся структура, оставшаяся от построек Храмовой горы. Во время периода Второго Храма арка использовалась как мост для молящихся, входящих в Храм. По словам археологов, пространство под пешеходным мостом арки Уилсона использовалось для дороги, магазинов и водоотвода.

Сегодня на высоте восьми метров над театром этот район, примыкающий к площади Западной стены, используется для молитвы, которую можно было четко услышать во время пресс-конференции.

Площадь под аркой была повреждена в результате сильного землетрясения около 360 г. н.э. Жители Иерусалима, обеспокоенные тем, что арка рухнула, преднамеренно покрыли просторную территорию грязью и мусором — которые также укрывали все остатки театра в течение примерно 1650 лет. Последняя по времени найденная при раскопках монета датирована 380 г., сказал археолог Соломон.

Открытие здания театра показывает нам завоеванный римлянами город в развитии: дорожные тротуарные камни использовались для скамей, а дренажный канал, который археологи считают связанным с близлежащим дренажным туннелем города Давида, был опущен, чтобы освободить место для сидений в театре, опиравшемся на Западную стену.

Использование Храмовой горы после разрушения Храма

Театр и другие находки из предыдущих раскопок указывают на важность Храмовой горы после падения Второго Храма, сказал Соломон.

Соломон, который 15 лет назад в соседних раскопках обнаружил римскую общественную уборную, сказал, что многие города, завоеванные или созданные римлянами по всей Северной Африке и Европе, демонстрируют четыре элемента: уборную, общественную баню, театр и храм.

Соломон сказал, что еще не было конкретных доказательств нахождения римского храма на Храмовой горе, но в находках, обнаруженных в результате просеивания грунта, вывезенного с Храмовой горы, были обнаружены ювелирные изделия римских легионеров и кости, и все это свидетельствует о существовании зданий римской эпохи на этом месте, сказал Соломон. «То, что произошло на Храмовой горе между разрушением Второго Храма и мусульманским периодом, является одной из загадок, которые нам еще предстоит решить», – сказал его коллега Узиэль. Он сказал, что, хотя некоторые полагают, что там был храм Юпитера, нет никаких доказательств этого, потому что не было никаких научных раскопок на Храмовой горе. «Но мы знаем, что арка все еще стояла и функционировала как мост», – сказал Узиэль, что заставляет поверить, что «было куда пойти», – добавил он.

Следуя по мостовой

Археологи открыли театр, когда они искали дорогу ко Второму Храму. Археолог Либерман, стоя на фоне щебня и театральных скамей, рассказала, что они начали находить плоские камни и думали, что дошли до дороги. Но затем камни стали казаться изогнутыми. Понимая, что это не дорога, она пошутила: «Что это, дорожный знак?» Осознав, что они открыли театр, Либерман сказала, что все понимание археологами этого римского города изменилось. Теперь они увидели место досуга и развлечений под аркой Уилсона, сказала Либерман, назвав это невероятным открытием. Она сказала, что пока неясно, было ли это здание одеоном (небольшим акустическим крытым театром) или булевтерионом (городским советом), или даже, возможно, и тем и другим. Площадка театра опирается на Западную стену, и Либерман отмечает, что зрители сидели спиной к Храмовой горе, возможно, намекая на отсутствие значимости у этого места для римской аудитории.

Либерман сказала, что место раскопок в конечном итоге будет открыто для публики как часть туннельного тура «Западная стена». Археологи также надеются, что система водоотвода может быть подключена к той, которую посещают туристы в городе Давиде, и которая в настоящее время заканчивается у Арки Робинсона в южной части Западной стены. Выводы археологов, в том числе основанные на высокотехнологичной системе датировки, впервые будут представлены общественности на конференции «Новые исследования в археологии Иерусалима и ее региона», которая состоится на этой неделе в Еврейском университете в Иерусалиме.

Times of Israel

Посидеть на полированной деревянной скамье в верхнем молельном зале синагоги Элдридж-стрит – это занять место рядом с историей. Построенная в 1887 году синагога, которая теперь служит музеем, является одной из 180 синагог, представленных в новой книге Майкла Вайнштейна «”Хай” десять раз: 180 ортодоксальных синагог Нью-Йорка». В свою фотографическую оду еврейской истории Нью-Йорка Вайнштейн включил 100 ортодоксальных синагог в Бруклине, 35 на Манхэттене, 35 в Квинсе, пять в Бронксе и пять в Статен-Айленде.

«Для себя лично я хотел внести свой вклад в историческую хронику. Во время Холокоста сотни синагог были сожжены в Европе. Мы не знаем, как они выглядели, – сказал он, сидя на полированной деревянной скамье в верхнем молельном зале. – Это способ сохранить эту историю. Некоторые из этих синагог висят на волоске и могут быть уничтожены через 20 или 30 лет. Для людей важно знать, для их детей, внуков и правнуков, какие усилия прилагались к созданию чего-то такого прекрасного».

С ее мраморным полом, люстрами в форме цветов и расписными синими стенами, украшенными звездами, синагога Элдридж, безусловно, красива. Будучи недавно восстановленной по проекту 1917 году, он рассказывает историю иммиграции и перемен.

«Это было место молитв для людей, спасающихся от антисемитизма, погромов и, возможно, экономических трудностей. Они приходили в хорошо освещенное, красивое пространство. Возможно, они жили в многоквартирном доме. Возможно, они работали с утра до вечера в магазине или толкали тележку через переполненные улицы. Это пространство действительно является памятником тому времени. Мы окружены общинами, которые испытывают то же самое», – сказала Кортни Бирн-Митчелл, которая встречает посетителей музея.

Достаточно просто посмотреть на улицу. Сто лет назад вывески на витринах были на идиш. Многие из них сейчас на китайском языке. Там где раньше тележки протискивались сквозь переполненный улицы, грузовики движутся мимо двух рядов припаркованных автомобилей. Как и весь Нью-Йорк, это район постоянных перемен.

Об этих слоях истории и трансформации говорит Вайнштейн. В 2015 году 53-летний финансовый аналитик и фотограф-любитель начал волонтерскую работу с дружеских посещений выживших в Холокосте. Его визиты нашли отголоски в истории его семьи и вывели его за пределы Бруклина, где он жил, в Квинс, где он родился и где жили его родители и прабабушка по матери. Он снова оказался на Верхнем Вест-Сайде на Манхэттене, где он жил после колледжа, а также в Нижнем Ист-Сайде, где дедушки и бабушки по отцовской линии жили после эмиграции из черты оседлости в России. Он часто останавливался, чтобы разглядеть местные синагоги, каждая из которых была уникальной. В книге представлены синагоги, построенные сирийскими, бухарскими, русскими и немецкими евреями. Он начал фотографировать их на свой мобильный телефон. Когда у него было более 60 изображений, он начал задаваться вопросом, должен ли он делать книгу.

Тогда он уточнил в Google число синагог в Нью-Йорке. Выяснилось, что в городе существовуют сотни синагог. Слишком много для книги, сказал он. Поэтому он решил сосредоточиться на ортодоксальных синагогах и посетить 180 – или 10 раз «хай» (гематрия числа 18, означающего слово «жизнь»). Он не был уверен, сколько фотографий нужно включить в книгу, пока он не посетил синагогу Линкольн-Парк недалеко от Линкольн-центра. Узнав, что в синагоге ровно 613 лампочек он решил, что в его книге будет 613 фотографий – по одной для каждой из 613 заповедей. Проект занял три года. Фотографии с сотового телефона не очень хорошо походят для книжных иллюстраций. Ему три или четыре раза приходилось возвращаться в синагоги.

Он писал письма, разъясняющие сотрудникам синагог специфику его проекта. Хотя почти в каждой синагоге ему были рады, Вайнштейн считает, что это было бы не так, если бы он был женщиной. Некоторые из синагог, которые он фотографировал, особенно в некоторых хасидских общинах, запрещают женщинам находиться в основном зале. Это побудило его фотографировать с женского балкона. «Я хотел, чтобы люди получили представление о том, что это такое. Я попытался дать в книге разные взгляды. Чем больше мы понимаем разные перспективы, тем лучше мы сами», – сказал он.

И именно поэтому Вайнштейн посвятил свою книгу не только жертвам Холокоста, которых он посетил, но и религиозной свободе. «Я путешествовал по более чем 60 различным районам пяти частях города, и я стал более осведомленным о различных религиозных институтах, которые существуют в Нью-Йорке. Я ходил по церквям – епископальным, баптистским, лютеранским, протестантским и римско-католическим, если назватьи это я назвал только некоторые из них. Я также знаю о других церквях и общественных центрах, таких местах, как греческие православные церкви, китайские, японские, корейские церкви, мечети, даже польские и русские православные церкви», – сказал Вайнштейн. «Это подтвердило мою веру в то, что по большей части Нью-Йорк больше похож на «нарезанный салат», чем на «плавильный котел», и люди здесь самоутверждаются или просто проходят через самый разнообразный город в мире», – сказал он.

Times of Israel

Израильская компания заявила, что стоит на пути к «печати» человеческих органов, получив первый заказ на биологические чернила. «Конечным продуктом станет создание жизненно важных органов, таких как почки, поджелудочная железа, печень, легкие и сердце, – сказал Йехиэль Таль, генеральный директор CollPlant. – Наш продукт также будет использоваться для тканей, таких как роговица и кожа, и сложных имплантатов, например, для восстановления костной структуры».

CollPlant не раскрыл, какая именно международная биотехнологическая компания разместила заказ на чернила. Но описывая проект в общих чертах, г-н Таль сказал, что чернила, как ожидается, будут использоваться в устройствах, похожих на домашние принтеры. «Чернила основаны на нашем коллагене. Он будет работать аналогично домашнему принтеру с картриджами. Принтер будет печатать слой за слоем, используя чернила и ячейки, создавая трехмерный орган. Он будет перенесен в биореактор, который будет имитировать человеческий организм. «Оттуда, через некоторое время, вы получите орган».

Изображение, отправленное на 3D-принтер, будет получено при МРТ-сканировании пациента, проходящего лечение. Белок или коллаген, используемый для продукта CollPlant, создается из такого невероятного источника как табак. «Мы называем это табаком, который исцеляет», – сказал Таль. Он уточнил: «Мы вводим пять человеческих генов в табачный саженец, и когда мы делаем это, саженец становится как биозавод, который синтезирует белки так же, как и наше тело. Он имитирует синтез белков организма, поэтому результатом является коллаген, который является очень хорошей основой для создания имплантатов для восстановления тела». Генетически модифицированный табак выращивается в теплицах по всему Израилю, затем он перерабатывается в экстракт и очищается. Исследования CollPlant проводились на базе Еврейского университета, а консультативный совет компании включал в себя таких высококвалифицированных ученых, как биохимик и лауреат Нобелевской премии Аврам Хершко.

Йехиэль Таль сказал, что его чернила будут готовы к широкомасштабному использованию через пять-восемь лет и помогут заполнить большой пробел. «Существует нехватка органов, таких как поджелудочная железа, печень и сердце, и есть листы ожидания. Наблюдается значительный дефицит тканей, который также растет. Около 10 миллионов человек во всем мире ждут имплантатов роговицы».

CollPlant не является единственной компанией, производящей чернила, нацеленные на этот рынок, но г-н Таль считает, что это единственные чернила неживотного происхождения и что они будут совместимы с 3D-принтерами, разработанными множеством разных компаний. «Коллаген из ткани животного может нести болезнь, как болезнь коровьего бешенства или может вызвать иммунные реакции, – сказал он. – Поскольку наши чернила чистые, из растительного сырья, их безопаснее использовать».

Объявление о заказе в сочетании с новостями о том, что он только что собрал 5 миллионов долларов инвестиций, оставило CollPlant на плаву, а его цена акций с конца августа удвоилась. В настоящее время компания размещается на Тель-Авивской фондовой бирже, и планирует продвигать свои международные амбиции путем размещения на Nasdaq.

Jewish Chronicle

«Тоттенхэм» выступил с заявлением относительно материала испанского издания Marca по поводу еврейского происхождения клуба.

В материале издания «Тоттенхэм» описывается как команда с «еврейским происхождением и наследием», также указывается, что руководители клуба (Дэниэл Леви и Джо Льюис) – евреи, а кроме того говорится, что команду «ненавидят по всей стране».

Как подчеркивается в заявлении клуба, «Тоттенхэм» «ошеломлен тем, что  Marca, которое позиционирует себя как проверенный источник профессиональной журналистики, позволило себе опубликовать этот в корне неверный материал», – говорится в заявлении.

Sports.ru

Стремясь расширить свою инфраструктуру и охват рынка, в течение следующих трех лет Alibaba Group Holding Ltd. инвестирует более 15 миллиардов долларов в исследования и разработки благодаря запуску глобальной исследовательской программы Alibaba DAMO Academy, анонсированной компанией 11 октября.

По словам главного технологического директора Alibaba Джеффа Чанга, в рамках программы будут открыты лаборатории, посвященные фундаментальным и новейшим технологическим исследованиям, включая интеллектуальный анализ данных, интернет вещей (IoT), финтех, квантовые вычисления и взаимодействие между человеком и машиной. Первоначально лаборатории будут открыты в семи местах: в Китае (Пекин и Ханчжоу), США (Сан-Матео и Белльвью), России (Москва), Израиле (Тель-Авив) и Сингапуре. Также планируется привлечь 100 ученых и исследователей со всего мира, которые присоединятся к 25 000 инженеров и ученых, которые в настоящее время работают в Alibaba, и будут сотрудничать с ведущими международными научно-исследовательскими институтами.

Alibaba уже несколько лет развивается в глобальном масштабе. В июне она увеличила свою долю в Lazada Group, ведущей платформе электронной торговли в Юго-Восточной Азии, а также объявила о создании двух центров обработки данных в Мумбаи, Индия, и Джакарте, Индонезия. В июле она объявила об открытии нового цифрового центра в Малайзии, нацеленного на стартапы, малые и средние предприятия в Азии. За исключением этих трех центров, Alibaba уже имеет 14 центров обработки данных в Китае, Австралии, Германии, Японии, Гонконге, Сингапуре, Объединенных Арабских Эмиратах и ​​Соединенных Штатах.

Объявленные израильские офисы Alibaba будут первыми в стране, но компания уже участвует в местной технологической экосистеме за счет своих инвестиций. В 2015 году Alibaba инвестировала в израильский QR-код разработки Visualead Ltd., используя эту технологию для борьбы с контрафактной продукцией, продаваемой через свои веб-сайты. В 2016 году она вложила средства в программу дополненной реальности Infinity Augmented Reality Israel Ltd. а в 2017 году инвестировала в еще одну компанию, занимающуюся виртуальной реальностью Lumus Ltd.

В 2015 году Alibaba стала ограниченным партнером Иерусалимского фонда венчурного капитала Jerusalem Venture Partners (JVP). Инвестируя в Израиле, Европе и США, JVP является одним из крупнейших фондов венчурного капитала в Израиле, управляя активами на сумму более чем 1 миллиард долларов.

Несколько делегаций Alibaba посетили Израиль в прошлом году в качестве гостей JVP, включая делегацию из недавно объявленной Академии DAMO. Делегации встретились с десятками компаний-стартапов и лидеров отрасли в стране.

Amazon также расширяет свою деятельность в Израиле. В июне розничная онлайн-компания арендовала два офисных помещения в Израиле, одно в северном портовом городе Хайфа и одно в Тель-Авиве. Amazon также намеревается нанять команду из 100 человек, чтобы возглавить разработку основных технологий Alexa, помощника по продажам с поддержкой голосовой почты Amazon и уже наняла двух высокопоставленных руководителей из Microsoft и Oath Inc. (ранее Yahoo) для своих локальных операций.

Интерес китайских корпораций к Израилю как технологическому центру в последние годы значительно возрос, вслед за усилиями обоих правительств по укреплению торговых связей между странами. В 2013 году фармацевтическая компания Fosun Group купила израильскую компанию Alma Lasers Ltd. за 240 миллионов долларов, переименовав ее в Sisram Medical Ltd. Пекинская интернет-компания Baidu Inc. инвестирует в Израиль с 2014 года через свою партнерскую венчурную фирму в Израиле Carmel Ventures, а также самостоятельно.

Электронная компания Xiaomi Inc. создала в Израиле исследовательский центр развития в 2015 году, а в 2016 году телекоммуникационная компания Huawei Technologies Co. Ltd. купила два израильских стартапа в сфере кибербезопасности запущенных HexaTier Ltd. В прошлом месяце Tencent Holdings Ltd. приобрела израильский стартап Phytech Ltd., специализирующийся на сельскохозяйственных технологиях за 11 миллионов долларов.

calcalistech.com

Московский издательский дом «Книжники» заключил договор с крупнейшей российской службой доставки товаров интернет-магазинов Boxberry.

Все журналы и книги из магазинов https://magazinelechaim.ru (автоматически) и http://knizhniki.ru (по требованию) с сегодняшнего дня можно будет получить в тысячах пунктах выдачи в шаговой доступности в городах России.

При выборе опции доставки на сайте https://magazinelechaim.ru стоимость рассчитывается и оплачивается онлайн. Выдача на пунктах производится по коду в СМС, большинство пунктов автоматические. Скорость доставки 2–4 дня.

За десять лет в рамках двенадцати серий в издательстве «Книжники» было выпущено 497 изданий (некоторые из которых представляют собой многотомные издания). В 2016 г. было издано 65 книг. Общий тираж изданных книг превысил уже полтора миллиона экземпляров. К настоящему моменту «Книжники» стали самым успешным еврейским издательством в постсоветской России.

Дэвид Минк и Рэйчел Ротштейн не знакомы друг с другом и их разделяет более 1000 километров, но они были связаны друг с другом на протяжении всей своей жизни единственной величайшей трагедией в современной еврейской истории. Некоторые из их предков пережили Холокост, некоторые – нет. Некоторые приплыли в Америку, другие погибли в концентрационных лагерях.

Тем не менее до тех пор, пока экс-бизнесмен из Филадельфии и учительница из Атланты не присоединились к общенациональному цифровому проекту по обмену сюжетами, общее их семейных саг – геноцид в Польше, побег и новые начинания на новой земле – было неизвестно друг другу.

В рамках только что запущенной инициативы Национального музея американской еврейской истории в Филадельфии Re:collection, рассказы Минка и Ротштейн будут связаны онлайн с другими историями, фотографиями, документами, аудиозаписями и видеороликами, созданными тысячами участников.

«В этой новой вселенной технологий, устройств и меняющемся ландшафте того, как мы собираем воспоминания, больше не нужно хранить фотографии в коробке для обуви, – сказал главный куратор музея Джош Перельман. – Все это собрано в облаке».

Каждый может бесплатно создать свою учетную запись в новом проекте и загрузить семейные истории и воспоминания. Затем они будут реорганизованы в хронологическом порядке, сопоставлены по географическим ссылкам, упорядочены по темам и помечены для совместного использования. Программа включает настройки конфиденциальности, поэтому участники могут контролировать доступ к своим личным сообщениям.

«Вы можете поделиться этой замечательной фотографией своей бабушки, держащей кусок грудинки, но с помощью Re:collection вы можете добавить заметку о том, как она здорово пахнет, – рассказала Дженнифер Исакович, представитель музея и менеджер по маркетингу. – Социальные медиа не только мгновенно рассказывают о нашей повседневной жизни, но еще и дают вторую жизнь традиции, генеалогии и позволяет рассказывать истории давнего прошлого – или вчерашнего дня».

Анонсированный перед осенними еврейскими праздниками проект позволяет также поднять популярность музея и активизировать взаимодействие между различными частями его аудитории. Ежегодная посещаемость музея составляет около 100 000 человек. Это намного меньше, чем ожидалось, когда он открылся в 2010 году. После нескольких месяцев дефицита бюджета музей подвергся серьезной реструктуризации, 18 сотрудников были уволены и часы работы в будни были сокращены.

Идея Re:collection была набросана бывшим членом правления Айрой Сэлигманом на бумажной салфетке. Сэлигман из Уэйна погиб летом прошлого года, когда самолет времен Второй мировой войны, который он пилотировал, загорелся в аэропорту округа Аллегени. Айра Сэлигман предлагал использовать технологии, чтобы тем самым показать “преемственность и связь” между еврейскими семьями, сказала его сестра Лори. «Когда Айра рассказал нам об этом, он сделал это таким смешным образом, – сказала она. – Наша семья обедала, и все спорили о какой-то глупой вещи типа был ли суп достаточно горячим. Он сказал: «Все могут успокоиться сейчас, потому что эта идея изменит жизнь евреев в Америке».

Музей нашел технологического партнера в лице Enwoven, фирмы из Окленда, штат Калифорния, которая создала платформу для рассказа личных историй. Соучредитель Enwoven Нильс Х. Лихтенштейн был вдохновлен на ее разработку коллекцией старых рок-записей его отца четыре года назад. Коллекция, включавшая Beatles, Motown, Eagles, побудила предпринимателя узнать больше о его отце, который умер, когда Лихтенштейну было 13. Затем он разработал онлайн-капсулу времени для того, что он нашел.

Музей Филадельфии является первым учреждением, использующим эту технологию. Лори Сэлигман говорит, что у нее мало информации о жизни ее семьи под Киевом до иммиграции в Соединенные Штаты, но Re:collection поможет ей сохранить современную историю и «позволить моим внукам и правнучкам что-то знать о моей жизни».

Для Дэвида Минка, бывшего владельца Sansom Street Oyster House, Re:collection является первым шагом к созданию собственной семейной истории в Интернете. Он загрузил две фотографии своей матери Сильвии Псени, которая эмигрировала в Америку из Седльце, Польша, в 1920 году. Минк обнаружил эти фотографии среди более чем ста других в коробке из универмага после смерти его матери в 1994 году. Среди них был снимок двух ее кузенов. На обратной стороне была просьба от их отца на идиш прислать билет на проезд в США. Семья не смогла уехать и была убита во время Холокоста. «Это была история, в которой жила моя мать. Она никогда не говорила о жизни в Европе или ее семье в Европе», – сказал 70-летний Минк. Он также рассказал, что пока он не открыл коробку, не знал, что у его матери была сестра, которая умерла от менингита, когда ей было 5 лет.

Преподаватель социальных дисциплин из Атланты Рэйчел Ротштейн использует Re:collection для проекта по современной еврейской истории в своем 11 классе. Студенты в школе Вебера собирают семейные истории об иммиграции, и загружают фотографии и другую информацию, которую они собирают. «Это хороший способ для студентов понять, что их семьи являются частью более крупных тенденций и помещают их в более широкий исторический контекст», – сказала Ротштейн, которая добавила свои собственные семейные фотографии. Ее дед сбежал из Польши, но остальная часть его семьи погибла в Холокосте. Ее бабушка из Чехословакии была отправлена в Освенцим, где она встретилась со своей сестрой. Обе выжили, а затем переселились в США. Эта история загружается в Re:collection и связана с историей бабушек и дедушек Минка, которые в конечном итоге будут связаны с другими. «Важно рассказать об этих историях, – сказал Минк. – Я уверен, что однажды кто-нибудь посмотрит (мою семейную историю) и скажет: «Хм, они были из Седльце? Некоторые из моей семьи тоже из Седльце». А потом, кто знает?».

Associated Press