Тель-Авивский университет (TAU) объявил, что первый наноспутник, который будет полностью спроектирован, разработан, собран и испытан в израильском университете, будет отправлен на орбиту Земли с помощью ракеты NASA в субботу, 20 февраля 2021 года, сообщает «The Jerusalem Post».

Ракета сначала состыкуется с Международной космической станцией (МКС), и оттуда астронавты выведут спутник на орбиту. Наноспутник размером с коробку для обуви будет измерять космическое излучение вокруг Земли. «Это наноспутник или миниатюрный спутник типа «кубсат»», – объясняет д-р Офер Амрани, руководитель лаборатории миниатюрных спутников TAU. «Размеры спутника – 4 на 4 на 12 дюймов (10 на 10 на 30 см), а вес – менее шести фунтов (2,5 килограмма).

«Это важный день для TAU, – заявил профессор Колин Прайс, руководитель школы имени Портера в составе TAU. «Теперь мы присоединились к «Гражданской космической революции», называемой «Новым космосом», в которой, в отличие от «Старого космоса», создавать и запускать спутники могут не только гигантские компании с огромными бюджетами и большими командами инженеров». «Несколько лет назад мы основали Центр наноспутников с целью создания небольших кубсатов для исследовательских целей, – продолжил Прайс. – С тех пор мы смогли доказать, что при правильном планировании, миниатюризации и модуляции многих технологий, маленькие спутники могут быть построены и запущены в космос студентами в течение двух лет, имея лишь небольшую часть от бюджета, необходимого для «Старого Космоса»».

TAU завершил строительство TAU-SAT1 около четырех месяцев назад, отправив его на предполетные испытания в Японское космическое агентство JAXA. Около двух недель назад наноспутник прибыл на свою конечную остановку перед стартом, остров Уоллопс, где он «прокатится» на космическом корабле NASA, предназначенном для Международной космической станции (МКС). Работа была выполнена в Центре наноспутников TAU, междисциплинарном проекте инженерного факультета имени Иби и Аладара Флейшмана, Школы окружающей среды и наук о Земле Портера на факультете точных наук имени Раймонда и Беверли Саклер и Центром ядерных исследований «Сорек» (SNRC).

«Мы знаем, что в космосе движутся высокоэнергетичные частицы, источником которых является космическое излучение Солнца», – заявил д-р Меир Ариэль, директор Центра наноспутников TAU. «Наша научная задача – отслеживать это излучение и измерять поток этих частиц. Следует понимать, что космос – враждебная среда не только для людей, но и для электронных систем. Когда эти частицы попадают на космонавтов или электронное оборудование в космосе, они могут нанести значительный ущерб», – добавил Ариэль. «Научная информация, собранная нашим спутником, позволит разработать средства защиты для космонавтов и космических систем. С этой целью мы включили в программу спутника ряд экспериментов, разработанных нашими партнерами из Департамента космической среды SNRC, которые также будут проводить соответствующие научные исследования». Еще одна проблема, которая возникла, заключалась в том, как извлечь данные, собранные спутником TAU-SAT1. Для этой цели «спутниковая станция была построена на крыше Инженерного факультета», – рассказал Амрани.

«Когда TAU-SAT1 будет проходить «над» Израилем, то есть в радиусе нескольких тысяч километров от приемной зоны наземной станции, антенны будут отслеживать орбиту спутника, и между спутником и станцией произойдет процесс передачи данных. Такие передачи будут происходить примерно четыре раза в день, каждая продолжительностью менее 10 минут. В дополнение к своей научной миссии, спутник также будет служить космической ретрансляционной станцией для радиолюбителей всего мира», – продолжил он. «Ожидается, что в общей сложности спутник будет активен в течение нескольких месяцев. Поскольку у него нет двигателя, его траектория со временем изменится из-за сопротивления атмосферы. В конечном итоге он сгорит в атмосфере», – заключил Амрани.

Запуск, запланированный на 12:36. по восточному времени. Будет вестись его прямая трансляция, которой будет предшествовать панельная дискуссия о спутнике. На высоте 250 миль (400 километров) над уровнем моря наноспутник будет вращаться вокруг Земли с головокружительной скоростью 17000 миль в час (27600 километров в час), или пять миль в секунду (7,6 километра в секунду), завершая облет Земли каждые 90 минут.

Израиль входит в десятку самых инновационных стран мира, сообщил «Bloomberg Innovation Index» в начале февраля, пишет «The Jerusalem Post».

Израиль, который часто называют «нацией стартапов», входил в первую десятку в течение последних трех лет, но его место в ней постепенно снижается. Теперь он занимает 7-е место по сравнению с 5-м, которое он занимал всего два года назад.

Германия уступила первое место Южной Корее, которая теперь считается самой инновационной страной в мире. Сейчас Берлин занимает четвертое место, уступая Сингапуру и Швейцарии. США находятся на 11-м месте, потеряв место в первой десятке. Китай, Великобритания и Япония занимают 16, 18 и 12 места соответственно.

Израиль преуспел в категориях интенсивности исследований и разработок, а также концентрации исследований. Он также отличался высокой плотностью технологий. Патентная активность снизилась на фоне пандемии коронавируса. По производительности Израиль занял 18-е место, а первое место заняла Исландия.

В отчете отмечается, что многие из тех стран, которые занимает высокие позиции в рейтинге, такие как Корея, Германия и Израиль, также был лидерами в борьбе с пандемией Covid-19, сообщает «No Camels». «В доступных показателях отсутствуют важные аспекты инноваций», – заявил «Bloomberg» профессор Нью-Йоркского университета Пол Ромер. «Уханьские чиновники впервые показали, что за пару недель можно проверить 10 миллионов жителей города на коронавирус. Это была очень важная инновация в области общественного здравоохранения», – отметил он.

В 2009 году в Мемориальном музее Холокоста США историку Венди Лоуэр показали фотографию евреев – матери и ребенка, которые были казнены несколькими мужчинами. Лоуэр сразу поняла, что она видит редкое визуальное свидетельство расстрелов в оккупированной нацистами Украине. Во время этой фазы геноцида немцы и их пособники убивали евреев средь бела дня, пишет «The Times of Israel».

По словам Лоуэр, единственная фотография так называемого «Холокоста пулями» раскрывает многие аспекты нацистской идеологии геноцида. Изначально изображение хранилось в архивах чешского коммунистического режима.

В книге «Овраг: семья, фотография, обнаруженное массовое убийство во время Холокоста» Лоуэр тщательно исследует контекст фотографии, датированной 13 октября 1941 года и помеченной как «Мирополь». В книге, вышедшей 10 февраля, также рассказывается, как она в течение 10 лет исследований обнаружила свидетельские показания, прояснявшие историю, запечатленную на фотографии. «В «Овраге» я объединила этот микро- и макро-подход, увеличивая и уменьшая масштаб фотографии как единый источник, который говорит о более широком явлении свидетельства, семьи, материальной культуры, актов сопротивления и памяти», – заявила Лоуэр в интервью «The Times of Israel».

Лоуэр, которая руководит Мгрублианским центром по правам человека в колледже Клермонт МакКена в Калифорнии, является автором нескольких книг о Холокосте на Украине. С 1992 года во время многочисленных исследовательских поездок она посетила места массовых убийств, совершенных айнзацгруппами на Украине. Хотя накануне войны в Мирополе проживало всего 1500 евреев, он получил известность как место действия легендарной сказки «Диббук» о злобном духе. Лоуэр несколько раз посещала Мирополь и – на месте расстрела – искала гильзы, и находила человеческие кости. Исследуя как преступников, так и жертв, Лоуэр собрала имена 450 евреев, убитых в тот день в Мирополе. Она определила, что массовые убийства происходили с 9 утра до полудня. И что «овраг» на ее фото на самом деле был ямой, вырытой в последнюю минуту, потому что евреев было больше, чем ожидали убийцы.

Из показаний очевидца Лоуэр узнала, как еврейские дома были разграблены соседями, многие из которых насмехались над евреями, когда их гнали на бойню. Историк наткнулась на душераздирающие свидетельства о младенцах, чьи головы были разбиты о деревья, и о парализованной женщине, брошенной в яму из ее постели. Однако, как выяснила Лоуэр, виновниками резни не были эсэсовцы из айнзацгруппы. Изучив униформу на изображении и хронологию оккупации Мирополя Германией, Лоуэр поняла, что трое из мужчин были украинцами.

На фотографиях убийств украинцы практически не появляются в кадре. Возможно, наиболее важно то, что Лоуэр использовала версию фотографии с высоким разрешением, чтобы определить присутствие второго ребенка на коленях у женщины. Присутствие ребенка на изображении скрыто, но его обнаружение делает фотографию еще более важной для историков, поскольку на ней изображена полностью уничтоженная еврейская семья из трех человек. Фотография также подтверждает приказ нацистских лидеров в Берлине: не тратить пули на детей.

Во время «Холокоста пулями», когда 1,5 миллиона евреев были убиты недалеко от своих домов, дети страдали от длительной и мучительной смерти из-за этой политики «экономии». Фотография убийств в Мирополе была сделана Любомиром Скровиной, фотографом, работавшим в городе со словацкими службами безопасности. Сделав снимок с расстояния 20 футов, Скровина покинул Украину, чтобы присоединиться к движению Сопротивления в Словакии, где его осуждали за то, что он сделал фотографию. Он пережил несколько допросов во время и после войны. Перед смертью Скровина подарил оригинальный фотоаппарат, который Лоуэр держала в руках, еврейскому музею в Братиславе, попросив включить его в выставку, посвященную Холокосту.

Хотя Лоуэр не смогла окончательно идентифицировать еврейскую семью на фотографии, она обнаружила вероятных жертв, изучив записи из Яд Вашем. В интервью «The Times of Israel» историк рассказала об эволюции исследований Холокоста на Украине с самого начала своей карьеры, в том числе о зарождающемся использовании «больших данных». Она рассказала, что возвращение к местам расстрелов со свидетелями помогло им вспомнить, что происходило, часто в ярких деталях. Они могли указать на важные места, такие как здания еврейской общины и стены гетто, пути к местам массовых расстрелов и бывшую штаб-квартиру нацистов. «Я поняла, что большая часть этой информации не была известна, потому что она не была записана в тогдашней нацистской документации, которая на протяжении десятилетий была привилегированным источником среди историков, считавших ее более надежной, чем свидетельства очевидцев и истории, рассказанные выжившими евреями и украинскими крестьянами… Многие из них плакали, когда раскрывали свои секреты того, что произошло с бывшими одноклассниками-евреями. Они оплакивали утрату, которую они не могли полностью осознать после советской версии Великой Отечественной войны, когда их учили универсализировать страдания всех «мирных советских граждан» и подавляли уникальность нацистского геноцида против евреев» – подчеркнула она.

В Мирополе несколько свидетелей из числа украинцев вспоминали события в диалоге друг с другом, помогая друг другу вспомнить. Бывшие палачи, по ее словам, были менее склонны говорить и отвечать на прямые вопросы о преступлениях. «Они вешали трубку, когда я звонила им по телефону, или отказывались говорить со мной, когда я стучала в их двери», – отметила историк. Она также рассказала, как изменился сам процесс исследования — от личных записей в блокнотах, до использования массивов «больших данных». Отвечая на вопрос о то, что можно сделать для улучшения ситуации с просвещением будущих поколений относительно Холокоста, Лоуэр подчеркнула, что решающее значение для будущего изучения Холокоста и сохранения памяти о нем имеет вовлечение молодых людей в изучение и рассказывание историй, а также сохранение и доступность обширных исторических источников.

«Это взаимодействие может быть достигнуто путем использования этих источников в творческих проектах, эмпирических полевых работах, академических исследованиях, которые способствуют критическому мышлению и поднимают новые вопросы о том, как и почему произошел Холокост. Студенты всех специальностей должны иметь возможность открывать и изучать Холокост как часть европейской истории, а также глобальный феномен геноцида, поведения и страданий, которые могут произойти в любом месте и в любое время. Холокост учит нас многому о других прошлых и будущих геноцидах, и наоборот», – заключила она.

Это был археологический артефакт, который поразил воображение Лори Кауфманн. Около десяти лет назад Кауфманн прочитала об исследованиях, проводимых в отношении надгробия первого века н.э., обнаруженного на юге Италии, на месте захоронения молодой женщины из Иерусалима. Каким образом, задумалась Кауфманн, эта девушка попала в Древний Рим?

Беллетризованный рассказ об этой молодой женщине стал «Дочерью мятежника», дебютным романом Кауфманн об Эстер, пережившей разрушение Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры, пишет «The Times of Israel».

«Я никогда не интересовалась древней историей», – заявила 61-летняя Кауфманн. «Но, когда я узнала больше, я не могла поверить, что ничего из этого не знала».

Надгробие, заинтриговавшее Кауфманн, было обнаружено в подвале Национального археологического музея Неаполя с надписью на латинском языке: «Клавдия Астер, пленница из Иерусалима. Об этой эпитафии позаботился Тиберий Клавдий Прокул, императорский вольноотпущенник. Я прошу вас, в соответствии с законом, чтобы вы позаботились о том, чтобы никто не бросил моё надгробие». Итальянские ученые предположили, что Астер могла быть латинской или греческой версией еврейского имени Эстер. Надпись также считалась первым археологическим подтверждением наличия в Италии пленных евреев, отправленных римскими завоевателями из Иерусалима в конце 1 века нашей эры.

Исследования, связанные с художественным оформлением истории Клавдии Астер, стали для Кауфманн глубоким погружением в миры древнего Иерусалима и Рима. Она предприняла 10-летнее путешествие в Израиль, общаясь с историками и археологами, чтобы узнать о жизни того времени, от напряженных сражений, политики и интриг до жизни обычных людей, таких как Эстер. Эстер – дочь Ханана, первосвященника Второго Храма, обожаемая и обученная отцом чтению и письму, помогала своей матери вести хозяйство.

Читателям предлагается окунуться в детство Эстер, познакомиться с ткачеством, земледелием и сбором лекарственных трав, а также отношениями между родителями Эстер. Эстер – молодая девушка на пороге женственности, вот-вот должна быть обручена, но она обращает свой взгляд на другого персонажа – Иосифа, отважного еврея (Иосифа Флавия), который напишет историю великого еврейского восстания против римлян. Есть также римский вольноотпущенник по имени Тиберий, названный на настоящей могильной плите, который дружит с отцом Эстер и играет центральную роль в жизни Эстер.

«Я чувствовала, что Эстер, Тиберий и Иосиф Флавий были людьми, от лица которых, как очевидцев, переживших разрушение Иерусалима, я хотела рассказать эту историю. Я думала, что увиденная их глазами, она оживет», – заявила Кауфманн. «В то время Иерусалим был маленьким местом. Они бы знали друг друга». Книга предлагает ответ на первоначальный вопрос Кауфманн о том, как Эстер оказалась на юге Италии. Глубина исследований Кауфманн очевидна в 374-страничной книге, которая оживляет древний Иерусалим для читателя. Она часами разговаривала с профессорами и археологами, читала диссертации и материалы конференций и «переборщила с исследованиями, которые были делом любви», – заметила Кауфманн, которая тесно сотрудничала с историком Тель-Авивского университета Йонатаном Прайсом на протяжении всего проекта. «Я чувствовала себя обязанной сделать все правильно. Это были настоящие люди с реальной жизнью».

Уровень детализации в «Дочери мятежника» очевиден для любого, кто когда-либо проводил время в Старом городе Иерусалима или Городе Давида. Когда вымышленная Эстер идет на рынок, идет с отцом в Храм или идет в лес, чтобы собрать травы, необходимые для кремов для лица ее матери, читатели, знакомые с древним городом, могут легко представить себе эти места. «Я все еще думаю о том, сколько параллелей существует с нашим сегодняшним миром», – заметила Кауфманн. «Персонажи борются за выживание и любовь, оказавшись в зоне боевых действий, что так актуально сегодня».

Кауфманн выросла в Чарльстоне, Южная Каролина, вышла замуж за израильтянина и вырастила четверых детей в пригородном городке Раанана. Она бнаружила, что исследование поколебало некоторые ее представления о древнем Иерусалиме. «Это не легкая романтическая комедия», – заявила Кауфманн, которая уже работает над своей следующей книгой, о еврейских сестрах, растущих в Чарльстоне, на основе ее собственной семейной истории. «Это был период геноцида, рабства и пыток, жертвоприношений животных. Это было очень жестокое время, и я хотела быть исторически точной, но без беспричинного насилия». Будучи поклонницей исторических романов, Кауфманн хотела, чтобы эта книга звучала правдоподобно несмотря на то, что она является художественным произведением. «Может, я и переборщила с выдумкой, но это было весело».

Главный ашкеназский раввин Израиля Давид Лау отстранил от должности члена раввинского суда, за отказ от вакцинации против Covid-19, сообщает «The Jerusalem Post».

Пресс-секретарь Лау, который является председателем Верховного раввинского суда, заявил, что, по его мнению, все судьи обязаны пройти вакцинацию, и что судья, не прошедший вакцинацию, не сможет исполнять свои обязанности и не подвергать опасности тех, кто приходит в суд. Пресс-секретарь отказался ответить, разрешен ли такой шаг израильским законодательством.

15 февраля Лау выступил с заявлением, в котором говорилось, что запрещено отказываться от вакцинации от Covid-19, если только нет конкретного запрета врача. «Человеку запрещено вредить своему телу, а тем более чужому», – писал Лау. Он подчеркнул, что опасность Covid-19 является поддающимся проверке фактом и что любые опасения, связанные с вакциной, сомнительны, и поэтому вакцинация является обязательной. «Тот, кто не вакцинирован, может причинить вред не только себе, но и кому-то другому», – продолжил раввин, добавив, что защита своего здоровья позволяет людям «выполнять свои обязательства в этом мире».

Лау заявил, что предписание Торы «защитить свою жизнь» включает в себя обязательство использовать профилактические медицинские меры, «которым помогает вакцинация». «Тот, кто не выполняет эту заповедь, отвергает благо, которое Б-г даровал своему миру, дав нам возможность избавиться от бедствий, вызванных коронавирусом», – заключил Главный раввин.

В ходе строительных работ в Майнце, Германия, были обнаружены еврейские надгробия 18 человек, умерших в средние века, сообщает «Israel Newsstand» со ссылкой на Министерство культуры Германии.

Надгробия, использовавшиеся в 11 веке, были найдены в стене Старого города Майнца. Министр культуры Германии профессор Конрад Вольф заявил, что «Майнц вместе со Шпейером и Вормсом сформировал важный центр еврейской жизни в Европе в средние века», говорится в статье. «Одно из уникальных свидетельств о трех общинах – мемориальное кладбище в Вормсе, открытое в 1926 году», – заявил Вольф.

Средневековые надгробия, которые были обнаружены в ходе строительных работ, были размещены на кладбище и играют уникальную роль в понимании жизни того времени. После изгнания евреев из Майнца в 1438 году кладбище было передано муниципалитету, который позже сдал его в аренду виноградарю, вынувшему большое количество надгробий и повторно использовавшего их в качестве строительного материала.

«Многие средневековые надгробия, которые использовались в качестве строительного материала, были заново открыты в 19 и начале 20 веков, например, во время работ по регулированию реки Рейн, во время строительства железной дороги «Hessische Ludwigsbahn» на юге города, и в связи с де-фортификацией города», – рассказал «Israel Newsstand» пресс-секретарь министерства культуры Маркус Нель, отметив, что надгробия содержат «ценную информацию об умерших, а также об исторических событиях». На некоторых выгравированы панегирики общественных деятелей, ученых, благотворителей и мучеников, «как мужчин, так и женщин, и они предлагают уникально точное понимание внутренней структуры».

Надгробия были переданы в Главное управление культурного наследия и будут использоваться для научных исследований.

В Польше появилась фотография человека, который недавно был назначен на руководящую должность в государственном историко-исследовательском институте, отдающего нацистское приветствие, сообщат JTA.

18 февраля ежедневная газета «Gazeta Wyborcza» опубликовала фотографии Томаша Гренюха который в 2019 году был назначен главой местного отделения Института национальной памяти в Ополе на юго-западе Польши, сделанные в 2007 году. Гренюх вытягивает правую руку в жесте, похожем на нацистское приветствие во время встречи ультраправой группировки ONR, к которой он раньше принадлежал.

Назначение Гренюха вызвало споры в Польше из-за его связей с ONR, которые, по его словам, в то время в основном состояли из чтения литературы группировки о польском национализме. Помимо миллионов евреев, нацисты убили около 3 миллионов поляков-неевреев во время Холокоста. Следовательно, прославление нацизма, распространенное в Украине, Венгрии и странах Балтии, является редким явлением в Польше.

После этого открытия бывший советник премьер-министра Польши присоединился к критике назначения Гренюха. «Этого человека никогда не следовало назначать», – заявил сайту SE Анджей Павлушек, бывший советник Матеуша Моравецкого. «Мы имеем дело со скандалом, который бьет по Польше». «Никто не убедит меня, что человек, отдающий нацистское приветствие, является патриотом», – добавил Павлушек.

Молодая женщина, которая пробралась в Сирию, должна была вернуться в Израиль 19 февраля. Правительственный переговорщик Ярон Блум отправился в Москву вечером 18 февраля, чтобы вернуть ее, сообщает «The Jerusalem Post».

17 февраля израильский врач осмотрел женщину из города харедим Модиин-Иллит в Москве и подтвердил, что она здорова и, похоже, не пострадала в Сирии. Сообщается, что молодая женщина перебралась в Сирию несколько недель назад. Сирийское государственное информационное агентство сообщило 17 февраля, что она пересекла границу «по ошибке» и была немедленно арестована.

Ранее 18 февраля ЦАХАЛ передал двух пастухов представителям Красного Креста на контрольно-пропускном пункте Кунейтра в Сирии в рамках согласованного Россией обмена пленными. «В течение последних нескольких недель пастухи были задержаны войсками ЦАХАЛа к востоку от защитного ограждения в районе Голанских высот после того, как они пересекли «Линию «Альфа»» (граница меду буферной зоной и Израилем на Голанских высотах) из Сирии на территорию Израиля», – сообщили в пресс-службе ЦАХАЛ. «Подозреваемые были задержаны в рамках продолжающихся усилий по защите суверенитета Израиля вдоль «Линии Альфа»».

Израиль согласился освободить из тюрьмы двух жителей городов на Голанских высотах, многие жители которых лояльны Сирии. В сирийском заявлении Нихаль аль-Макт из Мадждал-Шамса и Дияб Кахмуз из Гаджара упоминаются как сирийские граждане, содержащиеся в израильской тюрьме. Кахмуз, который был членом ячейки «Хезболлы» и в 2018 году был приговорен к 14 годам тюремного заключения, отказался покинуть тюрьму из-за условий соглашения, которое требовало от него ехать в Сирию и не возвращаться в Гаджар. Вместо Кахмуза выпустили пастухов. Аль-Макт, сестра сирийского террориста, освобожденного в 2019 году, была отпущена под домашний арест в Мадждал-Шамсе. В 2020 году ее приговорили к трем годам лишения свободы.

Этот обмен был в центре внимания секретного заседания Кабинета министров во вторник, о котором министры были заранее предупреждены, что нужно держать его в секрете, и детали которого были подвергнуты цензуре со стороны ЦАХАЛА. Премьер-министр Биньямин Нетаньяху дважды, 8 и 13 февраля, разговаривал с президентом России Путиным и просил о помощи в возвращении гражданки Израиля. Президент Путин положительно ответил на просьбу премьер-министра Нетаньяху, и Нетаньяху поблагодарил его за помощь. «Несколько дней назад молодая израильтянка пересекла границу с Сирией. Я дважды разговаривал с моим другом, президентом России Владимиром Путиным. Я просил его помочь вернуть ее, и он принял меры», – заявил Нетаньяху. «Я хотел бы поблагодарить его за помощь нам в возвращении израильских граждан в Израиль. Израиль всегда делал и всегда будет делать все, что в его силах, чтобы вернуть наших граждан домой. Я хотел бы поблагодарить Президента государства, главу Совета национальной безопасности, Координатора по делам военнопленных и пропавших без вести, ЦАХАЛ, «Шин Бет», «Моссад», Министерство обороны, Министерство иностранных дел и всех, кто помогал в этой важной операции. Спасибо».

Историк Отто Дов Кулка, скончавшийся в возрасте 88 лет, опубликовал ряд важных научных работ, начиная с ««Еврейского вопроса» в Третьем рейхе» (1975), в которых нацистский антисемитизм изображался как продукт секуляризации, отмечает «The Guardian».

Он утверждал, что традиционный христианский антисемитизм, в котором изначально присутствовала возможность искупления посредством крещения, превратился в конце 19 века в светский «искупительный антисемитизм», утверждавший, что все болезни современной Германии будут излечены полным уничтожением всей еврейской расы во всем мире. Далее он опубликовал исследование еврейских организаций в Третьем рейхе, в котором подчеркивалось, насколько немецкая еврейская община уже подготовилась к захвату власти нацистами, осознавая опасность, которую представляет для нее приход Гитлера.

Однако его самая важная работа была посвящена отношению простых немцев к преследованиям и уничтожению евреев нацистами. В обширном сборнике документов «Евреи в секретных нацистских отчетах о народном мнении в Германии, 1933-1945» (2010), который он редактировал вместе с немецким историком Эберхардом Якелем, Кулка представил почти тысячу страниц убедительных доказательств, которые опровергают мнение, которого придерживалось большинство историков до этого, считавших, что немцы были безразличны к судьбе евреев. Вместо этого они не только с самого начала знали о лагерях смерти и расстрельных ямах на востоке, но и, по большей части, относились к этому положительно.

В 1978 году, после поездки из Еврейского университета в Иерусалиме для участия в конференции в Польше, организованной Международным комитетом исторических наук, Кулка сообщил своим коллегам, что собирается посетить Аушвиц. «Не оставайтесь в основном лагере, – посоветовал один из них. – Отправляйтесь в Биркенау — это настоящий Аушвиц». Это было действительно так: это была часть огромного лагерного комплекса, где нацисты убили в газовых камерах почти миллион евреев со всей Европы. Кулка в этом совете не нуждался. Он уже бывал в Биркенау. Цель его визита не была научной; это был акт памяти.

Он родился в Новом Грозенкове, Чехословакия (ныне Чехия), как Отто Доойтельбаум, в семье еврейской пары, Рудольфа Дойтельбаума, владельца лесопилки, и его жены Элли (в девичестве Кулка). Элли развелась с Рудольфом в 1938 году и получила опеку над Отто после того, как суд постановил, что биологическим отцом мальчика был племянник и ученик Рудольфа Эрих Шен, за которого она затем вышла замуж. Рудольф, его вторая жена Илона и их дочь Ева были убиты в лагере смерти Треблинка в октябре 1942 года. За месяц до того 10-летний Отто и его мать были доставлены в «образцовый лагерь» в Терезиенштадте, оттуда, год спустя, они были отправлены в Биркенау и помещены в специальный «семейный лагерь», созданный нацистами, чтобы показать Красному Кресту, что с заключенными в Терезиенштадте и его вспомогательном лагере хорошо обращаются. Шесть месяцев спустя, когда Красный Крест заявил, что удовлетворен условиями в Терезиенштадте, семейный лагерь был «ликвидирован», а 5000 его обитателей были убиты в газовой камере Биркенау. Отто среди них не было, потому что он находился в лазарете лагеря, где за ним ухаживала мать. К тому времени, как он выздоровел, нацисты решили, что он годен для работы.

При приближении Красной Армии он был отправлен из лагеря вместе с оставшимися заключенными, включая отца, на «марш смерти», где всех, кто отставал, расстреливали. Он пережил и это, хотя Элли, которую отправили работать в концлагерь Штуттгоф, умерла там от тифа в январе 1945 года. Отто и его отец сбежали с «марша смерти» и поселились в Чехословакии, где они изменили свою фамилию на Кулка в память об Элли. Эрих стал историком, соавтором классической книги «Фабрика смерти». В 1949 году они репатриировались в Израиль, где Отто также добавил еврейское имя Дов к своему первоначальному немецкому имени. Именно в это время он встретил Хаю Браун, также родившуюся в Чехословакии, на которой женился в 1954 году; их дочь Элиора родилась в 1962 году. После завершения своего образования он начал заниматься историческими исследованиями в Еврейском университете в Иерусалиме в 1958 году, получил докторскую степень и поступил на кафедру истории еврейского народа.

В 1985 году он был назначен адъюнкт-профессором, а в 1988 году – профессором еврейской истории Сола Розенблума, а в 1999 году вышел на пенсию. Кулка всегда настаивал на том, что к Холокосту нужно относиться, как к любому другому историческому объекту, и изучать его с помощью традиционных инструментов исторической науки. Более того, он избегал использования терминов «Холокост» и «Шоа», потому что думал, что они встают на пути этого и лишили нацистский антисемитизм его места в более длительных исторических процессах. Но в то же время, радикально отделяя свою работу историка от своего личного опыта в Аушвице, он также записывал свои мысли и размышления о своем пребывании в лагере смерти. В 2013 году он опубликовал их в небольшой книге «Пейзажи столицы смерти», которая принесла ему всемирную известность далеко за пределами научных кругов.

В «Пейзажах» он представил не связанный (и, следовательно, неизбежно искаженный) рассказ, а своего рода коллаж, составленный из фрагментарных воспоминаний, сохранившихся с детства, кратких отчетов о визитах, которые он нанес в Аушвиц и Штуттгоф спустя много лет после войны, и нескольких документов, наиболее трогательными из которых являются три стихотворения, написанные молодой еврейкой на грани смерти, и переданные капо у дверей газовой камеры. Возможно, именно его настойчивое стремление жестко исключить свой опыт из своей научной деятельности позволило Кулке написать эту книгу – необычайный и поразительно честный рассказ о том, как работает память, как много понимает 10-летний ребенок в экстремальной ситуации, и как много из происходящего — большинство – он не понимает.

Некоторые из воспоминаний связаны с ужасными событиями – пытками и казнью заключенного на лагерной площади, жестокими избиениями, маршем смерти; некоторые поднимают настроение – пение оды Бетховена «К радости» с детским хором, организованным сокамерником, бывшим музыкальным дирижером, в уборных, где была хорошая акустика, чтение экземпляра произведения Достоевского «Преступление и наказание», подаренного ему товарищем по заключению. Культура дает надежду даже в самых суровых обстоятельствах. У него остались Хая, Элиора, трое внуков и правнук.

Ведущий аукционный дом Нью-Йорка, специализирующийся на редких предметах из сферы иудаики, снял с продажи исторический документ, принадлежащий еврейской общине румынского города Клуж, узнав, что этот предмет мог быть украден во время Холокоста, сообщает «The Algemeiner».

Аукцион по продаже рукописного реестра еврейских захоронений в Клуж-Напоке, созданного в 19 веке, должен был состояться в Нью-Йорке 18 февраля. Однако аукционный дом «Kestenbaum&Company» отменил продажу после протеста еврейских лидеров из Клужа. Директор компании Даниэль Кестенбаум заявил, что аукционный дом считает «вопрос о праве собственности одним из важнейших». «Любой предмет, который проходит через наши руки, подлежит подробному расследованию в этом отношении», – написал Кестенбаум «The Algemeiner» 17 февраля по электронной почте. «Следовательно, в связи с недавно полученной информацией лот 33 будет снят с нашего аукциона по иудаике, запланированного на четверг, 18 февраля».

В открытом письме еврейской общины Клужа, опубликованном румынским журналом «Baabel», говорилось, что реестр был «незаконно присвоен неустановленными лицами». Поскольку предмет был украден, он «подпадает под положения Парижского мирного договора 1947 года и Терезинской декларации 2009 года», подписанной 46 государствами, включая США, Румынию и Венгрию, под властью которой Клуж находился на протяжении большей части Второй мировой войны. Эти два договора предусматривают реституцию их законным владельцам вещей, незаконно присвоенных государствами или их гражданами. «Согласно вышеупомянутому мирному договору, они должны быть возвращены «общине выживших», в данном случае еврейской общине Клужа», – говорится в письме.

Роберт Шварц, президент еврейской общины Клуж-Напока, заявил 16 февраля сайту «Balkan Insight», что хотел бы знать, как реестр попал в Нью-Йорк. «Мы не хотим ни с кем воевать, мы хотим выяснить, как он туда попал, от кого», – заявил Шварц. Шварц пояснил, что узнал о реестре от специалиста по генеалогии, который читал об аукционе в Интернете. «Он сказал мне: «Послушайте, вы ищете на кладбищах могилы тех, кто умер, потому что у вас нет документов, но они продаются в Интернете», – вспоминал он. Шварц подчеркнул, что реестр, помимо своей исторической и художественной ценности, поможет в восстановлении прошлого общины, большая часть архивов которой была уничтожена или разграблена во время Холокоста.

Клуж, известный как Клаузенберг по-немецки или Коложвар по-венгерски, был домом для 16000 евреев, в основном говорящих по-венгерски, до 1944 года, когда общину депортировали в лагерь смерти Аушвиц. В настоящее время в городе проживает еврейская община численностью около 400 человек.

Знаменитый британский актер, писатель и комик Стивен Фрай обратился к тревожной и печальной реальности антисемитизма в книжном обзоре, который был опубликован в социальных сетях на прошлой неделе, сообщает «The Algemeiner».

Фрай писал, что истина, которую большинство из нас слишком стыдится, или смущается, или боится назвать, заключается в том, что «мир все больше наполняется антисемитскими словами и действиями. И – в то время как многое бывает лукавым, скрытым и, возможно, бессознательным — это нас ранит и пугает».

Фрай написал комментарии в своей рецензии на новую книгу комика и писателя Дэвида Бэддиэла «Евреи не в счет». Обзор был отправлен издателю Бэддиэла, «HarperCollins», и автор 12 февраля поделился обзором Фрая на своей странице в «Твиттере». Фрай разрешил использовать любую часть своего обзора в качестве цитаты для книги, «но я подумал, что это чертовски хорошо написанный фрагмент», – рассказал Бэддиэл. Как говориться в аннотации, размещенной на сайте «HarperCollins», Бэддиэл в своей книге использует свое «уникальное сочетание рассуждений, полемики, личного опыта и шуток», чтобы доказать, что те, кто считает себя стоящими на правильной стороне истории, часто игнорируют историю антисемитизма. «Он объясняет, почему и как в эпоху интенсивно повышенного осознания меньшинств евреи не считаются настоящим меньшинством. И почему они должны считаться меньшинством».

Далее в своем обзоре Фрай пишет, что «главный вывод, сделанный книгой — это то, что антиеврейские настроения, язык и поведение почему-то не считаются в мейнстриме таким же скандалом, оскорблением или обидой, как все другие виды расизма и предрассудков в отношении меньшинств – мне кажется, это невозможно опровергнуть».

В 2019 году Фрай защищал Рэйчел Райли, звезду британского телевидения, которая в прошлом неоднократно критиковала Лейбористскую партию Великобритании из-за заявлений об антисемитизме внутри партии. Он также ранее утверждал, что твердо идентифицирует себя как еврей, несмотря на то, что не является религиозным.

Историк, находящийся в центре судебной тяжбы о клевете в связи с Холокостом в Польше, предупредил 16 февраля, что отмечание в следующем году 80-летия депортации более 250000 варшавских евреев в лагерь смерти Треблинка может быть скомпрометировано националистическим правительством страны, сообщает «The Algemeiner».

«В 2022 году у нас будет 80-летие ликвидации Варшавского гетто – давайте посмотрим, сможет ли польское правительство устоять перед соблазном использовать этот повод для восхваления добродетели поляков», – заявил профессор Ян Грабовски, специалист по польско-еврейским отношениям во время нацистской оккупации, преподающий в Оттавском университете в Канаде.

Вместе со своим коллегой, польским ученым доктором Барбарой Энгелькинг, Грабовски был приговорен судом в Варшаве 9 февраля к извинениям перед истицей, обратившейся в суд в соответствии с законом, принятым польским парламентом в 2018 году, который дает возможность предъявлять историкам и другим лицам, исследующих польский коллаборационизм, гражданские иски о клевете. Закон служил центральным инструментом более широкой кампании консервативного националистического правительства Польши по изображению поляков исключительно как жертв нацистов, которые спасали своих еврейских соседей всякий раз, когда они могли это сделать – версия истории Второй мировой войны, которую Грабовски назвал «мифологией».

Речь идет о кратком отрывке из 1600-страничного тома Энгелькинг и Грабовски «Ночь без конца: судьба евреев в отдельных уездах оккупированной Польши», в котором говорится об Эдварде Малиновском, мэре селения Малиново на северо-востоке Польши, который якобы участвовала в захвате и убийстве немцами 22 евреев, прятавшихся в близлежащем лесу.

Этот отрывок был основан на показаниях еврейки, которая пережила войну и сознательно дала ложные показания в защиту Малиновского, когда его судил и оправдал коммунистический суд в 1950 году по обвинению в коллаборационизме. Племянница Малиновского, 81-летняя Филомена Лещинская, обвинила Энгелькинг и Грабовски в публикации ложных обвинений против ее дяди, настаивая на том, что он был героем, спасавшим евреев. Решение суда в ее пользу означает, что Энгелькинг и Грабовски должны предоставить Лещинской письменные извинения за якобы предоставление «недостоверных сведений» о ее дяде и за «оскорбление его чести».

Ранее 16 февраля Грабовски рассказал о деле о клевете на онлайн-семинаре, организованном Институтом еврейских исследований YIVO в Нью-Йорке. Аудитория из более чем 700 человек слышала, как Грабовский сказал ведущей мероприятия, писательнице Маше Гессен, что он и Энгелькинг были вынуждены «противостоять всей мощи польского государства и польских СМИ, которые давно решили, что мы виновны». В частности, Грабовски указал на роль польского государственного Института национальной памяти (IPN), название которого было включено в заголовок закона 2018 года, направленного на историческое исследование гражданского коллаборационизма, в агрессивном продвижении представления о поляках как о жертвах, которые в массовом порядке спасали евреев от немцев. «IPN вооружается на сумму 120 миллионов долларов в год для распространения официального исторического нарратива», – заявил Грабовски на мероприятии YIVO.

В своем более позднем разговоре с «The Algemeiner» Грабовски еще раз осудил претензии IPN на научный авторитет. «Я отказываюсь называть «историками» людей, нанятых IPN в качестве «историков», – заявил Грабовски. «Для меня историк — это тот, кто определяет область интересов, а затем борется с остальными за финансирование в рецензируемом конкурсе. Но у вас здесь только государственные служащие, выполняющие приказы государства». На вопрос, чем польский IPN отличается от Яд Вашем – государственного израильского мемориала Холокоста, в котором также проводятся исторические исследования, Грабовски ответил, что их невозможно сравнивать. «Яд Вашем — это не слепой инструмент в руках Государства Израиль — это институт демократического государства, и в этом вся разница», – отметил Грабовски. Он подчеркнул, что премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху неоднократно подвергался резкой критике со стороны ученых Яд Вашем за его собственные комментарии по поводу истории Холокоста в Польше.

Грабовски и Энгелькинг сейчас ожидают результатов своей апелляции на решение от 9 февраля. Если апелляция будет отвергнута, это будет фактически означать, по словам Грабовски, «конец независимым исследованиям Холокоста и многих других частей польской истории, которые противоречат официальным мифам и легендам, поддерживаемых польским государством». Грабовски заметил, что молодые польские исследователи Холокоста будут особенно уязвимы для такого давления, и многие сочтут целесообразным направить будущие исследования в другие области. «Мы, гуманитарии, хрупкие создания, зависящие от грантов», – подчеркнул он. «Если государство контролирует 90 или 95% грантовой деятельности, то все, что выглядит как атака на национальную мифологию, не будет финансироваться. И я боюсь, что это только начало: более старые, более авторитетные ученые будут практиковать самоцензуру или просто держаться подальше от этих тем. Аспиранты будут плыть в других направлениях».

На фоне этого мрачного прогноза для исторической науки возникает более широкий вопрос о роли польского государства, когда дело доходит до сохранения памяти о Холокосте, наряду с усилиями по просвещению будущих поколений об истреблении шести миллионов евреев и нескольких миллионов членов других групп Третьим рейхом. «Я бы относился к польским властям, как к нечестному торговому партнеру», – откровенно ответил Грабовски, когда его спросили, как правительства и организации должны относится к польскому правительству, когда речь идет о днях памяти жертв Холокоста, посещении школьниками концентрационных лагерей и других мест Холокоста, конференций, выставок и множества подобных проектов, в которых участвует страна. «Вам нужно очень внимательно следить за руками этого человека, – заявил Грабовски. – Вы не можете избежать торговли с ним, но вы должны быть осторожны».