Когда в 2017 году основное ультраправое движение Германии вошло в парламент, это стало тревожным сигналом, который изменил жизнь 38‑летнего Шая Хофмана.

Хофман в буквальном смысле начал искать ответы. Он объединился с активисткой и педагогом Стеллой Баухаус и получил государственное финансирование для эксплуатации ее старого двухэтажного автобуса, который теперь используется в качестве мобильного класса для проектов иммерсивного обучения. Они стали беседовать со случайными прохожими по всей Германии, чтобы изучить и оспорить некоторые из их все более ксенофобских, националистических и популистских взглядов. Хофман, актер‑еврей из Берлина, захотел вырваться из своего уютного мирка в фейсбуке: «Я не знал, как объяснить, почему через 75 лет после того, как мой дед пережил Холокост, неонацистская партия стала третьей по величине в Германии».

Многие критики считают партию AfD, «Альтернатива для Германии», чей успех на последних парламентских выборах был историческим, расистской из‑за ее позиции против иммиграции. Лидеры партии отрицают, что поддерживают антисемитизм, и проводят произраильскую политику. Но для многих немецких евреев усиление AfD выглядит плохим предзнаменованием. Хофман и несколько других активистов провели тысячи встреч в маленьких городках по всей Германии — особенно в опорных пунктах AfD в бывшей коммунистической Восточной Германии, где горькие воспоминания и высокий уровень безработицы способствовали разжиганию антисоциалистических, ультраправых идей. По его словам, цель была в том, чтобы предложить более инклюзивное мировоззрение там, где оно больше всего необходимо. Однако в разговорах выяснилось, что некоторые сомневаются в реальности Холокоста даже после того, как Хофман рассказывал им об истории своего деда, польского еврея, выжившего в концентрационном лагере. «Много раз люди предлагали нам развернуть автобус и возвращаться в Берлин, — говорит Хофман. — Или они слушали меня и говорили: “Значит, тебя там не было, ты слышал это только от своего деда и не знаешь наверняка, что происходило на самом деле”. Эти встречи меня угнетали. Но другие оставляли меня воодушевленным. Это как американские горки».

Несколько членов AfD высказались против консенсуса в отношении памяти о Холокосте, в том числе Бьерн Хёкке, региональный лидер партии, который в 2017 году заявил, что «нам не нужно ничего, кроме разворота на 180 градусов в политике памяти». Партия занимает 88 место в бундестаге из 709. Но подъем AfD — лишь один из тревожных факторов, которые стали беспокоить немецких евреев в последние годы. Для многих достигла апогея хорошо задокументированная угроза антисемитизма на местах с двух сторон. Поскольку Германия приняла миллионы иммигрантов с Ближнего Востока, некоторые из них принесли с собой антисемитскую идеологию. Между тем правительство Германии обвиняли в занижении данных об актах антисемитизма в целях пресечения антиисламских настроений. В одном сюрреалистическом инциденте, который подчеркнул эту проблему, 19‑летний сирийский соискатель убежища в 2018 году напал на израильского араба на берлинской улице. Израильтянин надел кипу в качестве эксперимента — чтобы опровергнуть сообщения об антисемитизме в Германии. Нападавший стал бить его ремнем, выкрикивая антисемитские оскорбления на арабском языке.

Также наблюдался резкий рост насильственного правого национализма и антисемитизма со стороны возродившихся ультраправых, о чем свидетельствует попытка расправы с верующими в синагоге в Галле в 2019 году, в результате которой погибли два человека, убийство политика из‑за его проиммигрантской позиции и череда ежедневных антисемитских инцидентов — как на улицах, так и в интернете, несмотря на десятилетия строго предписанного антинацистского просвещения.

Многие жаловались, как медленно власти борются с ультраправыми ячейками. Несколько отчетов показали: правый экстремизм проник даже в полицейские силы страны, в том числе в один элитный отряд, который правительство распустило из‑за его «токсичного» руководства, которое «развивало и продвигало экстремистские идеи». Следователи обнаружили, что один офицер спецназа хранил нацистские памятные вещи вместе с украденными боеприпасами и взрывчатыми веществами.

Эти проблемы заставляют некоторых немецких евреев задуматься об отъезде, в то время как страна готовится к празднованию 1700‑летия еврейской истории в Германии. У многих нет поводов для праздника. «Пришло время взглянуть правде в глаза: евреям нет места в Европе, или, по крайней мере, для них нет безопасного места, в том числе в Германии», — заявляет Хенрик Бродер, известный немецко‑еврейский журналист, после нападения в Галле. Евреи могут либо уехать, либо «провести остаток жизни в закрытой общине, находясь под защитой государства», говорит он.

Пора ли паковать чемоданы?

После Холокоста у немецких евреев возникло убеждение, что на случай, если история повторится, у них всегда должен быть сложен чемодан. Но тем не менее немецкие евреи — по некоторым оценкам, их число доходит до 250 тыс., и большинство из них не связаны с какой‑либо еврейской общиной, — не репатриировались в Израиль и не уехали в другие страны. Менее тысячи немецких репатриантов переехали в Израиль с 2014 года, что явно мало по сравнению с более чем 27 тыс. французских евреев, которые тоже опасались насильственного антисемитизма, сохраняющегося в их обществе. Если эта ситуация изменится, сдвиг в значительной мере будет связан с тем, как растет немецкий антисемитизм.

Анетта Кахане, основательница Фонда имени Амадеу Антонио, берлинской антирасистской организации, заявила, что эпидемия коронавируса и сопровождающий ее поток антиправительственных теорий заговора, в том числе антисемитских, усилили это явление. «Неонацисты годами устраивали мероприятия в Германии, но в изоляции, как изгои, — говорит она. — А теперь они вырвались из изоляции. Это серьезное событие, и оно пугает многих людей, в том числе меня, как никогда раньше».

29 августа 2020 года около 38 тыс. демонстрантов, в том числе тысячи неонацистов, вышли на улицы Берлина в знак протеста против чрезвычайных мер, направленных на прекращение распространения вируса. Эти события переросли в насилие, и некоторые протестующие попытались штурмовать здание парламента. «Мы наблюдаем, что ультраправые, неонацисты и функционеры AfD — как и в случае с расистской мобилизацией против беженцев в 2015 году — составляют ядро организаторов так называемых антикоронавирусных протестов», — говорится в докладе Ассоциации консультационных центров для жертв правого, расистского и антисемитского насилия в Германии (VBRG).

По данным правительства, в 2019 году в Германии было зарегистрировано 2032 инцидента, связанных с антисемитизмом. Это был самый высокий показатель с 2001 года, на 13% больше, чем в 2018 году. Правительство приписывает 90% инцидентов ультраправым, но критики практики их документирования говорят, что многие из атак на самом деле совершены мусульманскими иммигрантами, которые изо всех сил пытаются экономически интегрироваться. Немецкие власти во главе с канцлером Ангелой Меркель неизменно и недвусмысленно осуждают антисемитизм и антиизраильские настроения. В 2020 году бундестаг принял резолюцию, в которой попытки бойкота Израиля были объявлены формой антисемитизма. Германия в 2020 году пообещала выделить около 26 млн долларов на финансирование потребностей еврейской общины в безопасности, что немногим больше 19 млн долларов, выделенных в том же году британским правительством на обеспечение безопасности еврейской общины такого же размера в своей стране.

Правительство Германии является самым щедрым в финансировании повседневных нужд еврейских общин — 15 млн долларов в год. Многие немецкие евреи благодарят Меркель (являющуюся канцлером с 2005 года) за эту щедрость и сожалеют о ее запланированном уходе с поста в 2021 году. Но другие считают, что ее решение впустить около 2 млн просителей убежища с Ближнего Востока — причем без надежной проверки их биографических данных — подорвало безопасность евреев как прямо, так и косвенно — из‑за антисемитских атак и ответной реакции ультраправых.

Кто такие «немецкие евреи»?

Немецкое еврейство, которое было уничтожено Холокостом, сегодня представляет собой многогранную, мультикультурную смесь иммигрантов из постсоветских стран, израильтян и тех, кто здесь родился. Некоторые из тех, кто имеет немецкое происхождение, называют себя йеки — прозвище старомодного поколения, известного своей пунктуальностью, вниманием к деталям и невозмутимостью. Большинство немецких евреев живут в Берлине, Мюнхене, Франкфурте и Дюссельдорфе. Выходцы из бывшего Советского Союза мигрировали после его распада в рамках политики, признавшей ответственность Германии за евреев после Холокоста. В 1990‑х сюда прибыли примерно 200 тыс. евреев, и их приезд укрепил еврейское присутствие в местах с сокращающимися общинами, таких как Кельн, Дрезден и небольшие города. В то время как некоторые из русскоязычных евреев, приехавших в Германию, продолжили путь в Соединенные Штаты и Израиль или полностью ассимилировались, другие остались, оживив еврейское меньшинство. По данным лондонского Института исследований еврейской политики, с 1970 года численность немецкого еврейства выросла почти на 300%. Сейчас эта тенденция меняется на противоположную: согласно недавним данным Института исследований еврейской политики, в Германии около 118 тыс. человек, идентифицирующих себя как евреи, 77% из них связаны с еврейской общиной. Это одна из немногих групп еврейского населения в Европе, которая, по словам института, находится в «терминальном состоянии», потому что более 40% еврейского меньшинства в Германии — люди в возрасте 65 лет и старше, менее 10% — в возрасте 15 лет и моложе.

Галле, где проживает более 200 тыс. немцев, — это город, полный еврейских иммигрантов из бывшего СССР, таких как председатель общины Макс Привороцкий, уроженец Киева. Он беспокоится о будущем общины, насчитывающей около 500 человек, как из‑за угрозы антисемитизма, так и из‑за демографических тенденций. «Каждый год от 10 до 15 членов общины умирают, а рождаются только трое еврейских младенцев, — говорит 57‑летний Привороцкий. — Мы седеющая, сокращающаяся община. Конечно, меня беспокоит будущее». Летнему лагерю общины в 2020 году повезло набрать 20 участников, хотя в Галле в четыре раза больше еврейских детей. «Для меня летний лагерь важнее синагоги, — замечает Привороцкий. — Еврейский летний лагерь — это наше будущее».

По некоторым оценкам, в стране проживает около 10 тыс. иммигрантов из Израиля. Они, как правило, не интегрируются в местные еврейские общины, но заявляют о своем присутствии собственным журналом на иврите, библиотекой на иврите в Берлине и общественной деятельностью. Один израильтянин, Шарон Кац, и его партнер открыли в Кельне успешный ресторан, где подают хумус. Кац живет здесь более десяти лет. С момента открытия в 2018 году его ресторан «Nish Nush» стал постоянным пристанищем для сотен соотечественников и многих местных евреев, которые «жаждут настоящих израильских блюд», как выражается посетитель по имени Шимон, поедая острые соленые огурцы и жареную цветную капусту. Кац подчеркивает, что он не зря поместил слово «израильский» на вывеску ресторана. «Я учу своих детей никогда не стыдиться того, кто они есть, почему же я сам должен был стыдиться этого?» — заявляет Кац. Он настаивает на том, чтобы общаться со своими детьми только на иврите, хотя бегло говорит по‑немецки. Вывеска эта привлекла некоторых «нарушителей спокойствия», признает он, но к серьезным проблемам не привела.

В Кельне, где еврейское присутствие впервые было зарегистрировано в 321 году н. э., в 1980‑х годах проживало около тысячи евреев. Сейчас здесь 5500 евреев, несколько синагог, в том числе одна реформистская, а также еврейская школа «Лаудер Мориа», открытая в 2002 году. Нападение на синагогу в Галле заставило Аарона Кнаппштейна, еврея из Кельна, задаться вопросом, является ли Германия «моим местом, где я хотел бы оставаться, мой ли это дом». Однако Кнаппштейн не уезжает. Он организует повторное включение платформы с еврейской тематикой в официальный парад ежегодного кельнского карнавала — почитаемой местной традиции. Предыдущая еврейская платформа была запрещена нацистами в 1930‑х годах. По его словам, опасения насчет безопасности заставляют его беспокоиться в преддверии мероприятия. Полиции придется охранять еврейскую платформу — единственную на параде, которой требуется такая защита, — во время первого шествия в феврале. «Я не боюсь держаться за руку с моим мужем на улице, потому что Кельн — очень гейский город. Я больше беспокоюсь, когда ношу кипу на публике», — заявляет Кнаппштейн.

В Германии, где в XIX веке зародился реформистский иудаизм, «нет кварталов с ортодоксальными евреями, как во Франции», отмечает Кахане из Фонда имени Амадеу Антонио. «Если бы у нас это было, мы, вероятно, увидели бы больше антисемитского насилия, — говорит она. — Я думаю, мы более защищены, чем французские евреи, потому что менее заметны».

Как евреи относятся к празднованию 1700‑летия?

Хофман, активист, который путешествовал по Германии на автобусе, в августе 2020 года поехал на нем во Франкфурт, чтобы помочь с подготовкой к открытию нового франкфуртского Еврейского музея — это стартовое мероприятие фестиваля, посвященного 1700‑летию евреев в Германии. На мероприятии, которое должно было быть радостным, Хофман рассказал о том, как его путешествие добавило ему пессимизма. Антисемитские настроения всегда были преобладающими в значительной части немецкого общества, но «теперь людям гораздо проще выражать их без стыда», замечает Хофман. «Я больше не верю, что мы должны наводить мосты со всеми», — говорит он.

Это беспокойство знакомо и Саре Сусан, куратору отдела современной еврейской культуры в только что отреставрированном Еврейском музее Франкфурта. Она рассказывает, что ее муж, раввин Жюльен Хаим Сусан, и двое их сыновей, которые носят кипы, регулярно становятся объектами антисемитских оскорблений. «Я очень неоднозначно отношусь к вопросу празднования, — заявляет Мирьям Венцель, директор франкфуртского Еврейского музея. — Я чувствую, что сейчас время неуверенности, когда, с одной стороны, слышны голоса евреев, особенно молодых, более самоуверенных, требующих своего места, заново открывающих традиции. Но большинство в общине не уверено, к чему это может привести, и это вызывает опасения».

Мишель Фридман, телеведущий и бывший вице‑президент Центрального совета евреев Германии, говорит, что отмечаемая историческая дата показывает: «праздновать нечего». По его словам, большая часть из 1700 лет документально подтвержденного еврейского присутствия в Германии «была временем преследований, антииудаизма, возглавляемого христианской церковью. Большую часть этого времени евреи не были свободны, не были равны». В свете этого, подчеркивает Фридман, «я бы не сказал, что еврейская жизнь в Германии была историей успеха, потому что не было эмансипированной, равной, непреследуемой жизни».

Кнаппштейн же, чей «спокойный» Кельн известен традициями толерантности и уличной кухней, входит в число тех немецких евреев, которые приветствуют это торжественное мероприятие. Многие немцы «не могут поверить в то, что мы так долго живем здесь, — говорит он. — Важно постоянно показывать людям, что мы — часть общества».

Со своей стороны, Привороцкий, председатель общины Галле, вскоре после теракта 2019 года заявил газете Suddeutsche Zeitung: «Вы постепенно задаетесь вопросом, а нет ли на нашей планете других мест, где мы, евреи, могли бы жить лучше?..» В этом интервью Привороцкий говорил, что видит «параллели» между современным нападением и нападением на синагогу в 1938 году во время «Хрустальной ночи». «Однако сегодня есть одно важное отличие от эпохи национал‑социалистического режима: у нас есть Государство Израиль», — подчеркивал он.

Спустя год Привороцкий более оптимистичен. В течение нескольких недель после нападения «тысячи простых немцев приходили в нашу синагогу, чтобы выразить солидарность. Политики тоже приезжали, но это их работа, — говорит он. — Тот факт, что пришли обычные люди, показал мне разницу с 1938 годом. Тогда народ и правительство были с нацистами. Теперь они — с нами».

Оригинальная публикация: In Germany, the rise of anti‑Semitism and other extremism has Jews questioning their future

Утром 8 января флаг Конфедерации привязали к входной двери музея Холокоста в Нью-Йорке, сообщает JTA.

Инцидент произошел менее чем через два дня после того, как флаг Конфедерации был принесен в Капитолий США протестующими, штурмовавшими его 6 января. Музей, находящийся в Нижнем Манхэттене, уведомил полицию Нью-Йорка о флаге, говорится в заявлении Джека Клигера, президента и главного исполнительного директора музея. Он заявил, что флаг показывает, что ненависть уже достигла нашего порога. «Это жестокая атака на нашу общину и наше учреждение, и правоохранительные органы должны немедленно и решительно отреагировать», – заявил он. «Флаг Конфедерации является мощным символом превосходства белых, о чем свидетельствуют события в Капитолии США на этой неделе».

Полиция Нью-Йорка не подтвердила, расследуется ли история с флагом, как преступление на почве ненависти, но сообщила JTA, что расследование проводится детективным отделом полиции Нью-Йорка, и назвала этот акт «отвратительным».

Музей еврейского наследия сыграл центральную роль в усилиях штата Нью-Йорк по борьбе с антисемитизмом в начале прошлого года, поскольку губернатор Эндрю Куомо предложил обязать каждого учащегося государственных школ Нью-Йорка посетить музей Холокоста.

Избранный президент Джо Байден, процитировав антисемитские высказывания участников беспорядков в Капитолии США на этой неделе, заявил, что его министерство юстиции должно привлечь их к ответственности, сообщает JTA.

«Да», – ответил он 8 января на вопрос журналиста будет ли его министерство юстиции привлекать к ответственности мародеров, буйство которых в Капитолии в надежде помешать утверждению Конгрессом Байдена как избранного президента привело к гибели пяти человек. «С ними следует обращаться как с кучкой головорезов, мятежников и антисемитов», – заявил Байден. Байден, выступая на мероприятии в Уилмингтоне, штат Делавэр, где он объявил о выборе министров на должности, связанные с экономикой, процитировал лозунг на футболке, который появился в репортаже о беспорядках 6 января. «Шести миллионов было недостаточно», в котором говорится о евреях, убитых во время Холокоста. Во время беспорядков присутствовала антисемитская и расистская символика, но конкретная фотография с футболкой, где был изображен этот лозунг, была ошибочно идентифицирована в социальных сетях как относящаяся к этому событию, и была сделана на более раннем мероприятии ультраправых.

Байден до сих пор заявлял, что не будет давать советы своему Министерству юстиции, стремясь быть непохожим на Трампа, который заставлял своих генеральных прокуроров привлекать к ответственности своих врагов. 8 января отвечая на вопросы журналистов, Байден сказал, что оставит обвинения на усмотрение Министерства юстиции, хотя было ясно, что он считает, что эти люди заслуживают наказания. «Это кучка головорезов, они террористы, внутренние террористы, и это будет решение Министерства юстиции относительно того, какие обвинения должны быть предъявлены, но факт в том, что они должны быть привлечены к ответственности», – сказал он.

Байден предложил, чтобы Трамп тоже был привлечен к ответственности за его выступление 6 января, в котором он призвал протестующих маршировать к Капитолию. «Разница здесь в том, что это произошло при активной поддержке действующего президента Соединенных Штатов, и необходимо расследовать то, как произошел сбой в системе безопасности», – заметил он.

Белорусский фильм «Уроки фарси», режиссером которого стал Вадим Перельман, исключили из списка претендентов на премию «Оскар» в номинации «Лучший фильм на иностранном языке», сообщает «Variety».

Американская академия кинематографических искусств и наук сняла картину с рассмотрения, потому что она не соответствовала критериям отбора, согласно которым большинство ролей в фильме должны исполнять жители страны, подавшей заявку. «Уроки фарси» является результатом совместной работы России, Германии и Белоруссии (где проходили съемки драмы).

Продюсер фильма Илья Стюарт заявил, в связи с этим: «Белорусский отборочный комитет и наши партнеры-продюсеры сочли, что фильм отвечает всем необходимым требованиям для представления страны на церемонии вручения премии «Оскар». Однако тот факт, что фильм является международным совместным производством с участием нескольких стран и что его основной язык не является официальным языком страны, подавшей заявку, означает, что наш случай был довольно уникальным». Он подчеркнул, что создатели картины уважают решение академии и надеются на дальнейший путь драмы к международной аудитории, «несмотря на языковой барьер, который, по иронии судьбы, является темой и предметом фильма».

В фильме рассказывается об оказавшемся в концлагере бельгийском еврее Жиле Кремье, который выдает себя за перса в надежде выжить. Он должен преподавать фарси, на котором не говорит, немецкому офицеру Клаусу Коху. Кремье выдумывает фальшивую версию фарси. Кроме несуществующего фарси, в фильме преимущественно звучит немецкая и французская речь. Мировая премьера кинокартины состоялась на Берлинском кинофестивале в 2020 году во внеконкурсной программе.

Конгрессмен Мэри Миллер, республиканка из Иллинойса, которая заявила в своей речи, что «Гитлер был прав в одном», извинилась после того, как первоначально пыталась оправдать свои слова, пишет JTA.

На митинге 6 января в Вашингтоне, округ Колумбия, незадолго до того, как толпа сторонников Трампа захватила Капитолий США, Миллер выступила с речью, в которой говорила о важности для республиканцев завоевать симпатии молодежи и заявила: «Гитлер был прав в одном: он сказал, что у тех, у кого есть молодежь, есть будущее». Заявление вызвало осуждение со стороны Антидиффамационной лиги, а также губернатора Иллинойса Дж. Б. Прицкера.

Миллер, фермер и учительница воскресной школы, была избрана на свой первый срок в ноябре. 8 января Миллер принесла извинения, в которых говорилось, что она является союзником еврейской общины, а также произраильски настроена, хотя речь, похоже, не касалась Израиля. Исполнительный директор Республиканской еврейской коалиции Мэтт Брукс поблагодарил ее за заявление.

«Я искренне прошу прощения за любой вред, причиненный моими словами, и сожалею о том, что использовала ссылку на одного из самых злобных диктаторов в истории, чтобы проиллюстрировать опасность, которую внешнее влияние может иметь для нашей молодежи», – говорится в заявлении. «Я страстно выступаю за Израиль и всегда буду решительным защитником и союзником еврейской общины». Первоначально, 6 января, Миллер заявила в своем твиттер-аккаунте, что это заявление «является разоблачением усилий злобных диктаторов перевоспитать молодых людей и аналогичных усилий левых радикалов в нашей стране сегодня». Но речь не шла о диктаторах, и заявление было сделано сразу после того, как Миллер сказала о том, что республиканцам необходимо «завоевать сердца и умы наших детей».

Алехандро Майоркас, латиноамериканский еврей и кандидат на пост министра внутренней безопасности, встретился 8 января с помощью «Zoom» с еврейскими организациями, обеспокоенными подъемом ультраправых и ограничительной иммиграционной политикой администрации Трампа, сообщает JTA.

Участники 90-минутной встречи заметили, что Майоркас главным образом слушал их предложения. Двое заявили, что еврейские организации хотят, чтобы Министерство внутренней безопасности (DHS) предприняло больше усилий для борьбы с растущим антисемитизмом справа. Организации, выступающие против ксенофобии, обвинили администрацию Трампа в отказе от отслеживания ультраправых группировок. «У DHS гораздо больше возможностей для борьбы с белым супремасизмом, предотвращения и расследования преступлений, чем оно делает сейчас», – сказал один из участников. Белые супремасисты были в числе протестующих, ворвавшихся 6 января в Капитолий в попытке отменить победу Джо Байдена над президентом Дональдом Трампом.

Байден заявил, что его решение баллотироваться было в значительной степени вызвано сближением Трампа с ультраправыми. Майоркас, заместитель министра внутренней безопасности при администрации Обамы, заявил, что считает защиту евреев приоритетной задачей. Участники встречи также настаивали на исполнении обещания Байдена изменить иммиграционную политику Трампа. Избранный президент, среди прочего, заявил, что отменит ограничения на беженцев, введенные Трампом, и освободит задержанных детей.

8 января Израиль в очередной раз ввел меры строгой изоляции, которые продлится не менее двух недель, и в течение которых должны поступить миллионы новых вакцин против коронавируса, сообщила «The Jerusalem Post».

Премьер-министр Биньямин Нетаньяху заявил вечером 7 января, что к концу марта будет достаточно вакцины для вакцинации всех израильтян старше 16 лет. «Мы будем первой страной, вышедшей из эпидемии коронавируса», – подчеркнул Нетаньяху. «Мы будем вакцинировать все соответствующие группы населения, и все, кто хочет, могут быть вакцинированы». Премьер-министр рассказал, что 10 января ожидается прибытие еще одной партии вакцин, а вскоре после этого будет еще несколько партий. Он заявил, что с «Pfizer» было достигнуто соглашение об увеличении количества вакцин и скорости их доставки, что превратило Израиль в «образцовую страну» по выходу из пандемии. «Это прорыв, который выведет нас из эпидемии коронавируса и вернет нас к жизни», – подчеркнул Нетаньяху. «Так мы «откроем» экономику, вернемся к работе, в синагоги … к той жизни, которую мы любим и по которой скучаем», – добавил он. «Возвращение к жизни» — это название кампании массовой вакцинации, рассказал он. Премьер также сообщил, что Израиль «поделится с «Pfizer» и человечеством в целом статистикой, которая поможет разработать стратегии по борьбе с вирусом. Мы можем это сделать, потому что наша система здравоохранения – одна из самых передовых в мире».

Позднее в Минздраве пояснили, что «Pfizer» будут предоставляться только «общие данные», включая данные о заболеваемости в период пандемии, например, о количестве подтвержденных случаев, тяжелобольных, умерших и вакцинированных. Это все данные, доступные общественности. В ведомстве уточнили, что никакие персональные данные разглашаться не будут. Эта новость поступила всего за несколько часов до того, как страна вошла в свой третий карантин, и на фоне заявления Нетаньяху и заместителя премьер-министра Бени Ганца о том, что учителя будут иметь приоритет при вакцинации. В стране планировалось сосредоточить внимание на введении вторых доз вакцины тем, кто уже привит, но отложить новые вакцинации как минимум на неделю. Это произошло потому, что Минздрав опасался, что в стране закончатся вакцины для введения второй дозы, необходимой для обеспечения максимального иммунитета. Премьер вел постоянные переговоры с компаниями, стремясь увеличить объемы поставок.

В своем выступлении 7 января Нетаньяху рассказал, что разговаривал с генеральным директором «Pfizer» Альбертом Бурла 17 раз, в том числе в тот день. Министерство здравоохранения сообщило утром 7 января, что 1590000 израильтян, около 17% населения, получили свои первые дозы вакцины. Офис премьер-министра позже сообщил, что учителя будут вакцинированы во время карантина, начиная с тех, кто работает в школах специального образования, чтобы они могли более безопасно вернуться в школу после окончания периода изоляции. Союз учителей пригрозил забастовкой, если учителям не сделают прививок.

«Наконец, после более чем полугода работы без улыбки на лицах, мы теперь можем улыбнуться», – заявил на этой неделе министр здравоохранения Юлий Эдельштейн в интервью «The Jerusalem Post». Он рассказал, что страна обязуется следовать инструкциям «Pfizer» и «Moderna»: две инъекции с интервалом 21 или 28 дней соответственно. «У Министерства здравоохранения будет достаточно вакцин, чтобы дать их всем, кто захочет», – заявил Эдельштейн. Но он также отметил, что «сейчас мы движемся параллельно по двум разным дорожкам. Представьте себе две гоночные машины: одна – это машина, управляемая вакциной, а другая – болезнью. Мы хотим убедиться, что «вакцинная» машина первой дойдет до финиша, но, к сожалению, впереди нас ждет очень сложная гонка из-за новых мутаций. У нас определенно наблюдается огромный рост числа заболевших за последние несколько дней».

Перед введением карантина в ночь на 8 января Министерство здравоохранения сообщило о 7855 новых случаях заражения вирусом 6 января и еще о 4548 случаях с полуночи до времени оглашения этих данных. В тяжелом состоянии находились 872 человека, из них 219 — на аппаратах искусственной вентиляции легких. Число умерших составило 3549 человек. Тем не менее за последние три дня произошло небольшое снижение процента людей, у которых были положительные результаты при тестировании на коронавирус – с 7,6% 4 января до 6,8% 5 января и 6,2% 6 января. В сообщении для СМИ говорилось, что Министерство здравоохранения обеспокоено тем, что пассажиры, которые вернулись в Израиль из Южной Африки и у которых тест на коронавирус дал положительный результат, могут быть носителями южноафриканской мутации коронавируса, но Министерство опровергло это сообщение в комментарии для «Post».

По данным источников ни один из 200 тестов, полученных от вернувшихся путешественников, не имеет южноафриканской мутации. Тем не менее министерский Комитет по борьбе с коронавирусом вечером 7 января постановил, что все израильтяне, находившиеся в Южной Африке, Ботсване, Замбии или Лесото, теперь должны будут помещаться на карантин в государственной «коронавирусной гостинице» на срок от 10 до 14 дней. Решение действительно до 17 января, а затем будет пересмотрено. «Мы вводим меры строгой изоляции, потому что «коронавирусные» отделения и отделения интенсивной терапии больниц близки к перегрузке», – заявил президент Реувен Ривлин в специальном обращении к нации. «Мы собираемся изолировать людей, чтобы защитить наших детей. Мы, все без исключения, должны соблюдать эти правила. Мы собираемся изолировать друг друга, чтобы не убить друг друга». Ривлин призвал всех общественных лидеров «выполнить свой долг и остановить угрозу анархии. Меры строгой изоляции со всеми ограничениями, установленными правительством, распространяются на всех нас. Какой бы ни была ваша позиция, эти меры являются решением правительства, избранного правительства Израиля, по рекомендации профессиональных медицинских консультантов, отвечающих за наше здоровье, здоровье людей в целом, без каких-либо отклонений или политических взглядов».

Полиция заявила, что наймет около 5000 дополнительных офицеров по всей стране и откроет блокпосты на междугородних дорогах, чтобы обеспечить выполнение постановлений правительства. Но все еще остается вопрос, смогут ли правоохранительные органы поддерживать порядок в харедимном и арабском секторах, где ограничения постоянно нарушаются и не соблюдаются строго. Также есть опасения, что полиция не сможет должным образом контролировать некоторые районы на периферии, где меньше офицеров.

«Будут лучшие дни», – добавил Ривлин. «Мы пережили тяжелые времена в прошлом и преодолели их. Эффект от вакцины близок, и мы вернемся к нормальной жизни. А до тех пор мы должны быть терпеливы и дисциплинированны и делать все возможное, чтобы свести к минимуму количество заражений».

Книги, аккуратно завернутые в серые обложки, лежат на столе как подарки. Это отреставрированные детские книги с виллы «Эмма ди Нонантола» в Италии. Здание, построенное в 1890 году как летняя резиденции военного коменданта, служило убежищем для еврейских детей из Германии и Австрии, спасавшихся от преследований нацистов в 1942 и 1943 годах. 96 книг, которыми пользовались дети, были обнаружены в 2002 году в двух деревянных ящиках в подвале в соседнем городе Модена, пишет «Deutsche Welle».

Коллекция включает учебники, религиозные книги, социальные и развлекательные романы, в основном на немецком языке, но есть также произведения на английском, итальянском и иврите. Среди них романы таких авторов, как Генрих Гейне, Стефан Цвейг и Томас Манн, чьи книги были запрещены национал-социалистами как «антигерманские» весной 1933 года.

Убежище для еврейских детей

На старых изданиях с виллы «Эмма» был штамп «Delasem» («Делегации поддержки еврейских эмигрантов»), итальянско-еврейской организации помощи. Это помогло исследователям проследить происхождение коллекции до виллы «Эмма». В июле 1942 года пустующая вилла была арендована благотворительной организацией «Delasem». Здесь должна была разместиться группа из 41 еврейского ребенка из Германии и Австрии. Реха Фрейер, еврейка из Берлина, первоначально привезла в Загреб детей, оставшихся без родителей. Оттуда они бежали через Словению в Нонантолу в Италии. В 1943 году на виллу прибыло еще больше детей-сирот.

Тесная связь с итальянским населением

Несмотря на расистские законы нацистов, местное население тепло встретило беженцев. «Когда они увидели нас, они сказали нам: «Какие вы красивые дети». Они дали нам только что собранные яблоки и другие фрукты», – вспоминает один из беглецов в документальном фильме ARD «Дети виллы «Эмма»». Дети ходили в школу, учились сельскому хозяйству и общались с жителями Нонантолы. Когда немецкие войска вторглись в Италию в сентябре 1943 года, в деревне укрывались 73 ребенка и 13 воспитателей. Позже им удалось бежать в Палестину через Швейцарию. Некоторые уехали в США или позже вернулись в Югославию. За исключением одного мальчика, который болел туберкулезом и позже был депортирован в Аушвиц, остальные дети пережили Холокост. Некоторые из опекунов были арестованы при организации перевозки беженцев и, вероятно, были убиты в Аушвице. В общей сложности организация «Молодежная алия», основанная Фрейер в 1933 году, помогла более 7600 еврейским детям и молодым людям из Германии и Австрии бежать в Палестину.

История детей Виллы «Эмма» неоднократно экранизировалась, особенно для школьных уроков. Одним из примеров является документальный фильм Бернхарда Пфлетчингера и Альдо Заппалы «Die Kinder der Villa Emma – Eine wunderbare Rettung im Krieg» («Дети с виллы «Эммы» – чудесное спасение во время войны») с участием очевидцев из Нонантолы, а также некоторых из тех, кто бежал тогда. В 2016 году берлинский историк Клаус Фойгт написал книгу Villa Emma: Jüdische Kinder auf der Flucht 1940–1945 (Вилла «Эмма»: еврейские дети в бегах в 1940-1945 годах), в которой он подробно исследовал операцию по оказанию помощи детям. В том же году австрийский режиссер и сценарист Николаус Лейтнер отразил судьбу детей в своей исторической драме «Wir sind am Leben» («Мы живы»), основанной на реальных событиях.

Свидетельствуя об эпохе

Читая книги из библиотеки виллы «Эмма», можно лучше понять ту эпоху. Группа экспертов из «Formula Servizi», организации, занимающейся реставрацией культурных артефактов, потратила годы на восстановление эссе и романов. «Их названия раскрывают картину культуры Центральной Европы с 1930-х до начала 1940-х годов», – говорится на сайте компании. Книги свидетельствуют о периоде социальных, политических и культурных дискуссий: от образовательных проблем и теорий феминизма до размышлений о концепциях родины и нации и о еврейской тоске о Палестине. «Это ценная часть нашей истории, которая свидетельствует о памяти сообщества и его солидарности».

Поощрение межкультурных встреч

Вилла «Эмма» сегодня — это место для проведения конференций и культурных мероприятий. История спасения долго оставалась забытой. В 2004 году при поддержке местных органов власти и религиозных организаций был создан Фонд спасенных еврейских детей «Вилла Эмма». Он занимается поиском «новых форм сосуществования» и направлен против расизма и посягательств на человеческое достоинство. Работа Фонда посвящена детям, страдающим от войн и преследований. Судьба детей, сбежавших с виллы «Эмма» задокументирована в постоянной экспозиции. Фонд также организует учебные курсы, межкультурные встречи и дискуссии со свидетелями той эпохи.

Между детьми с виллы «Эмма» и жителями Нонантолы и по сей день существует особая связь.

«Intel» представила новую систему, которая позволяет людям снимать деньги в банкоматах с помощью системы распознавания лиц, продукт, созданный в центре исследований и разработок производителя микросхем в Хайфе, отмечает «The Jerusalem Post».

Производитель микросхем сообщил, что его новый продукт «RealSense» сочетает в себе активный глубинный датчик со специализированной нейронной сетью, предназначенной для обеспечения безопасной, точной и понятной пользователю аутентификации лица, которая работает с интеллектуальными замками, контролем доступа, точками продаж, банкоматами, киосками и т. д. По заявлению «Intel», традиционные методы аутентификации делают пользователей уязвимыми для кражи идентификационной информации и нарушений безопасности, что побуждает компании использовать технологию аутентификации по лицу для достижения более высоких стандартов безопасности.

«RealSense» имеет встроенную технологию защиты от спуфинга (ситуации, в которой человек или программа успешно маскируется под другую путём фальсификации данных и позволяет получить незаконные преимущества) для защиты от попыток ложного входа с использованием фотографий, видео или масок и обеспечивает коэффициент ложного принятия один на миллион. Система адаптируется к пользователям с течением времени по мере того, как они меняют физические особенности и работает в различных условиях освещения. По данным «Intel», у программы простой процесс регистрации без необходимости настройки сети, поэтому пользователи могут быстро разблокировать то, что для них важно.

«RealSense» – последняя из длинного списка технологий, разработанных «Intel» в Израиле за 47 лет работы здесь. Предыдущие известные израильские инновации включают процессор «Pentium MMX» в 1993 году, процессор «Centrino» (который помог укрепить широкое использование сетей Wi-Fi) в 2003 году и «Intel Core i9-9900K», известный как лучший игровой процессор в мире, в 2018 году. «Intel» – один из крупнейших экспортеров Израиля, объем продаж которого в 2019 году составил 6,6 млрд долларов. Компания имеет около 13700 сотрудников в пяти центрах в Израиле, в том числе в «Mobileye», который она приобрела за 15,3 миллиарда долларов в 2017 году.

На этой неделе можно будет углубиться в библейскую археологию и новые методы в этой области в еженедельном подкасте «Times Will Tell» вместе с профессором Университета Бар-Илан Ареном Майером, который в течение последних 25 лет руководил раскопками в Телль-эс-Сафи, более известном как библейский Гат, пишет «The Times of Israel».

Интерес Майера охватывает множество различных культур и эпох, но больше всего его интересуют филистимляне бронзового века, сложная мозаика народов моря, которые мигрировали на Святую Землю из Эгейского моря в библейскую эпоху. В подкасте археолог обращает внимание на то, что, как мы думали, мы знаем о Леванте 10-9 веков до н. э., включая то, насколько велик был знаменитый Голиаф. Хотя филистимляне пришли либо по морю, либо по суше из восточного и, возможно, даже центрального Средиземноморья, их культура была далека от статичности после того, как достигла Святой Земли, где они поселились между нынешним Тель-Авивом и районом Газы, говорит Майер.

Он обсуждает, как технологии, используемые древними филистимлянами, от выпечки хлеба до изготовления посуды, могут быть использованы для исследования их идентичности. И, по его словам, эти идентичности нельзя свести к одной только национальности или религии – как и сегодня, люди бронзового века часто обладали динамической самоидентификацией, которая могла включать возраст, пол, социальное положение и многое другое. Сегодня слово «филистер» часто используется как уничижительное для описания человека, лишенного культурных или интеллектуальных интересов. Но, по словам Майера, археологические раскопки раскрывают правду о том, что древние филистимляне были «развитой и очень сложной культурой» с «очень сложными отношениями с окружающими их народами, включая израильтян и иудеев».

Майер почерпнул большую часть этих знаний во время раскопок в Телль-эс-Сафи/Гате, которые, как он первоначально думал, продлятся 5-10 лет, прежде чем все возможные находки буду исчерпаны. Вместо этого, он усердно работал в течение 25 лет, хотя и считает, что в следующий сезон раскопок будет последним. Находки в Телль-эс-Сафи/Гате дали представление о различных периодах и «открыли совершенно новые данные для целого периода филистимской культуры, который был очень плохо известен ранее», – говорит Майер.

Хотя филистимлян часто изображают просто как врагов древних израильтян, археологические находки показывают израильские артефакты на территории филистимлян и наоборот, демонстрируя, что обе стороны жили не только как враги, но и как соседи. Даже в библейской истории о Шимшоне ее герой женился на филистимлянках. В подкасте можно услышать полное обсуждение повседневной жизни в библейский период, а также подробности нового исследования, которое противоречит общепринятой истории о древнем производстве оливок, и разговор о том, как новые технологии в области археологии значительно продвинули эту дисциплину веред за последние пару десятилетий.

«Это все равно, что сравнивать современную медицину с медициной 19 века», – заявил Майер. «Мы делаем то же самое, у нас одни и те же цели, но инструментарий, доступный для современной медицины, в отличие от медицины 150-летней давности, несравним. Когда я думаю о том, чем занимаюсь сейчас, и сравниваю это с исследованиями, которые мы проводили в 1980-х, разница невероятна».

Метрополитен-музей открыт только для посещений по предварительной записи, количество посетителей ограничено. Для жаждущих встречи с искусством жителей Нью-Йорка лучшим вариантом может стать онлайн-курс с куратором, подобный тому, который предлагается во время зимней программы «YIVO-Bard 2021 года» по цивилизации ашкеназских евреев, которая будет проходить с 5 по 22 января, отмечает «NY Jewish Week».

Среди докладчиков будет Барбара Дрейк Бём, старший куратор Департамента средневекового искусства имени Пола и Джилл Раддок в музее, семинар которой состоит из шести частей, в ходе которых будет рассмотрено художественное и культурное наследие ашкеназских евреев в Центральной и Восточной Европе. Она также расскажет, каким образом их произведения искусства и артефакты попали в коллекцию Метрополитен-музея и чего не хватает. «Когда я впервые начала думать об этом и о том, почему наши коллекции еврейского наследия кажутся такими ограниченными, я предположила, что такое положение вещей возникло из-за предубеждений», – заявила Бем «Jewish Week». «Но я поняла, что еврейские музеи, как и Метрополитен, возникли в конце 19 века. Они были предназначены для сохранения, защиты и прославления наследия, которое, как некоторые считали, могло исчезнуть». Проще говоря, за некоторыми серьезными исключениями (например, коллекция иудаики, подаренная Метрополитен-музею покойным инвестором Гарри Г. Фридманом), еврейские музеи сделали ставку только на красивые вещи.

При этом Бём была счастлива поговорить о сокровищах в коллекции Метрополитен-музея, рассказывающих о еврейском наследии Европы и вкусах их создателей и владельцев, о мертвых зонах в жизни их коллекционеров и об усилиях по сохранению культуры, которую многие пытались стереть.

Шофары

Подборка исторических шофаров из бараньего рога демонстрирует удачность приобретения: как рассказала Бём, они приехали в музей как часть коллекции из более чем 3000 музыкальных инструментов. Как и в случае с подобным предметом в коллекции Метрополитен-музея – кухонным полотенцем, вышитым с благословением на иврите для мытья рук, – «не было никаких преднамеренных попыток собрать такие вещи, но так и случилось».

Ханукальная менора, 1866–1872

Бём описывает ханукальную менору 19 века из нынешнего Львова, Украина, украшенную цветочными узорами и увенчанную торжествующим орлом, как «впечатляющую». «Есть радость в том, как эти цветы буквально выплескиваются из нее», – заметила она. «Вот где проявляется мастерство». Львов, известный как Лемберг по-немецки, когда-то славился большим количеством еврейских и христианских золотых и серебряных дел мастеров. В начале 20 века в городе было около 40 синагог, многие из которых имели богатые коллекции иудаики. Однако исторические документы показывают, насколько эти здания были разрушены, а их содержимое разграблено. «Для меня эта менора несет своего рода бремя», – заметила Бём. «Она несет ответственность за то, чтобы говорить от имени исчезнувшей общины. Кто полировал ее? Кто зажигал эти свечи? Кто там молился? Это не только прекрасное произведение искусства, у него есть своя работа».

Серебряные парные чаши

На первый взгляд, две немецкие чаши 1325–1350 гг., на которых написаны имена трех царей-волхвов из Рождественской истории, имеют христианское происхождение и многие годы описывались Метрополитен-музеем именно так. Во время работы над прошлогодней выставкой «Сокровище Кольмара: средневековое еврейское наследие» Бём нашла исследование, показывающее, что на самом деле чаши принадлежали и использовались еврейской семьей в Цюрихе. На гербе изображены три шляпы, которые евреи носили в то время. Так почему христианские образы? «Имена трех царей – Каспара, Мельхиора и Бальтазара – широко использовались евреями и христианами как магическая формула хорошего здоровья», – объясняет Бём. Есть записи о том, как врачи-евреи говорили пациентам:«Назовите эти имена, они могут помочь вам поправиться». Чаши показали, как евреи восприняли вкусы (и некоторые народные обычаи) мест и времени, в которых они жили.

Серебряная чашка с крышкой 1724 года

Богато украшенная серебряная чашка с крышкой 1724 года, которая, вероятно, использовалась для кидуша, также демонстрирует, как некоторые предметы могут случайно попасть в большой музей. Чашка была частью обширной коллекции золотых и серебряных предметов банкира Дж. П. Моргана, которую Метрополитен-музей приобрел в 1917 году. «Этот предмет проскользнул вместе с ними», – заметила Бём. Чашка также напоминает Бём о ее наставнице, покойной Вивиан Манн, давнем кураторе Еврейского музея. Эти двое познакомились, когда Бём была молодым куратором в программе для кураторов, которые не были специалистами по иудаике, и Манн «всегда следила за мной». В статье 2008 года Манн написала, что чаша принадлежала Иссахеру бен Иуде Галеви (1661–1730), придворному еврею, который служил местным правителям в Бранденбурге и Саксонии.

Скульптура Мадонны с младенцем

Бём объяснила, почему монументальная скульптура Мадонны с Младенцем из города Нюрнберг, Германия, ок. 1425–1430 входит в курс истории ашкеназов. «В 1986 году мы устроили выставку готического и ренессансного искусства в Нюрнберге, на которой рассказывалось о том, что церковь Фрауэнкирхе была построена на месте синагоги, разрушенной в 1349 году», – сказала она. Конечно, отметила Бём, многие еврейские произведения искусства того периода не сохранились. Однако Мадонна с младенцем украшала наружную сторону здания, принадлежавшего в 1930-х годах еврейской семье Хесслейн. «К счастью, они эмигрировали в США, но их собственность была конфискована, а статуя была конфискована нацистами и хранилась в Нюрнбергском замке». После войны скульптура была возвращена семье и передана в Метрополитен-музей. «Мы могли бы сделать больше, чтобы признать продолжающееся присутствие евреев в этом городе в наше время», – подчеркнула Бём. «Что я сделала сейчас, так это поместила эти изображения в нашу базу данных, как своего рода тихий способ узнать об этом даре и о том, кем были эти люди».

«Вид на Прагу» Иоганнес Вехтер, 1606 год

Бём говорит, что некоторые артефакты важны тем, что они упускают. Одним из примеров является панорамный «Вид на Прагу» 1606 года Иоганнеса Вехтера. «Еврейский квартал и старая Новая синагога – одни из величайших средневековых памятников Европы, и по сей день они занимают важное место в городе и в его жизни», – отмечает Бём. И все же в этой очень подробной панораме «синагоги нет. Ее нет на карте». На протяжении своей карьеры Бём видела, как свидетельства еврейского наследия стираются, хотя не всегда буквально.

Работая над выставкой «Прага, Венец Богемии, 1347–1437» в 2005 году, «я решил, что на выставке будет раздел, посвященный еврейской жизни в Праге в средневековый период». Она снова обратилась к Манн, чей очерк о художественной культуре пражского еврейства помещен в каталоге. «Для меня, как искусствоведа, это еврейское наследие, но оно также является частью великого мирового художественного наследия, и его может увидеть каждый», – писала она.

Бывший посол Израиля в Иордании Яаков Розен опубликовал обширный список фамилий евреев, живших в Каире, в котором было обнаружено потрясающее количество фамилий ашкеназских евреев, отмечает «The Jerusalem Post».

В интервью газете Розен заявил, что евреи, бежавшие от русских погромов, поселились в Египте. Розен, который также работал дипломатом в Египте, сказал, что в 1930-х и 1940-х годах в Каире проживало около 40000 евреев. Розен подсчитал, что каирские евреев были примерно поровну разделены на ашкеназов и мизрахи. «Каир был похож на железнодорожный вокзал, куда приходили и уходили евреи», – подчеркнул он. Розен заявил, что среди евреев есть поговорка относительно разнообразного еврейского населения Египта. «Еврей, родившийся в Каире, не будет похоронен в Египте. А если он был похоронен в Египте, он не родился там».

Традиционно считалось, что среди египетских евреев в значительной степени доминировали евреи-мизрахи, или евреи из стран Ближнего Востока. Но исследование Розена предлагает новый взгляд на многообразную еврейскую общину в этой североафриканской стране. То, что в Каире было так много ашкеназов, «очень удивительно», – заметил Розен. Он опубликовал свое обновленное исследование по еврейской генеалогии Ближнего Востока на сайте «Avotaynu Online».

«Эта статья призвана заполнить пробелы и перечислить фамилии еврейских семей, сефардов, ашкеназов и караимов, которые проживали в Каире с начала 20-го века, с кратким обзором доступных источников, которые использовались для создания этого указателя», – написал Розен. Евреи-караимы отвергают Талмуд, и придерживаются Торы как основного авторитета в религиозной жизни. Розен идентифицирует караимов, ставя букву «K» после их фамилий. В его новом списке 1854 фамилии.

Публикация списка привела к тому, что после издания туда было добавлено одиннадцать дополнительных фамилий ашкеназов: Беккер, Лобельсон, Фальксон, Кон, Шлимовиц, Кон-Галац, Хелал, Халала-Коэн, Франк, Эни, Грабавецки. Он отметил, что это не полный список, и что есть еще что-то, что можно раскопать. Розен заявил, что Египет «был единственной общиной, где совместно проживали евреи-сефарды и ашкеназы» на Ближнем Востоке. Посол рассказал, что в 1920-е и 1930-е годы еженедельно велась передача на идиш на Каирском радио и в городе работал театр на идиш.

Вот небольшая часть имен Мизрахи в его списке: Аббади/Абади/Абадье, Аббуд/Абуд, Абд Эль Вахед К., Хахам, Хаким, Фахоуна/Фахуна. Розен, который свободно говорит по-арабски, упрямо искал имена евреев, живших в Египте, и в сердцевине мира ислама (Сирия и Ирак) на протяжении многих лет. Он рассказал, что сейчас работает над указателем фамилий евреев, которые жили в египетской Александрии. Посол отметил, что «наиболее многообещающим и быстро развивающимся источником являются социальные сети, а именно несколько групп египетских евреев в «Фейсбуке»».

Как отметил Розен, помимо просмотра групп в «Фейсбуке», основным источником для поиска еврейских фамилий являются два еженедельника на французском языке, которые выходили в городе в период с 1918 по 1945 годы: «Israel» и «L’Aurore». Они отсканированы и могут быть просмотрено на сайте Национальной библиотеки Израиля. Третий источник – «личные воспоминания авторов, выросших в Каире», – писал Розен. Он добавил, что «еще одним важным источником являются различные египетские бизнес-справочники и телефонные справочники, но они требуют тщательного изучения, чтобы раскопать еврейские фамилии, учитывая, что в них указана лишь часть евреев города».

По его словам, главная проблема заключалась в «нехватке архивных источников, поскольку текущие геополитические обстоятельства препятствуют доступу к ним не только в Египте, но и на всем Ближнем Востоке». «Это серьезное препятствие для исследователей, которые хотят больше сосредоточиться на личных повествованиях, а не на общих тенденциях. Другими словами, им нужны фамилии и имена, чтобы анализировать, кто есть кто, какова его или ее религиозная, или этническая принадлежность, и что можно узнать из этого», – подчеркнул дипломат. Розен также консультировался с несколькими людьми из Каира, которые помогали ему в его работе.