Все мы  смертны — первые люди отведали от Древа познания и потому не удостоились отведать от Древа жизни вечной. Бессмертна наша душа: она дарована Б‑гом и возвращается к Б‑гу. А тело при этом остается на земле, и мы должны его хоронить, соблюдая определенные правила. На святом языке Торы это называется «квод а‑мет», уважение к покойному.

Нередко ко мне приходят люди и просят совета, как поступить, если родители, уходя, заповедали их кремировать. Тора велит мертвое тело хоронить в земле, ибо сказано: «…возвратишься в землю, ибо из нее ты взят; из праха вышел и в прах вернешься». Но Тора же и велит почитать родителей своих, не нарушать их волю. Как поступать в подобных случаях?

Прежде всего надо разобраться, почему наша вера требует предать покойника земле и решительно отвергает кремацию. Мудрецы Талмуда учат, что Б‑г дал нам тело как дар, поэтому его надо беречь при жизни и сохранить после смерти, как мы храним все дары Г‑сподни. А каббала объясняет, что душа покидает тело не сразу после смерти: первый год она сохраняет чувственный контакт с телом, причем в первые 30 дней этот контакт весьма тесен. Поэтому кремация для нее — страшная боль. Здесь имеет смысл вспомнить слова нашего Ребе: «Если ты сжигаешь тело — это словно ты сжигаешь самого человека».

А самое главное, мы ведь недаром стараемся приблизить день окончательного Избавления, когда придет Машиах. После его прихода произойдет тхият а‑метим — воскрешение мертвых, когда мы сможем обнять ушедших от нас дорогих и близких. И воскрешение это будет в таком же теле, какое было у человека при жизни.

Понятно, что за долгие годы, а то и века в могиле физическая субстанция полностью изменяется, становится в полном смысле слова «прахом». Но еще мудрецы Талмуда объясняли, что некий определяющий элемент все равно остается: они называли его «костью Луз», вокруг которой при воскрешении нарастает тело точно такого вида, какой был у человека при жизни. И, кстати, современная наука эту «кость Луз» обнаружила и выделила: это ДНК живого существа, которое уже сейчас позволяет осуществлять клонирование. Если человек может клонировать мышь или овечку Долли — Б‑г тем более может воссоздать для человека такое же точно тело, какое было у него при жизни. Сожжение тела уничтожает ДНК: то есть желание кремировать возникает только при неверии в то, что человек воскреснет. А это, как говорит Рамбам, одна из тринадцати основ нашей веры.

Когда ко мне обращаются с вопросом, можно ли кремировать, я первым делом советую посмотреть в интернете видео, как происходит сожжение. Это два часа интенсивного огня, просто страшно. Я не напоминаю даже, что нацисты сжигали евреев в крематориях, чтобы от нашего народа ничего не осталось. Достаточно указать людям, что в печи крематория остается часть праха тех, кто был сожжен прежде, поэтому в урне, которую выдают родственникам, есть частицы от совсем других людей, а часть праха их дорогого человека будет захоронена в другой урне, неизвестно где.

Тогда почему бывает так, что родные покойного рассматривают саму возможность кремации? Одна из причин, с которой я сталкивался не раз, — это желание сохранить прах покойного поближе к себе. Люди сейчас мобильны, нередко переезжают в другие города, другие страны: урну с прахом можно при необходимости взять с собой, а гроб с телом покойного где похоронен, там и останется.

Как решить вопрос, не нарушая законов Торы, на этот счет есть хасидская история. Пожилой мужчина приходит к раввину и просит разрешения кремировать свою умершую супругу. Я старый больной человек, объясняет он, не могу ходить на кладбище, пусть урна с прахом будет у меня дома, чтобы я сохранил связь с женой. Раввин понимает, что этого старика не переубедить, поэтому предлагает «компромисс»: а давай мы часть ее тела оставим у тебя, а остальное похороним, как требует традиция! Мужчина с радостью соглашается. «Ну, что у покойной было самое красивое? — продолжает раввин. — Волосы подойдут?» Мужчина опять кивает. «Вот и ладно, — облегченно вздыхает раввин, — волосы ее мы оставим тебе, Тора не запрещает стричь голову покойного, — а тело предадим земле, как Г‑сподь велел!»

Подводя итог, давайте договоримся, что заповедь почитания родителей сохраняет силу и при их жизни, и после того, как их жизненный путь завершен. Но в Торе мы находим слова Г‑спода нашего: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои соблюдайте» (Ваикра, 19:3): то есть, как объясняет Талмуд, если родители говорят тебе нарушить закон Торы, делай как Б‑г велит, а не как они требуют. Если даже родители просили кремацию — это было при жизни, а после их смерти душа не желает ни боли сожжения, ни утраты возможности воскреснуть в прежнем теле.

Поэтому, во избежание ненужных проблем, я хотел бы просить пожилых людей указывать в завещании, чтобы родные хоронили их по правилам нашей религии. А людей молодых — не забывать, что хоронить близких мы должны по законам Торы, а потом посещать могилы, молиться, просить покойного, чтобы молился за нас перед престолом Г‑сподним.

И вместе ждать тхият метим, когда мы встретим всех, кто нам дорог и близок.