Израильские власти собираются открыть ранее недоступные строения во дворце-крепости царя Ирода Иродионе, который царь решил похоронить под землей, пишет «The Times of Israel».

Иродион, чрезвычайно популярное туристическое направление, находится недалеко от Вифлеема на Западном берегу, но в районе, где Израиль осуществляет полный военный и гражданский контроль. Археологи говорят, что Ирод к концу своей жизни решил похоронить свой дворец, используя землю из-под холма, на котором он стоял. Управление природы и парков Израиля планирует открыть обновленное место 13 декабря, что позволит посетителям впервые увидеть арочную лестницу Иродиона, фойе и частный театр.

Комплекс в Иудейской пустыне был построен назначенным римлянами царем, известным как своей жестокостью, так и великолепными сооружениями, построенными во времена его правления в Иудее с 37 по 4 год до н. э. Дворец на вершине холма, главный вход которого был обращен к Иерусалиму, был любимой резиденцией Ирода. По словам Роя Пората, археолога из Еврейского университета, ответственного за раскопки, это было единственное место, которое он назвал в честь себя и где он хотел быть похороненным. Однако простое захоронение не удовлетворило бы Ирода, который хотел, чтобы его последнее место упокоения затмило его дворец. «Вот почему он насыпал гору, скрывшую дворец», – говорит Эран Крузель из Управления природы и парков Израиля. И хотя это доставило Ироду удовольствие от осознания того, что его могила будет выделяться, это также помогло сохранить и защитить это место в течение 2000 лет.

«Это уникальная археологическая лаборатория», – говорит Порат, сравнивая ее с сохранившимися в лаве Помпеями. Широкая лестница ведет к могиле в главном зале дворца. У подножия лестницы с другой стороны могилы находится театр на 300 мест, а также зал, для встреч царя с важными гостями. По словам Пората, в 15 г. до н. э. Ирод в этом зале принимал Марка Агриппу, заместителя императора Августа. «Это был чрезвычайно важный визит для Ирода», – отмечает Порат, когда царь обновил росписи зала, включив в них серию рисунков, имитирующих открытые окна и изображающих завоевание Египта Агриппой, со смелыми и роскошными лепными рельефами выше. «До этого Ирод следовал еврейской традиции, которая избегала изображений животных и людей, но здесь все было возможно», – сказал Порат. «Это действительно римская капсула в Иудее».

Раскопки и консервация новых частей дворца начались около 13 лет назад с открытия могилы Ирода. Для Пората это место иллюстрирует образ мышления Ирода, «когда все, что его волнует, — это как навеки сохранить память о себе». «Здесь сохранилось его имя, – сказал Порат. «К лучшему или к худшему, ландшафт здесь, в этом регионе к югу от Иерусалима, изменился».

17 декабря прошла встреча Главного раввина России Берла Лазара и председателя Правительства России Михаила Мишустина, сообщила пресс-служба Правительства России.

Основной темой беседы стали вопросы развития взаимоотношений государства с религиозными объединениями. Мишустин подчеркнул важность работы еврейской общины, направленной на развитие межконфессионального диалога и сохранение культурного многообразия.

Председатель Правительства России и Главный раввин России также обсудили дальнейшие шаги, направленные на поддержание атмосферы согласия и взаимоуважения в обществе. В завершение беседы Михаил Мишустин поздравил Берла Лазара с праздником Ханука.

Пекарня «Мадам Фхаль» в Касабланке славится своим восхитительным кошерным хлебом, но у стоявших в очереди людей на устах было только одно – новое соглашение о нормализации отношений между Марокко и Израилем, пишет «The Times of Israel».

«Об этом говорят все, будь то наши клиенты-евреи, составляющие половину наших клиентов, или мусульмане», – заявил Кевин Фхаль, 36-летний внук основательницы этой пекарни. 10 декабря Марокко стало четвертой арабской страной, согласившейся в этом году на нормализацию отношений с Израилем (после Объединенных Арабских Эмиратов, Бахрейна и Судана), при этом две страны пообещали установить полномасштабные отношения «как можно скорее».

Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил, что в Тель-Авиве и Рабате будут вновь открыты бюро по связям, которые Марокко закрыло в 2000 году в начале «второй интифады», и что две страны установят полноценные дипломатические отношения «как можно быстрее». Марокко подтвердило информацию о соглашении, заявив, что король Мухаммед VI подтвердил уходящему президенту США Дональду Трампу, что его страна согласилась установить дипломатические отношения с Израилем «с минимальной задержкой». Фхаль, выступая в разгар соперничества покупателей за особенный хлеб от «Мадам Фхаль», испеченный в соответствии с религиозными требованиями перед шабатом, заявил, что этот момент – повод для празднования. «С тех пор, как Объединенные Арабские Эмираты и Бахрейн объявили о нормализации отношений, мы должны были быть в этом же списке. Наконец-то это случилось», – отметил Фхаль, который особенно ждет прямых рейсов в Израиль.

«Величайшее уважение»

Пока покупатели ждали свежий хлеб, одна женщина в возрасте 40 лет рассказала, как люди отреагировали на новость о соглашении. «Вся еврейская община Марокко была в восторге», – рассказала женщина, попросившая не называть ее имени. «Это очень сильный и очень смелый жест со стороны короля Мухаммеда VI», – отметила она, добавив, что соглашение «окажет положительное влияние на марокканцев в целом, а не только на евреев». Но она сказала, что кое-что ее беспокоит. В Марокко, где большинство населения составляют мусульмане, еврейская община – некогда крупнейшая в Северной Африке – сократилась с более чем четверти миллиона в 1950-е годы до менее чем 3000 человек сегодня. «Я боюсь, что вспыхнут протесты, возникнет раскол между общинами, что недопонимание возьмет верх», – сказала она. Но работник магазина развеял ее опасения. «У нас очень теплые отношения на протяжении долгого времени», – заявил мужчина лет 60. «У нас никогда не было проблем. Мы работаем вместе с величайшим уважением».

Владелец мясной лавки «Амселлем», еще одного кулинарного заведения в районе в центре Касабланки с последними еврейскими магазинами, Жак Биттон заявил, что «не перестает получать звонки от марокканцев – евреев и мусульман, – они все удовлетворены этим решением». Биттон отметил, что он «очень доволен» развитием отношений между его страной и еврейским государством. «У меня есть родственники в Израиле, двоюродный брат в правительстве», – заявил Биттон. «Я говорил с ним; он был в восторге». В Израиле проживает около 700000 евреев марокканского происхождения, многие из которых поддерживают прочные связи с королевством, в том числе чтят его кулинарные и музыкальные традиции. Большинство марокканских евреев уехали со своими семьями в начале 1950-х годов, после того как Израиль объявил о своей независимости.

«Запретная любовь»

В то время как некоторые марокканские евреи с нетерпением ждут визита в Израиль, многие израильтяне стремятся совершить поездку в Марокко. Марокко уже несколько лет разрешает въезд израильским туристам, но после соглашения они смогут прилетать прямыми рейсами.

Для Авраама Авиземера, еврея, родившегося в Касабланке, но ныне живущего в израильском прибрежном городе Кесария, это было историческим заявлением. «Это великий день», – подчеркнул он, заметив, что теперь евреи, рожденные в Марокко, а также их дети и внуки, могут «вернуться на землю, где наши предки жили более 2000 лет».

Авиземер, который уехал из Касабланки в раннем детстве и которому сейчас за 70, за последние годы посетил Марокко более 400 раз, импортируя марокканские продукты в Израиль, а также организовал туристические поездки и написал несколько книг о марокканских евреях. Около 70000 евреев марокканского происхождения, многие из которых живут в Израиле, ежегодно посещают Марокко либо как туристы, либо в качестве паломников на религиозные праздники. «Отношения между Марокко и Израилем развивались за кулисами», – заметила Фанни Мергуи, марокканская еврейка, которая в 1960-х годах была сионистским молодежным лидером. «Это была своего рода запретная любовь, официально оформленная сегодня», – подчеркнула Мергуи, которая сейчас описывает себя как палестинскую активистку.

Редкая мастерская по производству масляных ламп раннего ислама из древней Тверии на берегу Галилейского моря выставлена ​​в Музее Израиля в Иерусалиме, сообщает «The Times of Israel».

Десять целых форм для ламп, печь и несколько целых, неиспользованных масляных ламп, датируемых примерно с середины 7-го по 11-й век, были обнаружены под обломками здания, разрушенного землетрясением, во время раскопок, проведенных этим летом Институтом археологии Еврейского университета и Израильской археологической службой. Хорошо сохранившаяся мастерская предлагает «редкую возможность познакомиться с рабочими процессами, производимыми в прошлом», – заявила Лиза Лурье, куратор отдела исламского искусства и археологии Музея Израиля.

Части находки, некоторые из которых все еще покрыты землей, теперь выставлены на временной выставке у входа в археологическое крыло Музея Израиля как раз к Хануке, празднику, наполненному символизмом, связанным с масляными лампами. Из-за спешки, чтобы показать коллекцию к Празднику огней, предметы еще не были научно задокументированы или изучены, хотя они были измерены и сфотографированы на месте находки. Посетители выставки смогут узнать, как мастера превращали глину в лампы более тысячелетия назад – навыки, которые становятся все более актуальными по мере того, как ремесленники возвращаются к традиционным методам в своей работе, отметила Лурье.

Лампы и формы украшены витиеватыми цветочными и геометрическими узорами, в том числе пятиконечной звездой. На одной из форм выгравировано арабское слово, обозначающее Б-га, «Аллах». Согласно заявлению Еврейского университета, они были обнаружены в районе жилых домов и мастерских, которые были разрушены во время серии землетрясений в 11 веке. Орен Гутфельд, глава Израильской археологической службы, подчеркнул, что находки указывают на стиль жизни ремесленников. Гутфельд рассказал, что группа, в которую вошли полевые археологи Михал Хабер и Таль Роговенский, а также археологи из Управления древностей Израиля, обнаружила упавшие декоративные каменные столбы вокруг колодца, который, по его мнению, был центром пышного двора. «Обломки были раскопаны и кажутся впечатляющими свидетельствами землетрясения 1033 года, в результате которого была разрушена Тверия», – говорится в заявлении Гутфельда.

Тем, кто хочет посетить выставку, потребуется планировать посещение заранее, так как Музей Израиля вынужден ограничивать количество посетителей, чтобы соблюдать ограничения, введенные из-за эпидемии коронавируса. Обычно во время Хануки музей был переполнен посетителями, но в первые восемь дней после открытия его посещало всего 5000 человек в день. Те, кто попадет в музей, также получат возможность увидеть самую большую коллекцию менор в мире, которая выставлена ​​в постоянной коллекции музея, заявил директор музея Идо Бруно.

Комплект обгоревших заметок Исаака Ньютона, в которых английский ученый пытался вычислить размеры Храма Соломона, был продан на аукционе на прошлой неделе за 378000 фунтов стерлингов (почти 500000 долларов).

В ранее не публиковавшихся заметках, датированных 1680-ми годами, Ньютон исследовал размеры Великой пирамиды в Гизе, чтобы вычислить «царский локоть», древнеегипетскую единицу измерения. Поступая таким образом, он надеялся открыть другие древние единицы измерения, особенно «священный локоть» евреев, и, таким образом, с точностью реконструировать здание, которое для Ньютона имело гораздо большее значение, чем Великая пирамида: Храм Соломона, сообщает аукционный дом «Сотбис».

Интерес Ньютона к Храму Соломона был связан с его неортодоксальными религиозными убеждениями, которые включали отказ от Троицы и интерес к алхимии и эсхатологии. Таким образом, вычислив размеры Великой пирамиды, Ньютон надеялся определить размер Первого Храма, что дало ему представление о том, что, по его мнению, было скрытыми кодами в Библии, и временем Апокалипсиса. «Подобно тому, как библейская хронология имела скрытое значение, размеры объектов, описанных в Библии, также имели скрытый смысл и ни один объект не имел большего значения, чем Храм Соломона, подробно описанный Иезекиилем, и являющийся местом действия Апокалипсиса. Поэтому для правильной интерпретации глубокого и скрытого смысла Библии требовалось точное знание архитектуры и размеров Храма», – говорится в сообщении «Сотбис».

Обнаружив древние системы измерения, Ньютон также стремился вычислить длину окружности Земли, что могло помочь поддержать его теорию гравитации. При жизни Ньютон не афишировал свои религиозные убеждения и интерес к алхимии, опасаясь, что они могут разрушить его карьеру. Аукционный дом заявил, что примечания были связаны с большим трактатом «Диссертация о священном локте евреев и локтях разных народов», которая был одной из редких научных работ Ньютона, опубликованных после его смерти. Бумаги, которые «Сотбис» называет «исключительно редкими», предположительно были повреждены после того, как собака Ньютона прыгнула на стол и опрокинула свечу.

Подлинность артефакта, который, является самым ранним оттиском глиняной печати из Земли Израиля, использовавшимся при дворе израильского царя Иеровоама II, была подтверждена после многих лет лабораторных испытаний под руководством профессора Юваля Горена из Университета Бен-Гуриона, сообщает «The Times of Israel».

Глиняный оттиск печати с надписью, известный как булла, был куплен у бедуинского торговца древностями в 1980-х годах, и теперь считается, что он относится к эпохе правления Иеровоама II в 8 веке до н. э. «Эта булла – одна из самых ранних, если не самая ранняя, булла в Земле Израиля», – заявил Горен «The Times of Israel» перед публикацией научного исследования на иврите в специальном выпуске журнала «Eretz Yisrael», посвященном эпиграфисту Аде Ярдени.

Овальная булла почти идентична редкой – и теперь утерянной – намного большей каменной печати из яшмы, которая была найдена в 1904 году во время археологических раскопок в Тель-Мегиддо, проводимых Готлибом Шумахером. Замечательная утерянная печать и недавно подтвержденный оттиск печати украшены рычащим львом, который стоит с поднятым хвостом, над которым находится надпись, сделанная палеоеврейским письмом «l’Shema eved Yerov’am» (Принадлежит Шема, слуге/министру Иеровоама). Считается, что Иеровоам II правил с 788 по 748 гг. до н. э. На булле осталась лишь часть опечатка от надписи, но Горен подчеркивает, что это явно та же надпись, что была вырезана на печати из яшмы.

Горен рассказал «The Times of Israel», что он узнал о булле более 10 лет назад. Она была куплена на бедуинском рынке недалеко от Беэр-Шевы Игалем Роненом, бывшим профессором ядерной инженерии и известным коллекционером древностей всего за 10 израильских шекелей в 1980-х годах, что эквивалентно нескольким центам. По словам Горена, из-за чрезвычайно странных обстоятельств и невысокой цены Ронен изначально проигнорировал возможность того, что маленькая булла размером 23,4 мм (1 дюйм) на 19,3 мм (0,75 дюйма) может быть подлинной, и счел ее искусной подделкой или копией. Как отметил Горен, около пяти лет назад началось исследование буллы, работая по протоколу, который он выработал за последнее десятилетие, включающему целую серию тестов из различных научных дисциплин. Используя этот протокол тестирования, Горен предоставлял экспертные показания по громким делам о предполагаемой подделке артефактов, например по делу об оссуарии Иакова.

По его словам, он анализировал многочисленные печати для израильской полиции и Израильского управления древностей. К исследованию новой буллы Горена подтолкнул друг и сосед Ронена, археолог и почетный профессор Университета Бен-Гуриона Элиезар Орен основатель археологической программы Университета Бен-Гуриона. Он подозревал, что булла все же подлинная, и призвал семью Роненов дать разрешение на проведение тестирования. Горен заявил, что он согласился на проведение тестов при условии, что артефакт будет передан Израильскому управлению древностей в случае, если он подлинный.

Среди ученых, принявших участие в новом исследовании буллы, были эпиграфист из Университета Бен-Гуриона профессор Шмуэль Ахитув, геологи доктор Авнер Аялон и доктор Мира Бар-Мэтьюз из Геологической службы Израиля и археолог IAA Орит Шамир, специализирующийся на текстиле.  Сам Горен специализируется на изучении происхождения керамических артефактов, включая оттиски печатей и клинописные таблички, а также на идентификации технологий, используемых для их создания с помощью минералогии. Он рассказал, что для нового исследования буллы ему пришлось взять крошечный фрагмент глины, чтобы изучить минеральный состав.

«Мои руки не дрожали», – пошутил он, сказав, что он провел аналогичные тесты с другими бесценными печатями из знаменитых архивов Амарны в Египте и других мест. В другой серии испытаний был проанализирован изотопный состав патины буллы — тонкой пленки, которая возникает из-за воздействия воздуха с течением времени и может быть подделан до определенной степени. «Вы можете имитировать патину в лаборатории, но этот тест обнаружит подделку», – подчеркнул Горен.

По его словам, тестирование заняло несколько лет, и не потому, что сами тесты отнимают много времени, а из-за контрольного протокола испытаний. «Каждый раз, когда мы пытаемся датировать глину, присутствует конфликт между действиями и возникает необходимость использовать несколько методов, чтобы быть уверенным в результате», – отметил он. Так что нам нужно несколько тестов».

Для чего использовались эти глиняные печати?

Хотя печать Израильского Царства, подобная этой новой булле, встречается крайне редко, сотни подобных булл были обнаружены в Иудейском Царстве. Некоторые, говорит Горен, имеют следы запечатывания на папирусе, иногда на ткани, а иногда на дереве – может быть, на коробках, может быть, на мешках, – сказал он. Однако есть признаки того, что некоторые из этих оттисков печати вообще ничего не запечатывали, заметил он, цитируя работу археолога Нахмана Авигада, который назвал эти оттиски «финансовой буллой». По его словам, эти символы могли быть созданы как ссылка на официальное соглашение или транзакцию. Интересно, сказал Горен, что часто те оттиски печати, которые показывают следы присутствия на папирусе или ткани, позже сжигались. По его теории, для того, чтобы засвидетельствовать сделку, использовался оттиск мокрой печати, который позже удалялся с бумаги или ткани, которую он скреплял, и обжигался при высокой температуре – около 750 градусов по Цельсию, температура, при которой создавалась новая булла. «Мы полагаем, что они были обожжены или запечены после удаления из документа и поэтому сохранились», – сказал он.

Горен рассказал, что при раскопках 1950-х годов в Тель-Лахише было обнаружено здание железного века, в котором был обнаружен маленький закрытый кувшинчик, заполненный такими буллами. «Зачем кому-то хранить буллы, – спросил он, и сам же ответил, – потому что они все еще использовались в качестве ссылок на заключенную сделку даже после того, как документ был открыт». «Поэтому мы считаем, что печати действовали как сегодняшние подписи», – заключил Горен.

16 декабря голландский суд отклонил иск о реституции, поданный наследниками еврейской семьи, которая изначально владела картиной Василия Кандинского, купленной городом Амстердамом на аукционе в 1940 году, сообщила «The Times of Israel».

Окружной суд Амстердама оставил в силе постановление Комитета по реституции Нидерландов от 2018 года о том, что произведение искусства под названием «Картина с домами», находящееся в коллекции музея «Стеделейк» в Амстердаме, не подлежит возврату семье. Джеймс Палмер, представляющий наследников, назвал решение неприемлемым. Адвокаты наследников заявили, что подадут апелляцию. «Если это решение суда не будет оспорено, то голландская политика реституции фактически перестанет существовать, и украденные произведения искусства в Нидерландах, вероятно, никогда не будут возвращены», – сказал он. «После многих лет борьбы семья Левенштейн очень разочарована тем, что окружной суд Амстердама не признал права семьи Левенштейн на реституцию ее имущества, которое было незаконно присвоено во время Холокоста», – говорится в заявлении адвокатов.

В постановлении 2018 года говорилось, что картина не была украдена или конфискована до того, как она была выставлена ​​на аукцион, но также заявлено, что продажа «не может, с одной стороны, рассматриваться в отрыве от нацистского режима, но, с другой стороны, должна быть в определенной степени вызвана ухудшающемся финансовым положением» первоначальных владельцев до вторжения нацистской Германии и оккупации Нидерландов во время Второй мировой войны. Адвокаты наследников утверждали, что в комитет по реституции входили члены, «которые явно имеют сильное предубеждение в пользу музея «Стеделейк»», и игнорировали другие правовые вопросы, связанные с реституцией произведений искусства, проданных еврейскими семьями до и во время войны. Суд отклонил эти доводы.

В письменном заявлении мэрии Амстердама, которой принадлежит музей, отмечалось, что суд признал, что решение комитета по реституции 2018 года «не является неприемлемым с точки зрения стандартов, разумности и справедливости и, следовательно, не должно быть отменено». «Мы прекрасно понимаем, что это разочаровывает истцов», – добавили в муниципалитете. «Эта картина навсегда останется связанной с болезненной историей. Связь нашей коллекции со Второй мировой войной всегда будет важна, мы продолжим показывать информацию об этом общественности в Интернете, а также в самой галерее».

В новом документальном сериале для израильской телекомпании «Kan» будет представлена ​​новая информация об Адольфе Эйхмане, одном из архитекторов «Окончательного решения еврейского вопроса» в нацистской Германии, сообщает «The Times of Israel».

«Эйхман – дьявол говорит» – первый проект, возникший в результате партнерства, недавно заключенного между MGM и израильской продюсерской компанией Tadmor Entertainment. После войны Эйхман скрывался, и в конечном итоге был похищен в Аргентине израильской разведкой и предан суду в Иерусалиме. В 1962 году Израиль казнил высокопоставленного нацистского чиновника через повешение за его участие в массовом убийстве шести миллионов евреев. Скрываясь, Эйхман дал интервью журналисту-нацисту Виллему Сассену, в котором хвастался своей центральной ролью в создании «Окончательного решения». Оригинальные пленки с интервью будут впервые представлены в сериале MGM-«Tadmor».

Сериал, созданный режиссером Яривом Мозером («Бен-Гурион, Эпилог»), в настоящее время находится в производстве, а его премьера состоится в декабре 2021 года. Исполнительными продюсерами выступают Гидеон Тадмор, Эмилио Шенкер и Майкл Шмидт из «Tadmor Entertainment». «Мы чувствуем себя обязанными вернуться к юридической драме, которая произошла в 1961 году, и рассказать историю Холокоста молодому поколению, чтобы ее никогда не забыли», – заявил Мозер. «Прежде всего, важно повторить уроки, которые мы извлекли из Холокоста в то время, когда все больше и больше людей, кажется, их забывают».

«В «Эйхмане — дьявол говорит» представлены ранее не публиковавшиеся кадры интервью с одним из самых известных военных преступников в истории и новый взгляд на судебный процесс, открывший его миру», – отметил президент MGM / UA TV Стив Старк. «Для нас большая честь начать наше творческое партнерство с «Tadmor Entertainment» над этим захватывающим и важным документальным сериалом».

Знаменитая во всем мире церемония зажжения меноры на Эйфелевой башне должна была быть отменена в эту Хануку – до своевременного вмешательства мэра города, отмечает «Chabad.org».

Праздник Хануки, как правило, отмечается большими публичными празднованиями, что соответствует духу праздника, который должен быть максимально публичным. Но из-за продолжающейся пандемии коронавируса казалось маловероятным, что знаменитое зажигание свечей меноры на Эйфелевой башне все же состоится. Однако все изменилось, когда мэр Парижа Анн Идальго обратилась к «Хабаду», чтобы организовать зажигание меноры безопасным способом.

Хотя большая часть еврейской общины не смогла прибыть в полном составе, несколько известных гостей все же приехали. В их число входят Идальго, региональный директор «Хабад-Любавич» раввин Мендель Азимов, президент «Conseil Représentatif des Institutions Juives de France» Франциск Калифат, главный раввин Франции Хаим Корсия, президент «Fonds Social Jiuf Unifie» Ариэль Гольдман и первый советник посольства Израиля в Париже Даниэль Саада.

Это событие стало одним из многих празднований Хануки, которые «Хабад» проводит по всему миру.

Член Палаты представителей от штата Мичиган Рашида Тлаиб заявила евреям на мероприятии вечером 15 декабря: «Я не ненавижу вас, я очень люблю вас», одновременно предупредив, что антисемитизм — это проблема обеих партий, отмечает «Foxnews».

Конгрессмен связала антисемитизм с антимусульманскими настроениями, с которым она сталкивалась. «Я поняла, насколько антисемитизм был связан с моей свободой, с моим правом жить как мусульманка в нашей стране, как ребенок иммигрантов», – отметила Тлаиб.

Тлаиб выступала на мероприятии «Еврейский голос за мир» с обозревателем «New York Times» Питером Бейнартом и Марком Ламонтом Хиллом, профессором Университета Темпл. И Тлаиб, и Ламонта Хилла неоднократно обвиняли в антисемитизме. Мероприятие было озаглавлено «Демонтаж антисемитизма, победа справедливости». «Я считаю, что действительно важно сосредоточить внимание на том, что я слышала от одной из моих прекрасных чернокожих соседок, которая все больше и больше учит меня борьбе с расизмом, включая антисемитизм и многое другое, — это отсутствие иерархии страданий», – заявила конгрессмен из Мичигана, сообщает «Jewish Insider». «Когда мы действительно руководствуемся состраданием, мы хотим сосредоточить внимание на том, чтобы каждый был по-настоящему свободным».

Большая часть мероприятия была сосредоточена на антисемитизме справа, особенно на заявлениях президента Трампа и белых националистов пока Бейнарт не признал, что антиеврейские предрассудки могут быть обнаружены и слева. «Слева также присутствует антисемитизм», – заявил Бейнарт. «Очень важно, чтобы, борясь с величайшей антисемитской угрозой, исходящей от правых белых националистов, мы также проявляли большую заботу о том, чтобы прогрессивные движения не были запятнаны антисемитизмом». «Если кто-нибудь будет попытаться пропагандировать антисемитизм, вы услышите, как я очень громко говорю в мегафон, чтобы они убирались к черту», ​​- согласилась Тлаиб. «Питер прав, здесь так много всего – я говорю и об исламофобии – поддерживается людьми из обеих партий. Вы видите антисемитизм, это в значительной степени проблема левых, правых… это проблема нашей страны. Но когда мы работаем вместе, это их пугает».

Но после обвинений в адрес Тлаиб в антисемитизме израильское правительство отклонило просьбу ее и ее коллеги Ильхан Омар о въезде в еврейское государство. Ссылаясь на их маршрут, Израиль заявил, что их визит был направлен на поощрение атиизраилського бойкота. Позже Тлаиб разрешили визит по гуманитарным соображениям — конгрессмен хотела навестить бабушку, – но она отменила поездку. В прошлом месяце организация, борющаяся против антисемитизма, осудила призыв Тлаиб к освобождению палестинцев «от реки до моря». Антидиффамационная лига истолковала эту сомнительную формулировку как выражение заинтересованности в ликвидации государства Израиль.

«Рашида Тлаиб ретвитит то же сообщение, из-за которого Марк Ламонт Хилл был уволен из CNN», – писали тогда в твиттер-аккаунте «StopAntiSemitism.org». «От реки до моря Палестина будет свободной — это кодекс уничтожения Государства Израиль и миллионов евреев, живущих в нем. Напоминаем — это говорит действующий конгрессмен США».

Ламонт Хилл, бывший комментатор CNN, был уволен из телекомпании после речи, которую он произнес в Организации Объединенных Наций в 2018 году, включавшей аналогичные замечания. В то время Хилл отрицал призыв к уничтожению Израиля. «Моя ссылка на «от реки до моря» не была призывом уничтожить что-либо или кого-либо», – писал он в своем твиттер-аккаунте, утверждая, что речь шла о «призыве к справедливости как в Израиле, так и на Западном берегу/в секторе Газа».

Затем в прошлом году Тлаиб подверглась критике со стороны республиканцев Палаты представителей, которые обвинили ее в заявлении о «чувстве спокойствия», которое она испытала, думая о Холокосте. Конгрессмен заявила, что ее критики придираются и «искажают» ее слова, и защищала сделанные ею комментарии. «Когда я думаю о трагедии Холокоста, всегда возникает какое-то успокаивающее чувство, что это мои предки – палестинцы – потеряли свою землю, а некоторые потеряли свои жизни, свои средства к существованию, свое человеческое достоинство… во имя попытки создать безопасное убежище для евреев, после Холокоста, после трагедии и ужасных преследований евреев по всему миру в то время. И мне нравится, что именно мои предки обеспечили это во многих отношениях», – заявила Тлаиб в интервью подкасту «Yahoo News».

17 декабря Европейский суд постановил, что власти могут обязать оглушать животных перед забоем хотя еврейские и мусульманские организации предупреждают, что это может ограничить свободу вероисповедания, пишет «The Times of Israel».

Суд поддержал постановление, введенное в бельгийском регионе Фландрия о запрете убоя неоглушенного скота, отметив, что это делается с учетом прав животных. «Суд приходит к выводу, что меры, содержащиеся в постановлении, позволяют достичь справедливого баланса между важностью, придаваемой благополучию животных, и свободой верующих евреев и мусульман исповедовать свою религию», – говорится в постановлении.

В 2017 году региональное правительство Фландрии, издало постановление, которое вступило в силу в 2019 году, о том, что скотобойни должны оглушать скот перед забоем. Высказывался аргумент, что это «уменьшит страдания животных», но подобное решение широко воспринимается как мера, направленная против мусульманской традиции халяльного забоя и еврейской традиции кошерного убоя. Активисты по защите прав животных настаивали на запрете. И кошерный, и халяльный ритуальный убой требует, чтобы домашний скот был в сознании, когда ему перерезают глотку. Но еврейские и мусульманские организации утверждали, что эта мера была атакой на их традиции и ритуалы, и призвали Европейский суд отдать приоритет религиозной свободе.

Постановление от 17 декабря было незамедлительно осуждено еврейскими организациями, а глава Европейского еврейского конгресса заявил, что оно «серьезно подрывает» право на соблюдение еврейских религиозных обрядов. «Это постановление является тяжелым ударом для еврейской жизни в Европе и, по сути, говорит евреям, что наши обычаи больше не приветствуются», – подчеркнул Моше Кантор в заявлении. Он заявил, что ЕЕК будет оспаривать решение суда. «Еврейские общины Европы не успокоятся, пока наши основные права не будут утверждены и защищены всем весом европейского законодательства», – заключил Кантор.

Решение было также осуждено Бельгийской федерацией еврейских организаций и Европейской еврейской ассоциацией. «Это печальный день для европейского еврейства. Вот уже несколько десятилетий, как права животных вошли в моду, кошерный убой подвергается безжалостным нападкам и его неоднократно пытаются запретить», – отметил в своем заявлении председатель EJA раввин Менахем Марголин. Марголин отверг «совершенно ложную предпосылку» о том, что кошерный убой более жесток по отношению к животным. «Сегодняшнее постановление ставит благополучие животных выше основного права на свободу религии. Проще говоря, животное оказалось предпочтительнее человека», – заметил он.

Конференция европейских раввинов заявила, что это постановление «бросает вызов» недавним заявлениям европейских властей о защите еврейской жизни. «Запреты уже оказали разрушительное воздействие на бельгийскую еврейскую общину, вызвав нехватку поставок во время пандемии, и мы все прекрасно понимаем, какой прецедент это создает, бросая вызов нашим правам исповедовать нашу религию», – говорится в заявлении. Организация также отметила, что предыдущие запреты на ритуальный убой были введены ультраправыми. «Сейчас мы сталкиваемся с ситуацией, когда без консультации с местной еврейской общиной вводится запрет, и последствия для еврейской общины будут значительными», – говорится в заявлении. «Европе необходимо задуматься о том, каким континентом она хочет быть. Если такие ценности, как свобода религии и истинное разнообразие, являются неотъемлемой частью, то нынешняя правовая система не отражает этого и требует срочного пересмотра».

Синагога «Маген Авраам» в Бейруте была отремонтирована после того, как этим летом была повреждена взрывом порта в столице Ливана, но несколько евреев, которые, как утверждается, остались в стране, слишком напуганы, чтобы молиться в ней, пишет «The Times of Israel».

Согласно репортажу ливанского телевидения, который 16 декабря был показан в новостях «Channel 12», ремонт был оплачен зарубежными донорами-евреями и девелоперской фирмой «Solidere», основанной покойным премьер-министром Ливана Рафиком Харири. По словам Наги Жоржа Зейдана, эксперта по крошечной еврейской общине Ливана, в стране осталось всего 29 евреев. В телевизионном репортаже говорилось, что общинной жизни нет и в синагоге не проводятся молитвы в шабат.

В 1970-х община насчитывала несколько сотен человек, а с тех пор сократилась до нескольких десятков. «С тех пор как в 1985 году похитили и казнили девять евреев, а место их захоронения неизвестно, каждый еврей в Ливане боится за свою судьбу. Это правда», – заявил Зейдан ливанскому телевидению.

Синагога, похоже, получила лишь незначительные повреждения в результате августовского взрыва в порту Бейрута, в результате которого погибло более 200 человек и тысячи были ранены, а большая часть города была разрушена. На фотографии, выложенной тогда на странице в «Фейсбуке» Совета еврейской общины Ливана были видны обломки и пыль на полу синагоги и на пластиковых листах, покрывающих скамьи. На стенах не было трещин.

Фотографии из синагоги, которыми организация поделилась в ноябре, показали очевидные повреждения внутренней части здания. Организация заявила, что ремонт продолжается. Синагога вновь открылась в прошлом году после капитального ремонта.