Если бы не «Хезболла», Ливан присоединился бы к Соглашениям Авраама, заявил 12 сентября глава военной разведки ЦАХАЛа, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Анна Аронхайм.

«Я убежден, что Ливан был бы частью Соглашений Авраама, если бы не «Хезболла», — заявил генерал-майор Аарон Халива на конференции Рейхманского университета по борьбе с терроризмом в Герцлии. «Хезболла» — это организация, у которой есть три лица: защитницы шиитской общины, иранского сателлита, финансируемого и поддерживаемого Тегераном, и защитницы Ливана, взявшей в заложники ливанцев». Израиль нормализовал отношения с Объединенными Арабскими Эмиратами, Бахрейном, Марокко и Суданом после подписания Соглашений Авраама в 2020 году. С тех пор связи между странами укрепились благодаря подписанию двусторонних соглашений о сотрудничестве в военной сфере, более 150 встречам между представителями служб безопасности, десяткам совместных учений и сотрудничеству в оборонной промышленности на сумму более 3 миллиардов долларов.

Начальник штаба вооруженных сил Марокко 12 сентября прибыл в Израиль и был принят на военной базе Кирья с почетным караулом. По словам Халивы, Ливан похож на любую другую страну, на которую оказывает влияние Иран, например, Ирак, Йемен и Сирию. «Они находятся в самом низу по всем параметрам среди стран – неудачников», — заявил он. «Жители Ливана встают утром, пытаются включить электричество, а оно не включается. Стоимость валюты также в ужасном состоянии. Жизнь там очень трудная». Израиль, с другой стороны, «является страной с такими активами, в дополнение к военной мощи, как вода, технологии и продукты питания. Арабские страны знают об этом, и именно это привело к Соглашениям Авраама».

Ливан и Израиль официально остаются в состоянии войны, а в последнее время напряженность усилилась из-за газовой платформы Кариш и морских границ между двумя странами. «Ливанская буровая вышка — это интерес Израиля, и улучшение экономического положения ливанского народа также является интересом Израиля», — заметил Халива. «Народ Ливана также понимает, каким будет результат войны». Халива сообщил участникам конференции, что военные обсудили возможность эскалации на севере с политиками. ЦАХАЛ также провел крупномасштабные учения, имитирующие войну с Ливаном, в том числе учения «Огненные колесницы», которые прошли на Кипре.

«Я надеюсь относительно Генерального секретаря «Хезболлы Хасана» Насраллы, что он не недооценит реакцию Израиля, если решит сделать шаг», — предупредил Халива. «Сила Израиля велика, и я уверен, что «Хезболла» это понимает. Насралла — серьезный человек и знает, о чем я говорю».

Халива, который провел годы в Ливане в качестве солдата и офицера, рассказал, что Насралла просчитывает каждое свое решение, помня о том, что произошло во время Второй ливанской войны. Тем не менее за 16 лет, прошедших после опустошительной 34-дневной войны, «Хезболла» с помощью Ирана увеличила свой арсенал на 150000 ракет и реактивных снарядов, нацеленных на израильский тыл, наряду с ударными беспилотниками и другим передовым вооружением. По словам Халивы, ЦАХАЛ считает, что Насралла пользуется большим уважением в Иране и «является не клиентом, а партнером в принятии решений. Есть вероятность, что в определенных случаях «Хезболла» и Насралла как ее лидер присоединятся к кругу насилия Ирана».

Комментируя рост насилия на Западном берегу, Халива предупредил, что во время предстоящего сезона еврейских праздников возможны нападения. «Праздники — это всегда деликатный период, но я считаю, что есть вероятность серьезных инцидентов», — заявил он. ЦАХАЛ увеличил свое присутствие на Западном берегу после волны смертоносных нападений в Израиле и активизировал ночные рейды с арестами в таких городах, как Дженин и Наблус. В ходе рейдов происходили ожесточенные столкновения и интенсивные перестрелки палестинцев с военными. Также увеличилось количество обстрелов объектов ЦАХАЛа и израильских гражданских автомобилей. В результате с начала года солдатами ЦАХАЛа было убито более 80 палестинцев, что гораздо больше, чем в 2021 годом. В то время как начальник штаба ЦАХАЛа генерал-лейтенант Авив Кохави возложил вину за рост насилия на Палестинскую автономию, палестинцы возложили вину на Израиль. «В интересах Палестины снизить уровень терроризма в этом районе и стабилизировать управление Палестинской автономией», — заявил Халива. В то же время «нам нужно делать правильные вещи, чтобы стабилизировать ПА. Это в интересах безопасности Израиля».

Менахем Кайзер, автор книги «Грабеж: мемуары о семейном имуществе и сокровищах нацистов», 12 сентября был награжден престижной премией Сами Рора в области еврейской литературы, сообщает «The Jerusalem Post».

Премия присуждается совместно с Национальной библиотекой Израиля. Она была основана тремя детьми Сами Рора в честь их отца и его глубокой любви к еврейской науке. Премия в размере 100000 долларов ежегодно присуждается за научно-популярную или художественную литературу (в разные годы) начинающему писателю, который демонстрирует потенциал для дальнейшего вклада в мир еврейской литературы.

В книге Кайзера рассказывается о битве его деда, пережившего Холокост, за возвращение семейного жилого дома в Сосновце, Польша. Награда была вручена на онлайн-церемонии, которую модерировал раввин Давид Вольпе. «Что отличает эту премию от других литературных премий, — заявил Вольпе, — так это то, что она вручается автору, а также книге автора. Это должен быть человек, который находится в начале своей литературной карьеры, а также является хорошим представителем еврейской жизни, культуры и литературы».

Еще три писателя были признаны финалистами. Финалистами Премии Сами Рора 2022 года стали: Аяла Фейдер, автор книги «Скрытые еретики: еврейские сомнения в цифровую эпоху», откровенного взгляда на еврейских мужчин и женщин, которые тайно исследуют внешний мир, оставаясь при этом в своих ультраортодоксальных религиозных общинах. Дэнни Адено Абебе, автор книги «Из Африки в Сион» — взгляд изнутри на опыт эфиопских репатриантов в Израиле. Переводчик книги «Из Африки в Сион» Эйлон Леви стал первым финалистом в этой категории в истории премии Сами Рора.

В 2010 году Академия кинематографических наук и искусств объявила о планах присудить франко-швейцарскому режиссеру Жану-Люку Годару почетный «Оскар», пишет журналист JTA Эндю Лапин.

Многие в еврейской общине возмутились против этого. Призывая Академию отменить награждение Годара «Оскаром», правая Сионистская организация Америки назвала Годара «яростным антисемитом», утверждая, что тот неоднократно делал антисемитские комментарии и антисемитские высказывания в своих фильмах. Еврейские СМИ сообщили об обвинениях режиссера в том, что он антисемит. Заявления об антисемитизме были постоянными на протяжении всей долгой и своеобразной карьеры французского режиссера – новатора, который умер 13 сентября в возрасте 91 года от эвтаназии. Но для Годара, как писал его биограф – еврей Ричард Броди в книге «Все есть кино», жизнь была всего лишь продолжением кино — публичным представлением.

Таким образом, хотя Годар – режиссер постоянно превращал свои фильмы в выражение радикальной, иногда противоречивой политики, комментаторы и даже близкие друзья никогда не могли быть уверены, действительно ли Годар – человек придерживался этих взглядов. Несмотря на то, что в его фильмах были шутки о резне евреев (в «Замужней женщине» 1964 г.) и линия о евреях, изобретающих Голливуд (в фильме «Социализм» 2010 г.), он также выражал сочувствие еврейскому народу, дружил с ведущими интеллектуалами – евреями Европы и участвовал в строгих, вдумчивых дебатах об этике того, как и когда изображать Холокост на пленке. Все это происходило на фоне откровенной пропалестинской активности Годара. Его фильм – эссе 1976 года «Здесь и в других местах», который он снял вместе со своей давней партнершей Анн-Мари Мьевиль, включает положительные изображения бойцов палестинского сопротивления и сопоставление бывшего премьер-министра Израиля Голды Меир с Гитлером.

Фильм родился из остатков неудачной попытки дуэта снять фильм об освобождении Палестины, который должен был финансироваться Лигой арабских государств. Согласно сообщению JTA того времени, воинствующая сионистская группировка, называющая себя «Око за око», бросила бомбы-вонючки и выпустила мышей в парижский кинотеатр, где показывали фильм, к большому гневу его директора – еврея, который назвал атаку «нацистской». Годар однажды заметил, что его дед «был антиевреем; в то время как я антисионист, он был антисемитом». А в 2018 году он поддержал бойкот французскими режиссерами мероприятия, посвященного израильскому кинематографу. Когда он не делал резких публичных заявлений, Годар снимал фильмы: более 100 из них за его карьеру, в том числе некоторые с Вуди Алленом, которым он очень восхищался (он снял Аллена в своей авангардной интерпретации «Короля Лира» 1987 года).

Впервые он привлек внимание всего мира своим нарушением правил в фильме «На последнем дыхании» 1960 года, рассказывающим о недовольном преступнике и его американской подруге, который использовал безумный монтаж и смешение жанров, чтобы сформировать новый вид кинематографического языка. Фильм принес французскую «Новую волну» и сопутствующие ей стилистические новшества в массы. Затем последовали другие известные фильмы, в том числе «Презрение», «Банда аутсайдеров» и «Конец недели», прежде чем режиссер с головой погрузился в маоизм и начал включать в свои фильмы радикальные политические заявления, охватывая самые отдаленные уголки арт-хауса. Десятилетия спустя он продолжал раздвигать границы того, чем может быть кино, с помощью эссеистических коллажей о ряде социально-политических идей и даже трехмерного фильма в конце своей карьеры («Прощай, язык» 2014 года).

На протяжении всей го карьеры Годар воспринимался в мире кино как сложная фигура, всемирно почитаемый режиссер, которому нравилось бросать вызов общепринятым представлениям и выделяться среди своих современников — в том числе и мнением в отношении роли, которую кино должно играть в памяти о Холокосте. Он (в основном) вежливо спорил со своим современником Клодом Ланцманном, режиссером знакового документального фильма «Шоа», об этичности подхода Ланцмана к изображению Холокоста без использования каких-либо архивных кадров. (Собственная работа Годара в значительной степени основывалась на архивных кадрах, которые он считал более этичными и аутентичными.) Однако Годар также был большим поклонником «Шоа» и планировал провести серию дебатов по этому поводу в конце 1980-х годов с Ланцманном и, согласно сообщению в книге Броуди, французско-еврейским интеллектуалом Бернаром Анри-Леви. По собственному рассказу Анри-Леви, который он опубликовал в 2010 году, когда всплыли обвинения против Годара в антисемитизме, связанные с «Оскаром», трое мужчин общались в «дружеском и расслабленном тоне». Планы снимать такие дебаты в значительной степени провалились. Но в восьмисерийном видео «История(и) кино», выпущенном между 1988 и 1998 годами, Годар вернулся к теме того, как снимать Холокост, создавая монтаж различных его изображений как способ их критики.

Как писала исследовательница Мириам Хейвуд, Годара интересовала «взаимосвязь между исторической травмой и способностью изображения представлять или изображать эту травму». Если Годар не соглашался с изображением Холокоста Ланцманом, но в конечном итоге уважал его, то этого нельзя было сказать о его взглядах на Стивена Спилберга. Фильм Годара 2001 года «Восхваление любви» вызвал споры, потому что он был резкой критикой «Списка Шиндлера». В типично эллиптической манере режиссера части «Похвалы» изображают пожилую пару, сражавшуюся во французском Сопротивлении, к которой обращаются представители «Spielberg Associates» с просьбой продать пожизненные права на их историю; в другом месте фильм открыто обвиняет Спилберга в том, что он бросил вдову Оскара Шиндлера без надлежащей компенсации, получая прибыль от истории ее мужа. В то время Спилберга защищало большинство американских критиков, а Роджер Эберт назвал гнев Годара «болезненным и несправедливым».

Тем не менее 13 сентября кинематографисты и киноведы отдали должное Годару как титану кино. «Если вы любите фильмы и интересуетесь тем, как они развивались за последнее столетие, вы должны периодически знакомиться с фильмами Жан-Люка Годара на протяжении всей своей жизни», — написал в своем твиттер-аккаунте кинокритик и историк – еврей Марк Харрис, узнав о его смерти. «Невозможно полностью понять, как фильмы попадают оттуда сюда без него». Что касается «Оскара», то его вручили Годару за заслуги всей его жизни — вопреки возражениям многих еврейских организаций того времени. Но воинственно настроенный режиссер не удосужился поехать на церемонию. Он заявил, что награда «ничего для меня не значила».

На этой неделе было подсчитано, что 31% британцев встречались или видели королеву Елизавету II во время ее 70-летнего правления. И после ее смерти 8 сентября многие делились воспоминаниями о случаях, когда они или их семьи встречались с Ее Величеством, пишет журналист «Jewish Chronicle» Бен Блох.

Одним из таких людей является раввин Бенци Судак, который 12 сентября поделился трогательным постом в социальных сетях, в котором описал, как Букингемский дворец внес изменения в королевский протокол, чтобы гарантировать, что его отец — еврей – харедим — мог получить почести, не нарушая еврейских традиций. Раввин Нахман Судак получил Орден Британской империи от покойной королевы в 2001 году за его заслуги перед евреями и неевреями. Раввин Судак, скончавшийся в 2014 году, был главой движения «Хабад-Любавич» в Великобритании с 1959 года. Его сын, раввин Бенци Судак, поделился своими воспоминаниями об этом дне, написав, как Букингемский дворец заранее позаботился о том, чтобы протоколы снятия шляпы в помещении и рукопожатия монарха были адаптированы к соблюдению еврейского закона.

Судак писал: «Внимательные заметят некоторые изменения в протоколе, например, то, что королева не закончила встречу рукопожатием». Согласно еврейской религиозной традиции, мужчины и женщины обычно не вступают в физический контакт друг с другом, кроме супруга или ближайших родственников. Судак продолжил: «Протокол также требовал, чтобы мужчины снимали любой головной убор в помещении, однако там он был в хасидской шляпе. Дворец обсудил все это с ним заранее. Можно сказать, что он «выделялся», но королева знала об этих традиционных еврейских обычаях и позаботилась о том, чтобы ее команда приспособила их перед мероприятием. Они увидели, что это человек, который остается верным себе и своей основной идентичности, и они хотели уважать это. Мало того, что его приверженность еврейским традициям не помешала его положению, но королева также признала великолепие этого, когда она публично наградила его. Иногда наша собственная еврейская внутренняя уверенность может нуждаться в подкреплении, но когда вы четко понимаете, кто вы и за что выступаете, и гордитесь своей уникальностью, люди восхищаются этим».

Увидев видеоролик о награждении спустя столько лет, раввин Бенци Судак, прилетевший специально из США для этого события, написал, что вспоминать тот день было «очень эмоционально». Он закончил свое размышление цитатой от покойного раввина лорда Сакса, который заявил: «Неевреи гордятся евреями, которые гордятся своим иудаизмом…»

Группа сторонников и спонсоров президента Дональда Трампа, возмущенных контролем Джареда Кушнера над кампанией по переизбранию его тестя в 2020 году, выбрала шабат для совершения “государственного переворота”, чтобы Кушнера, который соблюдает шабат, не было в Белом доме, заявил бывший советник Трампа по торговле Питер Наварро в своих мемуарах, пишет журналист “The Forward” Джейкоб Корнблух.

“Всякий раз, когда Дональд Трамп хотел встретиться с кем-то вне любопытных глаз Кушнера, он назначал встречу на субботу”, – пишет Наварро в книге “Возвращая Америку Трампа: почему мы потеряли Белый дом и как мы его вернем”. “Суббота – еврейский шабат, и Босс знал, что Кушнер будет дома, в автономном режиме и вне Интернета”. “The Forward” получил ранний экземпляр книги, дата публикации которой – 20 сентября.

Вражда с Бэнноном

Наварро написал, что он и мегадонор республиканцев БерниМаркус координировали усилия по замене Кушнера Стивеном Бэнноном, который занимал пост исполнительного директора кампании Трампа в 2016 году. Маркус, еврей по национальности, обвинил Кушнера в резком падении рейтинга президента. Но Бэннон, который ранее конфликтовал в администрации с Кушнером, настаивал на том, что он согласится возглавить кампанию “спотыкающихся” только в том случае, если Кушнер “полностью выйдет из игры”, пишет Наварро. Поскольку сам Кушнер никогда бы не ушел добровольно, – пишет Наварро, группа решила организовать частный ужин между Маркусом и Трампом в Белом доме в субботу. В четверг, 25 июня 2020 года, Бэннон встретился с Маркусом и рядом сторонников Трампа в Хэмптонсе, чтобы обсудить этот шаг. “План был прост”, – пишет Наваррглаве, озаглавленный “Шабат Шалом и Сайонара”.

Маркус должен был недвусмысленно дать понять Трампу, “что он проиграет выборы, если не передаст управление более опытному оперативнику”. Трамп согласился с тем, что Кушнера нужно заменить на Бэннона, но попросил, чтобы Маркус сам сказал ему об этом. Трамп указал Берни, что возникнут “семейные проблемы, если Трампу самому придется сообщать плохие новости своему зятю и отцу своих внуков”, – пишет Наварро. Маркус “неохотно” согласился на эту миссию, как говорится в книге Наварро. Но когда эти двое, наконец, поговорили несколько дней спустя, Кушнер сопротивлялся требованию уйти в отставку. “И на этом все закончилось”.

В своей недавней книге Кушнер написал, что, несмотря на вражду, он поддержал Трампа, помиловавшего Бэннона, которого обвинили в обмане тысяч доноров. (Бэннон был помилован на федеральном уровне, но сейчас ему предъявлены обвинения прокуратурой Нью-Йорка.) “Бэннон в одиночку доставил мне больше проблем, чем кто-либо другой за все время моего пребывания в Вашингтоне”, – написал Кушнер. “Он, вероятно, слил и солгал обо мне больше, чем все остальные, вместе взятые. Он вел грязную игру и втянул меня в грязь “рашагейта”. Но теперь, когда он попал в беду, я почувствовал, что помочь ему было правильным поступком”.

Сравнение китайцев с нацистами

В “Возвращая Америку Трампа” Наварро также подробно описывает свою конфронтацию 2018 года с министром финансов Стивеном Мнучином по поводу торговых переговоров с Китаем. Он описывает скандал, о котором в то время сообщала “The Daily Beast”, и говорит, что сравнил Мнучина с печально известным премьер-министром Великобритании Невиллом Чемберленом, который проводил политику умиротворения по отношению к нацистам и Адольфу Гитлеру в 1938 году. Наварро, сторонник жесткой линии в отношении Китая, называет Мнучина “Стиви” и пишет, что министр финансов сослался на своих предков – евреев, погибших во время Холокоста, чтобы пожаловаться Трампу на сравнение. Но Наварро говорит, что он не отступил. “Зная то, что вы знаете о том, что нацисты сделали с евреями, – цитирует Наварро самого себя, отвечая Мнучину, – как получилось, что вам наплевать на то, что китайские коммунисты делают с двумя миллионами уйгуров в концентрационных лагерях провинции Синьцзян?”

Редкая монета, отчеканенная еврейскими повстанцами во время Великого восстания против Рима в конце периода Второго Храма, будет возвращена Израилю примерно через 2000 лет после того, как она была введена в обращение в знак неповиновения мировой сверхдержаве того времени, сообщила во вторник газета “The New York Times”, пишет журналистка “Israel Hayom” Нета Бар.

Власти США забрали монету у коллекционеров в 2017 году после того, как им стало известно о попытке продать ее на аукционе в Денвере, где она должна была быть продана за 1 миллион долларов. Однако переговоры с Израилем о ее судьбе столкнулись с различными юридическими ловушками, которые были преодолены только летом.

“Эксперты говорят, что монета в четверть шекеля с изображением пальмовых ветвей и венка, датированная 69 годом н.э., является одной из самых редких монет, оставшихся со времен кровавого еврейского восстания против императорского Рима. Реакция Рима включала разграбление и сожжение Храма в 70 году н. э., а в 73 году н. э. – уничтожение последних повстанцев – евреев в Масаде “, – пишет “The New York Times”.

“Чеканка таких монет евреями во время восстания считалась важным проявлением суверенитета людьми, которым римляне запретили выпускать серебряные монеты”, – отмечается в статье. Археолог из Израильского управления древностей Илан Хадад заявил “The Times”, что монету следует считать “национальным достоянием”, которое “несет сильную религиозную и политическую символику для евреев и христиан по всему миру”. “Такие монеты, как эта, были очень откровенной декларацией независимости”, – заявил он. “Они сделали их, соскребая изображения императоров с римских серебряных монет и чеканя на них новые изображения”.

Презентация выставки, посвященной истории томской Солдатской синагоги, и AR-фильма о еврейских детях, насильственно взятых в кантонисты, пройдет в Томске 15 сентября, рассказала РИА «Томск» автор проекта Алена Шафер, пишет журналистка РИА «Томск», Анна Глушенкова.

Гостей и зрителей ждут во дворе здания Солдатской синагоги на Фрунзе, 15.

Ранее сообщалось, что Томский областной краеведческий музей подготовит выставку с использованием технологий дополненной реальности, которая расскажет об истории местной Солдатской синагоги и евреев – кантонистов. На реализацию проекта в 2021 году был получен грант от Российского еврейского конгресса в размере 1,15 миллиона рублей.

«Благодаря иммерсивному выставочному проекту с применением технологии «Augmented reality» (AR, дополненная реальность) мы исследовали историю создания Солдатской синагоги, образ которой стал памятником эпохи гзейрос в России. Частью этого проекта стал AR-фильм о еврейских детях, насильственно отобранных в кантонисты, который и станет эмоциональной составляющей проекта», – рассказала Шафер. Она добавила, что фильм «Главное – сохранить! Солдатская синагога в лицах» был создан на основе источников из фондов Томского областного краеведческого музея и Государственного архива Томской области и мемуарной литературы 19 века.

«Концепция фильма – воссоздание жизни еврейского мальчика Герцеля, изъятого из семьи, но сохранившего веру и традиции семьи. Основная идея проекта – объединение реального и виртуального мира во время погружения в тему». «Главное – сохранить: наследие, веру, историю, культуру», – отметила собеседница агентства. По ее словам, презентация выставки и фильма начнется 15 сентября в 15.00 во дворе солдатской синагоги (проспект Фрунзе, 15). Кроме этого, гости смогут заглянуть внутрь синагоги и узнать историю еврейских семей Томской губернии.

Томская Солдатская синагога Единственная в России солдатская синагога была построена в Томске в 1872 году, ее современный адрес – проспект Фрунзе, 15. Свой вид и статус синагога получила после пожара 1906 года – тогда ее отстроили служившие в Томске солдаты – евреи. В 1930 году синагогу закрыли – здание было реквизировано у еврейской общины и переоборудовано под общежитие для сотрудников Томского государственного университета. Позднее здание использовалось как жилой дом. В 2017 году дом был признан аварийным, его расселили и законсервировали. В феврале 2018 года власти Томска передали здание синагоги еврейской общине города.

Проект реставрации уникального объекта должна была разработать московская компания «Регионинвестстрой», на что из госбюджета было выделено 8,9 миллиона рублей. Распорядителем средств является государство, а еврейская община Томска должна проконтролировать ход реставрации. Эскизный проект реставрации здания был представлен в феврале 2021 года. Планируется, что после восстановления там может появиться музей.

Энтони Хопкинс, Энн Хэтэуэй и Джереми Стронг снялись в новом фильме о еврейской семье в Квинсе, штат Нью-Йорк, самый младший член которой заводит дружбу с чернокожим одноклассником, что осложняется расизмом в Америке, пишет журналистка «The Algemeiner» Ширин Гермезиян.

«Время Армагеддона» — полуавтобиографическая драма сценариста, продюсера и режиссера Джеймса Грея, рассказывающая о его воспитании в 1980-х годах в Квинсе. Хэтэуэй и актер «Наследника» Стронг играют Ирвинга и Эстер Графф, списанных с родителей Грея, а Хопкинс играет Аарона Граффа, прототипом которого является дедушка Грея.

Маленький сын Ирвинга и Эстер Пол Графф, которого играет актер Бэнкс Репета, становится другом чернокожего Джонни Крокера в государственной школе в Квинсе после того, как оба они неоднократно подвергались нападкам со стороны учителя. Мальчики также страдают от СДВГ. Грей рассказал «Deadline», что Крокер, которого в фильме играет Джейлин Уэбб, был его ближайшим другом в государственной школе. Позже родители Пола отправляют его в «Кью-Форест», частную школу в Квинсе, полную ксенофобов и расистов, которые оскорбительно отзываются о чернокожих и заставляют его колебаться по поводу дружбы с Крокером. Школа существует в реальной жизни, и Грей заметил, что ее ученики «на самом деле хуже», чем он изобразил их в фильме.

Персонаж Репеты получает противоположные советы от своего дедушки, который убеждает его быть «меншем» («мужиком») и защищать Крокера, когда люди плохо о нем говорят, и от его матери, которая говорит ему держаться подальше от Крокера. Персонаж Хопкинса также рассказывает своему внуку об антисемитизме, с которым его семья столкнулась в Европе из-за того, что он еврей, и о том, как он продолжается в Соединенных Штатах.

Грей рассказал, что фильм посвящен расизму, пропагандирующему неравенство в Америке, и что он хотел показать «слои белых привилегий» 1980-х годов, которые существуют до сих пор. Он заявил: «Невозможно смотреть на мир таким, каким он устроен в настоящее время, по крайней мере, на западный мир… и не рассматривать привилегии белых как один из существующих руководящих механизмов».

Премьера фильма «Время Армагеддона» состоялась в мае на Каннском кинофестивале, где ему аплодировали стоя в течение семи минут, а премьера в Северной Америке состоялась 2 сентября на кинофестивале в Теллуриде в Колорадо. Фильм выйдет в ограниченный прокат 28 октября, а 11 ноября выйдет в кинотеатрах по всей стране. В нем также снимаются Джессика Честейн и еврейская актриса Това Фельдшух.

Учащийся старшей школы Иерусалимского технологического колледжа (JCT) «Тора Умада Ешива» был награжден серебряной медалью за свои усилия на Международной олимпиаде по информатике (IOI), которая прошла в прошлом месяце в Индонезии, сообщает «The Jerusalem Post».

В конкурсе были представлены три сложных вопроса по программированию, которые нужно было решить в течение пяти часов. 17-летний Эйтан Эльбаум занял второе место среди 346 школьников из 90 стран мира, получив серебряную медаль. «Я никогда не думал, что достигну такого уровня, чтобы быть членом делегации и представлять Израиль, и я, конечно, не представлял, что смогу вернуться с медалью вместе с моими друзьями в составе такой отличной делегации», — заявил Эльбаум. «Я узнал, что если вы инвестируете, много работаете и верите, невозможного не существует. Как сказал Эяль Ифра: «Если мы хотим добиться успеха так же сильно, как хотим дышать, возможно достичь любой вершины», — заявил Эльбаум, имея в виду одного из трех израильских подростков, похищенных и убитых перед операцией «Нерушимая скала» в 2014 году.

Израильская делегация из четырех школьников участвовала виртуально, так как гражданам Израиля запрещен въезд в Индонезию — крупнейшее по численности населения мусульманское государство в мире. «Я так горжусь тем, что представлял Израиль, особенно учитывая, что принимающая страна не признает его существования», — заметил Эльбаум. «Хотя было бы неплохо быть там лично, поскольку это большая часть опыта, соревнование в «Zoom» действительно помогло нам сосредоточиться на текущих вопросах. И я думаю, что в конечном итоге это помогло нам».

Школа Эльбаума предлагает уникальный образовательный опыт для одаренных религиозных учащихся 7–13 классов, сочетая изучение Торы на высоком уровне с полным средним образованием, а также образование в сфере науки и техники от JCT – лидера в области технического высшего образования среди еврейской религиозной общины. Глава школы «Тора Умада Ешива» раввин Рафаэль Бублиль заявил: «Связь между святым и миром науки предоставляет множество возможностей ученикам, стремящимся к технологическому совершенству. Мы гордимся Эйтаном за его усердную работу и другими членами его делегации за их впечатляющие достижения и желаем им дальнейших успехов».

Получив образование в области компьютерных наук в старшей школе, основанной JCT, Эльбаум целых четыре раза представлял Израиль на мировых олимпиадах. «Своим успехом я во многом обязан «Торе Умада Ешиве», — объяснил Эльбаум. «В 13 лет я изучал программы на «Python» и «C++», с которыми многие сталкиваются гораздо позже. Это определенно помогло мне, когда я соревновался с другими школьниками, изучавшими компьютерные науки со всего мира».

Статья «The New York Times» от 11 сентября о плачевном состоянии светского образования в хасидских ешивах в Бруклине и долине Гудзона вызвала бурное обсуждение в социальных сетях, пишет журналистка «The Forward» Рухл Шехтер.

Но она вызвала интерес и совсем по другой причине: расследование было опубликовано в Интернете и на идиш. Идиш является повседневным языком около 700000 евреев-хасидов по всему миру, включая большие общины в Нью-Йорке, Лондоне, Антверпене и Иерусалиме. Большинство семей воспитывают своих детей на этом языке, и он является лингва-франка почти во всех хасидских школах для мальчиков, хотя в меньшей степени в школах, находящихся в ведении движения «Хабад-Любавич».

Перевод статьи на идиш был осуществлен под руководством редактора отдела расследований в разделе «Metropolitan» Майкла ЛаФорджиа и заместительницы международного редактора по работе с аудиторией Снигдхи Койрала. «Наши данные показали, что многие в общине плохо говорят по-английски, и мы хотели, чтобы они могли получить доступ к статье», — заявил ЛаФорджиа. «В более широком смысле мы думали, что время, потраченное на перевод, подчеркнет реальность того, что мы делаем: начинаем разговор и обращаем внимание на некоторых из наименее влиятельных членов этой общины».

«The Times» обратилась к «The Forward» три недели назад с просьбой помочь найти «очень опытного и чуткого» переводчика для того, что она описала как «важную историю» определенного объема. «The Forward» порекомендовала, но 12 сентября «The Times» не подтвердила, кого она наняла. Хотя многие комментаторы в социальных сетях назвали это первой статьей на идиш, когда-либо появившейся в «The New York Times», но Койрала не смогла это проверить. Одна вещь, которую она знает наверняка: «Это единственное, что мы смогли найти на нашем сайте». Сотрудники несколько раз заявляли, что идишская версия статьи привлекла больше читателей, чем английская в разделе «Metropolitan». Один сказал, что за первые 24 часа она получила более 150000 просмотров страницы, хотя пресс-секретарь «The Times» отказался подтвердить это, заявив, что компания не публикует данные об аудитории.

Эрик Феттман, известный историк американской журналистики, отметил, что, хотя это действительно может быть первая статья, полностью опубликованная на идиш, прецедент уже был. 9 декабря 1978 года, на следующий день после того, как Исаак Башевис Зингер произнес свою Нобелевскую речь, «The Times» опубликовала статью о его речи на первой полосе, включая его вступительные строки на идиш. «Глубокая честь, оказанная мне Шведской академией, — это также признание идиша, языка диаспоры, без страны, без границ, не поддерживаемого никаким государством», — заявил он тогда.

Публикация контента на разных языках не является чем-то новым для «The Times». Помимо ежедневных статей на китайском и испанском языках, за последние три года газета перевела расследования и специальные статьи более чем на дюжину языков, включая французский, японский, бирманский, персидский и арабский. Для многих идишских активистов и ученых изучающих идиш, появление статьи на идиш в «The Times» было действительно волнующей новостью. «Меня поразило, что я увидел статью на идиш в «The New York Times», — заявил научный руководитель Института еврейских исследований YIVO Эдди Портной. «Учитывая тему и необходимость информировать конкретную целевую аудиторию, я подумал, что это был блестящий шаг с их стороны, особенно после того, как она была переведена на разговорный хасидский идиш».

Хасидский идиш отличается от стандартного идиша, преподаваемого на большинстве современных курсов идиша, как в отношении грамматики, так и орфографии, что часто затрудняет чтение для студентов, изучающих идиш. Но это версия идиша, на которой чаще всего говорят хасиды. И, поскольку целевой аудиторией для этого перевода была хасидская община, было более разумно использовать стиль, который был им знаком. «Эта статья знаменует собой реальный шаг вперед в предоставлении идишу той же платформы, что и другим «основным» языкам»», — заявил Майкл Векс, автор бестселлера «Рожденный кветчем». «Это также гарантирует, что истории о рассматриваемом языковом сообществе дойдут до носителей языка, чей английский может не соответствовать требованиям длинной статьи». Хотя Портной указывает, что «The Times» как светская газета может считаться «трейфом» (не кошерным) в хасидской общине, он надеется, что эта статья побудит хотя бы часть населения начать ее читать, добавляя: «Я с нетерпением жду новых материалов на идиш от «groye froy», используя перевод на идиш прозвища газеты «Серая леди».

В одной из сцен мощного и ужасающего документального фильма «Балтийская правда» выжившая в рижском гетто Маргер Вестерман играет на пианино мотив песни, созданной в гетто, отмечает в статье в «The Algemeiner» писатель Алан Цейтлин. Затем он вспоминает ее слова: «Если ты выживешь, никто не должен напоминать тебе, что у тебя есть обязанности». Этот леденящий кровь документальный фильм напоминает нам о том, что не только нацисты убивали евреев. В данном случае сами латыши и литовцы слишком рвались утолить свою жажду еврейской крови, даже если это означало расстрел соседей, с которыми они ранее отмечали дни рождения.

Ведущий документального фильма — израильский певец Дуду Фишер. Фишер объясняет, что его мать, Мириам, родилась в Риге в 1932 году, и что, если бы большая часть его семьи не переехала в Подмандатную Палестину, он был бы «среди миллионов нерожденных еврейских детей». 4 июля 1941 года в Риге сгорела Большая хоральная синагога. Евреи в то время думали, что данные о массовых убийствах их братьев в Польше были только слухами. Поскольку Латвия была присоединена СССР в 1940 году, а в 1941 году она была оккупирована Германией, евреи надеялись, что ярость будет направлена ​​против большевиков.

В фильме Джордж Д. Шваб рассказывает, что его отец дарил цветы немецким солдатам, приветствовал их и спрашивал, что будет с евреями. Его отцу сказали не волноваться, так как главной целью была борьба с большевиками. Несколько дней спустя его отцу выкололи глаза, пытали, а затем казнили. В городе Акнисте мужчинам – евреям отрезали носы и уши перед тем, как их расстреляли. В разное время Фишер читает «Эль мале рахамим» — молитву в память об умерших — и трудно не плакать, когда он это делает. Возмутительно, но в этих странах стоят памятники в честь ряда латышей и литовцев, виновных в массовых убийствах евреев. Фишер отмечает, что евреям говорили, что они будут переселены, но многие были переселены в могилы. А в некоторых случаях евреям приходилось копать себе могилы.

Относительно того, почему обычные граждане участвовали в таких злодеяниях, выдвигаются три теории: они хотели грабить и улучшать свое экономическое положение, находились под влиянием нацистской идеологии превращения евреев в козлов отпущения или сами поддерживали ее, или они верили пропаганде, что все евреи – коммунисты, поддержавшие присоединение этих стран к СССР.

Выжившая Элли Ласар Гоц рассказывает, что 29 октября 1941 года литовцы под руководством нацистов убили 10000 евреев. Мы узнаем, что в одном лесу за два дня было убито 25000 евреев. Взрослых убивали одной пулей в голову, а детям разбивали головы прикладами винтовок, чтобы не тратить пули впустую. Перед войной в Литве было 400000 евреев. Но после Второй мировой войны их остались всего сотни. Зрители будут все больше и больше разъяряться по ходу фильма, но в этом и суть.

«Балтийская правда» — документальный фильм, который вы должны увидеть, как участник борьбы с теми, кто стремится стереть исторические факты из памяти. Если вы еще не взбешены до последней степени, это произойдет, когда вы увидите, что убийца евреев был романтизирован в пьесе, которая получила аплодисменты зрителей. Житель Лос-Анджелеса Грант Гочин также отмечает, что в Литве есть памятники Юозасу Крикштапонису, который убивал евреев в Беларуси, в том числе родственников покойного израильского лидера Шимона Переса. Гочин говорит в фильме, что если Литве будет позволено переписать свою историю, а она пытается это сделать, то это сможет сделать каждый. Если в Литве можно поставить памятники убийцам евреев, то «почему бы не поставить в центре Берлина памятник Адольфу Гитлеру?» — спрашивает он риторически. «Почему бы не поставить в Нью-Йорке памятник Усаме бен Ладену?» Ответ на этот вопрос заключается в том, что каждый из нас должен сделать все возможное, чтобы остановить это.

Американская премьера «Балтийской правды» состоится на Манхеттене в Свободной синагоге Стивена Уайза 14 сентября в 19:00. После показа состоится живой концерт с участием Дуду Фишера и кантора Дэна Сингера, а также беседа с создателями фильма.

Новое исследование показало, что антисемитизм в «Твиттере» встречается гораздо чаще, чем считалось ранее, пишет журналист «The Algemeiner» Дион Дж. Пьер.

11 сентября Институт изучения современного антисемитизма (ISCA) заявил, что в 2019-2020 годах появилось более двух миллионов антисемитских твитов о евреях и Израиле, причем в 2020 году один такой твит публиковался каждые двадцать секунд. Согласно его сайту, ISCA, научный институт, аффилированный с Университетом Индианы, «проводит научные исследования высокого уровня современных проявлений антиеврейской враждебности». «Антисемитский контент в основном был связан с мифом о еврейском заговоре для достижения мирового господства, ближневосточным конфликтом и Холокостом», — говорится в сообщении института. «Нам нужно провести больше исследований, чтобы выявить источники антисемитской пропаганды. Некоторые из них исходят от неонацистских групп, антисионистских организаций и деятельности, спонсируемой из Ирана и других стран».

ISCA отметил, что количество таких твитов увеличилось, «несмотря на заявления «Твиттера» о том, что они борются с антисемитизмом и отрицанием Холокоста». В 2019 году 6,9% всех обсуждений в «Твиттере» о евреях — 849253 — были антисемитскими. В 2020 году было 10,7% — 1 531912. В том же году каждые 5 секунд публиковался антисемитский твит об Израиле, всего более 6 миллионов, или 14% всех твитов о еврейском государстве. «Социальные сети стали крупнейшим средством распространения антисемитских нарративов, которые могут радикализировать людей и привести к насилию», — говорится в исследовании, в котором изучались в первую очередь лексические различия между антисемитскими и неантисемитскими твитами. «Пандемия коронавируса только усугубила проблемы, связанные с ненавистью к евреям и антисемитскими теориями заговора».