Когда смотришь изящный, трогательный, короткий документальный фильм, такой как «Куда ты пойдешь» Эйтана Коэна, задаешься вопросом, почему большинство фильмов должны быть такими длинными.

Фильм, который доступен на «Hot VOD» и «YesVOD», длится всего 36 минут, и этого достаточно, чтобы Коэн рассказал грустную и прекрасную историю о дружбе Джизель и Рины, двух 85-летних женщин, которым пришлось переехать из Сдерота, где 7 октября боевики ХАМАСа убили 70 человек, в Тель-Авив.

«Ее сердце и мое сердце едины», — говорит Джизель. Обе женщины вырастили большие семьи в Сдероте и обустроились, занимаясь садоводством и готовкой, когда началась война. Они осторожно исследуют Тель-Авив, любуясь пляжными волейболистами и даже окуная ноги в воду. Но война вездесуща, и в одной из сцен Джизель спонтанно молится перед плакатом с изображением израильтян, взятых в заложники в Газе. Они знают, что им не место в Тель-Авиве, но не уверены, когда будет достаточно безопасно вернуться домой.

Хотя это скорбная история, в ней много смешного. Любой, у кого есть лучший друг на всю жизнь, будет смеяться, узнавая его, во многих моментах этого фильма. Их история рассказана кинематографически, с тщательно выстроенными кадрами, которые часто говорят больше, чем могут сказать их слова, и саундтреком музыки их жизни, от французских шансонов до израильских поп-хитов десятилетней давности. Коэн отлично справился с изображением этих двух женщин, мимо которых большинство из нас прошли бы, не удостоив их вторым взглядом, и это привилегия — потратить некоторое время на то, чтобы узнать их поближе.

На этой неделе в столице Боснии состоялась премьера фильма, рассказывающего о том, как мусульмане и евреи Сараево спасали друг друга во время войны, подчеркивая потенциал межрелигиозной гармонии, несмотря на возобновившуюся глобальную поляризацию из-за войны в Газе, пишет журналистка «Reuters» Дарья Ситосавчич.

Короткометражный фильм «Севап/мицва» («Доброе дело») американского режиссера Сабины Ваджрак рассказывает правдивую историю женщины – мусульманки, которая спрятала еврейскую семью в своем доме и помогла им бежать из оккупированного нацистами Сараево в 1940-х годах. Пятьдесят лет спустя Зейнеба Хардага – первая мусульманка, признанная израильским музеем Холокоста «Праведницей народов мира» за то, что рисковала своей жизнью, спасая евреев, – сама была спасена еврейской семьей из осажденной боснийской столицы.

«Это история о добрососедстве, о мусульманско-еврейской дружбе, о том, что составляет суть Боснии и Герцеговины и Сараево», – заявил президент еврейской благотворительной организации «La Benevolencija», расположенной в Сараево, Владимир Андрле.

Уроженка Боснии Ваджрака рассказала, что вдохновением для создания фильма послужило то, что она увидела, насколько разделены мусульмане и евреи в США, в отличие от Боснии. «В нынешней Америке очень редко можно встретить еврея и мусульманина, которые чувствуют себя в безопасности, находясь рядом друг с другом, а все синагоги и мечети находятся под охраной полиции», – заявила она «Reuters» после премьеры в отреставрированном здании бывшей национальной библиотеки, которое сгорело во время войны.

Показ фильма был организован для ограниченной группы гостей из мусульманской и еврейской общин, а также журналистов. Большинство жителей Сараево являются мусульманами и испытывают сильное сочувствие к палестинцам в Газе, учитывая смерть и разрушения, которым подвергся их город во время осады боснийскими сербами в 1992-1995 годах. Андре рассказал, что после нападения ХАМАСа на Израиль 7 октября в социальных сетях в адрес еврейской общины поступали угрозы, но это скорее проявление солидарности, чем антипатии. «Если один угрожал мне, пятеро защищали меня», – заявил он.

Во время Второй мировой войны и войны в Боснии в 1992-1995 годах мусульманские историки спасли Сараевскую Агаду, еврейскую книгу 14-го века о пасхальных обрядах, которая попала в город из Испании. Это стало символом религиозного сосуществования в Боснии. Ранее в этом году лидер исламской общины Боснии и бывший лидер Всемирного еврейского конгресса подписали «Еврейско-мусульманскую инициативу во имя мира», устанавливающую принципы сотрудничества во времена кризиса. «Мы не должны и не можем принимать что-либо на веру. Мы не можем думать, что эти ценности могут быть сохранены без наших усилий», – заявил высокопоставленный представитель региональной организации исламских общин «Риясат» Мухаммед Джушич. «Как бы злые люди ни пытались разрушить ценности, хорошие люди должны прилагать такие же усилия, чтобы сохранить их».

Первый в мире ульпан по ладино стартовал этим летом, пишет журналист «The Times of Israel» Гавриэль Фиске.

В течение двух с половиной недель 28 студентов погружались в иудео-испанский язык сефардских евреев на первой сессии Международной летней школы ладино в Еврейском университете в Иерусалиме. Семя было посеяно пять лет назад, когда доктор Илил Баум, тогда научный сотрудник по иудаике в Мичиганском университете, начала замечать повторяющийся вопрос, который задавали ее студенты: «Где мы можем изучать ладино?» «Это был хороший вопрос!» — вспоминала Баум, но тогда у нее не было ответа, поскольку изучение ладино традиционно было недостаточно представлено в западной научной среде. «Есть летние программы по идишу, есть ульпан на иврите, почему не было такой программы для ладино? Я думала об этом много лет», — заметила она, разговаривая с «The Times of Israel» по телефону.

По словам Баум, эта августовская программа — первая в своем роде, предлагающая баллы за интенсивный летний курс по ладино. Программа, участники которой были на разных этапах своей научной карьеры, предлагала начальные и продвинутые курсы, каждый из которых сочетал утренние языковые занятия с дневными модулями по использованию архивов, инструментам исследования и изучению сефардской культуры. Курс вели Баум, ныне преподаватель Еврейского университета и Университета Бар-Илан, и профессор Дэвид Бунис, руководитель программы по ладино в Еврейском университете. «Это серьезная программа. Многие из наших студентов были аспирантами на уровне магистратуры и докторантуры. У нас также было несколько студентов бакалавриата и двое на уровне постдокторанта», — рассказала Баум.

По ее словам, большая часть усилий «была направлена на исследовательские инструменты и работу с материалами ладино по документам 17 и 18 веков», но также «было очень важно отправить их для документирования ныне живущих носителей ладино в Израиле». Она сказала, что студенты встретились с 25 носителями языка и задокументировали их интервью. «Что действительно было захватывающим в этой программе, так это то, что пришли люди, которые были увлечены изучением ладино и сефардов. Они были без ума от ладино так же, как и я», — заявила Баум. «У многих из них сефардское происхождение, но другие просто были увлечены этим языком. Не все из них были евреями… Так что у нас были очень интересные профили студентов, и это было очень захватывающе».

Что такое ладино?

Ладино, иудео-испанский язык диаспоры, который возник в Золотой век евреев в средневековой Испании и после изгнания евреев с Пиренейского полуострова в конце XV века, стал широко распространенным в Османской империи и на Балканах после того, как еврейским изгнанникам из Испании было разрешено поселиться там. Испания известна как Сефарад на иврите, и современные сефардские евреи являются потомками этих изгнанников, которые принесли с собой на восток и в другие места свою еврейскую испанскую культуру, еду и язык. Сефардские евреи в значительной степени процветали при османском режиме и превратились в важное и признанное меньшинство в империи. В некоторых городах, особенно Салониках (ныне Салоники в Греции), Стамбуле и Измире, евреи, говорящие на ладино, создали значительные общины и играли важную роль в экономике, политике и культуре.

В Салониках евреи-сефарды составляли большинство с 19-го века до Второй мировой войны, а порт, где многие работали, был закрыт в субботу. В 20-м веке сочетание исторических факторов способствовало резкому упадку языка: распад Османской империи после Первой мировой войны, который радикально изменил еврейские общины в районах, ранее контролируемых империей, Холокост, который уничтожил общины, говорящие на ладино, в контролируемой нацистами Европе, в том числе в Салониках, и сионизм. И создание Государства Израиль, что привело к акценту на современный иврит, а не на языки диаспоры.

Сам язык классифицируется как романский язык, будучи основанным на староиспанском, и до начала 20-го века его письменный вариант основывался на ивритском алфавите. Словарный запас ладино содержит элементы из иврита, турецкого и нескольких балканских языков, что свидетельствует о блуждающем пути языка во времени и истории. Менее известный диалект под названием «хатекия», который развился за пределами Османской империи среди сефардских изгнанников в Марокко, оказался под сильным влиянием арабского языка. Общины, в основном состоящие из пожилых носителей языка, все еще существуют в Турции, Израиле, Франции и других местах. Но в отличие от идиша, самого известного и распространенного языка еврейской диаспоры, ладино не выигрывает от того, что община продолжает использовать его и передавать новым поколениям, как это происходит во многих частях ультраортодоксального еврейского мира. Также в отличие от идиша, ладино традиционно не получает того же уровня поддержки со стороны американских и европейских научных учреждений, культурных организаций и частных инициатив, хотя некоторые университеты, особенно в Израиле, предлагают курсы ладино и сефардской культуры.

Семейное дело

28-летний Пас Бен-Ниссан готовился получить двойную степень бакалавра по международным отношениям и ближневосточным исследованиям в Еврейском университете, когда, как он рассказал «The Times of Israel», он «совершенно случайно» увидел объявление о летней сессии. Бен-Ниссан, израильтянин частично болгарско-сефардского происхождения, убедил кузена, также студента Еврейского университета, пройти курс вместе с ним, что было «очень приятно. Мы родственники с этой стороны, так что это был еще один способ для нас связаться с этой частью нашей семьи», – заявил он. Прохождение курса было «действительно удивительным опытом», потому что внезапно многое прояснилось в его семейном прошлом, заметил Бен-Ниссан. И он смог пригласить свою бабушку и ее сестру на занятия, чтобы они поучаствовали в программе в качестве носителей языка. Теперь «я действительно хочу продолжать учиться, это очень важно. Это не просто какой-то старый язык», – заявил он. «Он вымирает. Большинство людей, говорящих на ладино, не очень молоды… есть чувство ответственности за этот язык, это часть истории моей семьи».

Еще одна студентка с семейными связями — Симона Салмон, аспирантка по этномузыкологии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, которая в настоящее время является приглашенным исследователем в Стамбульском техническом университете. Сефардская семья Салмон иммигрировала в начале 20 века из Турции в южную Калифорнию, где она выросла. Ее прадед был турецко-сефардским исполнителем на уде и певцом на ладино, а его жена собирала тексты песен на ладино у сефардских женщин по всей территории США, Мексики и Канады. «Она старалась сделать максимально полные тексты песен. Она опубликовала довольно много тетрадей», которые передавались среди еврейских общин, сказала Салмон, чья академическая деятельность сосредоточена на песенной традиции ладино. Этот разнообразный корпус текстов и мелодий является очень заметным культурным проявлением сефардской культуры. Он включает в себя древние романсы, восходящие к средневековью, народные и праздничные песни, свадебные песни, колыбельные и многое другое. Многие из них традиционно пелись и передавались женщинами. Салмон рассказала, что она пошла на курс, чтобы улучшить свои навыки перевода, и потому что она «особенно хотела лучше понимать» шутки и побочные комментарии, которые она регулярно слышит в рамках своего исследования среди группы пожилых сефардских евреев в Стамбуле. Было замечательно находиться среди «других людей, так увлеченных ладино, что очень редко» в обычных условиях, заявила она, и «это действительно воодушевило меня», добавила она.

Вдали от дома

Некоторые студенты приехали без семейных связей с ладино, как Рима «Рейзе» Тернер, аспирантка Висконсинского университета и идишистка, живущая в Берлине. Она пришла на программу, рассказала она, отчасти потому, что люди в моем мире ученых и студентов идиша «действительно интересуются» языком. Изучая ладино в Польше в течение года, «я уже сделала презентацию на идише о некоторых сходствах между идишем и ладино», — заявила Тернер.

После летней программы она «теперь чувствует себя уверенно» в самостоятельной работе с текстами и переводами на ладино и планирует начать ежемесячный «круг чтения на ладино в «Zoom»», ориентированный на носителей идиша. Тернер планирует продолжить изучение ладино и включить его в свою академическую работу, но заметила, что ей, как преподавателю идиша, «действительно сложно преподавать» ладино, потому что в целом «просто не так много подготовленных материалов, педагогики, учебной программы… все не так организовано».

Другие студенты приехали издалека, как Шию Хонг из Шанхая, которая «посещала эту программу из интереса как лингвист еврейских языков и из интереса к сефардской культуре», — заявила она. Хонг студентка кафедры иврита в Еврейском университете, пришла в эту область «совершенно случайно» после того, как она посещала занятия по ивриту в качестве студентки бакалавриата в Китае. Летний курс был первым, когда она изучала «определенный еврейский язык, такой как идиш или иудео-арабский», хотя она изучала арамейский, древний родственник иврита, используемый в Талмуде. Хонг планирует «интегрировать полученные мной знания ладино в дальнейшее исследование современного иврита», — рассказала она, поскольку «люди в сефардском старом ишуве в Палестине говорили на ладино во время возрождения современного иврита, поэтому есть заимствованные слова из ладино, которые вошли в употребление».

Программа привлекла двух студентов из Турции и студента-историка, который приехал из Греции, чтобы улучшить свои способности читать газеты на ладино, издававшиеся в Салониках в 1920-х и 1930-х годах, часть разнообразия студентов, которое дало Баум «глубокое чувство надежды». «В этот сумасшедший год мы приехали, чтобы вместе праздновать, вместе учиться и вкладывать энергию в расширение наших интеллектуальных горизонтов и налаживать связи посреди войны», — подчеркнула она.

«Цвайфлеры» — это новый телесериал о современной немецко-еврейской семье, который транслируется на «Hot VOD» и «Next TV». И который начнет транслироваться на «Hot 3» 15 октября. Он немного похож на еврейскую версию «Наследников» с нотками гангстерской саги.

Хотя многие евреи, живущие сегодня в Германии, родом из России или Израиля, одноименный клан — немецкий насквозь. Пожилого патриарха, Симху Цвайфлера, играет не кто иной, как Майк Берстин, американо-израильский актер, наиболее известный по своей главной роли в фильмах Куни Лемля, которые стали израильскими хитами в 1960-е и 1970-е годы.

Родившись в семье актеров-идишистов в Америке, он говорит на идиш во многих своих сценах. Симха и его жена (Элеонора Рейсса) — выжившие в лагере смерти, и он управляет кошерным гастрономом/рестораном во Франкфурте, который он построил с помощью нескольких сообщников – бандитов, которые появляются, пытаясь шантажировать его.

Действие сериала, похоже, происходит в настоящем — у персонажей есть смартфоны, — но Берстин и Рейсса оба на десять или два года моложе, чтобы их роли имели смысл.

В начале первой серии Симха сообщает членам своей семьи, что он получил хорошее предложение по гастроному, и довольно агрессивно подталкивает их принять его. Они реагируют по-разному, но большинство против продажи. Дочь Мими (Санни Меллес), которая так эмоциональна, что могла бы сойти за кадр из фильма Педро Альмодовара, не может вынести мысли о том, чтобы расстаться с бизнесом. Ее дочь Дана (Делейла Пиаско) уезжает из Израиля, чтобы вернуться и попытаться убедить Симчх не продавать. Ее сын Леон (Лео Альтарас) больше озабочен своей карьерой художника, чем кошерными сосисками. Но самым ярким персонажем, помимо Симхи, является Сэмюэль (Аарон Альтарас), еще один внук, который выглядит как комбинация Роберта Дауни-младшего и мужчины – модели в рекламе духов. Он неохотно вернулся во Франкфурт из Берлина, где он является начинающим агентом поп-музыкантов, на семейную встречу, с которой начинается сериал.

Большая часть сюжета посвящена его отношениям с Сабой (Саффрон Кумбер), шеф-поваром изысканного ресторана, которая родом с Карибских островов. В начале их романа она беременеет, и вокруг этого разгорается драма, связанная с тем, делать ли ребенку обрезание, что не одобряется либералами в Европе. Более еврейского спора не найти. Также есть много сцен, где люди едят деликатесы, и кадров, где готовят мясо и колбасы, которые либо вызовут у вас голод, либо отвращение. В любом случае сериал даст вам редкую возможность заглянуть в жизнь немецких евреев сегодня.

«Keshet» только что начал показывать новый сериал «Жизнь – это трудный возраст», презентацию стендап-комика/писателя Ханоха Даума, где он играет версию самого себя, неряшливого светского парня, который живет со своей религиозной женой (Альма Зак) и детьми в поселении. Учитывая то, что происходит в мире сегодня, он хочет быть полезным, поэтому присоединяется к группе самообороны поселения. «Обычно я выкручиваюсь из таких ситуаций», — признается он, — но падает духом, когда узнает, что ему поручили держать огнетушитель вместо пистолета. По сути, это одна шутка за другой, когда смешно смотреть, как он и его жена справляются с религиозным/светским разделением в своем браке. Если вам нравится Даум и его юмор, вам понравится и сериал.

Сообщается, что около 30000 евреев – хасидов отправятся в ежегодное паломничество на Рош а-Шана в украинский город Умань, чтобы посетить могилу раввина Нахмана из Брацлава, почитаемого основателя брацлавских хасидов, пишет «The Algemeiner».

Израильский дипломат сообщил «The Times of Israel», что число верующих в этом году может достичь рекордных 50000 человек. Однако из-за отмены рейсов, вызванной эскалацией напряженности между Израилем и поддерживаемой Ираном террористической организацией в Ливане, тысячи паломников не смогут совершить поездку, сообщает Украинское информационное агентство.

Ссылаясь на Объединенную еврейскую общину Украины и благотворительный фонд «Историко-культурный центр Умани», информационное агентство сообщило о более низкой, чем ожидалось, посещаемости. «В этом году из-за обострения ситуации на севере Израиля ряд авиакомпаний отменили рейсы, которыми паломники – хасиды должны были добраться до европейских стран, чтобы попасть в Украину», — говорится в сообщении благотворительного фонда. «Хотя заинтересованные стороны ищут выход из сложившейся ситуации, значительная часть из тысяч паломников, желающих попасть в Умань, не сможет этого сделать».

Ежегодно десятки тысяч паломников – евреев посещают Умань, чтобы помолиться у могилы Нахмана по случаю Рош а-Шана, еврейского Нового года, который состоится на следующей неделе. По состоянию на прошлую неделю в Умань уже прибыло около 500 хасидов, и в ближайшие дни ожидается массовое прибытие паломников, сообщает Государственная миграционная служба Украины.

С 2020 года украинские чиновники предостерегали от совершения паломничества, сначала из-за Covid-19, а затем из-за СВО, когда многие коммерческие рейсы на Украину были приостановлены. Ранее в этом месяце Украина предлагала хасидам отказаться от паломничества в Умань из-за СВО, заявляя, что боевые действия делают «невозможным гарантировать безопасность иностранных граждан на территории Украины». Киев добавил, что действует «правовой режим военного положения, который предусматривает ряд дополнительных правил, включая ограничение свободы передвижения, комендантский час и усиленное патрулирование, запрет на проведение массовых мероприятий и собраний. А также применение принудительных мер к лицам, которые не будут соблюдать установленные ограничения». Поэтому, как написало министерство, Украина «призывает паломников – хасидов воздержаться от паломничества в Умань в этом году в рамках празднования Рош а-Шана».

Далее в заявлении говорилось, что из-за войны в Умани не хватает бомбоубежищ и медицинского персонала, а транспортная инфраструктура была поставлена ​​под угрозу из-за обстрелов. Предупреждение МИД прозвучало через два дня после того, как губернатор области, где расположена Умань, сделал аналогичное заявление для верующих евреев перед Рош а-Шана. Как и министерство, глава Черкасской области Игорь Табурец не заявил, что паломникам будет отказано в поездке, но попросил их не совершать поездку. Тем не менее по словам Табурца, местные власти готовятся к паломничеству с усиленными мерами безопасности.

Ранее в этом месяце Молдова заявила, что не позволит паломникам проехать через страну по пути в Умань, сославшись на расходы на безопасность и ограниченную вместимость своих объектов. В прошлом году около 20000 паломников воспользовались аэропортом Кишинева, чтобы попасть в Украину. Альтернативный маршрут в Умань был подготовлен через Румынию. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху и президент Украины Владимир Зеленский в прошлом месяце говорили о подготовке к паломничеству.

Недавно Соединенные Штаты выпустили предупреждение для туристов в Умань, призвав американских граждан не посещать город из-за ситуации с безопасностью.

Расположенная на юге Украины в Черкасской области, Умань когда-то была домом для процветающей еврейской общины. Однако в 1941 году нацисты депортировали всю еврейскую общину города, убив 17000 евреев и уничтожив местное еврейское кладбище, включая могилу Нахмана, которая позже была восстановлена ​​и перенесена. После распада Советского Союза в 1991 году в Умань переехали несколько семей ортодоксальных евреев. В прошлом году более 35000 верующих отпраздновали Рош а-Шана на могиле Нахмана, несмотря на то, что украинские власти выносили такие же предупреждения, как и сейчас, о посещении города во время военных действий.

Общая численность населения, проживающего в Израиле, составляет чуть меньше 10 миллионов, говорится в отчете Центрального бюро статистики, опубликованном в преддверии предстоящего праздника Рош а-Шана, пишет журналист «The Times of Israel» Стюарт Вайнер.

Пресс-секретарь CBS сообщил «The Times of Israel» 26 сентября, что численность населения, как ожидается, превысит эту знаменательную цифру в ближайшие недели. По текущим данным, общая численность населения составляет около 9999000 человек. Пресс-секретарь рассказал, что наблюдались незначительные колебания в числе израильтян, покидающих страну, и в числе новых репатриантов, но их нельзя напрямую связать с войной, которая охватила Израиль.

В стране проживает 7,689 миллиона евреев, христиан и представителей других этнических меньшинств, помимо мусульман – арабов. Кроме того, по данным CBS, в стране проживает 2,095 млн мусульман – арабов и еще 215000 иностранных граждан. Евреи составляют 78,6% от общей численности населения, а арабы — 21,4%. С прошлого года население увеличилось на 118000 человек, или примерно на 1,2%, что ниже темпов роста прошлого года в 1,6%. За предыдущие 12 месяцев в Израиле родилось 183000 детей, а умерло 55000 человек. Также было 33000 новых репатриантов по сравнению с 46000 в 2023 году.

По данным CBS, за последние 12 месяцев с момента последнего Рош а-Шана наблюдалась отрицательная общая миграция людей, но пресс-секретарь объяснил, что это в значительной степени связано с новым методом подсчета того, сколько израильтян считается покинувшими страну. В предыдущие годы CBS считало эмигрировавшим любого, кто уехал более чем на год, что давало в среднем около 16000 человек. Согласно новому подходу, CBS также учитывает тех, кто покинул страну на несколько месяцев, даже если они возвращаются с короткими визитами, что дает гораздо большую цифру. За тот же период, согласно данным CBS, около 30000 израильтян, которые жили за границей, вернулись в страну, при этом дефицит составил около 10000 человек.

Продолжающаяся война в секторе Газа, начавшаяся 7 октября прошлого года, когда палестинская террористическая группировка ХАМАС провела разрушительную атаку на Израиль, не оказала существенного влияния на данные по миграции, сказал представитель. Хотя репатриантов было меньше, чем в последние годы, он с осторожностью относится к тому, чтобы приписывать это войне, отмечая, что могут быть и другие причины, такие как экономические соображения.

Пресс-секретарь также указал, что CBS анализирует 12-месячные блоки данных для оценки миграции, и с момента октябрьской атаки еще не прошел год. Что касается израильтян, покидающих страну, он заявил, что нет особых признаков значительного исхода, и подчеркнул сложность определения точных причин, по которым кто-то уезжает. Однако он отметил, что число смертей немного возросло из-за войны.

Первоначальная атака ХАМАСа унесла жизни 1200 человек, в основном мирных жителей. Число погибших в ходе наземного наступления Израиля против ХАМАСа в секторе Газа и военных операций вдоль границы с сектором достигло 348 человек. В своем обзоре за 2023 год CBS сообщило, что в страну прибыло 66 000 новых репатриантов, а умерло 48000 человек. В 2022 году в Израиль прибыло около 59000 новых репатриантов, но годом ранее их было всего 20000.

В отчете CBS также содержатся подробные данные за 2023 год. В прошлом году среди евреев 43,5% идентифицировали себя как нерелигиозных или светских, 18,9% как традиционных, но не очень религиозных, 13% как традиционных ортодоксальных, 12,% как религиозных и 11,3% как ультраортодоксальных. CBS сообщила, что в конце 2023 года 91,1% израильтян заявили, что они удовлетворены своей жизнью, что разделяют 91,9% евреев и 87,8% арабов. Более двух третей населения, 67,5%, были удовлетворены своим финансовым положением, в то время как 32% были недовольны, а 9,5% заявили, что чувствуют себя бедными.

Двухдневный праздник Рош а-Шана, еврейский Новый год, начинается вечером 2 октября.

Он заявил, что лично отдал приказ о ликвидации Насраллы. По его словам, это необходимое условие для возвращения домой эвакуированных жителей севера Израиля.

«Ликвидация Насраллы является необходимым условием для достижения поставленных нами целей: безопасного возвращения жителей севера в свои дома и изменения баланса сил в регионе на долгие годы», — приводит слова Биньямина Нетаньяху советник его офиса Дмитрий Гендельман в Telegram-канале.

По словам премьера, пока Хасан Насралла был жив, он бы быстро восстановил потенциал «Хезболлы», который подорвал Израиль. Он также сказал, что убийство генсека движения приближает возращение израильских пленных в секторе Газа. Биньямин Нетаньяху добавил, что Насралла был террористом номер один, который «не только управлялся Ираном, но и сам часто управлял Ираном».

Как заявил Биньямин Нетаньяху, в ближайшие дни Израиль столкнется со значительными вызовами, с которыми намерен справиться. «Нет такого места в Иране или на Ближнем Востоке, куда не дотянется длинная рука Израиля», — сказал он.

Вечером 27 сентября Израиль нанес авиаудар по штаб-квартире «Хезболлы», в результате которого погиб генсек движения Хасан Насралла. Издание Axios писало, что причиной стал отказ Насраллы прекратить боевые действия на границе с Израилем и поддержку движения «ХАМАС».

Бывший генеральный секретарь «Хезболлы» осудил верховного лидера Ирана за провальную политику, приведшую к взрывам устройств в Ливане и Сирии и призвал предать его суду, пишет журналистка «Jewish Chronicle» Имоджен Гарфинкель.

Субхи Аль-Туфайли, основавший военизированную группировку в 1982 году, заявил в видеоролике, размещенном на его канале «YouTube», что Хаменеи, лидеры «Хезболлы» в Ливане и «все окружающие их люди» разделили ответственность за «провал», которым стали атаки с использованием устройств связи на прошлой неделе, когда сначала пейджеры, а затем рации взорвались в течение двух дней. Он заметил своим 57 00 подписчикам, что все ответственные должны «предстать перед судом» и быть наказаны, и «каждый преступник должен быть предан смерти».

Шиитский священнослужитель, занимавший пост первого генерального секретаря «Хезболлы» с 1989 по 1999 год, заявил, что при Хаменеи коррупция распространилась по всему Ирану, и обвинил его в убийстве бывшего лидера ХАМАСа Исмаила Хании, назвав главаря террористической организации «мучеником». Хания был убит взрывом в Тегеране в июле. «Настоящая неудача не здесь (в Ливане). Здесь они тоже потерпели неудачу и несут ответственность, но их главный человек в Тегеране провалился. Этот пейджерный инцидент должен отправить их всех — начиная с Хаменеи, через лидеров «Хезболлы» в Ливане и заканчивая всеми людьми, которые их окружали — предстать перед судом», — подчеркнул Аль-Туфайли. «Это должен быть настоящий и подлинный суд. Он должен быть чистым, точным и без страха или любви к кому-либо, и все люди, которые потерпели неудачу, должны быть наказаны, и каждый преступник должен быть предан смерти».

После изгнания из «Хезболлы» в 1998 году Аль-Туфайли стал очень ярым критиком руководства этой воинствующей группировки и ее подчинения иранскому режиму. Аль-Туфайли был заменен на посту генерального секретаря Хезболлы Аббасом Аль-Мусави в 1991 году, который был убит в результате удара израильского вертолета в следующем году, проложив путь для восхождения Хасана Насраллы к руководству. Его время на посту генерального секретаря «Хезболлы» было отмечено ожесточенным соперничеством между его последователями, которые проводили более независимую политику, и лояльным Хаменеи Насраллой, чья фракция выступала за проиранскую линию. При поддержке Хаменеи и президента Ирана Рафсанджани фракция Насраллы приобрела известность, открыв ему путь к тому, чтобы стать третьим генеральным секретарем «Хезболлы» в 1993 году.

Обращаясь к Хаменеи на своем канале в «YouTube», Аль-Туфайли заявил: «Президент Ирана был убит, многие ученые были убиты, и были взрывы, и был убит мученик Хания… Мы все прекрасно знаем, что коррупция заполонила Иран. И что коллаборационисты прочно обосновались в Иране во всем его объеме. «Как долго вы находитесь у власти, мой дорогой? С 1989 года. То есть 35 или 36 лет». Аль-Туфайли заметил, что в течение 36 лет коррупция растет. «Из-за банды, которую вы возглавляете. Рука руку моет». «И коррупция распространяется. Знаете почему? Потому что вы не ищете врага. Вы ищете среди своего народа, своих детей. Если кто-то выходит на улицу и говорит: «Я голоден», вы защищаете Исламскую Республику, убивая его».

По словам командора (в отставке) Эяля Пинко, бывшего офицера ВМС Израиля, первая волна взрывов устройств поразила 3000 боевиков «Хезболлы» «менее чем за секунду», проредив всю высшую командную структуру группировки боевиков. С тех пор как военные операции Израиля начали фокусироваться на Южном Ливане, в результате ударов погибло несколько старших командиров «Хезболлы», включая Ибрагима Акиля 20 сентября и Ибрагима Кубайси 25 сентября.

Министерство обороны объявило 26 сентября, что США согласились увеличить свою помощь Израилю на оборону на дополнительные 5,2 млрд долларов, включая новые инвестиции в разработку лазеров, пишет журналист «The Jerusalem Post» Йона Джереми Боб.

5,2 млрд долларов — это значительное увеличение по сравнению с 3,3 млрд долларов в год, которые США обязались выделять по 10-летнему соглашению, охватывающему период 2019-2028 гг. В заявлении министерства говорится, что в этом году вклад США в контексте этого 10-летнего соглашения составит 3,5 млрд долларов, в основном на военные закупки. Согласно многочисленным сообщениям, Вашингтон предоставил Израилю существенное наступательное оружие в 2023-2024 гг. Напротив, дополнительные 5,2 млрд долларов направлены на оборону, включая «Железный купол», «Пращу Давида» и передовую лазерную систему.

Генеральный директор министерства обороны генерал-майор (в отставке) Эяль Замир, направленный министром обороны Йоавом Галлантом, провел ряд встреч на высоком уровне с чиновниками правительства США, чтобы заключить соглашение. В Пентагоне он встретился с исполняющей обязанности заместителя министра обороны по политике Амандой Дори и заместителем министра обороны по закупкам и материально-техническому обеспечению доктором Уильямом (Биллом) Лапланте, а также запланировал дополнительные встречи с другими чиновниками администрации. «Генеральный директор согласовал детали всеобъемлющего пакета помощи со своими американскими коллегами, заключив многостороннее соглашение о поддержке оборонных потребностей Израиля», — заявило министерство. «Эти существенные инвестиции значительно укрепят критически важные системы, такие как «Железный купол» и «Праща Давида», одновременно поддерживая дальнейшее развитие передовой, мощной лазерной системы обороны, которая в настоящее время находится на последних стадиях разработки.

Встречи были сосредоточены на расширении стратегического оборонного сотрудничества и продолжении долгосрочных и немедленных процессов закупок. Эти усилия направлены на сохранение качественного преимущества Израиля в регионе и поддержку текущих военных операций», – отметили в ведомстве. Замир выразил благодарность от имени страны за неизменную поддержку правительства США. «Этот визит подчеркивает прочное и устойчивое стратегическое партнерство между Израилем и Соединенными Штатами, а также нерушимую приверженность безопасности Израиля, особенно в плане противодействия региональным угрозам безопасности со стороны Ирана и поддерживаемых Ираном ополченцев путем обеспечения общих возможностей Израиля», — заявили в министерстве.

На новой выставке, которая открылась 24 сентября, Музей Библии в Вашингтоне, округ Колумбия, представил, по его словам, самую старую еврейскую книгу из когда-либо обнаруженных, пишет журналист JTA Асаф Элиа-Шалев.

Согласно заявлению музея, эта крошечная книга является реликвией цивилизации 8 века на древнем торговом пути, известном как Шелковый путь, созданной евреями, которые жили как меньшинство среди буддистов, правивших долиной Бамиан в современном Афганистане. Книга размером 13 на 13 сантиметров объединяет в себе различные тексты, написанные разными руками, включая молитвы, стихи и то, что музей называет самой старой известной версией Агады, центрального текста пасхального седера.

Заявления музея относительно книги основаны на многолетней работе группы исследователей, но выставка открывается до того, как эти ученые смогли опубликовать свои выводы. Исследование планируется опубликовать в апреле 2025 года в «Brill», известном голландском научном издательстве, в виде сборника из 10 эссе. Куратор выставки Шарон Минц признала, что до тех пор, пока не будет опубликована эта работа, тем, кто работает в более широкой области еврейских рукописей, будет сложно полностью принять версию музея. Но она излучала уверенность. «Книга «Brill» развеет все сомнения», — заметила Минц JTA. К тому времени выставка отправится в Нью-Йорк, где ее, по словам Минц, можно будет увидеть в библиотеке Еврейской теологической семинарии.

Основой научной дискуссии вокруг книги стал лабораторный тест 2019 года, в котором использовался метод радиоуглеродного датирования для оценки возраста книги в 1300 лет, что поразило исследователей музея. Были обнаружены гораздо более древние письменные еврейские тексты, но только на свитках, наиболее известные из которых — свитки Мертвого моря возрастом около 2000 лет, которые выставлены в Израиле. Радиоуглеродное датирование показало, что это самый ранний нетронутый еврейский кодекс, возраст которого более чем на столетие превышает датировку, предлагавшуюся ранее. До лабораторного анализа книга не вызывала особого интереса в течение десятилетий с тех пор, как она была впервые найдена в Афганистане.

Согласно статье в «Free Press» представитель одного из этнических меньшинств страны, хазарейцев, обнаружил рукопись в 1997 году в пещере около одного из гигантских Будд Бамиана, которые были высечены в горе в древние времена и преднамеренно уничтожены взрывом Талибана в 2001 году. Некоторое время спустя, как сообщается, кто-то безуспешно пытался продать книгу в Далласе, штат Техас. Затем, после атак 11 сентября и вторжения США в Афганистан, следы книги исчезли до 2012 года, когда торговец редкими книгами сфотографировал ее в Лондоне. Дилер Ленни Вулф рассказал «Free Press», что пытался организовать сделку на 120000 долларов между парой частных продавцов и неуказанным израильским учреждением, но учреждение отклонило предложение. В конце концов, семья Грин, евангельские христиане из Оклахомы, владеющие сетью «Hobby Lobby», купили книгу, не зная ее настоящего возраста или происхождения, и добавили ее в коллекцию, которая впоследствии стала Музеем Библии. На ней была ошибочно указана надпись «Египет, около 900 г. н. э.».

Куратор музея, осматривавший книгу, понял, что ее настоящее происхождение — Афганистан, когда наткнулся на фотографию книги в статье в журнале «Tablet» о том, что еврейские рукописи контрабандой вывозятся из страны. Это открытие в конечном итоге привело к проведению углеродного анализа и раскрытию уникальной значимости книги.

Музей, который работает над восстановлением своей репутации после скандала с разграблением древностей и обвинений в искажении еврейских текстов, приложил все усилия, чтобы заслужить благословение различных заинтересованных сторон перед выставкой. В пресс-релизе музея среди его партнеров указаны демократически избранное правительство Афганистана, которое в настоящее время не находится у власти, а также несколько еврейских организаций: Афганский еврейский фонд, Американская сефардская федерация и синагога «Аншей Шалом», основанная афганскими евреями в Квинсе.

«Если бы не исключительные усилия Музея Библии, возраст и даже происхождение старейшей в мире еврейской книги были бы навсегда утеряны», — говорится в заявлении Американской федерации сефардов.

Американская актриса комедийных сериалов Маим Бялик выразила солидарность с гражданами Израиля, проживающими в северном городе Кирьят-Бялик, после сильного ракетного обстрела со стороны «Хезболлы», пишет «Haaretz».

Город, который, по словам Бялик, был назван в честь «двоюродного брата ее прапрадеда», подвергся ракетному удару 22 сентября, в результате чего был нанесен материальный ущерб и три человека получили легкие ранения. «Возможно, вы видели, как поддерживаемая Ираном «Хезболла» нанесла удар по Кирьят-Бялику в эти выходные», – написала звезда «Большого взрыва» в своих аккаунтах в социальных сетях. «За последний год «Хезболла» выпустила по Израилю тысячи ракет, и ситуация на севере ужасающе обостряется». «Для тех, кто, возможно, не знает», — написала Бялик, «Кирьят-Бялик назван в честь двоюродного брата моего прапрадеда, Хаима Нахмана Бялика, поэта-лауреата Израиля.

В большинстве крупных городов Израиля есть улица Бялика, а его дом-музей находится в Тель-Авиве. Он был сионистским провидцем, одаренным поэтом и любителем Израиля». Бялик часто говорила о своей связи с известным поэтом, в том числе о посещении музея в 2015 году, о котором она упомянула в своем посте. «Мое сердце со всеми невинными гражданами Кирьят-Бялика», — завершила она свое сообщение.

Бялик впервые прославилась в 1990-х годах как ребенок – звезда популярного телешоу «Blossom». В зрелом возрасте она открыто рассказала о своем опыте работы в Голливуде как соблюдающей еврейки. Она также очень громко говорит о своей преданности привязанному воспитанию, домашним родам и домашнему обучению. Но Бялик также оказалась втянутой в споры из-за своих твердых убеждений. Ранее она резко критиковала как вакцины, так и гормональные роды, несмотря на то, что получила докторскую степень в области нейробиологии.

В 2018 году Бялик подверглась критике за статью, которую она написала для «New York Times», в которой она утверждала, что причина, по которой она успешно избежала нападения хищников, таких как Харви Вайнштейн, заключалась в том, что она скромно одевалась и не «вела себя кокетливо с мужчинами».

Часто бывая в Израиле, Бялик называла себя «непримиримой сионисткой». Она часто публикует произраильские сообщения в своих аккаунтах в социальных сетях, включая эмоциональное сообщение через два дня после атак 7 октября 2023 года. «Нет слов, чтобы передать ту огромную боль и ужас, которые испытывает Израиль. «Сотни людей погибли, тысячи получили ранения, а семьи были похищены, и теперь мы живем в самом страшном кошмаре», — написала она 9 октября. «Я молюсь за мир в Иерусалиме и Израиле, за похищенных мирных жителей и за наших солдат — в том числе и мою семью — защищающих наше право на существование. Пусть все мы увидим день, когда кровопролитие прекратится, и мы больше не будем учиться воевать. Ам Исраэль Хай».

Еврейская некоммерческая организация, которая распространяет мезузы, получила тысячи запросов после того, как актриса ситкома – католичка начала кампанию, призывающую людей устанавливать их для поддержки еврейской общины, пишет журналистка JTA Джеки Хайденьерг.

Патрисия Хитон, известная по своим главным ролям в фильмах «Все любят Рэймонда» и «Середина», объявила о кампании 23 сентября в рамках своей некоммерческой организации «Коалиция 7 октября», христианской организации, основанной после нападения ХАМАСа на Израиль в прошлом году для поддержки еврейской общины и Израиля.

«Поскольку мы приближаемся к первой годовщине 7 октября, я прошу вас присоединиться ко мне в кампании «#Mоя мезуза – твоя мезуза», чтобы проявить солидарность с вашими еврейскими друзьями и соседями, бороться с антисемитизмом и благословить свой дом», — говорится в посте Хитон, сопровождаемом видеороликом, на котором она прикрепляет мезузу на правую сторону дверного косяка способом, традиционно практикуемым евреями. Затем в тексте даются инструкции о том, как заказать мезузу и опубликовать видео о кампании до 7 октября. Пост направляет читателей в «MyZuzah», еврейскую некоммерческую организацию, которая стремится прикрепить мезузу — свернутый в трубочку кусок пергамента с первыми двумя абзацами молитвы «Шма» — в каждый еврейский дом в мире, как предписывает еврейский закон. Программный директор «MyZuzah» Алекс Шаперо рассказал JTA, что с момента старта кампании 23 сентября организация уже получила тысячи запросов. По его словам, большинство запросов от людей, не являющихся евреями, касались только футляра, а не свитка, который находится внутри, который называется «клаф». «Когда к нам приходит нееврей, мы поощряем или предлагаем ему купить футляр для мезузы. Это показывает поддержку», — заявил Шаперо. «Если они также хотят купить кошерный клаф, они могут это сделать. Но мы очень ясно и открыто объясняем им, что это обязанность только для евреев».

Доходы от продажи мезуз на сайте «MyZuzah», который сотрудничает с различными художниками иудаики и еврейскими некоммерческими организациями, возвращаются в субсидии организации на предоставление бесплатных мезуз и свитков для соответствующих семей. Хитон не ответила на просьбу JTA о комментарии. Но в интервью «Fox and Friends» утром 23 сентября Хитон назвала кампанию «своего рода моментом Спартака», ссылаясь на фильм Стэнли Кубрика 1960 года «Спартак» — в главной роли Кирк Дуглас, актер-еврей — когда все соотечественники героя идентифицируют себя с ним, чтобы защитить себя. «У студентов-евреев в кампусах на дверях висели мезузы, и их срывали, их оскверняли, их находили разбитыми», — заметила она. «И я думаю, что мы должны отстаивать интересы евреев и их право на существование, их право быть евреями и исповедовать свою веру».

Как отреагировала еврейская община? Кампания вызвала немедленную реакцию евреев в социальных сетях — некоторые из них были резкими, другие – слегка обескураженными, а некоторые – поддерживающими. «Ради настоящей любви к Б-гу, не присваивайте больше никаких еврейских народных ритуалов, традиций и священных объектов», — написала в «Х» Эмили Хаузер, консультант по коммуникациям из Чикаго. «Это настолько глубоко оскорбительно, что этот американо-израильский еврей сначала подумал, что это пародия. Не. Делайте. Этого».

Хабадский раввин в Кентукки Шломо Литвин, который лично столкнулся с антисемитизмом, написал в своем аккаунте в «Х»: «Это не тот шаг. Есть гораздо лучшие способы для союзников продемонстрировать свою поддержку». Chabad.org опубликовал собственную статью, осуждающую мезузы солидарности вскоре после заявления Хитон. Несколько еврейских голосов похвалили Хитона. «Я думаю, что это действительно прекрасный жест солидарности, и евреи, которые в это ввязываются, не понимают, как срочно нам нужно, чтобы наши друзья и союзники высказались», — написал в своем аккаунте в «Х» бывший пресс-секретарь израильского правительства Эйлон Леви.

Кампания Хитон — это последняя попытка неевреев использовать еврейские ритуальные предметы в знак солидарности с евреями, столкнувшимися с антисемитизмом. Знаменитый пример — кампания 1993 года «Не в нашем городе» в Биллингсе, штат Монтана, в ходе которой жители наклеивали изображения меноры на окна в ответ на волну белой супремасистской ненависти и насилия в отношении своих соседей — коренных американцев, евреев и чернокожих. (Жители не использовали настоящие меноры, а только фотографии, распространенные в местной газете.) В Университете Индианы в 2022 году после многочисленных инцидентов, когда в общей сложности не менее дюжины мезуз были сорваны с дверных косяков общежитий, университетский «Гилель» раздал студентам – неевреям пустые футляры для мезуз с надписью «Я на стороне моих друзей – евреев». А в прошлом году в Калифорнии после инцидента, когда в дом еврейской семьи ворвались после того, как нападавший спросил их о мезузе, некоторые соседи предложили повесить мезузы в знак солидарности.

Кампания «Моя мезуза – твоя мезуза» также проходит на фоне опасений по поводу использования еврейских предметов мессианцами или людьми, которые принимают ряд еврейских практик, но придерживаются основной христианской веры в божественность Иисуса, которую еврейские общины единогласно отвергают. Несколько компаний предложили христианские версии мезуз, которые выглядят удивительно похожими на еврейский ритуальный предмет. По мнению помощницы директора Института городских исследований Техасского университета в Арлингтоне Ханны Лебовиц, еврейская материальная культура — это то, что следует оставить только еврейской аудитории. «Многие еврейские взгляды и ценности привлекательны для универсальной аудитории», — написала Лебовиц 23 сентября в своем аккаунте в «X». «Но нам также позволено принимать и праздновать нашу партикулярность, особенно в нашей материальной культуре — сефер тора, мезуза, звезда Давида, набор тфилин — им позволено иметь значение только для нас». Шаперо заявил, что он не разделяет опасений по поводу культурного присвоения неевреями еврейского ритуального объекта. «Нет никаких проблем с тем, что у неевреев на двери есть свиток мезузы», — заметил он. «Единственное беспокойство заключается в том, относятся ли они к нему с уважением. И люди приходят к нам явно со, своего рода, любовью и намерением быть очень уважительными и поддерживать общину. Так что это обнадеживающая часть». Но он добавил, что если неевреи решат купить клаф в дополнение к футляру, «сам клаф, из-за его самой природы, с псуким (стихами), с Б-гом и всем остальным — к нему нужно относиться с уважением и придерживаться этого отношения, как к еврейской практике. Это не должно рассматриваться отдельно».

В видеообъявлении Хитон носит армейский жетон, украшенный с одной стороны магендовидом с надписью «Ам Исраэль хай» и «Верните их домой сейчас» с другой. Этот символ приобрел новое значение солидарности, в первую очередь для американских евреев, с первых дней после начала войны. Помимо кампании связанной с мезузами, некоммерческая организация Хитон также проводит ужины единства между христианами и евреями и публикует видеозаписи бесед с посланником Госдепартамента по мониторингу антисемитизма и борьбе с ним Деборой Липштадт. Хитон также появляется и выступает на произраильских митингах.

Для президента Института Шалома Хартмана Йехуды Курцера дебаты о том, могут или должны ли неевреи вешать мезузы, отвлекают от более насущных проблем безопасности евреев. «Само по себе онлайновое и сфабрикованное возмущение о том, что нееврей установил мезузу в поддержку евреев, — это полная чушь», — написал он в своем аккаунте в «Х». «Мы лелеем в своей истории, когда «праведные неевреи» действовали с нами в знак солидарности в трудные времена; и мы, как американские евреи, постоянно участвуем в христианских ритуалах, не опасаясь «присвоения». «Нам нужно быть гораздо более обеспокоенными использованием «еврейских ценностей» неевреями против евреев, обвиняя нас в лицемерии, когда они выступают против наших обязательств; и тем фактом, что бывший (и, надеюсь, и в дальнейшем бывший) президент публично угрожает, что евреи будут обвинены, если он проиграет выборы», — продолжил Курцер, имея в виду недавние комментарии Дональда Трампа. «Доброжелательные жесты неевреев в отношении нас следует просто приветствовать и благодарить».

Калифорнийский раввин Сильверстайн также заявил JTA 24 сентября, что он воодушевлен новой кампанией. «Я думаю, что люди, проявляющие солидарность, и люди, готовые прятать, помочь, как бы защитить своих собратьев евреев, повесив мезузу, я думаю, это действительно прекрасно», — сказал он. «Повесив мезузу на свою дверь, вы определенно превратите ее в мишень».