Парламент Нидерландов попросили одобрить комплексный план по борьбе с антисемитизмом, разработанный назначенным правительством страны координатором по борьбе с ростом ненависти к евреям, пишет журналист «The Algemeiner» Бен Коэн.

17-страничный план был представлен в законодательный орган 6 октября министром юстиции Нидерландов Дилан Йешилгёз-Зегериус от имени Эддо Вердонера — бывшего чиновника еврейской общины, назначенного Национальным координатором по борьбе с антисемитизмом в апреле 2021 года. В обширном раунде интервью для СМИ 6 октября Вердонер предупредил, что антисемитизм среди населения Нидерландов достигает кризисного уровня, аналогичного Франции и Германии, где число антисемитских инцидентов ежегодно увеличивалось в течение последнего десятилетия. Он сослался на исследование, проведенное его офисом, которое показало, что 71% голландских евреев будут скрывать свою идентичность, например, снимая кипу, если они чувствуют, что их личная безопасность находится под угрозой.

По данным ведущей голландской еврейской правозащитной организации CIDI 2021 год стал рекордным по количеству антисемитских инцидентов: всего было зарегистрировано 183 инцидента. Голландская еврейская община оценивается в 30000-50000 человек. «Антисемитизм является благодатной почвой для правого, левого и религиозного экстремизма и, к сожалению, является повседневной частью нашего общества», — заявил Вердонер. «В результате евреи скрывают свою идентичность или извиняются за нее».

План Вердонера основан на трех элементах: мониторинг и последующие меры в связи с антисемитскими инцидентами, просвещение и профилактика, а также увековечение памяти и прославление еврейского прошлого Нидерландов. Вердонер отметил, что 12% учителей, которые проводят занятия по Холокосту, сообщили о враждебной реакции своих учеников. «Холокост унес жизни более 102000 голландских евреев. В результате остается все меньше евреев, которые могут распространять свою культуру. Незнание, к сожалению, делает нас нелюбимыми», — заметил Вердонер.

Вердонер считает, что отрицание Холокоста и пропаганда антисемитских мемов в Интернете — явление, которое стало массовым в разгар пандемии Covid-19, — должны наказываться более сурово. Он процитировал исследование более двух миллионов сообщений в социальных сетях об иудаизме в 2020 году, 11% из которых были антисемитскими по содержанию и тону. В связи с этим компании, работающие в социальных сетях, будут вынуждены указывать точную информацию о Холокосте и других еврейских проблемах в результатах поиска, и им будут грозить более строгие финансовые санкции за нарушения. «Вы должны уравновесить эти идеи, которые маргинализируют евреев, разрушают общество и открывают двери для других форм ненависти, например, против мусульман и ЛГБТК», — заявил Вердонер газете «Trouw». «Мы позволили этому зайти слишком далеко, нам нужно выступить против него. На политической арене, в школе, в Интернете. Повсюду».

Католический архиепископ Великобритании призвал премьер-министра Великобритании Лиз Трасс не переносить посольство Великобритании в Израиле из Тель-Авива в Иерусалим, настаивая на том, что такое действие «нанесет серьезный ущерб любой возможности прочного мира в регионе и международной репутации Соединенного Королевства», сообщают «The Algemeiner» и «The Jerusalem Post».

В письме Трасс от 6 октября кардинал Винсент Николс, который является архиепископом Вестминстерским и президентом Конференции католических епископов Англии и Уэльса, выразил «глубокую обеспокоенность» ее призывом перенести посольство и сослался на противодействие Ватикана признанию Иерусалима объединенной столицей Государства Израиль. «Папа Франциск и лидеры церквей Святой Земли уже давно призывают к сохранению международного статус-кво в отношении Иерусалима в соответствии с соответствующими резолюциями ООН», — написал Николс в своем твиттер-аккаунте. «Город должен быть общим достоянием, никогда не становясь исключительной монополией какой-либо стороны».

Трасс несколько раз намекала, что Великобритания перенесет свое посольство в Иерусалим. Последний раз она сделала это на прошлой неделе на конференции правящей Консервативной партии — первой конференции Трасс на посту премьер-министра. На приеме организации «Консервативные друзья Израиля» 2 октября Трасс назвала себя «яркой сионисткой и большой сторонницей Израиля» и подтвердила, что она «будет укреплять отношения между Великобританией и Израилем». Председатель партии Джейк Берри пообещал поддержать еврейское государство «в его борьбе за обеспечение его безопасности и за то, чтобы столица в Иерусалиме стала домом для нашего нового посольства». Николс подчеркнул, что он «не видит веских причин, по которым сейчас нужно рассматривать перенос. Я настоятельно прошу премьер-министра пересмотреть выраженное ею намерение и сосредоточить все усилия на поиске решения о создании двух государств, при котором Иерусалиму будет гарантирован особый статус».

Николс неоднократно критиковал Израиль. После визита в Газу в 2015 году он дал интервью симпатизирующему ХАМАСу сайту «Middle East Monitor», в котором он заявил, что в политике и поведении Израиля есть «аспекты, которые наносят ему огромный ущерб в глазах международного сообщества». В том же интервью Николс описал управляемую ХАМАСом Газу как «плюралистическое» общество, которое не следует путать с «мусульманским анклавом, окруженным государством Израиль». Он также утверждал, что «Государство Израиль — это не земля евреев; это земля христиан, а также всех людей. И так должно быть».

Отвечая на заявление кардинала в своем твиттер-аккаунте, американская организация «Остановить антисемитизм» сослалась на историю католической церкви, заявив: «Католическая церковь сделала достаточно во время Второй мировой войны. Ваше мнение не нужно — ни сегодня ни КОГДА-ЛИБО ЕЩЕ. Возможно, вы могли бы вместо этого потратить свое время на возврат бесчисленных еврейских артефактов, украденных у еврейских семей во время Холокоста, которые вы отказываетесь вернуть». Также упомянув в своем ответе верования Католической церкви, международный юрист по правам человека Арсен Островски заявил: «Дорогой кардинал, я предлагаю вам прочитать Священные Писания, что они говорят об Иерусалиме. Возможно, тогда вы захотите пересмотреть свое мнение».

«Израильско-британский альянс» также выступил с заявлением относительно комментариев кардинала, заявив, что, хотя они «уважают все духовенство, подобные вмешательства демонстрируют фундаментальную политическую наивность. Суверенные государства обозначающие свою столицу — это нормальное явление. Когда нормальность стала плохой идеей?». С другой стороны кардинала Николса поддержал глава англиканской церкви, архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби, который выразил обеспокоенность по поводу возможного переезда, а его пресс-секретарь затронул эту тему в заявлении для британской еврейской газеты «The Jewish News» 7 октября. «Архиепископ обеспокоен потенциальными последствиями переноса посольства Великобритании в Израиле из Тель-Авива в Иерусалим до того, как будет достигнуто соглашение между палестинцами и израильтянами путем переговоров», — говорится в заявлении. «Он поддерживает связь с христианскими лидерами на Святой Земле и продолжает молиться за мир в Иерусалиме».

Немецко-еврейский поэт Генрих Гейне назвал крещение своим «входным билетом в европейскую культуру», пишет в статье в «The Wall Street Journal» Доминик Грин.

Немецко-еврейский банкир Морис де Гирш предложил два ответа на то, что европейцы 19 века называли «еврейским вопросом». В либеральных обществах Гирш призывал к «слиянию» с христианским большинством посредством смешанных браков. В нелиберальных обществах, таких как царская Россия, где проживала большая часть евреев мира, он настаивал на эмиграции в Аргентину, которую называл «настоящей страной будущего». На момент смерти барона Гирша в 1896 году количество русских евреев, живущих его мечтой о новом Сионе в пампасах, сокращалось. В том же году публикация книги Теодора Герцля «Еврейское государство» ознаменовала появление соперничающего лидера еврейского национального движения.

Память о Гирше, пишет Маттиас Леманн в «Бароне», теперь «на обочине современной еврейской истории». Однако при жизни Гирш был гигантом «золотого века еврейской филантропии». Еврейская колонизационная ассоциация, проводившая его аргентинский проект, была «крупнейшей благотворительной организацией в мире» в то время, когда филантропия была «основной формой еврейской политической деятельности». Портрет Гирша висел рядом с портретами Маймонида и Антона Чехова в семейном доме будущего первого президента Государства Израиль Хаима Вейцмана в современной Беларуси. Барон также занимал видное место в антисемитских теориях заговора. Еврей немецкого происхождения, который жил во дворце в Париже, имел штаб-квартиру в Вене и заключил самую крупную сделку с османским султаном, он был «громоотводом» для демократического недовольства и антикапиталистической ксенфобии.

Леманн, профессор истории Калифорнийского университета в Ирвине, рассказывает о жизни и приключениях магната в первый век глобализации. Гирш родился в 1831 году и был внуком торговца скотом, который стал банкиром короля Баварии. Его мать, Каролина, была членом известной венско-еврейской банковской династии Вертхаймеров. Дитя «придворных евреев», посредников додемократической местной экономики Европы, Гирш стал одним из наиболее заметных членов «новой аристократии» еврейских банкиров и бизнесменов, которые, связанные браками и контрактами, сформировали «космополитическую общеевропейскую аристократию». Ее члены общались с христианскими князьями и дворянами, но сохраняли патерналистскую заботу о еврейских массах: ассимиляция для меня и, в конечном счете, для тебя. Жена Гирша, Клара, происходила из банкирской семьи Бишоффсхаймов из Бельгии. Она также была дочерью либерального сенатора в бельгийском парламенте. Ее страна, в отличие от родины Гирша Баварии, эмансипировала своих евреев. Поселившись с Кларой в Брюсселе, Гирш вступил в маловероятное партнерство с Андре Лангран-Дюмонсо, который считал, что европейские банки находятся во власти еврейско-протестантской клики, и стремился создать «католическую финансовую империю» в качестве противовеса.

Лангран-Дюмонсо разорился, а затем пустился в бега. Он оставил Гиршу кучу долгов и обещание построить османскому султану железную дорогу на его балканских территориях. В 1869 году, отмечает Леманн, Гирш выиграл контракт на прокладку 1200 миль пути, соединяющего османские города Стамбул и Салоники с железными дорогами Центральной Европы. В том же году открылся Суэцкий канал, и был вбит последний костыль Трансконтинентальной железной дороги в Юте. Османское правительство, проводившее модернизацию, надеялось, что железная дорога сможет умиротворить мятежных балканских подданных Турции, оживить их медлительную экономику и доставить их сельскохозяйственный экспорт на европейские рынки. Гирш, работавший в Вене, собрал деньги, выпустив два миллиона «лотерейных облигаций». Его публицисты утверждали, что железная дорога даст империи Габсбургов преимущества «богатых колониальных владений» на Балканах с доступом к новым рынкам даже в Индии. На самом деле, согласно «Neue Frei Presse», это была «турецкая афера». Первые 350 миль пути открылись в июне 1873 года, но к тому времени венский фондовый рынок рухнул, и стоимость лотерейных облигаций Гирша упала почти вдвое. Глобальная экономика замедлилась, и в 1876 году Османская империя приостановила все платежи своим кредиторам. На Балканах крестьяне Герцеговины и Болгарии восстали против своих турецких помещиков. В 1877 году Турция вступила в войну с Россией, и Габсбурги оккупировали Боснию и Герцеговину. Новый султан Абдул Хамид II опасался соединять железную дорогу и экономику Турции с европейскими сетями и рынками и угрожал экспроприировать железную дорогу Гирша.

Гирш и правительство Османской империи обвиняли друг друга в нарушении контракта. Балканы были теперь настолько напряжены, что потребовался международный саммит, прежде чем османы согласились на соединение с болгарской и сербской железными дорогами. Первый поезд по линии Вена-Константинополь отправился в 1888 году, сократив, как говорит Леманн, «семи-восьмидневное путешествие до сорока семи часов», но на обратном пути он был пуст, потому что султан запретил своим подданным его использовать. Тем временем «турецкий Гирш» построил империю еврейской филантропии на обшарпанных окраинах Европы. Через парижский «Alliance Israélite Universelle» он финансировал школы и профессиональную подготовку для еврейских общин в османских городах, местечках «черты оседлости» в России и французских колониях в Северной Африке. Он выделил «сногсшибательную» сумму на финансирование образования в бедных провинциях Габсбургов Галиции и Буковине, где проживают глубоко религиозные еврейские общины. Его проекты приводили в ярость националистов, антисемитов, хасидских раввинов и сионистов, поскольку никто из них не разделял его надежд на ассимиляцию евреев европейскими народами.

У либерального оптимизма Гирша был потолок даже в якобы просвещенной Западной Европе, отмечает Леманн. Он выдавал ссуды бедным принцам, таким как Берти, принцу Уэльскому, и Рудольфу, наследнику короны Габсбургов. Но мать Берти, королева Виктория, отказалась пригласить Гирша на государственный концерт в Букингемский дворец, и он никогда не мог получить доступ ко двору Габсбургов в Вене. Когда эксклюзивный парижский клуб «Cercle de la Rue Royale» заблокировал его заявку на членство, Гирш купил здание «Cercle» и пригрозил выселить его арендаторов. Он согласился оставить их лишь при условии взимания непомерной ежемесячной арендной платы. Гирш был убежден, что Российская империя изгонит или уничтожит своих евреев. В отличие от барона Эдмонда де Ротшильда, который финансировал еврейские сельскохозяйственные поселения в Палестине, он сомневался, что сионисты смогут добиться успеха в создании государства.

По словам Гирша, было проще купить «целую страну» в Южной Америке, а затем заполнить ее русскими евреями. Он потратил миллионы на Еврейскую колонизационную ассоциацию и управлял аргентинскими поселениями из Парижа, но он привел «еврейских гаучо» в безвестность, а не Землю Обетованную. Гирш уничтожил свои личные документы, но Леманн умело восстановил его действия по материалам из многочисленных архивов. Мечта барона была не просто наивной преамбулой к дипломатическому сионизму Герцля. Это было частью оптимистичного, открытого и практичного века, в котором родился Гирш, точно так же, как взвинченная «реалполитик» Герцля отражала более жесткий, более мрачный и более настойчивый тон нового века. Когда Эркюль Пуаро сел на «Восточный экспресс», его поезд ехал по рельсам Гирша. Однако после 1914 года ему пришлось предъявлять паспорт.

Посол США в Израиле отверг утверждения о том, что заключенное при посредничестве США соглашение по газу и морским границам между Израилем и Ливаном было капитуляцией перед «Хезболлой», пишет журналист JTA Йотам Конфино.

«Это нелепо», — заявил посол Том Нидес в эксклюзивном интервью JTA 7 октября. Он также отверг аргументы своего предшественника Дэвида Фридмана, который написал в своем твиттер-аккаунте, что 100% прибыли от спорных морских газовых месторождений пойдет Ливану. «Я с огромным уважением отношусь к Дэвиду Фридману и никоим образом не критикую его», — заметил Нидес. «Однако это неправильно. Фактически, бывший премьер-министр Нетаньяху также поддержал очень похожее соглашение несколько лет назад».

Соглашение по газу, которое в настоящее время столкнулось с препятствиями, было главной новостью в регионе за последние недели. Нидес и администрация США считают это «историческим соглашением», которое, по его словам, «будет полезно для Ливана» и «особенно для израильтян». Посол США по-прежнему считает, что можно преодолеть разногласия и достичь соглашения, несмотря на изменения, внесенные Ливаном в последнюю минуту, и растущую критику со стороны израильской оппозиции. «Я совершенно уверен, что мы добьемся этого. Очевидно, что мы никоим образом не будем поддерживать что-то, что создаст угрозу безопасности государства Израиль или поставит Израиль в невыгодное положение», — заявил Нидес. Он подчеркнул, что США играет роль честного посредника, и категорически отверг предположения о том, что предлагаемое сейчас соглашение существенно отличается от того, что обсуждалась в прошлом, когда Нетаньяху занимал пост премьер-министра. «Это неправда, — заметил Нидес. «Реальность такова, что основа в основном та же, и в конечном итоге преимущества будут такими же, как и несколько лет назад».

61-летний Нидес, занявший свой пост в Израиле в декабре прошлого года, имеет репутацию человека открытого и временами прямолинейного. В интервью в Тель-Авиве он затронул некоторые из самых сложных вопросов, вызывающих трения между Иерусалимом и Вашингтоном, включая религиозный плюрализм в Израиле, расширение поселений, растущую напряженность между Израилем и Палестинской администрацией и предстоящие выборы в Израиле.

Свобода вероисповедания и политический экстремизм

Нидес, выросший в Миннесоте как либеральный еврей-реформист и ходивший в синагогу только во время осенних праздников, твердо верит в обеспечение равенства всех направлений иудаизма у Западной стены в Иерусалиме, известной на иврите как «Котель». Недавние инциденты, когда семьи американских евреев подверглись нападению во время празднования бара и бат-мицвы их детей, не остались незамеченными для посла США. «Я не терплю, когда кого-то обижают или нападают у Стены Плача за то, что они считают своей религиозной верой. Как со стороны ортодоксов, так и со стороны реформистов, и для женщин, и для мужчин. Я думаю, что каждый должен использовать это религиозное место для своей собственной духовности», — сказал он. Нидес лично занимался этим вопросом. «У меня была возможность проводить много вечеров с раввином стены (Шмуэлем Рабиновичем, ортодоксальным раввином). Я довольно часто бываю у Котеля и отношусь к нему с уважением, но я очень четко излагаю нашу позицию в отношении важности того, чтобы соблюдающие и не соблюдающие евреи делили это прекрасное место», — заметил он. «Мне нравится раввин, но я не согласен с ним и некоторыми людьми вокруг него в отношении условий, которые должны быть установлены для нерелигиозных евреев».

Религиозный плюрализм, вызывающий озабоченность у многих американских евреев, не имеет существенного значения на предстоящих выборах в Израиле, намеченных на 1 ноября. Большая часть дебатов сосредоточена на вопросе включения ультраправых политиков, включая Итамара Бен-Гвира, бывшего каханиста, известного подстрекательством к насилию против арабов, в будущую коалицию, если Нетаньяху сформирует следующее правительство. Демократы США высказали свое мнение, отправив четкие предупреждения против этого шага. Председатель комитета Сената США по международным отношениям Роберт Менендес, как сообщается, заявил Нетаньяху, что включение Бен-Гвира в его правительство нанесет ущерб американо-израильским отношениям. А 4 октября член палаты представителей Брэд Шерман, также произраильский конгрессмен, последовал его примеру, призвав израильских политиков «изгнать» Бен-Гвира. «Возмутительные взгляды Бен-Гвира противоречат основным принципам Израиля в отношении демократического и еврейского государства», — заявил Шерман. «Эти экстремисты подрывают интересы Израиля и американо-израильские отношения, над укреплением которых работали я и мои коллеги».

Нидес, осторожно подчеркнув, что он «не будет вмешиваться в политику Израиля до выборов», твердо отстаивал право американских политиков высказывать свое мнение по этому вопросу: «чтобы убедиться, что ценности, которые мы заявляем, реализуются здесь, в Израиле, так хорошо, как, по нашему мнению, и должно быть».

Насилие на Западном берегу

Израильские военные почти ежедневно проводят операции против палестинских боевиков и подозреваемых в терроризме на Западном берегу с марта, когда Израиль захлестнула волна террора. В 2022 году на Западном берегу было убито более 100 палестинцев, что сделало этот год самым смертоносным с 2015 года. «Мы всегда волнуемся. Мы обеспокоены тем, что происходит в Наблусе и Дженине, и мы, очевидно, обеспокоены безопасностью Израиля», — заявил Нидес. Он сформулировал позицию США, которая направлена ​​на то, чтобы придать смелости Палестинской администрации и признать ее роль в то время, когда власть президента Махмуда Аббаса, по общему мнению, ослабевает. «Мы работаем с ПA каждый день, чтобы помочь им обеспечить безопасность, которую они хотят. Мы хотим, чтобы ПА взяла на себя инициативу в отношении своих людей. ПА не заинтересована в существовании террористических ячеек на Западном берегу», — заметил Нидес. В то время как мирные переговоры между израильтянами и палестинцами кажутся далекими как никогда, Нидес похвалил Яира Лапида за «его смелые комментарии о важности решения о создании двух государств», имея в виду недавнее выступление премьер-министра Израиля на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций. «Мы здесь не питаем иллюзий, что я буду стоять в Розовом саду в Белом доме и получать Нобелевскую премию мира за достижение решения о создании двух государств, но важно, чтобы мы создали условия на местах для реализации решения о двух государствах», — заявил Нидес. «И это включает в себя помощь палестинцам».

По вопросу расширения еврейских поселений на Западном берегу Нидес повторил линию администрации Байдена, заявив: «Мы не поддерживаем рост поселений. Я каждый день закулисно работаю, с израильтянами, чтобы попытаться устранить, замедлить или избежать этого». Он добавил: «Это суверенная страна. Мы не можем диктовать им, что они могут или не могут делать. Но я могу оказать максимальное давление, чтобы убедиться, что они понимают нашу позицию».

Администрация Трампа заслуживает похвалы за Соглашения Авраама, заметил Нидес, пояснив, что они создали стартап, и мы хотим превратить его в настоящую компанию. Израильтяне подчеркнули свое желание расширить Соглашение Авраама, включив в него другие арабские страны, в первую очередь Саудовскую Аравию. Нидес более осторожен. «В конечном счете, это было бы здорово, если бы саудиты нормализовали отношения с Израилем. Очевидно, это большой приз. Но речь идет не только о новых странах, но и о том, чтобы углубить безопасность и вывести ее на совершенно новый уровень», — заявил он. «Крайне важно, чтобы мы сосредоточились на том, что находится перед нами, вместо того, чтобы гоняться за следующим блестящим объектом». Нидес упомянул Иорданию и Египет в качестве примеров стран, заслуживающих внимания Израиля.

После многих лет ухудшения отношений между Израилем и Иорданией в прошлом году были предприняты полномасштабные дипломатические усилия по восстановлению отношений. В то время как создание и завязывание новых дружеских отношений в регионе является целью Израиля, вопрос ядерной программы Ирана остается главным приоритетом. После срыва переговоров между мировыми державами и Ираном нависла угроза эскалации между Иерусалимом и Тегераном. Условия для возвращения к соглашению с Ираном по ядерной программе «не были выполнены», заметил Нидес. «Мяч на стороне Ирана», — добавил он. Но независимо от того, будет ли достигнуто соглашение, как надеется администрация Байдена, или нет, как того желает Израиль, Нидес заверил, что Соединенные Штаты не будут диктовать Израилю поведение в отношении Ирана. «Мы не будем связывать руки Израилю», — заявил Нидес. «Они не рассказывают нам всего, но у нас с ними довольно хорошее сотрудничество в сфере безопасности. Мы не собираемся говорить им, что они могут или не могут делать. Между США и Израилем существует полная прозрачность».

Еврейские организации во Франции, помогающие тем, кто хочет совершить алию в Израиль, годами заявляли, что число людей, репатриирующихся в еврейское государство, потенциально может быть намного выше, чем сейчас, пишет журналист «Ynet» Янив Похорилес.

Они говорят, что во Франции есть десятки тысяч евреев, которые думают о репатриации, но не делают этого из-за финансовых проблем и естественных страхов, связанных с переездом в другую страну. Еврейская община Франции является крупнейшей в Европе, насчитывающей почти 500000 человек, и считается одной из самых влиятельных еврейских общин в мире. Многие из ее членов имеют родственников в Израиле и придерживаются сионистских взглядов, отличаясь от еврейских общин в других странах, которые выступают за ассимиляцию. В последние десятилетия Франция пережила внутренние и глобальные кризисы, которые усложнили жизнь еврейской общины. Алия из Франции увеличилась: почти 30000 французских евреев в настоящее время живут в Израиле и развивают франко-еврейские общины в стране.

Биньямин Лачкар, исследовавший еврейскую общину во Франции, говорит, что оценить точное количество евреев, проживающих в стране, сложно, поскольку официальных данных об их численности не существует. «Обычно мы делим общину по трем категориям. Первая — организованная и активная часть еврейской общины; вторая часть — евреи, не входящие в организованную общину, но сохраняющие связь с ней; а к третьей категории относятся евреи, полностью обособленные от общины или ее институтов». На вопрос о том, какие новые тенденции он выявил в еврейской общине Франции в последние годы, Лачкар заявил: «Существует интересная тенденция, когда многие евреи становятся более религиозными и объединяются из-за антисемитизма». Он добавил: «С другой стороны, евреи во Франции все больше ассимилируются, хотя мы не знаем точного числа евреев, вступающих в брак с неевреями». Согласно исследованию Лачкара, еврейская община Франции состоит из трех частей. Первая — это старая еврейская община, получившая название «исраэлиты», и в нее входят евреи из восточной Франции — в основном португальские евреи, бежавшие во Францию ​​после изгнания евреев из Испании в 15 веке. В число «исраэлитов» также входят евреи из французского региона Прованс, в основном из Авиньона. По словам Лачкара, эта часть почти вымерла. Вторая часть состоит из евреев-ашкеназов, иммигрировавших из Центральной и Восточной Европы в первой половине 20-го века: 30000 евреев, присоединились к общине до Первой мировой войны и 175000 присоединились к ней в период между Первой и Второй мировыми войнами. Французское еврейство во времена Холокоста почти полностью состояло из ашкеназов, некоторые из них имели западноевропейские корни, а некоторые — восточноевропейские.

Почти 80000 французских евреев были убиты во время Холокоста, большая часть из них — иммигранты, недавно прибывшие во Францию. Третья часть прибыла во Францию ​​во второй половине 20 века. Это были евреи-сефарды, приехавшие из Северной Африки. Они прибыли в 1950-х-1960-х годах, и их насчитывалось 250000 человек. Большинство из них – 150000 человек – прибыли из Алжира, завоеванного Францией в 19 веке. Еще около 100 000 евреев прибыли во Францию ​​из Туниса и Марокко. Лачкар говорит, что французская еврейская элита прочно обосновалась в стране и, скорее всего, никогда не репатриируется в Израиль. «Люди предпочитают сохранить свой статус во Франции, а не начать с нуля в Израиле. Им есть что терять. Есть несколько примеров, таких как певец Жильбер Монтанье или кинорежиссер Эли Шураки, которые совершили алию, но большинство из них не репатриируются». Большинство тех, кто совершает алию составляют члены старой еврейской общины или «исраэлиты». Уезжая из Франции, они оставляют пробелы в проеврейской активности в стране, которые трудно заполнить.

Глава организации «Qualita», целью которой является помощь евреям, желающим совершить алию Ариэль Кендель, говорит, что репатриация из Франции влияет на местную еврейскую общину. «Нет никаких сомнений в том, что это возымело эффект. Когда уезжают 50000 из 500000 — это нормально. Но когда 50000 превращаются в 200000, это совсем другое», — заметил он. «Еврейская община Франции пытается найти решение этой проблемы. Когда люди, которые активны в общине, уезжают, они пытаются заполнить пробелы, приближая евреев, которые все еще связаны с общиной, к иудаизму. Цель состоит в том, чтобы заполнить пробелы, а также сблизить членов общины и предотвратить ассимиляцию». Одна из инициатив заключалась в том, чтобы побудить евреев, живущих в небольших общинах, переезжать и присоединяться к более крупным, чтобы расширить возможности друг друга. Также предпринимаются усилия, чтобы приблизить евреев к своему наследию с помощью таких проектов, как «Таглит» и других. По словам Кенделя, «большинство лидеров общины говорят, что репатриация — это личный выбор, и они не вправе поощрять или препятствовать этому. Но у большинства из них есть семьи в Израиле, и многие из их детей репатриировались».

По словам Кенделя, израильтяне на самом деле не понимают, что значит испытать антисемитизм на собственном опыте или стать объектом антиизраильских нападок в публичной сфере. «Когда израильский еврей слышит об антисемитизме, он на самом деле этого не понимает. Это не похоже на теракт на улице, это нечто такое, что оказывает серьезное психологическое давление на все общество. Это осознание того, что в любой момент тебя могут проклясть, побить или пялиться на тебя. «Есть и более тяжелые случаи — каждые полгода во Франции убивают еврея. Правительство говорит, что эти случаи не носят антисемитского характера, и называет это просто «убийством», но каждый может видеть более широкую картину».

На вопрос, почему после таких инцидентов из Франции не уезжает больше евреев, Кендель ответил: «В основном по финансовым причинам. Франция является государством всеобщего благосостояния, и оно предоставляет значительные социальные пособия, люди с более низким доходом не знают, как они будут жить, когда приедут в Израиль. Не нужно давать им бесплатную квартиру. Но если бы был организованный план по трудоустройству, помощь с местными властями и потенциальная поддержка с расходами на аренду, им было бы легче принять решение. Франция — одно из немногих мест, где почти каждый еврей, которого вы спросите, скажет, что хочет немедленно репатриироваться в Израиль».

Еще одним фактором, усложняющим иммиграцию, является обменный курс между валютами. Десять лет назад один евро стоил шесть шекелей. Сегодня он стоит вдвое меньше. Это влияет на покупательную способность олим, затрудняя жизнь в Израиле. Некоторые французские евреи также предпочитают иммигрировать в другие страны, а не в Израиль. Точные цифры установить трудно, но говорят, что французские евреи предпочитают Англию, Соединенные Штаты и Канаду. На вопрос, сколько репатриантов из Франции прибыло в Израиль в 2022 году, Кендель ответил: «Около 3000, что немного меньше, но в целом все еще много. До недавней волны репатриации мы видели около 1000 французских евреев, прибывающих в год». Он добавил: «Это означает, что мы создали новый ежегодный стандарт. Но он все еще не соответствует потенциалу. При наличии организованного плана и с крупномасштабными иммиграционными стимулами мы могли бы достичь уровня, который более чем вдвое превышает то, что есть сейчас».

Литературно–публицистический альманах «Лехаим» каждый месяц предлагает читателям материалы различных жанров: эссе на современные и исторические темы, обозрения новинок искусства и публицистики, статьи о религии, науке и выдающихся личностях. В течение года портал журнала в Интернете посещают миллионы читателей со всего мира.

Выпуск открывает послание Любавичского Ребе, разбор недельной главы Торы от раввина Джонатана Сакса, а также колонки двух авторов — главного раввина России Берла Лазара и главного редактора «Лехаима» Боруха Горина. О наиболее актуальной культурной теме номера расскажет текст, посвященный иерусалимскому проекту фонда «Бейт Ави Хай» о современной еврейской культуре «Идеи без границ». Но также теме еврейской культуры посвящена рубрика «Неразрезанные страницы» о новинках издательства «Книжники» — книге «Душа» раввина Адина–Эвена Исраэля (Штейнзальца) и о романе «Предатели» канадского писателя Дэвида Безмозгиса.

Важным историческим текстом октябрьского «Лехаима» становится статья Боруха Горина об аресте ребе Шолома–Шахна в городе Бердичеве, также известном как «бердичевское дело». Помимо него исторические исследовательские работы номера представляют фотографии Бориса Рамзеса из его экспедиции 1930–х годов в Синьцзян из фондов Еврейского музея и центра толерантности. Главным же образом октябрьский «Лехаим» обращает внимание читателей на 85–летний юбилей мюнхенской выставки 1937 года «Дегенеративное искусство» — о показательном пресечении движения авангардного искусства в Третьем рейхе в материале «Наши “дегенераты”».

Приобрести электронную версию октябрьского выпуска «Лехаима» можно по ссылке: https://lechaim.ru/events/lehaim-10-366/.

Согласно опросу, проведенному «Panel Politics» от имени «Maariv», если бы выборы в Кнессет состоялись сегодня, правый блок во главе с Биньямином Нетаньяху получил бы 61 место, что на два места больше, чем аналогичный опрос, проведенный неделю назад, пишет журналист «The Jerusalem Post» Элиав Бройер.

Левоцентристский блок Лапида получит 55 мест, что на два меньше, чем на прошлой неделе, а арабский блок «ХАДАШ-ТААЛЬ» получит оставшиеся четыре места. «Еврейский дом» во главе с министром внутренних дел Айелет Шакед по-прежнему не преодолевает избирательный барьер в 3,25%.

Тем не менее ее доля голосов выросла до 2,4%, увеличившись по сравнению с прошлой неделей, когда прогнозировалось, что она получит всего 1,9% от общего числа голосов. «Ликуд» и Религиозная сионистская партия получили по одному месту, а «Еш Атид» и «Национальное единство» потеряли по одному месту. Полные результаты опроса: «Ликуд»- 32 места, «Еш Атид» – 23, Религиозная сионистская партия – 14, «Национальное единство» – 12, ШАС – 8, «Объединенный иудаизм Торы» (UTJ) – 7, «Исраэль Бейтену» – 6, «Авода» и «Мерец» по 5, «ХАДАШ-ТААЛЬ» и «РААМ» по 4 места. Поддержка БАЛАД, чье право участвовать в выборах обсуждается в Верховном суде, упала с 1,6% до 1,2%. Ни одна другая партия не получила более 1% голосов.

В последнем опросе приняли участие 705 респондентов с погрешностью +/- 3,7%.

Сообщается, что столичная полиция прекратила расследование антисемитского нападения на автобус еврейских подростков в центре Лондона во время Хануки в прошлом году, пишет журналист «Jewish Chronicle» Бен Блох.

Согласно заявлению полиции расследование широко осуждаемого нападения было прекращено в июле после того, как полиция не смогла опознать людей на видео, Полиция сообщает, что они подали в общей сложности три обращения для установления личности предполагаемых преступников, но все имена, предоставленные офицерам, были исключены из расследования. В заявлении для «Jewish News» полиция Лондона отметила: «29 ноября 2021 года офицеры ответили на звонки об антисемитских оскорблениях в отношении пассажиров частного автобуса на Оксфорд-стрит со стороны группы на тротуаре снаружи. Автобус уехал с места происшествия, чтобы избежать дальнейшего противостояния, и офицеры встретили его неподалеку. Подозреваемые также покинули территорию, и их местонахождение установить не удалось.

Видеозапись инцидента была распространена в социальных сетях, и мы обратились с призывом ко всем, кто опознал причастных, откликнуться. Были выпущены еще два обращения, в которых содержались фотографии, помогающие в опознании. Единственные имена, предоставленные в ответ на эти обращения, были исключены из наших запросов. Личности причастных к нападению до сих пор неизвестны. В июле было принято решение о закрытии дела. Преступление на почве ненависти любого рода неприемлемо. Если появится новая информация, обеспечивающая реалистичное направление расследования, мы, конечно же, будем готовы провести дальнейшее расследование».

Видеозапись нападения на лондонской Оксфорд-стрит стала вирусной и вызвала широкое осуждение. На ней были показаны подростки – евреи на ханукальной прогулке, подвергшиеся преследованиям со стороны группы молодых людей, которые плевали в их автобус и скандировали антиизраильские лозунги. Автобус вез группу молодых хабадников – британских евреев и израильтян – с северо-запада Лондона, остановившись на Оксфорд-стрит возле магазина «Primark». Некоторые подростки вышли из автобуса, чтобы танцевать и петь на улице. Вскоре группа мужчин начала включать музыку из динамиков и танцевать вместе с ними. Одна молодая женщина из числа пассажиров автобуса, пожелавшая остаться неназванной, рассказала JC в прошлом году, что мужчины, похоже, насмехались над ними. Когда евреи пытались игнорировать их, они становились еще более угрожающими.

Раввин Шнеор Глиценштейн из «Израильского центра Хабада» в Голдерс Грин был в автобусе со своей группой. Он рассказал JC, что мужчины начали кричать им «Свободная Палестина». Чтобы избежать эскалации, раввин Шнеор приказал группе вернуться в автобус. В этот момент мужчины становились все более агрессивными, нападая на автобус, пока он ждал, когда в потоке транспорта появится просвет, чтобы уехать. На шокирующей видеозаписи инцидента видно, как мужчины бьют автобус, а пассажиры просят водителя уехать. «Едем», — кричит один пассажир, а другой кричит: «Поехали, поехали». Двое мужчин снимают обувь и начинают бить подошвами по окнам автобуса. Затем мужчины начинают плевать в окна и издавать крики в сторону автобуса. Двое мужчин подняли средний палец в адрес тех, кто был в автобусе. Когда автобус наконец уезжал, один мужчина бежал рядом с ним, ударяя кулаком в окно. Женщина в автобусе заявила JC, что, по ее мнению, нападение было «направленным», потому что пассажиры были евреями.

Преподаватель Оксфордского университета похвалил наследие яро антисемитского исламистского священнослужителя и предположил, что его учение было «умышленно неверно истолковано», пишет журналистка «Jewish Chronicle» Джорджия Л. Гилхоли.

Преподаватель кафедры современных исламских исследований  факультета азиатских и ближневосточных исследований д-р Усаама аль-Азами, выступил на поминальной и молитвенной службе в память о покойном Юсуфе аль-Кардави, организованной Мусульманской ассоциацией Великобритании (MAB) в субботу, 1 октября.

«На Западе, в частности, нам нужно задуматься о его (аль-Кардави) наследии, потому что оно часто так жестоко поносится в этом контексте», — сказал лектор присутствующим в банкетном зале «Маэда» в Восточном Лондоне.

Он добавил: «Люди умышленно неверно истолковали и исказили мысли ученого, чье наследие, если бы они действительно поняли его, изменило бы то, как мусульмане могут вносить свой вклад в любое общество и в любое время».

«Самый большой вклад священнослужителя заключается в том, чтобы помочь нам представить себе мир, в котором вы действительно можете жить верным своей вере», — заметил он.

У аль-Кардави был большой список публичных антисемитских заявлений, в том числе призыв к «уничтожению» евреев в телевизионной проповеди. Он также утверждал, что Холокост, в ходе которого было убито шесть миллионов евреев, был «Б-жьим наказанием».

На прошлой неделе JC сообщила, что еврейские и мусульманские организации призвали Комиссию по благотворительности Англии и Уэльса провести расследование в отношении MAB после того, как она почтила память покойного священнослужителя.

Представитель Комиссии по благотворительности сообщил JC, что в настоящее время департамент «изучает выявленные вопросы, чтобы определить, относится ли это к компетенции Комиссии».

В своем выступлении на мероприятии д-р аль-Азами сказал: «Рассказать о Юсуфе аль-Кардави всего за три минуты — невыполнимая задача», добавив, что его книга «Ислам и арабские революции: улемы между демократией и автократией», опубликованная в сентябре, была «в основном о» покойном египетском ученом.

«Чрезвычайно сложно представить себе мир, в котором его нет с нами. Он был с нами почти 100 лет», —  заявил доктор аль-Азами.

«У тех из нас, кто является учениками и поклонниками шейха аль-Кардави, есть много проблем, я на самом деле не учился с ним в одной комнате, но все читали его книги», — добавил он.

Д-р аль-Азами также описал, как он был «благословлен» владеть иджазой, лицензией, которая разрешает владельцу преподавать по определенной исламской теме, от аль-Кардави, переданной студентом, которого обучал непосредственно шейх.

Доктор аль-Азами не ответил на просьбу о комментариях.

Официальная статистика преступлений на почве ненависти, опубликованная 6 октября Министерством внутренних дел Великобритании, показывает, что, несмотря на то, что евреи составляют крошечную часть населения Великобритании, они стали жертвами почти четверти всех преступлений на почве ненависти, пишет журналист «Jewish Chronicle» Дэниел Бен-Дэвид.

Отчет также показал, что в период с марта 2021 года по март 2022 года против евреев было совершено 1919 преступлений на почве ненависти, что на 49% больше, чем в предыдущем году. На преступления на почве антисемитизма приходится 23 % всех преступлений на почве религиозной ненависти в Великобритании, несмотря на то, что евреи составляют менее 1% от общей численности религиозного населения. Число 1919 почти втрое превышает 672 преступления на почве антисемитской ненависти, зарегистрированных в 2017/2018 гг.

Считается, что это резкое увеличение было связано с боевыми действиями между Израилем и Газой в мае 2021 года. Если не считать антисемитских инцидентов, общее количество преступлений на почве религиозной ненависти увеличилось на 37% (до 8730 преступлений) по сравнению с предыдущим годом (6383 преступления), и в этом году также было зафиксировано наибольшее количество преступлений на почве религиозной ненависти с начала регистрации их в 2012 году. Евреи были второй наиболее часто преследуемой религиозной группой после мусульман, а жертвами наименьшего количества преступлений на почве ненависти стали буддисты.

В Ганновере неизвестные разбили окно синагоги еврейской общины во время празднования Дня искупления.

Произошло нападение на синагогу в Ганновере во время службы Йом-Кипур. Полиция начала расследование.

5 октября около 150 человек собирались в синагоге Ганновера, чтобы отпраздновать Йом-Кипур. Это самый великий еврейский праздник. Однако ближе к концу службы, примерно около 19 часов, посетители услышали звон стекла в женской части здания. В результате они обнаружили, что одно из окон синагоги было разбито. Неизвестные бросили в окно камень или другой твердый предмет. Предмет влетел в окно примерно на высоте головы. В стекле осталось отверстие размером с лист бумаги формата А4.

Поначалу это событие очень взволновало присутствующих. Однако потом они решили отпраздновать службу до конца. О происшествии сообщил председатель общины и государственного объединения еврейских общин Нижней Саксонии Михаэль Фюрст. По словам Фюрста, это шокировало общину. В Ганновере такое происходит впервые. Глава общины уверен, что это не розыгрыш. Фюрст объясняет, что многое говорит о том, что кто-то перелез через забор. Однако для этого требуется много сил. Это не могли быть дети. Кроме того, представитель полиции также полагает, что окно несомненно было повреждено намеренно. Однако полиции еще предстоит выяснить как. Достоверных доказательств нападения нет. Поэтому расследование продолжается.

aussiedlerbote.de

В Министерстве туризма и древностей Египта заявили о намерении вскоре открыть синагогу «Бен-Эзра» в Каире в рамках кампании по восстановлению религиозного туризма и паломничества в стране. Реставрационные работы на объекте завершены уже на 95%, пишет «Al-Monitor».

Работы по восстановлению синагоги, расположенной в Старом Каире, начались в середине апреля. Предыдущие восстановительные работы проводились более 30 лет назад. Синагога «Бен-Эзра» — это старейшая синагога Египта, в прошлом египетские евреи устраивали в ней праздники и собрания, а также молились, но на данный момент здание используется как музей. Считается, что синагогу построили на месте храма коптской православной церкви, территория и здание которого были проданы еврейской общины Египта в 882 году. Синагогу назвали в честь выдающегося ученого раввина – философа Авраама ибн Эзры. У синагоги «Бен-Эзра» два этажа: первый этаж предназначен для мужчин, а второй – для женщин. В центре синагоги находится возвышение, откуда читается Тора, а в той части синагоги, которая соответствует местоположению Святилища в Храме, находится синагогальный ковчег, где хранятся свитки Торы.

Считается, что из более чем 80 тысяч евреев, проживавших в Египте, в стране осталось несколько десятков пожилых женщин, а все мужчины – евреи либо умерли, либо уехали. К 1948 году тысячи евреев выехали из Египта в Израиль, еще больше людей покинуло страну во время войн 1956 и 1967 годов. Генеральный секретарь Высшего совета по делам древностей Египта Мустафа Вазири ранее сообщил, что Министерство туризма и древностей Египта уделяет большое внимание этому проекту и надеется открыть синагогу в ближайшем будущем. «Это подтверждает стремление министерства к развитию и восстановлению всех археологических памятников, принадлежащим к разным историческим эпохам – исламским, коптским или еврейским – поскольку все они принадлежат к числу египетских памятников, нуждающихся в охране», – отметил он. «Синагога «Бен-Эзра» расположена в историческом районе Каира рядом с мечетью Амра ибн аль-Ааса, первой мечетью не только Египта, но и всей Африки, а также с Церковью Святой Марии (Висячей церковью) – одной из первых церквей, построенных в Египте. То есть в этом районе находятся три важных символа иудаизма, христианства и ислама», – рассказал «Al-Monitor» главный археолог Министерства туризма и древностей Магди Шакер. «Синагога «Бен-Эзра» особенно важна, потому что именно здесь хранились такие исторические документы, как Каирская гениза.

Гениза включала в себя тысячи письменных документов, дающих представление о повседневной жизни евреев в Египте, от торговых контрактов и свидетельств о браке до личной переписки», – добавил он. «Еврейских памятников в Египте очень мало; существует лишь ограниченное количество синагог, в том числе синагога «Элияу Ханави» в Александрии и синагога «Шаар ха-Шамаим» в центре Каира», – объяснил Шакер.

На сайте Министерства туризма и древностей Египта указано, что каирская гениза содержит тысячи рукописей, накопленных за 850 лет. Гениза была обнаружена в 1888 году. «Восстановление синагоги «Бен-Эзра» и ее открытие для граждан страны и туристов подтверждает интерес египетского правительства к любым древним памятникам, неважно, египетским, греческим, римским, христианским или еврейским – все они представляют национальную идентичность Египта», – сообщил «Al-Monitor» профессор археологии Каирского музея Ахмед Бадран. В начале 2020 года правительство Египта снова открыло для посещения синагогу «Элияу Ханави» в Александрии после завершения реставрационных работ, которые длились несколько лет.

В правительстве Египта верят, что восстановление религиозных археологических памятников поможет восстановить сферу религиозного туризма. Генеральный секретарь Высшего совета по делам древностей Египта Мустафа Вазири полагает, что открытие синагоги «Бен-Эзра» станет посланием миру о роли Египта в развитии авраамических религий и его готовности принять всех любителей религиозного туризма.