Книга Мары Роклифф «Чик Чак Шабат» стала эталоном книги для еврейских детей с момента ее публикации в 2014 году, пишет журналист JTA Эндрю Лапин.

Книга с картинками, предназначенная для юных читателей, рассказывает причудливую историю о группе разных соседей, которые помогают соблюдающей еврейской женщине приготовить чолнт — тушеное мясо, которое традиционно подают в шабат, — когда они понимают, что она плохо себя чувствует, чтобы приготовить его сама. Так почему же школьный округ в Джексонвилле, штат Флорида, купил экземпляры книги только для того, чтобы скрывать ее от учащихся в течение 15 месяцев? Именно это произошло в государственных школах округа Дюваль.

Первоначально округ заказал книгу Роклифф для своих учеников в июле 2021 года в рамках более крупной серии книг на тему разнообразия под названием «Важные голоса», которую предлагает педагогам образовательная компания «Perfection Learning» из Айовы. Книги были доставлены прошлой зимой, но оставались «на рассмотрении» по состоянию на сентябрь, когда организация литературных активистов, выступающих за свободу слова, «ПЕН Америка» опубликовала отчет о запрещенных книгах в Соединенных Штатах. В отчете ПЕН-клуба утверждалось, что округ Дюваль «фактически запретил» книги Роклифф и другие. Месяц спустя округ дал разрешение на размещение многие из них, в том числе «Чик Чак Шабат», в школьных библиотеках. Но по крайней мере, одна книга на еврейскую тематику «Злоключения семьи Флетчер» Даны Элисон Леви остается «на рассмотрении». «Мы получили 179 наименований из серии «Важные голоса» для дальнейшего рассмотрения на окружном уровне», — сообщила на этой неделе в электронном письме JTA пресс-секретарь округа Дюваль Трейси Пирс. «Мы определили, что 106 из этих 179 соответствуют законодательным нормам и полезны для достижения наших целей в области чтения. Их раздали по классам в октябре».

Консерваторы и давление на школьные библиотеки

Школьные библиотеки находятся под пристальным вниманием на фоне давления консервативных групп родителей с целью удалить материалы, которые они определяют как «критическую расовую теорию» и «гендерную идеологию». Во все большем количестве мест в эти сети попадают книги о евреях, в том числе в округе в Теннесси, который ранее в этом году исключил «Мауса» из своей учебной программы; в округе в Техасе, который ненадолго удалил графическую версию дневника Анны Франк; и в округе в Миссури, где ненадолго изъяли исторические книги о Холокосте. Флорида, в частности, стала основным местом изъятия сложных материалов в государственных школах, поскольку ее губернатор-республиканец Рон ДеСантис, вероятный кандидат в президенты, подписал ранее в этом году «Закон о прекращении пробуждения», ограничивающий преподавание расовых и гендерных понятий в школах.

Поддерживаемые ДеСантисом кандидаты в школьные советы, которые являются так называемыми защитниками родительских прав — консерваторы, настаивающие на прекращении преподавания «критической расовой теории» и материалов, касающихся пола и сексуальности в классе, — в настоящее время имеют большинство в совете округа Дюваль. В другом месте штата книга с картинками «Пуримский супергерой», в которой изображены родители-геи-евреи, была удалена из округа Панхандла в апреле на фоне более масштабной чистки книг с темами о ЛГБТК+ и гендерной идентичности.

Пирс защищала продолжительность времени, которое потребовалось округу для рассмотрения книг: «Округ всегда будет уделять время, необходимое для того, чтобы убедиться, что ресурсы, которые мы предоставляем нашим ученикам, подходят для каждого уровня обучения и соответствуют требованиям закона штата». Округ заявил, что 47 наименований из серии были возвращены в «Perfection Learning», а еще 26 находятся на рассмотрении. Среди тех, что все еще находятся на рассмотрении, — «Семья Флетчер» Леви о мультикультурной семье, которая отмечает еврейские праздники. В семье два папы. В округе заявили, что книга Леви находится на рассмотрении, «пока мы ждем указаний от штата». Леви не ответила на просьбу JTA о комментариях.

В отличие от «Мауса», «Пуримского супергероя» и «Семьи Флетчер», «Чик Чак Шабат» не упоминает Холокост, не содержит никаких персонажей ЛГБТК+ или изображений, которые могут быть истолкованы как сексуальные. Отличительной чертой этой книги является то, что она рассказывает о евреях. Действительно, изображение в книге жизни соблюдающего еврея сделало ее частым фаворитом Еврейского книжного совета и библиотеки «PJ Library», некоммерческой организации, которая бесплатно распространяет книги на еврейскую тематику среди детей по всей стране. «PJ Library» распространила руководство по чтению книги для родителей, отметив: «После прочтения этой истории вы и ваш ребенок можете вдохновиться на совместное приготовление чолнта». «PJ Library» отказалась дать комментарий JTA для этой истории.

Роклифф не ответила на просьбу JTA о комментариях, но заявила «Forward» на прошлой неделе: «Я сомневаюсь, что кто-то в этом школьном округе счел «Чик Чак Шабат» нежелательным или даже прочитал его». (Иллюстрации к книге выполнены Кирстен Брукер.) Представитель службы поддержки «Perfection Learning», компании, которая распространяет серию «Важные голоса», пообещал направить просьбу о комментариях генеральному директору компании, но в JTA не было предоставлено никаких комментариев.

Округ широко не сообщал, что большинство книг серии «Важные голоса» были выпущены для учащихся. На прошлой неделе, по-видимому, под впечатлением того, что ни одна из книг еще не была разрешена для школьных библиотек, несколько авторов (включая еврейку Ами Полонски, автора романа для подростков «Изящно Грейсон») выступили против политики рецензирования на школьном совете и подписал открытое письмо, распространенное «ПЕН-Америка» и «Нам нужны разнообразные книги». Другие книги на еврейскую тематику в серии включают «Счастливую искалеченную девушку» Рут Бехар, автобиографический роман совершеннолетия о кубинской девочке – еврейке, которая попала в автомобильную аварию, адаптируясь к своей новой жизни в Нью-Йорке; эта книга также была передана в школьные библиотеки округа Дюваль в октябре, рассказала Пирс. «Как автор и культурный антрополог, я считаю, что юные читатели должны иметь возможность свободно читать о человеческом состоянии, чтобы развивать эмпатию, сострадание и толерантность», — написала Бехар, профессор антропологии Мичиганского университета. Она также подписала петицию «ПЕН-Америка» и «Нам нужны разнообразные книги», и заявила JTA, что не слышала о каких-либо школах или отдельных лицах, возражавших против содержания книги.

Серия «Важные голоса» также включает книгу оскароносной актрисы Лупиты Нионго; книгу из серии «Медведи Беренстайн»; книги об Аврааме Линкольне и Джеки Робинсоне; и книгу, поддерживающую межконфессиональный диалог, под названием «Праздники разных религий». Аргументация округа для процесса проверки была недостаточной эффективной в глазах организации «Свобода чтения во Флориде», группы активистов в штате, которая добивается расширения доступа школьников к книгам. Организация подала запросы в соответствии с Законом о свободе информации, чтобы заставить округ раскрыть свои причины для проверки книг. «Мы утверждаем, что никогда не было причин удалять всю коллекцию книг», — заявили JTA в организации. «Никто в сообществе не жаловался на то, что их ребенок читал в младших классах. Если бы было всего несколько книг, вызывающих озабоченность, потому что они появлялись в списках на проверку в штате, они могли бы сократить время, необходимое для завершения тщательного обзора, просматривая только эти книги, в то время как вся серия оставалась в классах. Вместо этого они изъяли всю серию и поставили под сомнение профессиональный опыт тех, кто ее создал».

Нарастают опасения по поводу памятника «Киндертранспорту», пропавшего почти четыре года назад от железнодорожного вокзала, где 124 ребенка получили безопасный проезд от нацистов, пишет журналист «Jewish News» Ави Кумар.

Статуя британо-израильского скульптора Франка Мейслера, похожая на статую покойного скульптора, выставленную на лондонском вокзале на Ливерпуль-стрит, была снята в начале 2019 года в Гданьске — польском городе, где родился Мейслер, — на время проведения ремонта вестибюля. До того памятник под названием «Киндертранспорт – отправление» простоял там почти десять лет. После его удаления местные власти заверили раввина Михала Самета из гданьской синагоги, что статуя вернется «в течение двух месяцев». Теперь, почти четыре года спустя, среди местной еврейской общины нарастают опасения, что культовое произведение искусства, отмечающее место, где до сентября 1939 года четыре «Киндертранспорта» перевозили детей в безопасное место, может не вернуться на всеобщее обозрение.

Член группы «Kindertransport Dialogue» в «Фейсбуке»(управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией) Тамара Мейер обратилась за информацией к мэру Гданьска Александре Дулькевич. Она рассказала: «Я получила электронное письмо, в котором говорилось, что на вокзале все еще ведутся ремонтные работы. Так что памятник до сих пор в разобранном виде и находится на складе. Очевидно, есть шанс, что он, наконец, снова появится следующей весной, но это было так давно, что мы не ждем, затаив дыхание».

Мейер, чья мать бежала из Германии в детстве перед войной, добавила: «Мы должны вернуть статую туда, где она должна быть, перед железнодорожной станцией, где многие еврейские дети в последний раз прощались со своими родителями». Инспектор Патрик Росински из мэрии Гданьска заявил: «Точная дата (возвращения памятника) пока не известна. Это может быть сделано к следующей весне». Дочь Франка Мейслера, Марит, заявила «Jewish News»: «Я надеюсь, что в конце концов памятник будет возвращен нам как напоминание о том, через что прошли эти дети, включая моего отца». Франк Мейслер умер в Израиле в 2018 году в возрасте 92 лет. Местный мэр открыл мемориальную доску на стене здания, которое сегодня стоит на месте дома его детства в Гданьске (бывший Данциг).

20 декабря Израильский филармонический оркестр (IPO) выступит в Абу-Даби, что станет его историческим дебютом в Объединенных Арабских Эмиратах (ОАЭ), сообщает «i24 News».

Это будет первый концерт знаменитого ансамбля в арабском государстве спустя 85 лет после тура по Египту, который состоялся до основания Государства Израиль. После нескольких очень успешных десятилетий под управлением легендарного маэстро Зубина Меты оркестр назначил своим художественным руководителем местную звезду Лахава Шани, бывшего главного дирижера Филармонического оркестра Роттердама.

Важную роль в организации четырехдневного визита, во время которого оркестр отыграет один концерт, сыграла Михаль Герцог, супруга президента Израиля Ицхака Герцога. IPO исполнит Первую симфонию Густава Малера и последний Концерт для фортепиано с оркестром Моцарта № 27 си-бемоль мажор. Связи ОАЭ с Израилем процветают после подписания в 2020 году при поддержке США исторических Соглашений Авраама о нормализации дипломатических отношений.

На кадрах, переданных в дар Мемориальному музею Холокоста в США, запечатлены люди в Польше, которые погибнут через несколько лет, пишет журналист «The Washington Post» Майкл Э. Руан.

Мужчины надели шляпы, пальто и галстуки. Женщины надели красивые платья. Девочки носят заплетенные косички, перевязанные лентами. Все вышли поприветствовать родного сына Гарри Роэра, который вернулся в Николаев после 25 лет в Америке с машиной, сигарами и домашней кинокамерой. Это было в 1936 году в маленьком поселении под Львовом на территории тогдашней Польши, а ныне Украины. Большинство людей, которые там жили, были евреями. Бакалейщики, фермеры, разносчики, пекари. И большинство из них, вероятно, были обречены быть расстрелянными нацистами, или убитыми в газовых камерах лагеря смерти Белжец, который вскоре был построен примерно в 65 милях отсюда, или работать до смерти в рабочих лагерях.

Кинокамера Гарри Роэра запечатлела за 23 минуты редкие фрагменты мира, который вскоре будет уничтожен, невинных людей, не подозревающих о грядущей катастрофе, и сцены, иллюстрирующие трагедию Холокоста во время Второй мировой войны. Летом его фильм на металлической катушке, хранившейся в подвале, был передан в дар Мемориальному музею Холокоста США в Вашингтоне его внучкой 74-летней Мелани Роэр из Уайт-Плейнс, штат Нью-Йорк. Музей, который только что запустил проект по сбору домашних фильмов времен Холокоста, в ближайшие месяцы оцифрует фильм. Музей хранит фильмы времен Холокоста в течение многих лет, но это первый раз, когда он специально запросил домашние фильмы, рассказала специальный советник музея по СМИ Лесли Свифт. «Именно близость и индивидуальность делают их такими ценными», — заявила она в электронном письме. «Нам выпала большая честь наблюдать за этими интимными семейными сценами людей, чьи жизни вот-вот полностью изменится». «Это помогает очеловечить и индивидуализировать необъятность Холокоста и персонализировать историю, которая иногда передается только через статистику», — добавила она.

Мелани Роэр заявила в недавнем телефонном интервью: «Эти люди снова ожили… в мире, которого больше не существует». «От этого просто мурашки по коже», — заметила она.

Холокост — массовое убийство евреев Европы нацистской Германией и ее союзниками до и во время Второй мировой войны. По оценкам экспертов, было убито 6 миллионов евреев. Фильм был снят Гарри Роэром и кем-то, кто был с ним во время поездки в Европу в 1936 году. Имя его попутчика неизвестно. Гарри Роэр умер в 1950 году. Фильм ранее был улучшен донором, но Свифт заявила, что новая оцифрованная версия будет значительно лучше. «Это будет выглядеть великолепно», — заметила она. Позже эта версия появится на сайте музея. Свифт добавила, что кадры той эпохи — относительная редкость, особенно в той части Восточной Европы. Они сохранились только потому, что Гарри Роэр привез этот фильм с собой домой, и он остался у его семьи. «Что хорошего было в том, что он лежал в моем подвале?», – написала Мелани Роэр в электронном письме. Она заметила, что надеется, что некоторых людей в фильме можно будет узнать и опознать. «По крайней мере, это окно в общину, разрушенную нацистами, будет жить в музее», — заявила она. «Это памятник всем тем лицам в фильме, всем тем детям, которые были убиты».

Согласно документам правительства США, Гарри Роэру был 21 год, когда он эмигрировал в Соединенные Штаты из Николаева в 1910 году. По словам Мелани Роэр, его проезд на немецком лайнере «Президент Линкольн» был оплачен его сестрой Салли, которая продала свои жемчуга, чтобы получить деньги. Мелани Роэр не запомнила своего дедушку. Ей было 2 года, когда он умер. Но она рассказала, что узнала, что Гарри, по-видимому, воспитывали бабушка и дедушка, и ему стало скучно работать на местных картофельных полях, где он часто вырезал фигурки из картофеля. По ее словам, в Соединенных Штатах он стал успешным дизайнером и производителем одежды. У него и его жены Йетты было четверо детей, и они жили в кирпичном доме в Бруклине, штат Нью-Йорк. Ему было около 40 лет, когда он вернулся в Николаев.

Безмолвные черно-белые кадры начинаются с его праздничного отъезда из Нью-Йорка на фоне долгих объятий и поцелуев. Он путешествовал на роскошном французском океанском лайнере «Normandie». Есть сцены, снятые, по-видимому, его попутчиком, где Гарри стоит на корабле в белой кепке, белых брюках и белых туфлях. Он одет в пальто и галстук и курит сигару. По словам Мелани Роэр, есть сцены, которые происходят во Франции, а затем во Львове. Львов находится примерно в 12 милях к северо-западу от Николаева, и тогда между двумя городами существовала тесная связь. (Тысячи евреев во Львове также были убиты во время Холокоста.) Во Львове Гарри снимают в обнимку с какими-то хорошо одетыми людьми, которые кажутся старыми друзьями или родственниками. У него теплая улыбка и залысины. Он воплощение успеха в костюме-тройке, с платком в кармане и в белой фетровой шляпе.

Мелани Роэр заметила, что люди, фигурирующие в этой части видеозаписи, ей неизвестны. Вероятно, это были люди, которых знал ее дедушка. —«А зачем еще он их снимал?» – заявила она. «Я предполагаю, что это двоюродные братья, или какие-то еще родственники». По ее словам, следующие сцены, похоже, были сняты в Николаеве. Похоже на сельскую, пыльную местность. На кадрах видно синагогу, дома с соломенными крышами и фермерские повозки на заднем плане. Мужчины в полях стоят со своими сельскохозяйственными орудиями. Но другие люди, кажется, надели свою лучшую одежду. «Как будто все оделись, чтобы сниматься в фильме», — заметила Мелани Роэр. Она добавила, что однажды разговаривала с бывшей жительницей городка, пережившей войну, и помнившей визит Гарри. «Она вспомнила, что когда Роэр приехал из Америки — на машине — это было большое волнующее событие», — сказала она. «Они никогда не видели машины в этой деревне». Снаружи, на солнце, группы людей идут к камере. Один мужчина осторожно ведет троих детей, чтобы их сняли на камеру. Женщина идет к камере, обнимая молодого человека в подтяжках, который выглядит так, будто он ее сын. В другом кадре полгорода, кажется, вышли посмотреть на богатого американца и его камеру. Мужчины с бородами. Женщины в платках и фартуках. Две девочки – подростка смеются, держась за руки. А в другой сцене собирается группа мальчиков. Некоторые выглядят оборванными, и камера показывает их босые ноги.

Гленн Курц, чья книга 2014 года «Три минуты в Польше» рассказывает о кадрах, снятых его дедом в другой еврейской общине в 1938 году, заявил, что это будут единственные съемки жителей Николаева. «Даже секунда или две, когда кто-то жестикулирует, говорит или указывает на камеру, — это драгоценный отчет об особенной жизни», — заметил он в электронном письме. Однажды этим летом в реставрационном центре Шапелла музея Холокоста в Боуи, штат Мэриленд, Свифт надела пару белых перчаток и вытащила катушку с пленкой Гарри Роэра из желтого контейнера. Она осторожно оторвала полоску пленки, чтобы рассмотреть ее. «Так что, похоже, она действительно в довольно хорошей форме», — вспоминала она. Она рассказала, что это выглядело так, как будто фильм был составлен из нескольких фрагментов, соединенных вместе. Она не была уверена, какой длины была пленка. «Важно видеть в них нормальных людей, ведущих нормальную жизнь», — заметила она. Потому что вы знаете, что произойдет.

Согласно «Энциклопедии лагерей и гетто» музея Холокоста, немецкая армия достигла района вокруг Львова летом 1941 года, через несколько недель после того, как войска Адольфа Гитлера вторглись в Советский Союз во время Второй мировой войны. Нацисты и многие местные жители были яростными антисемитами и стремились убить как можно больше евреев как можно быстрее. Неподалеку от Львова было два города под названием Николаев, примерно в 20 милях друг от друга. В обоих жило много еврейских семей. Но родной город Роэра, согласно мемуарам 1996 года покойного Аарона Швадрона, покинувшего город прямо перед войной, называли «еврейским Николаев», потому что евреи составляли половину его населения. Как только немцы прибыли в этот район, начались притеснения. Имущество евреев было арестовано. Вымогали деньги. Людей сгоняли и заставляли работать на принудительных работах. Многие подверглись жестокому обращению со стороны нацистских солдат – садистов или были застрелены. В еврейском Николаеве «собрали всех стариков, включая моего отца» и отправили в ближайшую деревню, пишет Швадрон. «Они были вынуждены копать себе могилы, а потом стояли там, пока нацистские пулеметы убивали их одного за другим», — написал он. «Немцы даже не потрудились засыпать могилы. Только ужасный запах от тел жертв заставил жителей деревни засыпать могилы через несколько дней».

Другие жители Николаева, согласно базе данных о Холокосте Яд Вашема, были отравлены газом в лагере смерти Белжец. Среди них был Шумер Блайх, которому было около 27 лет, и он ненадолго появился в фильме Гарри Роэра. Его опознал Швадрон. В Белжеце, как писал историк Мартин Гилберт в своей истории Холокоста в Европе 1985 года людей убивали в газовых камерах с помощью угарного газа из дизельного двигателя. Гилберт писал, что из примерно 600000 человек, отправленных в Белжец, выжили только двое. Но этот ужас был еще в будущем, когда Гарри Роэр попыхивал сигарами, управлял камерой в Николаеве и пытался заснять всех, кого мог. Ближе к концу фильма видно, как он призывает другую группу жителей пройти к камере. Он направляет людей к объективу, а затем, лихо взмахнув рукой, исчезает из кадра.

В преддверии иудейского праздника Ханука, который начинается вечером 18 декабря и продлится в течение следующих восьми дней, Главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейской общине.

Главный раввин России напомнил, что в эти дни каждая еврейская семья зажигает ханукальную менору, в каждом еврейском доме вспоминают о великом чуде светильника, горевшего 8 дней без перерыва в Иерусалимском храме. «Но что особенно интересно? То, что реально случилось в дни Маккавеев, очень сильно отличается от того, как именно мы это празднуем сейчас. Тогда менора была только в Храме – сейчас она должна быть в каждом еврейском доме. Свет меноры был виден только в самом Храме – теперь от нас требуется сделать так, чтобы этот свет непременно распространялся и на улицу, в том числе через установку светильников на городских площадях. Храмовая менора была семисвечником – наша ханукия предназначена для восьми свечей. Тогда менору зажигали только днем – сейчас мы зажигаем вечером и на ночь. Наконец, тогда право зажигать светильник имели только коэны, сейчас же это обязанность всех евреев!» – писал он.

Главный раввин России отмечал, что такое изобилие отличий указывает что главный урок Хануки заключается в том, что свет обязательно победит тьму, главное не отчаиваться и не опускать руки. Он подчеркивал, что у человеческой психики есть одна особенность. Когда все хорошо, все получается, в душе много оптимизма, а в теле, соответственно, энергии и силы. А вот когда наступает черная полоса – сплошь и рядом мы слышим от людей: «Ах, я лузер, это судьба, ни на что надеяться нельзя…» «То поколение, что жило в дни чуда храмовой меноры, находилось как раз в самой черной полосе: страна оккупирована, народ угнетен, ему навязывают чуждые традиции и обычаи. Оккупантом была тогдашняя «сверхдержава» – языческая империя Селевкидов, обладавшая самой большой и сильной армией в регионе. Казалось, ничего не поделать, это злая судьба. Но наши предки пошли воевать, «немногие против многих», потому что верили, что Б-г поможет правому делу! А потом они пошли еще дальше – зажгли менору, хотя логика говорила, что масло в светильнике не может гореть восемь дней. Потому что верили, что Б-г поможет правому делу даже вопреки законам природы! Именно это послание направляет нам Ханука: слова «безнадежно» и «обречены» не имеют смысла! Как бы трудно ни было, какой бы могущественной ни казалась тьма – мы всегда должны помнить слова мудрого царя Шломо: «Свет всегда сильнее мрака». Потому что Б-г всегда поможет тем, кто несет свет. Даже если для этого Ему понадобится сотворить чудо! Поэтому мы зажигаем ханукию в темноте – чтобы в очередной раз убедиться, что нет тьмы, которая была бы сильнее света. Поэтому мы зажигаем на площадях – чтобы все видели, что свет обязательно победит тьму. Поэтому мы зажигаем в каждом еврейском доме – чтобы в очередной раз напомнить себе, что даже одна маленькая свеча в силах разогнать самую большую тьму. Поэтому в нашей ханукальной меноре не семь мест для свечей, а восемь. Число семь, как учат наши мудрецы, символизирует законы природы: здесь и семь дней недели, и семь дней, за которые Б-г сотворил мир, подчиняющийся этим законам. А восемь – этот выше законов: недаром восьмерка, положенная на бок, символизирует бесконечность», – отмечал Главный раввин России.

«Так пусть в эти дни свет Хануки прольется из окон каждого еврейского дома, неся нам и всем людям оптимизм и уверенность в завтрашнем дне! Б-г увидит нас едиными, сильными и приверженными правде Его – и обязательно пошлет Свое благословение нам, нашим родным и близким, всем, кто нам дорог!» – заключил Берл Лазар.

Президент Федерации еврейских общин России, раввин Александр Борода, направил в еврейские общины России поздравление с праздником Ханука.

Напоминая, что сегодня, 18 декабря, наступает первый из восьми дней Хануки, он отметил, что о чуде, которое произошло в эти дни в Эрец Исраэль более двух тысяч лет назад, нам напоминают все традиции праздника. «Мы зажигаем огни меноры, добавляя по одной свече в день, взрослые готовят к столу угощения на оливковом масле, дети играют в дрейдл с первыми буквами фразы «Великое чудо произошло там». Даже явление света как таковое служит метафорой чудесам, ведь мы создаем его собственными руками, но вид огней завораживает нас на глубоком, практически непостижимом уровне», – писал А.Борода.

Президент ФЕОР отмечал, что данное наблюдение наводит на мысль о том, что чудеса, при всей их неземной, нематериальной природе, начинаются с наших конкретных действий. «Ведь из тех восьми дней, в течение которых горело масло, оставшееся в Храме, чудо происходило только семь. Храмовая менора не начала светить сама по себе — евреи не опустили рук и заправили ее маслом, несмотря на осознание того, что его не хватит на все восемь дней. Традиция нас учит, что основанием для чуда служат человеческая вера и решимость, которые Творец всегда вознаграждает Собственным участием», – заявил он. «Поэтому для нас так важно понимать, что через материальное лежит путь к духовному, и что традиции Хануки — это не дело привычки или предпочтений, но способ еще раз напомнить себе и рассказать своим детям о присутствии Всевышнего в нашей жизни, о Его заботе и о способностях и силах, которые Он дает нам. Как сказано в Книге «Дварим»: «Ибо ОН дает тебе силу». Почувствовать Его присутствие и любовь, то есть стать частью настоящего чуда, возможно, если мы совершаем поступки, которые на самом деле по силам каждому из нас: оказываем уважение нашим ближним, соблюдаем заповеди и духовно стремимся приблизиться к Творцу», – подчеркивал А.Борода, желая адресатам своего послания провести все дни праздника с близкими людьми, «с ощущением чуда и веры в будущее, которое мы осветим для себя добрыми делами».

Справка: Восьмидневный праздник Ханука был утвержден еврейскими мудрецами во втором веке до н. э. Его название означает «обновление», что отражает процесс повторного освящения главной еврейской святыни, Второго Иерусалимского Храма, во время которого произошло событие ханукального чуда. В Хануку данное чудо вспоминают, зажигают в домах и на улицах восьмисвечники (ханукии). В этом году праздник начинается вечером 18 декабря и длится до вечера 26 декабря. В первый вечер Хануки зажигают одну свечу, во второй – две, и так далее, пока 25 декабря не зажгут все 8 свечей на ханукальной меноре.

Лидеры американских еврейских произраильских организаций 15 декабря встретились с президентом Египта Абдель Фаттахом ас-Сиси сразу после саммита лидеров США и Африки на этой неделе в Вашингтоне, пишет журналист «The Jewish Insider» Марк Род.

Встреча, на которой присутствовали представители Конференции президентов крупнейших американских еврейских организаций, Антидиффамационной лиги, AIPAC, «Б’най Брит» и «J Street», по словам старшего вице-президента ADL по национальным делам Джорджа Селима, который представлял свою организацию на встрече, была «возможностью для президента Сиси подчеркнуть важность как отношений между США и Египтом, так и трехсторонних отношений между США, Египтом и Израилем».

Генеральный директор Конференции президентов Уильям Дарофф заявил, что встреча была «очень продуктивной». «Мы выразили нашу недвусмысленную признательность президенту Сиси за его лидерство в обеспечении безопасного, защищенного и стабильного региона», — заметил Дарофф. «Мы также поблагодарили его за сохранение и укрепление сотрудничества в области мира и безопасности между Египтом и Израилем». Дарофф рассказал, что в дополнение к трехсторонним отношениям и вопросам региональной безопасности он поднимал вопрос об израильтянах и телах израильских солдат, находящихся в плену у ХАМАСа в Газе. Дарофф заявил, что он также отметил, что Конференция президентов поддержала военную и финансовую помощь Египту в обращениях к администрации Байдена и лидерам Конгресса. Законодатели-демократы в течение нескольких лет пытались ужесточить условия американской помощи Египту, хотя администрация отказалась от некоторых из этих условий.

Селим рассказал JI, что поднял вопрос о растущем глобальном антисемитизме, подчеркнув, что согласно опросу ADL треть египтян не знает о Холокосте, спросив «о его приверженности осуждению антисемитизма, а также работе над тем, чтобы любой тип антисемитского контента в учебных программах и преподавании в школах был всесторонне рассмотрен его администрацией». Он также призвал египетского лидера работать над ускорением утверждения заявок на программу, призванную помочь в создании новых церквей в Египте после того, как несколько церквей были разрушены «Братьями – мусульманами», и сделать программу более прозрачной.

Вице-президент ADL заявил, что Сиси «подтвердил свою приверженность равенству и религиозному плюрализму в Египте и обеспечению надлежащего устранения основных источников напряженности между общинами». AIPAC отказался комментировать встречу, а «J Street» не ответила на просьбу о комментариях.

Расшифрованы пять новых царских надписей царя Иудеи Хизкияу, которые вместе включают в себя десятки строк и сотни букв, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Джуди Зигель – Ицкович.

Профессор библейских исследований и древней истории Хайфского университета назвал это «одним из самых важных археологических открытий в Израиле всех времен». Профессор Гершон Галиль, бывший заведующий кафедрой еврейской истории университета, заявил, что в надписях упоминается имя Хизкияу и резюмируются его основные деяния в течение первых 17 лет его правления, включая водный проект (прорубание Силоамского туннеля и бассейна), ритуальная реформа, завоевание земель филистимлян и накопление имущества. Надписи, по его утверждению, также указывают точную дату завершения водного проекта – 2 таммуза 17-го года Хизкияу = 709 г. до н.э. «Теперь ясно, что следует предпочесть более «длинную» хронологию правлению Хизкияу в 726 г. до н. э., как я подчеркиваю в своей книге по хронологии, опубликованной в 1996 г.  Это самые полные царские надписи, которые у нас есть. И они являются еще одним доказательством того, что цари Израиля и Иудеи писали царские надписи, в которых указывались их имена и деяния», — рассказал Галиль.

Одна из надписей была высечена в скале справа от входа в туннель № 4 в круглом помещении ханаанской цистерны рядом с источником Гихон. Ровно 48 сантиметров в ширину и 38 сантиметров в длину, она расположена на высоте 140 сантиметров над полом, пояснил ученый. Рамка надписи была обнаружена в 1909 году Луи-Юго Винсентом, но он считал, что никакой надписи там не было, а была только рамка и выровненная поверхность, подготовленная для написания текста», — заметил Галиль. «Это то, что утверждали все другие исследователи в течение последних 113 лет. Но недавно выяснилось, что там есть весьма внушительная надпись. Несмотря на то, что со временем буквы стерлись, подавляющее большинство букв можно прочитать», — пояснил он.

Что говорит древняя надпись?

Надпись включает 11 строк, 64 слова и 243 буквы и гласит: «Хизкияу, сын Ахаза, царь Иудейский, сделал бассейн и водовод. В семнадцатый год, во второй (день), в четвертый (месяц), царя Хизкияу, царь ввел воду в город по тоннелю, царь ввел воду в бассейн. Он поразил филистимлян от Экрона до Газы и разместил там подразделение войска Иуды. Он разорвал изображения и разбил на «кусочки» Нехуштана и он убрал высоты и срубил Ашеру. Хизкияу, царь, накопил во всех своих сокровищницах и в доме Яхве много серебра и золота, благовоний и хороших притираний». Эта «сводная надпись, — продолжал Галиль, — расположена в литературном порядке, а не в хронологическом порядке, и разделена на пять компонентов: титул, водный проект, войны с филистимлянами, реформа и накопление имущества. Она включает в себя места, которые приводятся в Библии дословно или с небольшими изменениями, такие как: «Хизкияу, сын Ахаза, царь Иудейский», «сделай бассейн и водопровод», «ввел … воду в город», «поразил филистимлян … до самой Газы», «сокрушил статуи и сокрушил на куски … Нехуштана, и он убрал высоты и срубил Ашеру … во всех своих сокровищницах и в доме Яхве серебро … … и золото, благовония и притирания» (2 Млахим 18:1, 4, 8; 20:13, 20).

Эли Шукрун из Израильского управления древностей, получивший степень магистра в Институте археологии Еврейского университета, начал свою работу в Городе Давида более 15 лет назад и с тех пор стал одним из ведущих экспертов по археологии Иерусалима с обширным опытом, основанным на многочисленных раскопках в городе. Галил заявил: «Шукрун утверждал, что рамки некоторых из этих надписей были известны. Как уже упоминалось, все думали, что они были пустыми. И были лишь предварительной подготовкой к гравировке надписей, которые там так и не были сделаны. Но Шукрун считал, что там, внутри рамок, были тексты. Вот почему он недавно связался со мной и попросил пересмотреть этот вопрос. Мы оба прошли по городу Давида, вместе ходили по воде внутри Силоамского тоннеля и все перепроверяли». Библеист из Хайфского университета добавил, что «на самом деле это самые ранние надписи. Они старше серебряных амулетов Кетеф Хинном — примерно на 100 лет, а свитков Мертвого моря — на сотни лет. Они также поддерживают утверждение о том, что текст Книг Млахим основан на текстах, происходящих из хроник и царских надписей, и что Библия отражает историческую реальность, а не воображение».

Амулеты из Кетеф Хинном были обнаружены недалеко от Старого города Иерусалима в 1979 году и до сих пор считались старейшими сохранившимися текстами на иврите, датируемыми примерно 600 г. до н.э., периодом Первого Храма. Галиль, получивший докторскую степень в Еврейском университете в Иерусалиме (HU), ранее написал «Хронологию царей Израиля и Иудеи», в которой предложил новую хронологию царей древнего Израиля и древней Иудеи. В новой расшифрованной им надписи не упоминаются отношения с Ассирией, халдеями, Египтом, заиорданскими царствами, деятельность в Самарии, война Хизкияу с кочевниками или тот факт, что завоевания в земле филистимлян были потеряны в 712 г. до н. э. В надписи, упоминаются только успехи. Он отметил, что это краткие надписи, а не полные описания деяний царя. «В этих новых надписях есть ответы на многие вопросы, которые ученые обсуждали годами.

Надписи свидетельствуют о том, что Хизкияу провел всеобъемлющую реформу (до 709 г. до н. э.) и даже о том, что он завоевал земли филистимлян, особенно Экрон, и разместил там солдат (в 712 г. до н. э.), как я утверждал ранее и как указано в азекской надписи «Азека». Более того, именно Хизкияу, а не кто-то другой, построил бассейн и Силоамский туннель Здесь впервые упоминается термин «ореб», который до сих пор был известен только в аккадской форме: урби. Теперь ясно, что он произошёл, как утверждает Тадмор, от еврейского термина «ореб»». Вместе они обнаружили дополнительные надписи. «Мы сделали качественные фотографии этих «рамок». Вскоре стало ясно, что там действительно есть захватывающие и удивительные тексты. Параллельно мы повторно изучили фотографии оригинальной Силоамской надписи, находящиеся в Археологическом музее Стамбула. Там, как и в Силоамском туннеле, мы нашли и другие важные открытия».

Галиль проверил Силоамскую надпись и обнаружил, что в ней есть дополнительные тексты, в два раза длиннее того, что было известно до сих пор. В ней упоминается имя Хизкияу и его основные деяния, как и в итоговой надписи. «Оказывается, на камне, хранящемся в Стамбуле, написано еще две строки. Более того, внутри Силоамского тоннеля уцелело еще пять строк, ниже того места, где надпись была вырублена грабителями и позже перевезена в Стамбул в четкой рамке; нижняя линия находится на 70 см выше пола туннеля, то есть очень близко к воде. Теперь становится ясно, что Силоамская надпись включала 13 строк и 428 букв, а не (как считалось ранее) только шесть строк и около 200 букв».

Значение открытия очень существенно, заявил Галиль. «Части Силоамской надписи сегодня находятся в Городе Давида в Иерусалиме, внутри Силоамского туннеля; они просто остались там с тех пор, как была составлена надпись — 2731 год назад». Все надписи вскоре будут опубликованы на иврите и английском языках вместе с фотографиями высокого качества с подробными лингвистическими, историческими и палеографическими обсуждениями в готовящейся книге: Гершон Галиль и Эли Шукрун, «Надписи Хизкияу, царя Иудейского», которая была принята для публикации и будет опубликована в следующем году.

Король Великобритании Карл III удивил переживших Холокост на ханукальной вечеринке в северном Лондоне 16 декабря, присоединившись к группе, в которую входила сводная сестра Анны Франк, на танцполе, сообщает «The Times of Israel».

Визит был частью посещения британским монархом общинного центра JW3, в то время, когда королевская семья стремится придерживаться рутины и хранить молчание по поводу второй половины документального сериала «Netflix» о принце Гарри и его жене Меган, в котором выдвигались нелицеприятные претензии к королевской семье. Во время посещения JW3 король встретился с группой девушек, упаковывающих рождественские посылки для просителей убежища, зашел на курсы красоты и прически для ортодоксальных студентов и на кухню, где волонтеры и беженцы готовили продуктовые наборы для нуждающихся. Как сообщает «Jewish News» он также был очарован уроком самообороны крав-мага, проходившим в холле.

Затем Чарльз отправился на вечеринку в честь Хануки, которую JW3 устроил для выживших во время Холокоста, заранее проинформированных о том, что к ним присоединится неожиданный гость. Король смешался с восторженными выжившими, прежде чем присоединиться к некоторым из них на танцполе. Он заявил одному из присутствующих, что еврейская музыка напомнила ему шотландские деревенские танцы, сообщает «Jewish News».

Среди тех, кто танцевал с королем, была 93-летняя Ева Шлосс, сводная сестра Анны Франк, выжившая в нацистском концентрационном лагере. «Он был мил. Он действительно участвовал в этом. Кажется, ему это нравилось», — заявила она «The Telegraph». Затем она посетовала на антисемитизм в Англии и выразила надежду, что Чарльз поможет улучшить положение евреев в стране. Королю подарили менору с надписью: «Свеча одного человека дает свет многим».

Ранее в тот же день Чарльз посетил штаб-квартиру Фонда общинной безопасности, благотворительной организации, которая работает над повышением безопасности еврейской общины Великобритании. Там он присутствовал на тренировке по самообороне и посетил центр управления CST.

Выступая на конференции ортодоксальных евреев 16 декабря, Дональд Трамп не стал говорить о широко раскритикованном ужине, который он разделил в прошлом месяце с белым националистом, отрицающим Холокост, и репером, извергающим антисемитские заявления, пишет журналист «Associated Press» Стив Пиплс.

Бывший президент заявил аудитории, что он «лучший союзник, который у вас когда-либо был». Трамп восхвалял евреев и подчеркивал свою поддержку Израиля, выступая на ежегодной президентской конференции организации «Тора Умесора» на своем курорте Дорал в Майами. Он утверждал, что Конгресс был «почти антиизраильским», и заявил без каких-либо доказательств, что некоторые демократы в Вашингтоне «страстно ненавидят Израиль».

Трамп борется за политическую поддержку через месяц после того, как стал первым официальным кандидатом на президентские выборы 2024 года. Он надеялся, что раннее объявление может отпугнуть потенциальных претендентов, но вместо этого ряд политических неудач сделал его очень уязвимым. 76-летний республиканец столкнулся с резкой критикой внутри своей партии в конце прошлого месяца после ужина с отрицающим Холокост сторонником превосходства белой расы Ником Фуэнтесом и репером, ранее известным как Канье Уэст.

Вскоре после встречи Уэст, теперь известный как Йе, заявил: «Я люблю евреев, но я также люблю нацистов».

Бывший вице-президент Майк Пенс призвал Трампа извиниться за встречу и заметил, что бывший президент «продемонстрировал крайнюю недальновидность». Трамп в то время заявлял, что не знал о взглядах своих гостей за ужином. 16 декабря Трамп вообще проигнорировал этот эпизод. Он также процитировал свое собственное обращение к Конгрессу в 2019 году, в котором он подчеркнул важность выступления против антисемитизма. «Мы никогда не должны игнорировать гнусный яд антисемитизма или тех, кто распространяет его ядовитое кредо», — заметил Трамп, читая свои собственные высказывания. «Единым голосом мы должны противостоять этой ненависти; мы должны противостоять ему повсюду; мы должны противостоять этому очень, очень решительно». Зрители несколько раз прерывали его выступления бурными овациями. «Я считаю, что я лучший союзник, который у вас когда-либо был», — заявил Трамп.

История о члене афроамериканской банды в Сиэтле, заново открывшем себя в качестве еврейского репера – хасида в Иерусалиме, может показаться вам нетипичным комедийным сериалом, пишет журналистка CNN Ханна Фам.

Но, с другой стороны, и сам Ниссим Блэк — совсем нетипичный персонаж. 35-летний Блэк вырос в семье исполнителей хип-хопа и был воспитан мусульманином (хотя и не практикующим). Его родители торговали и употребляли наркотики, вспоминал он в недавнем интервью CNN, а в раннем возрасте он присоединился к местной банде. В 13 лет он начал профессионально заниматься рэпом. На этом фоне Блэк сказал, что начал «духовный поиск», что привело его в 14 лет к обращению в христианство. Но именно ссора с другим хип-хоп исполнителем, когда ему был 21 год, резко изменила его жизненный курс. В этой ситуации «убей или будь убитым», рассказал Блэк, он обратился к молитве. «В конце концов у меня появилась возможность прекратить ссору с другим парнем», — объяснил Блэк. «Это стало очень духовным переживанием».

В 2011 году Блэк принял ортодоксальный иудаизм. Сейчас он живет в Иерусалиме со своей женой и семью детьми и возродил свою музыкальную карьеру, хотя в наши дни его тексты исследуют его афроамериканскую идентичность и еврейскую культуру. Блэк говорит, что к нему обращались различные продюсеры, желающие превратить его замечательный жизненный путь в документальный или даже полнометражный фильм. Но, по словам Блэка лучшим способом поделиться своей историей с более широкой аудиторией ему показался комедийный сериал. «Я думал, что смех — лучший путь к сердцу», — заметил он.

Сериал, снимаемый «HBO Max» под названием «Отскок от родины», назван в честь одной из песен Блэка. В ней есть такие строки, как «из Сиэтла, дождливого города, где живет моя мама. В Иерусалим, золотой город, который был завоеван», которые отражают его воспитание и переезд через полмира.

История Блэка началась, когда Йе и другие общественные деятели были втянуты в недавние скандалы об антисемитизме. Блэк считает, что лучший способ взаимодействия со знаменитостями, извергающими антисемитскую риторику, — это вообще не общаться с ними. Он сравнил это со «спором с пятилетним ребенком». «Знаете, кто будет спорить с пятилетним ребенком?» – добавил он.

За этими заголовками о знаменитостях стоит более широкая картина растущего антисемитизма в Соединенных Штатах. С 2019 года Антидиффамационная лига (ADL) обнаружила, что каждый последующий год наблюдается рекордно высокий уровень антисемитских инцидентов. Согласно отчету ADL, только в 2021 году количество антисемитских инцидентов увеличилось на 34% по сравнению с предыдущим годом — в среднем до семи в день.

Блэк сказал, что один из лучших методов борьбы с растущим антисемитизмом — это фильмы и телешоу с позитивным изображением евреев. «Я думаю, что все ищут отличную историю, а негатив — это то, к чему людей тянет. Это легко сделать. Что более сложно и что будет намного, намного красивее, так это показать позитивные вещи», — заметил он. «Нам нужно изменить контент и показать красоту каждой культуры. Как только мы сделаем это, мы сможем нарисовать другую картину».

Видеоролик, в котором шведские дети-христиане поют ханукальную песню «Маоз Цур» в День Святой Люсии, за последние несколько дней стал вирусным в социальных сетях, пишет журналист «The Jerusalem Post» Цвика Кляйн.

Эти дети учатся в государственной школе в Стокгольме (которая попросила «The Jerusalem Post» не разглашать ее название), уникальной школе, которая предлагает ученикам изучение иудаизма, включая изучение иврита. Каждый год, 13 декабря, в День святой Люсии, который является христианским праздником, ученики в школе поют рождественские гимны, но также посвящают одну из песен еврейским ученикам и Хануке, которая приходится примерно на то же время.

Празднование посвящено Люсии Сиракузской, деве – мученице жившей в начале четвертого века во время гонений Диоклетиана на христиан, которая, согласно легенде, приносила еду и предлагала помощь христианам, скрывающимся в римских катакомбах, и носила на голове венок с зажженными свечами, чтобы освещать себе путь. И оставлять ее руки свободными, чтобы нести как можно больше еды.

«День Люсии — это культурная традиция Швеции, связанная с Рождеством», — рассказала «Post» учительница школы Талли Давид. «Часть знакомства с Днем Люсии состоит в том, чтобы устроить шоу Люсии, где люди поют и одеваются в белые платья, держа свечи. Всегда есть один человек, выбранный как Люсия, и она носит корону со свечами. Этот праздник должен показать свет в темноте». Она объяснила, что «у школы, в которой я работаю, есть еврейская составляющая, учащиеся изучают иврит и изучают иудаизм, и у них есть возможность питаться в кошерной столовой. В то же время они интегрированы в нашу государственную школу». Давид рассказала, что «каждый год, когда в моей школе проводится шоу Люсии, они поют «Маоз Цур» и тем самым дарят немного радости Хануки. Это небольшое действие, но оно так много значит для учеников – евреев в нашей школе. Это многое говорит о том, как наша школа поддерживает еврейские традиции, поскольку евреи являются национальным меньшинством в Швеции».

Что происходит в День Святой Люси?

Согласно официальному сайту правительства Швеции, «ежегодное шествие в память о Люсии при свечах 13 декабря, пожалуй, является одним из наиболее экзотических шведских обычаев, когда девочки и мальчики, одетые в белые одежды, вместе поют песни». На сайте пояснили, что настоящие свечи сейчас иногда заменяют на батарейки, но все равно царит особая атмосфера, когда свет приглушен, а звуки детского пения усиливаются по мере того, как они входят из соседней комнаты. По традиции Люсия должна носить «свет в волосах», что на практике означает корону из электрических свечей».