Когда ко мне обращаются с вопросом, можно ли кремировать, я первым делом советую посмотреть в интернете видео, как происходит сожжение. Это два часа интенсивного огня, просто страшно. Я не напоминаю даже, что нацисты сжигали евреев в крематориях, чтобы от нашего народа ничего не осталось

На деле вся Тора и все заповеди направлены на одно: чтобы человек поступал правильно. В этом отличие нашей религии от всех других. Б‑г судит о нас прежде всего не по нашим намерениям, а по результатам наших действий. Если на пасхальном седере один человек думает о маце и ее смысле, но не ест, а другой ни о чем не думает, а просто грызет мацу, потому что это вкусно, то второй заповедь исполнил, а первый нет. Главное для Б‑га, чтобы мы делали то, что необходимо, что соответствует нашим истинным интересам

Неудивительно, что отказ от благословения — благодарности Б‑гу за Тору — привел к таким печальным последствиям для нашего народа. Две тысячи лет назад наши предки оставили для себя в Торе только внешнюю ее часть, разум и мудрость, а Б‑жественность, возможность напрямую общаться с Г‑сподом утратили. Неизбежным следствием стало то, что «страна наша разрушилась»

Мудрецы Талмуда требуют «судить каждого в его пользу». Иначе говоря, подмечать все хорошее, что в нем есть, смотреть на него добрым взглядом — так, как мы хотим, чтобы смотрели на нас. И только потом делать выводы. Здесь к месту вспомнить слова Бааль‑Шем‑Това: «Если мы видим, что у другого человека какой‑то недостаток — это Б‑г дает нам понять, что что‑то не так у нас самих»

Тора учит нас любить людей, а не деньги. Деньги надо использовать, и использовать правильно. Поэтому в Торе мы видим десятки законов и заповедей о деньгах, об имуществе, о доходах — а в Талмуде целые разделы посвящены комментариям к этим законам. Условия «испытания богатством» в нашей традиции максимально жесткие: любое, даже самое незначительное отклонение от честного ведения бизнеса подпадает под категорию гнева — воровства

Заниматься Торой надо не «вместо бизнеса», а «вместе с бизнесом». Но возникает вопрос: как заниматься бизнесом, чтобы это соответствовало законам Торы? Ответ находим в Талмуде. Там сказано: когда человек, закончив земной путь, прибывает на суд Б‑жий, первый вопрос к нему звучит так: честно ли ты вел переговоры с партнерами? Причем «честно» выражено оборотом «бе‑эмуна», что означает также «с верой». Иными словами, честный бизнес и есть «бизнес по законам нашей веры, по законам Торы»

Вспомним известный спор сторонников Шамая и Гилеля: первые считали, если невеста некрасива или нехороша душой, то все должны честно сказать об этом жениху, а вторые рекомендовали в любом случае говорить, что девушка хороша. Большинство мудрецов поддержали Гилеля по самой простой причине: это сблизит жениха и невесту, создаст мир в доме и счастье для новобрачных

Неправда, какими бы благими намерениями ни прикрывалась, для нашей веры и нашей культуры недопустима. Во‑первых, потому, что ее ненавидит наш небесный Отец: кто говорит неправду, тот уходит от Б‑га. Недаром одно из имен Г‑спода — Эмет, то есть истина. Во‑вторых, неправда разрушает общество, начиная от семьи и кончая государством

В Талмуде есть поучение: «Кто кошерная жена? Та, что исполняет желания мужа». Причем в значении «исполняет» употреблен глагол, обычно означающий «делает». Поэтому хасидизм толкует это так, что жена должна создавать желания мужа. Считаешь, что ты права? Хорошо, но не пытайся свою правоту навязывать. Делай так, чтобы твои желания стали и его желаниями.

Смысл в том, что на Небесах любое доброе решение и так существует, но надо его спустить на землю, чтобы оно дошло до того человека, который именно в нем нуждается. В этом разница между молитвой и благословением: в молитве мы просим Б‑га дать нам что‑то доброе, чего пока нет, а благословение — просьба даровать то, что уже есть на Небесах, но еще не спущено на землю. Поэтому мы просим благословения у праведника, который находится ближе к Небесам

Это важнейший элемент нашей традиции, отличающий нас от представителей других конфессий и культур: мы произносим благословения Г‑споду практически перед каждым действием, а часто также и во время действия, и после его завершения. Перед едой и после еды, перед исполнением каждой заповеди и после прослушивания новостей, увидев радугу и услышав гром…

От чего приходит радость? От каких наших дел? От таких, которые идут нам на пользу. А какие дела идут на пользу? Те, которые Б‑г хочет, чтобы мы совершали. И это не только заповеди, а все, что мы привыкли делать с детства, когда нас воспитывали родители. Все то, что называется «правильным поведением». Как только мы понимаем, что все это для нашей пользы, тут и приходит радость