Это Швейцария в 1945 году, и война только что закончилась, пишет журналистка JTA Дора Нуссбаум Коэн.

Группу глубоко травмированных оборванных подростков – евреев, недавно освобожденных из Бухенвальда, отправили жить в здание бывшей швейцарской школы. О них заботится молодая швейцарка по имени Клара, в то время как ее новый муж Иоганн управляет текстильным бизнесом ее семьи, успех которого зависит от работы нераскаявшихся нацистов, живущих в комфорте в швейцарском изгнании. Брат Иоганна, Эгон, вернувшийся после пяти лет работы швейцарским пограничником, терзается чувством вины за то, что ему пришлось заворачивать еврейских матерей и детей на границе. Его новая послевоенная работа в Генеральной прокуратуре: охота на бывших нацистов. Это предпосылка «Лабиринта мира», захватывающего швейцарского сериала, действие которого происходит сразу после Холокоста, и который теперь доступен исключительно на «ChaiFlicks», еврейском потоковом сервисе в Северной Америке, Австралии и Новой Зеландии.

Снятый в Швейцарии и выпущенный в стране с большим успехом в 2020 году шестисерийный сериал наполнен драмой, романтикой и моральной борьбой. «Лабиринт мира» — детище отмеченной наградами швейцарско-итальянской сценаристки и режиссера Петры Вольпе, которая хотела рассказать захватывающую и малоизвестную историю послевоенного времени, а также подчеркнуть морально сомнительную роль Швейцарии во время и после войны. «Швейцария хотела показать, что находится на правильной стороне истории, поскольку знала, что подвела евреев, изолировав страну» во время Холокоста, и поэтому приняла еврейских беженцев после войны, — рассказала Вольпе в интервью в доме в Бруклине. «Когда прибыли настоящие беженцы, и они не были милыми детьми младше 12 лет, и кто-то спросил, где маленькие мальчики, раввин сказал о самых младших: «Они все были отравлены газом». Швейцария не была рада, когда появились подростки. Они не обращались с ними так хорошо, как следовало бы».

«Бухенвальдские мальчики», как их называли, потеряли детство и большую часть своих семей в годы войны. В Бухенвальде погибло более 60000 евреев. Но около 900 молодых людей выжили и были среди тех, кого освободили американские войска. Агентства по делам еврейских беженцев пришли им на помощь, и их отправили в различные места во Франции, Англии и Швейцарии для реабилитации. «Лабиринт мира» превращает историю группы, отправленной в Швейцарию, в захватывающую историческую драму, которая опровергает миф о швейцарском нейтралитете и демонстрирует, как чувство вины и моральные конфликты пронизывали семьи даже после окончания войны.

В сериале недавно освобожденные мальчики из Бухенвальда оказываются в центре гораздо большего количества интересов, чем кто-либо может себе представить. Один из подростков, Гершель, влюбляется в швейцарку Клару, текстильная фабрика отца которой хорошо разбогатела во время войны. Семейный дом богат роскошными деталями: от шелковых дамасских стенных покрытий до пышных восточных ковров, покрывающих пол, до лиможского чайника с золотой оправой, из которого слуги наливают напитки. Неподалеку «Бухенвальдские мальчики» живут в пустых классах без достаточного количества еды и одежды, прибыв в деревню почти в лохмотьях. В реальной жизни 370 или около того «бухенвальдских мальчиков», отправленных в Швейцарию, стали политическими пешками, говорит Вольпе. Им обещали несколько месяцев отдыха и реабилитации, но их пребывание в Швейцарии было прервано, когда руководители ишува заявили им, что они едут в Палестину. Большинство не хотели ехать; некоторые просили поселиться в Австралии, а другие хотели остаться в Швейцарии.

«Все просто хотели привезти их в Израиль и убрать с глаз долой», — заметила Вольпе, которая не еврейка, но замужем за евреем. В сериале персонаж Эгона списан с реального швейцарского пограничника, история которого известна из частых писем, которые он писал домой своей жене. Эгон представлен зрителям, когда он возвращается домой как раз к свадьбе своего брата с Кларой. Его терзают чувство вины и гнев. «Каждый день ему приходилось выгонять матерей и маленьких детей обратно через границу, и это его убивает», — сказала Вольпе. Отчаянно желая искупить свою вину, Эгон оказывается вовлеченным в поиск властями США нацистов, переехавших в Швейцарию и живущих под прикрытием под чужими именами и фамилиями. Тем временем его брат Иоганн — муж Клары — пытается развивать текстильный бизнес своего тестя, производя недорогую синтетическую альтернативу нейлону. Иоганн рекламирует достижение как чисто швейцарское творение, но оказывается, что это работа нацистского химика, работающего под вымышленным именем в семейной лаборатории, что ставит Иоганна в морально сомнительное положение и провоцирует конфликт с его женой.

Многие нацисты, бежавшие из Германии после войны, нашли новую жизнь в Швейцарии, где их прошлое в значительной степени игнорировалось. То же самое произошло и в Америке. Правительство США привлекло бывших нацистских ученых к разработке военной техники и даже ракет для зарождающейся космической программы страны. «Швейцария импортировала знания немецких военных преступников», — заявила Вольпе, выросшая недалеко от Цюриха, прожившая 20 лет в Берлине во взрослом возрасте и последние десять лет живущая в Нью-Йорке. «Они пытались нанять ученых из химической промышленности. Экономический успех Швейцарии основан на знаниях, которые мы взяли у нацистов».

Сериал Вольпе разрушает представление о мнимом нейтралитете Швейцарии и демонстрирует, как много швейцарцев разделили грехи войны. «В Швейцарии с военными преступниками обращались как с членами королевской семьи, потому что у них были деньги, а с беженцами обращались как с преступниками», — заметила Вольпе. «Лабиринт мира» стал хитом, когда его показали по швейцарскому национальному телевидению, а в прошлом году он получил награды на нескольких фестивалях еврейского кино в Соединенных Штатах. Сериал теперь доступен по всей стране на «ChaiFlicks», потоковом сервисе по подписке, который фокусируется на еврейском и израильском контенте.

В День памяти жертв Холокоста 18 апреля еврейский общинный центр Манхеттена покажет две серии из сериала, за которыми последуют встреча с Вольпе. В конце сериала (без спойлеров!) Клара с подругой едут за рулем, пока она открывает тонкую книгу, которую Гершель, старший из «бухенвальдских мальчиков», влюбившихся в нее, написал и подарил ей. Во введении Гершель пишет: «Я сделал все возможное, чтобы предотвратить то, что должно было быть предотвращено. Искоренение нас и нашей истории». «Главное сообщение в его книге: «Они не стерли наш голос, и я все еще могу рассказать свою историю», — заявила Вольпе. «Это также форма победы и очень важная идея».

В тот момент, когда кто-либо прибывает в Израиль из Кишинева, столицы Молдовы, и его спрашивают о месте его рождения, он сразу же слышит от своих израильских собеседников фразу «Кишиневский погром», пишет журналист «Israel Hayom» Ариэль Бульштейн.

Трехдневный погром кишиневских евреев ровно 120 лет назад произвел неизгладимое впечатление не только на местное еврейское население, но и на весь еврейский мир. По сей день память о погроме не меркнет, по словам посла Молдовы в Израиле Алекса Ройтмана, для которого день памяти является возможностью для его страны строить и развивать дружественные отношения с еврейским государством. Помимо дипломатического образования, молдавский посол имеет степень по истории, а кишиневские погромы были его основной областью исследований.

Ройтман говорит, что важно понять причины серьезного вреда, нанесенного евреям его любимого города во время праздника Песах в апреле 1903 года, чтобы подобная трагедия не повторилась. Подстрекательство в прессе «Основных факторов, вызвавших беспорядки, было два — злобное подстрекательство антисемитов и молчание российских властей и их представителей в городе», — поясняет Ройтман. Газеты тех дней были переполнены пропагандой и дезинформацией о евреях, и это повлияло на ход событий. Худшим преступником была русскоязычная антисемитская газета «Бессарабец», которую редактировал особенно ярый антисемит Паволакий Крушеван. Страницы «Бессарабца» пестрили выдуманными историями о «еврейских преступлениях» и призывами «отомстить за них».

Ройтман отмечает, что в целом отношения между евреями и неевреями в Молдове, известной тогда как Бессарабская губерния в составе Российской империи, были хорошими. Евреи составляли почти 50% населения в крупных городах, а в еврейских поселках люди из других этнических групп даже понимали идиш. Но ядовитое сочетание антисемитской пропаганды, часть которой исходила от церкви, и желания властей направить народный гнев на их плохие условия жизни против евреев привели к катастрофе. «Сверху был приказ не допускать беспорядков», — говорит Ройтман. Его вывод основан на исследованиях и архивных документах и свидетельствах о событиях во время и после погрома. Российская армия и полиция ничего не сделали, чтобы остановить беспорядки, вмешавшись только после трех дней убийств и жестокости. Были даже сообщения о том, что епископ увидел бунтовщиков и благословил их. «Воспоминания князя Урусова, назначенного после погрома губернатором Бессарабии, несомненно, показывают, что его предшественники и подчиненные сидели сложа руки и ничего не делали для прекращения насилия. И что антисемитская толпа получила от них ясный сигнал, что в течение трех дней у них были развязаны руки для нападений на евреев. Имперские власти, в том числе министр внутренних дел – антисемит Вячеслав Константинович фон Плеве, хотели увидеть в городе погром, без их санкции кишиневские евреи не пережили бы такой разрушительной трагедии. Я исследовал другую волну антиеврейских беспорядков, прокатившихся по черте оседлости в 1882-1884 годах. Тогда тоже атмосфера могла привести к погромам, но армия и полиция не позволили антисемитской ненависти, кипевшей в этом районе, вылиться в массовые действия. Напротив, в 1903 году центральные власти в России хотели, чтобы пролилась еврейская кровь, и именно это и произошло».

Уважение к еврейскому наследию Молдовы

В этом году Молдова будет отмечать 120-летие трагических событий в Кишиневе на церемонии, в которой примут участие руководители государства. Молдавские власти чтят память евреев, убитых во время погромов 1903 года, так же, как они чтят память десятков тысяч молдавских евреев, погибших во время Холокоста. Антисемитизм в Молдове почти полностью исчез, и его место заняло уважительное отношение к евреям и государству Израиль. «В Молдове мы помним и признаем наследие больших еврейских общин, которые когда-то здесь существовали», — заявил посол Ройтман. «Теперь это наследие также выражается в прочных связях между Молдовой и Израилем, и это наследие является мостом, который соединяет нас и способствует дальнейшему укреплению связей. Молдова была одной из первых стран, принявших определение Международного альянса памяти жертв Холокоста (IHRA) антисемитизм. Он поддерживает Израиль в международных организациях и работает над укреплением дружбы с еврейским народом».

Кровавый навет, приведший к Кишиневскому погрому

Как это было много раз в еврейской истории, именно кровавый навет послужил удобным спусковым крючком для подстрекательства к насилию. После смерти двух местных детей, мальчика и девочки, распространились ложные слухи о том, что они были «убиты евреями, чтобы использовать их кровь для приготовления мацы к Песаху». Разумеется, эти обвинения были беспочвенны (мальчик был убит членами собственной семьи, а девочка покончила жизнь самоубийством), но факты никогда не мешали антисемитам раздувать пламя ненависти. После пасхальных молитв разгневанная толпа обратилась против своих еврейских соседей. Кишиневский погром не был первым погромом в Российской империи, но он прославился жестокостью погромщиков, которые забивали жертвам гвозди в головы, выкалывали им глаза, выбрасывали младенцев из окон, кастрировали мужчин и насиловали женщин и девочек. Когда беспорядки закончились, были подведены мрачные итоги: 49 евреев были убиты, около шестисот ранены (из них 92 серьезно), а нападавшие причинили ужасные разрушения еврейским домам и предприятиям в городе.

К 80-летию восстания в Варшавском гетто, которое вспыхнуло в канун Песаха 1943 года, варшавский Музей истории польских евреев POLIN представляет коллекцию редких фотографий, сделанных гражданскими лицами, пишет журналист «Haaretz» Офер Адерет.

Одна серия была тайно снята польским пожарным, которого отправили в гетто тушить пожары, устроенные немцами для подавления восстания. Вторая серия была снята польским инженером за пределами гетто. На снимках вы видите горящее гетто, его руины и евреев, которых отправляют на смерть. В декабре прошлого года члены семьи Гживачевских из Польши обнаружили фотопленку 80-летней давности. Когда они проявили ее, то обнаружили серию фотографий, сделанных Лешеком Гживачевским, который в возрасте 23 лет был пожарным в оккупированной Польше во время Второй мировой войны.

Немцы отправили отряд, в котором служил Гживачевский, тушить пожары, устроенные их войсками в Варшавском гетто, чтобы пламя не распространилось на остальную часть города. Коллекция включает 33 фотографии. 12 из них ранее были переданы Мемориальному музею Холокоста в США и Еврейскому историческому институту в Польше. Остальные никогда не публиковались. Гживачевский оставался в Варшавском гетто с конца апреля до середины мая 1943 года, на протяжении всего восстания и его подавления.

«Фотографии людей, которых вытаскивают из бункеров, останутся со мной до конца моих дней. Их лица… взгляд…» — записал фотограф в своем дневнике. Через год, во время польского Варшавского восстания, он действовал как подпольщик против немцев и даже был ранен. Он умер в 1993 году. Вторую серию фотографий сделал Рудольф Дамец, 34-летний польский инженер. Снимки, которые он сделал, были обнаружены в 2019 году его внучкой Александрой Собецкой, которая доверила их музею POLIN в январе этого года. Дамец был инженером из города Гдыня. В 1940 году он вместе с семьей переехал в Варшаву, где они жили на улице прямо у стены гетто. Помимо изображений членов его семьи, фотопленка Дамека также содержит фотографии гетто, сделанные снаружи. Фото такого типа, где прохожие документировали восстание, большая редкость. Фотограф погиб в автокатастрофе в 1969 году.

Члены еврейской общины спешат на защиту донора Республиканской партии, который дружит с судьей Верховного суда Кларенсом Томасом и недавно подвергся критике за хранение нацистских памятных вещей в своей огромной коллекции исторических артефактов, пишет журналист «Fox News» Кайл Моррис.

Застройщик и житель Техаса Харлан Кроу подвергся проверке на предмет ассортимента предметов из его личной коллекции после того, как расследование «ProPublica», опубликованное на прошлой неделе, показало, что близкая дружба Томаса с миллиардером позволила ему сопровождать Кроу и его семью в роскошных отпусках на его частном самолете и яхте, а так же как и бесплатное проживание в обширной загородной собственности Кроу. «Rolling Stone» назвал Кроу «одержимым нацистами», в то время как «Vanity Fair» обвинил его в «нацистском фетишизме» из-за его коллекции артефактов прошлых лет, которая включает картины Гитлера и другие памятные вещи из нацистской эпохи. Точно так же «Washingtonian» начал атаку на коллекцию «гитлеровских артефактов» Кроу в статье и включил цитату одного человека, который сказал, что они «до сих пор не могут забыть коллекцию нацистских памятных вещей».

Но коллекция Кроу, по словам тех, кто знаком с ней, включает и другие предметы, которые, по словам его друзей, представители СМИ упустили из виду, в том числе статую Гарриет Табмен, портрет бывшего президента Авраама Линкольна, написанный бывшим президентом Дуайтом Эйзенхауэром, статую оппонента нацистов Дитриха Бонхёффера, картину Улисса С. Гранта, статуи Александра Гамильтона и Бенджамина Франклина, подписанное первое издание «Меры человека» Мартина Лютера Кинга-младшего и статую сестры Вирджилиус, которая была известна своей страстью к обучению бедных и наименее образованных. Американские евреи, знающие Кроу лучше всех, пытаются развеять слухи о том, что он проявляет особый интерес к коллекционированию нацистских реликвий. «Иудаизм стремится никогда не забывать: всегда помнить великие моменты истории, чтобы мы могли опираться на них, и ужасы истории, чтобы они никогда не повторялись. У нас даже есть целый праздник под названием Тиша бе-Ав, посвященный памяти о трагедии в еврейской истории от разрушения Храма до Холокоста», заявил «Fox News» раввин Майкл Барклай из Калифорнии. «Нам всем легко помнить героев, но как еврейский лидер я благодарю Б-га за таких людей, как Харлан Кроу, которые помогают нам также помнить злодеев и зверства, которые они совершили, чтобы они никогда не повторились». «По мере того, как вымирают те, кто пережил Холокост, становится все более важным помнить об истинном зле нацистов и не позволять отрицателям Холокоста переписывать историю», — добавил Барклай. «Менее одного процента коллекции мистера Кроу включает «галерею мерзавцев», и эта коллекция важна для того, чтобы мы никогда не забывали зло Гитлера, Сталина, Мао и им подобных. И с Б-жьей помощью и работой таких людей, как мистер  Кроу, никогда больше не позволяли таким злобным лидерам прийти к власти».

Точно так же Джош и Мишель Лобель, которые называют себя «решительно самобытными, преданными и активными членами еврейской общины», заявили в заявлении для «Fox», что они «не могут не удивиться в связи с глубоко невежественными и жестокими нападками на наших близких друзей Харлана и Кэти Кроу». Супруги, которые в прошлом делали пожертвования республиканцам и демократам, рассказали, что они «сразу же подружились с Кроу» после того, как два года назад переехали в Даллас, и «путешествовали с Кроу, обедали с Кроу, были гостями у них дома и наоборот». «Мы познакомили наших детей», — заявили они. «Кроу проявили теплоту, дух товарищества, гостеприимство и искреннюю привязанность к нам как к личностям и как к евреям. Успех Харлана и Кэти в сочетании с их любовью к истории позволил им собрать музейную коллекцию исторических книг и артефактов, которая является приятно созерцать. Музей, который профессионально курируется и управляется, содержит бесценные исторические еврейские тексты и Страдивари». «Были опубликованы статьи, подразумевающие, что Кроу, поскольку их музей содержит нацистские артефакты времен Второй мировой войны, являются сторонниками нацистов», — добавили супруги. «Мы хотим сказать, что, как евреи, мы друзья Харлана и Кэти Кроу, и мы даем понять миру, что эта атака на их характер, которая подразумевает, что они странные нацистские фетишисты, является чистой глупостью и не выдерживает ни малейшей критики. В последний раз мы вчетвером были вместе на мероприятии организации «Объединенная Хацала», многонациональной спасательной службы скорой помощи, работающей по всему Израилю. Угадайте, какая пара была одним из основных спонсоров этой невероятной организации? Те же Кроу».

Огромная коллекция Кроу также включает документы, подписанные Христофором Колумбом и бывшим президентом Джорджем Вашингтоном, а также статуи британских политических икон Уинстона Черчилля и Маргарет Тэтчер. Томас защищал свои отношения с семьей Кроу и объяснил в заявлении, опубликованном 14 апреля, что он всегда следовал указаниям Верховного суда. «Харлан и Кэти Кроу — одни из наших самых близких друзей, и мы дружим уже более двадцати пяти лет», — заявил Томас, проработавший в суде 32 года. «Как и положено друзьям, мы присоединились к ним в нескольких семейных поездках за те более чем четверть века, что мы их знаем. В начале моего пребывания в Суде я обратился за советом к своим коллегам и другим представителям судебной власти, и мне сообщили, что такого рода личное гостеприимство со стороны близких друзей, у которых не было дел в Суде, не подлежит отчетности», — продолжил он. «Я старался следовать этому совету на протяжении всего своего пребывания в должности и всегда стремился соблюдать правила раскрытия информации», — добавил он. «Эти руководящие принципы в настоящее время меняются, так как комитет Судебной конференции, ответственный за раскрытие финансовой информации для всей федеральной судебной системы, только в прошлом месяце объявил о новых правилах. И, конечно же, я намерен следовать этим правилам в будущем».

Чиновники Стэнфордского университета расследуют второй антисемитский инцидент в кампусе менее чем за десять дней, сообщила 13 апреля «The Stanford Daily», пишет журналист «The Algemeiner» Дион Дж. Пьер.

12 апреля на металлической панели в ванной комнате Исторического уголка, столетнего здания на северо-восточной стороне главного квартала кампуса была нацарапана свастика. Инцидент последовал за осквернением мезузы студентки 3 апреля. Раввин Джессика Киршнер из «Гилеля» Стэнфорда в интервью «The Algemeiner» 14 апреля призвала администраторов разработать план действий по борьбе с антисемитизмом в Стэнфордском университете.

«Эти инциденты продолжают происходить, и это совершенно неприемлемо», — заявила Киршнер. «Очевидно, что требуется дополнительная работа, чтобы изменить культуру, в которой люди чувствуют себя смелыми, чтобы вести себя таким образом, и где сложно установить преступников». Подобные инциденты в Стэнфордском университете происходили несколько раз в этом учебном году.

В марте студент – еврей нашел изображение Гитлера и свастики на своей двери, что подтвердили несколько администраторов университета в электронном письме сообществу. Другие инциденты включают снятие израильского флага с выставок и осквернение мезузы, принадлежащей аспирантке. 28 февраля, кто-то нарисовал свастику и написал слова «ниггер» и «ККК» в мужском туалете. В январе студент Стэнфордского университета был сфотографирован за чтением мемуаров Адольфа Гитлера, что вызвало серию дискуссий о «влиянии на общество». Стэнфордский университет в настоящее время предпринимает ряд усилий, направленных на расширение участия и поддержки еврейской общины в кампусе.

В октябре он опубликовал доклад, в котором признал ограничение набора евреев в середине двадцатого века. 7 апреля, как сообщает «The Stanford Daily», президент университета Марк Тессье-Лавин посетил пасхальный шабат, организованный «Гилелем», где отметил: «Я хочу четко заявить, что мы не потерпим здесь антисемитизма и символов антисемитизма в кампусе. Это то, что нам нужно искоренить». По данным «Гилеля», более 1600 студентов университета являются евреями.

Когда «Сакраменто Кингз» встретятся с «Голден Стэйт Уорриорз» в первом раунде плей-офф НБА, который начнется в эти выходные, их возглавит американец литовского происхождения, который скоро станет евреем — центровой, Домантас Сабонис, пишет журналист «The Jewish News of Northern California» Эндрю Эзенстен.

По словам его жены-еврейки Шашаны Сабонис (урожденной Розен), 26-летний баскетболист находится в процессе обращения в иудаизм. «Мы действительно не говорили об этом публично», — рассказала она в интервью на этой неделе. «Он любит иудаизм и действительно хочет быть его частью». Сабонис регулярно занимается в «Zoom» с раввином Эрезом Шерманом из синагоги «Темпл Синай» в Лос-Анджелесе. Шерман, консервативный раввин, ведущий спортивного подкаста «Раввин на обочине», заявил «J.», что Сабонис серьезно настроен узнать больше об иудаизме. «После того, как у него был трипл-дабл (баскетбольный термин, означающий набор игроком в одном матче в трёх статистических показателях не менее 10 пунктов) в матче против «Хьюстон Рокетс», я получаю сообщение типа: «Эй, мы можем найти время, чтобы поучиться?» — рассказал Шерман. «Он всегда задает вопросы. Он соблюдает кошерность, а когда бывает в Вильнюсе, ходит в кошерную мясную лавку за курицей».

В то время как Сабонис посвятил себя учебе, по словам его жены, требования его работы не позволили ему взять на себя обязательство следовать всем мицвот. «Он должен летать и делать все эти вещи, но он продолжает свое обучение», — заявила Шашана. «Мы соблюдаем Песах, мы соблюдаем шабат. Мы не водим машину и каждую неделю устраиваем шабатний ужин». Пару поженил раввин-реформист в августе 2021 года. У них есть годовалый сын по имени Тайгер, и Шашана беременна вторым ребенком. У них близкие отношения с раввином Менди Коэном из «Хабада» Сакраменто, сказала Шашана. Он поставил мезузы в их доме и читал для них «Мегилу» в Пурим после игры «Кингз» той ночью.

В этом году Сабонис посетил пуримскую вечеринку «Хабада» в Сакраменто и раздал автографы. В декабре он спонсировал розыгрыш суфганийот на домашнем матче «Кингз». Шашана, которая выросла в Лос-Анджелесе и ходила в еврейские дневные школы, заявила, что ее муж ценит поддержку, которую он получил от еврейской общины. «Люди, которые следят за мной в социальных сетях, видят, как мы проводим праздники и шабат, и я думаю, что еврейской общине очень весело видеть такое представление в баскетболе», — заметила она.

В НБА и ее развивающейся лиге G есть два активных игрока – еврея: Дени Авдия из «Вашингтон витзардс» и Райан Турелл из «Мотор сити круиз». Бывший игрок НБА Амаре Стаудемайр в прошлом году ушел с поста помощника тренера «Нетс» после двух сезонов, сославшись на конфликты с его религиозными обрядами. Стаудемайр обратился в ортодоксальный иудаизм в 2020 году после того, как вырос в семье черных евреев-израэлитов. Сабонис, рост которого 216. И который является сыном члена Зала славы НБА Арвидаса Сабониса, провел прорывной сезон во втором сезоне с «Кингз», помогая команде вернуться в плей-офф впервые за 16 сезонов, положив конец самой продолжительной засухе в постсезонье в истории НБА. Он лидировал в лиге по подборам с 12,3 за игру, набирая в среднем 19,1 очка за игру, и он попал в свою третью команду «Матча звезд». Он был отобран в 2016 году и ранее играл за «Индиана Пэйсерс» и «Оклахома-Сити Тандер».

Шашана рассказала, что ее муж занят подготовкой к сериалу «Воины», который начнется 15 апреля в «Golden 1 Center» в Сакраменто, и не смог дать интервью.

Тюбик чешской зубной пасты почти восьмидесятилетней давности был выкопан в Озерном крае Англии, где исследователи собирают информацию о группе детей, которые остались в этом районе после выживания во время Холокоста, пишет «The Times of Israel».

Около 300 сирот – евреев остались в поместье Калгарт на мосту Траутбек, когда их привезли из Праги в 1945 году. Согласно сообщению BBC, ученые из Стаффордширского университета нашли несколько личных вещей, которые они оставили. Ведущий раскопки археолог Кевин Коллс, занимающийся вопросами геноцида, рассказал, что место изготовления зубной пасты связано с детьми. «Это интересно, так как это было сделано в бывшей Чешской Республике, поэтому есть ссылка на гетто, откуда были дети, которые приехали сюда», — заявил он. «Мы обнаруживаем, что многие доказательства с места утеряны, поэтому у нас есть документы и архивы, но у нас нет доказательств и артефактов с места», — добавил Коллс.

Находки будут представлены на выставке «Озерный край и Холокост» в библиотеке Уиндермира в рамках выставки, посвященной так называемым «детям Уиндермира». Путешествие детей в Великобританию началось в июне 1945 года, когда Министерство внутренних дел согласилось на просьбу филантропа Леонарда Монтефиоре разрешить до 1000 перемещенных детей приехать в Соединенное Королевство. Монтефиоре был основателем Центрального британского фонда немецкого еврейства (CBF, ныне «World Jewish Relief»), который до Второй мировой войны спас около 65000 евреев из нацистской Европы.

Однако согласие Министерства внутренних дел было получено при условии, что дети будут получать финансовую помощь от организаций беженцев и что они также организуют материально-техническое обеспечение, например, медицинский осмотр. CBF объявил сбор 1 миллиона фунтов стерлингов (81 миллион фунтов стерлингов в сегодняшних деньгах). «ЭТО ВАШ ДОЛГ, — говорилось в рекламе, — помочь детям снова стать счастливыми и здоровыми».

Благодаря успеху сбора 732 ребенка в возрасте от 8 до 16 лет (из них около 80 девочек) были доставлены в Великобританию. Триста человек, которые в основном были освобождены из Терезиенштадта в мае 1945 года, должны были отправиться в Озерный край, прибыв туда в августе того же года. Джек Айзенберг, подростком переживший Бухенвальд и 320-километровый марш смерти, описал их путешествие в документальном фильме BBC 2010 года как «путешествие из ада в рай». Пребывание детей в Озерном крае неизбежно должно было закончиться, и к началу 1946 года все они разъехались по общежитиям и новым домам по всей Великобритании.

Агентство «Moody’s» 14 апреля подтвердила суверенный кредитный рейтинг Израиля на уровне «A1», но понизила прогноз по экономике Израиля до «стабильного» с его предыдущего статуса «позитивный», сообщает «The Jerusalem Post».

Решение, о котором предупреждали многие финансовые эксперты, было принято после продолжительных споров по поводу планов правительства по реформе судебной системы. Агентство «Moody’s» пишет, что изменение прогноза с «позитивного» на «стабильный» отражает ухудшение государственного управления в Израиле, о чем свидетельствуют недавние события, связанные с предложением правительства о реформе судебной системы страны. Масштабная реформа без поиска широкого консенсуса указывает на ослабление институциональной силы и предсказуемости политики. В результате риски для рейтинга Израиля теперь уравновешены, что ведет к прогнозу «стабильно». «В целом недавние события компенсировали позитивные события, которые привели к тому, что «Moody’s» дало положительный прогноз в апреле 2022 года, что связано с сильными экономическими и налогово-бюджетными показателями и проведением структурных реформ предыдущим правительством», — говорится в заявлении.

Агентство повысило прогноз Израиля до «позитивного» в апреле 2022 года, объяснив тогда, что ключевыми факторами изменения прогноза были правительственная программа реформ, направленная на решение долгосрочных проблем, и ожидания агентства дальнейшего снижения коэффициента государственного долга. Перед публикацией рейтинга премьер-министр Биньямин Нетаньяху и президент Ицхак Герцог разговаривали с руководителями «Moody’s» в надежде убедить их не понижать рейтинг. Текущий рейтинг Израиля «A1» является показателем выше среднего и указывает на то, что страна способна погашать краткосрочные кредиты.

Агентство «Moody’s» ранее предупреждало правительство об экономических последствиях законодательной политики правительства, и многие экономисты поддержали эти опасения. В марте агентство «Moody’s» заявило, что реформа, если она будет реализована в полном объеме, «может существенно ослабить силу судебной системы и негативно сказаться на кредитоспособности. Запланированные изменения также могут создать долгосрочные риски для экономических перспектив Израиля, особенно для притока капитала в важный высокотехнологичный сектор».

Вечером 15 апреля Нетаньяху и министр финансов Бецалель Смотрич выступили с заявлением в ответ на понижение рейтинга. «Экономика Израиля стабильна и устойчива, и с Б-жьей помощью она останется такой», — говорится в заявлении. «Рейтинговые аналитики «Moody’s» правильно признают силу израильской экономики во всех индексах и правильное и ответственное экономическое лидерство, которое мы ведем в мудром управлении государственными расходами и проведении реформ, ведущих к росту… Страх аналитиков «Moody’s» перед общественной полемикой и ее влиянием на политическую и экономическую стабильность Израиля естественный для тех, кто не знает устойчивости израильского общества», — говорится в заявлении. «Как люди, которые верят в силу израильского общества, его единство и способность преуспевать в спорах и кризисах, как мы делали это много раз в прошлом, мы убеждены, что это будет, с Б-жьей помощью, и на этот раз», — говорится в заявлении. «Никакого вреда израильской демократии и израильской экономике не будет. И мы будем продолжать вести экономическую политику, политику безопасности и социальную политику и делать все для стабильной, растущей и процветающей израильской экономики».

Штаб протеста сотрудников высокотехнологичного сектора опубликовал заявление, в котором говорится, что объявление «Moody’s» и содержащаяся в нем критика снова ясно дают понять, вопреки лжи Нетаньяху, что государственный переворот и поведение правительства наносят ущерб израильской экономике и высоким технологиям». В заявлении упоминаются предупреждения, сделанные сотнями экономистов, организаций и руководителей, которые заявили, что судебная реформа, вероятно, серьезно ослабит высокотехнологичный сектор Израиля — один из его основных двигателей экономики — за счет снижения его кредитного рейтинга и тем самым отпугнет иностранных инвесторов.

«Те, кто самодовольно игнорировал все предупреждения экономистов и руководителей предприятий; которые в период экономической нестабильности, проблем в сфере безопасности радикализировали свои позиции и вышли из-под контроля; которые предпочитают трусливо подстрекать вместо того, чтобы брать на себя ответственность и управлять страной, — они будут виновны в уничтожении ценности высоких технологий и экономики и причинении вреда безопасности, здоровью, образованию и каждому гражданину Израиля», — говорится в заявлении, отмечая, что продолжающиеся протесты в сфере высоких технологий будут продолжаться «до тех пор, пока не будет отменен закон, угрожающий Израилю».

Депутат Кнессета Авигдор Либерман, бывший министр финансов и известный критик нынешней администрации, раскритиковал правительство за неправильное обращение с финансами страны за тот короткий период, когда оно находилось у власти. «Дело не только в том, что «Moody’s» понизило кредитный рейтинг. Все посмотрят на счета за электричество, которые они оплачивают, цены в супермаркете, ипотечные кредиты и поймут – все это произошло за три месяца», — заявил Либерман 15 апреля. «Мы вышли из экономики 31 декабря с профицитом на счете в 10 миллиардов шекелей. Компании, занимающиеся кредитным рейтингом, повысили кредитные прогнозы и рейтинг Израиля. В конце 2022 года нас приветствовали Всемирный банк, Международный валютный фонд и ОЭСР, и теперь вы видите, где мы находимся спустя три месяца», — возмущался он. «Кому-то здесь удалось сокрушить экономику, общество и безопасность».

Хиллари и Челси Клинтон сняли документальный фильм о пережившем Холокост, премьера которого, приуроченная к Йом ха-Шоа, или Дню памяти жертв Холокоста в Израиле, состоится на канале PBS 18 апреля, пишет журналист JTA Гейб Фридман.

Фильм «Как саба продолжал петь» рассказывает историю Дэвида Вишни, кантора, который прожил в концентрационном лагере Аушвиц-Биркенау почти три года, чему отчасти помог его оперный певческий голос, развлекавший нацистских охранников. В фильме также рассказывается о том, как Вишня, который вырос в хоре своей синагоги в Польше, завязал отношения с женщиной старше его по имени Хелен «Циппи» Спитцер во время их пребывания в Аушвице. Ее навыки художника-графика позволяли ей перемещаться между мужскими и женскими бараками, и эти двое встречались, когда их товарищи караулили – не появятся ли охранники. Эти двое потеряли связь друг с другом после того, как пережили этот опыт, и не вступали в контакт снова до 2019 года, когда они поделились «своим рассказом о своих невообразимых воспоминаниях», говорится в заявлении PBS.

Дэвид Вишня, служивший в общинах в Нью-Джерси и Пенсильвании, умер в возрасте 94 лет в 2021 году, через год после поездки в бывший лагерь, чтобы отметить 75-летие его освобождения, несмотря на серию травм. Его внук Ави Вишня, музыкант, сочинил музыку в честь своего «сабы» или дедушки, которую можно услышать в финальных титрах фильма. Фильм был создан в рамках компании «Clintons HiddenLight Productions», которая была запущена в 2020 году и специализируется на контенте, который, по их словам, подчеркивает «лучшие черты человеческого духа и помогает нашей аудитории увидеть мир по-новому». «Замечательная история любви Дэвида Вишни в «Как саба продолжал петь» вдохновляет, и я надеюсь, что вы найдете ее такой же вдохновляющей, как и я», — заявила Челси Клинтон, которая указана в качестве исполнительного продюсера.

«Боль и ужас Холокоста никогда нельзя забывать», — добавила бывший госсекретарь США Хиллари Клинтон. Сопродюсером проекта была некоммерческая организация «Retro Report», которая снимает новостные документальные фильмы.

Два имени, которые помнят в кампании этого года, два немецких еврея с разницей в возрасте в шестьдесят лет, пишет журналистка «Jewish Chronicle» Глория Тесслер. Это 81-летняя Фрида Мина Майер, родившаяся в Эттлингене, красивом городке в земле Баден-Вюртемберг, и 20-летний Макс Авраамер из Корба, в 15 км к северо-востоку от Штутгарта, известного своей красотой и своим вином. Вряд ли они когда-либо встречались в жизни.

Но что мы знаем, так это то, что они оба были убиты нацистами. Она в Гюрсе в 1940 году, он в Маутхаузене в 1945 году. В этом году они среди евреев, которых помнят в рамках проекта «Желтая свеча» «Маккаби Великобритании», мемориальной кампании по зажжению тысяч огней по всей Великобритании вечером Йом а-Шоа, израильского Дня памяти жертв Холокоста. «В этом году мы раздали более 30000 свечей», — рассказала руководительница отдела мероприятий «Маккаби Великобритании» Кэндис Мендес да Коста. «У нас были заказы от более чем 3250 домохозяйств и 150 организаций. И мы отправили свечи в Америку, Венгрию и Испанию, среди других стран».

В прошлом году организация добавила в свои банки небольшой пакетик семечек подсолнуха, в котором находится бледно-желтая свеча с выгравированным магендавидом и крошечная сложенная карточка с именем и возрастом жертвы Холокоста, а также лагерем смерти, где она была убита. «Мы назвали концепцию «От памяти к обновлению» и продолжили ее в этом году», — заявила Мендес да Коста. «Люди звонили нам и спрашивали, что делать с их пустой желтой жестяной банкой, когда свеча догорит. «Посадив семя в банку и наблюдая, как оно расцветает желтым цветком — желтый цвет выбран намеренно, — мы можем сохранить память о человеке живой. Посадите семечко для будущего, чтобы вспомнить прошлое. Если подсолнух становится слишком большим для консервной банки, мы советуем людям посадить его на улице». Люди также связались с организацией, чтобы спросить, что им делать с памятными карточками. «Мы предлагаем хранить их в молитвеннике или даже на дверце холодильника. Но люди могут разместить их в любом месте, где считают нужным, в месте, где человека запомнят».

Незадолго до Песаха в Метрополитен-музее открылась выставка, посвященная жизни и творчеству некогда находившегося в рабстве испанского художника 17-го века Хуана де Парехи, пишет журналистка «The Forward» Дайан Коул.

До недавнего времени Пареха был известен в основном благодаря изысканному портрету 1650 года, написанному великим испанским художником Диего Веласкесом, у которого Пареха 20 лет был рабом. Веласкес обучал Пареху в своей студии и в конце концов освободил его. Выставка поднимает вопросы, которые во время Песаха особенно актуальны. Почему Веласкес ждал два десятилетия, чтобы освободить Пареху, что он предпринял вскоре после завершения этого знаменитого портрета? Что произошло в 1650 году, что заставило его переосмыслить значение рабства? Ответ может быть как-то связан с тем, как искусство помогает нам увидеть других по-новому: «Сам акт изображения Парехи мог быть испытанием, которое заставило художника признать человечность его модели, откровением, которое привело к освобождению Парехи девять месяцев спустя», — говорится в каталоге выставки.

Но это также могло быть связано с удивительной религиозной связью между мужчинами: обоим грозило преследование испанской инквизиции. Хотя Веласкес и Пареха оба были практикующими католиками, они жили в стране, где судебный орган, известный как испанская инквизиция, расследовал и преследовал всех и каждого, кого они подозревали в религиозной ереси — другими словами, любой веры, кроме набожного католицизма. Особенно подозрительны были те, чье происхождение не считалось «чистым» — группа, в которую входили те, чьи предки были евреями или мусульманами. Этих людей часто называли «новыми христианами» — этот юридический ярлык передавался из поколения в поколение, чтобы обеспечить непрерывный контроль и власть могущественной «старохристианской» аристократии.

Неважно, что такое обращение могло произойти столетие или больше назад. «Новый» означал автоматическую дисквалификацию любого, кто стремился к возвышению при королевском дворе или признанию особых заслуг. Пареха, вероятно, был, по крайней мере, частично из морисков, или мусульманского происхождения. А сам Веласкес, возможно, был потомком еврейских конверсос. Назовите это тайной историей Веласкеса — или, возможно, историей, которую он хотел, чтобы она была более тайной после того, как испанский король Филипп IV предложил сделать его рыцарем. Для утверждения награды требовалось конкретное доказательство того, что никакие еврейские или мусульманские предки не запятнали генеалогическое древо претендента. Кроме того, правила рыцарства требовали, чтобы предки семьи не были запятнаны торговлей или ремесленничеством — работой среднего класса, которая также может указывать на происхождение из конверсо. Веласкес предоставил информацию о предках, как и требовалось. Но большая часть была подделкой. «Он назвал имена бабушки и дедушки, которые не были его бабушкой и дедушкой, чтобы они не узнали о его наследии», — рассказал автор книги «Сопротивление конверсо в Испании раннего Нового времени» Кевин Ингрэм. «Я считаю, что Диего Веласкес происходил из конверсо», — добавил Ингрэм.

Фактически, хотя следователи не нашли никаких предположений о том, что Веласкес был обращенным, они также не нашли доказательств того, что он происходил из знатного рода. К счастью для художника, Папа издал специальное разрешение, которое позволило ему стать рыцарем, несмотря на эту двусмысленность. По словам Ингрэма, эта честь удовлетворила давнее стремление художника к художественному и профессиональному признанию. Это соответствовало его убеждению, что благородство основано на заслугах, рассказал Ингрэм. «Веласкес — самый гуманный из художников; он видит человечность в каждом». И это возвращает нас к решению Веласкеса освободить Парехо. «Я полагаю, что, рисуя Парехо, Веласкес подумал: было бы цинично с моей стороны верить в достоинства каждого человека» и не приписывать эти заслуги своему рабу, — говорит Инграм. «Я думаю, именно тогда к нему пришла мысль, что ему нужно дать Парехо свободу».

Пареха развил тот же идеал в своей работе. Среди его картин, выставленных в Метрополитене, есть большой холст 1661 года «Призвание святого Матфея». В крайнем левом углу картины Пареха изображает себя в современной одежде как свидетеля сцены, в которой Христос предлагает сборщику налогов Леви отказаться от своих мирских благ и обратиться. Поместив себя на картине, Пареха заставляет нас рассматривать его и как свободного человека, и как выдающегося художника, а его мощная работа стоит перед нами как единственное необходимое доказательство его достоинств.

Това Гутштейн родилась в Варшаве в год, когда Адольф Гитлер пришел к власти в Германии, и ей было 10 лет, когда евреи Варшавского гетто предприняли первый акт коллективного неповиновения нацистам в Европе, пишут журналисты «Associated Press» Илан Бен-Цион и Ами Бен-Тов.

Сейчас ей 90 лет, она среди немногих оставшихся свидетелей восстания в гетто и исчезающего поколения переживших Холокост. 17 апреля Гутштейн станет одной из шести выживших в Холокосте, которых Израиль удостоит чести зажечь факелы на ежегодной церемонии в мемориале Холокоста «Яд Вашем» в Иерусалиме. Она рассказала, что ужасы все еще выжжены в ее сознании. «Прошло более 80 лет, и я не могу этого забыть», — заявила она «Associated Press» в своем доме в центре Израиля. Израильский День памяти жертв Холокоста, отмеченный торжественными церемониями в школах и на предприятиях по всей стране, начинается на закате солнца 17 апреля. Театры, концерты, кафе и рестораны закрываются, а телевидение и радио транслируют мероприятия, посвященные памяти жертв Холокоста. Двухминутная сирена останавливает страну, движение замирает, когда люди выходят из машин и молча стоят на улицах, чтобы почтить память шести миллионов евреев, убитых нацистской Германией и ее союзниками.

Через год после оккупации Польши в 1939 году нацистская Германия заключила сотни тысяч евреев, 30% населения Варшавы, всего в 2,4% площади города, что стало известно как Варшавское гетто. Давид Зильберкланг, старший историк «Яд Вашема», всемирного центра памяти жертв Холокоста, рассказал, что в разгар ужасов гетто в 1941 году в среднем каждые девять минут от инфекционных заболеваний, голода или нацистского насилия умирал один еврей. Гутштейн выросла в гетто. Нацисты отправили ее отца в трудовой лагерь, и больше его никто не видел. Отгороженная колючей проволокой под напряжением, она и другие еврейские дети ползали по канализации в поисках еды. Она вспоминает, что несколько детей упали в канализацию и погибли. «Мы думали только о хлебе, еде, о том, как добыть еду», — рассказала она. «Других мыслей у нас не было». Летом 1942 года около двух третей жителей Варшавского гетто, около 265000 человек, были депортированы в лагеря смерти Майданек и Треблинка. Следующей весной нацисты начали готовиться к депортации оставшихся 60000 евреев гетто. Нацисты разместили солдат вокруг гетто 18 апреля 1943 года. На следующий день, накануне еврейского праздника Песах, они двинулись внутрь. Еврейские группы сопротивления дали отпор.

Гутштейн находилась за пределами гетто, когда началось восстание. «Немецкие самолеты и танки бомбили гетто. Я ужасно боялась», — заметила она. «Небо было красным от огня. Я видела, как здания рушатся». Вернувшись в гетто по канализации, она обнаружила, что ее дом, как и многие другие, разрушен. «Я бродила и искала свою мать, братьев и сестер, но никого не нашла», — рассказала Гутштейн. Бойцы Варшавского гетто боролись за свою жизнь в бункерах, которые они устроили внутри зданий гетто. Многие были убиты на улицах или сосланы в лагеря смерти. После месяца боев Большая синагога была разрушена. «Целью восстания было не спасение», — рассказал Зильберкланг. Он заявил, что это было последним отчаянным сопротивлением неминуемой смерти. Цель состояла в том, чтобы «пойти в бой и повлиять на то, когда и как они умрут — и в надежде, что кто-то выживет».

Гутштейн бежала из гетто и, несмотря ни на что, добралась до леса далеко за пределами Варшавы, где встретила группу партизан. Она пряталась у них до конца войны, два года спустя. Она воссоединилась со своей матерью и братьями и сестрами в 1946 году, прежде чем переехать в зарождающееся государство Израиль в 1948 году. По ее словам, сейчас она мать троих детей, бабушка восьми внуков и прабабушка 13 правнуков, и ее по-прежнему преследуют воспоминания о человеке, которому выстрелили в голову возле ее дома в гетто. «Я засыпаю с этой картинкой и просыпаюсь с ней. Мне очень трудно это забыть», — заявила она.

Восстание в гетто остается национальным символом Израиля. Помимо памяти о жертвах Холокоста, день памяти также призван напомнить об актах мужества и героизма. На прошлогодней церемонии памяти жертв Холокоста тогдашний премьер-министр Нафтали Беннет назвал восстание «вершиной еврейского героизма». Тем не менее с каждым годом число тех, кто видел это воочию, продолжает сокращаться, а вместе с ним и живая связь с травмой. По данным правительства, сегодня в Израиле проживает около 150600 выживших, что на 15000 меньше, чем в прошлом году. Многие из тех, кто еще жив сейчас, во время войны были маленькими детьми. По данным организаций, защищающих права выживших, от четверти до трети из них живут в бедности. Д. Зильберкланг рассказал, что «Яд Вашем» и подобные учреждения уже планируют работу в период, когда не останется выживших в Холокосте, документируя и популяризируя их истории. «К 2035 году не останется ни одного человека, пережившего Холокост, который мог бы рассказать свою историю», — говорится на сайте организации. «Мы — их голос». Гутштейн заявила, что последние десять лет она посвятила тому, чтобы рассказать свою историю, чтобы другие могли услышать ее. Таким образом, заметила она, «это останется», даже когда она уйдет.