Американский актер Харви Кейтель, известный по фильмам Квентина Тарантино “Бешеные псы” и “Криминальное чтиво”, сыграет в новом фильме Павла Лунгина “Исав”.

Съемки пройдут в Израиле, а на большом экране картину покажут в следующем году. Лента представляет собой современную переработку библейской истории об Исаве.

“Мой фильм – это история о великой любви, возвращении и беспощадности времени. Есть в жизни вещи, исцелить которые время не в силах. И есть такие ошибки, которые лучше не совершать”, – цитирует ТАСС Лунгина.

Картина на английском языке снимается по мотивам произведения израильского писателя Меира Шалева. В фильме также сыграют Лиор Ашкенази, Марк Иванир, Юлия Пересильд, Ксения Раппопорт и Шира Хаас.

rg.ru

Вышел в свет апрельский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.
Свою традиционную колонку  главный редактор журнала Борух Горин посвящает манипуляциям исторической памятью в Польше и Украине.
Традиционно, первый раздел номера – «Дом учения» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы. В этом номере публикуются продолжение составленной Мендлом Калменсоном книги, посвященной воззрениям Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона на такие темы как  утешение людей, понесших тяжкую утрату. Одна из основных мыслей книги: ни завоеватели, ни даже сама смерть не могут властвовать над еврейской душой, принадлежащей Всевышнему. Душа остается бессмертной, а после смерти тела может в полной мере наслаждаться благами духовной близости к Творцу.
Главный раввин России Берл Лазар посвящает свою статью проблемам разрешения споров, отмечая, что  у каждого из спорящих — своя правда, а задача судьи-посредника — найти компромисс, позволяющий сторонам «сохранить лицо».
В разделе также публикуется глава из недавно вышедшей в издательстве «Книжники» книги ученого и бизнесмена Эдуарда Шифрина «От бесконечности до человека», сопоставляющей данные Торы и современной науки, посвященной Б-жественному провидению, и продолжение капитального труда еврейского философа первой половины ХХ века Гилеля Цейтлина «Основные направления в учении хасидизма».
Американский поэт и литературный критик Адам Кирш изучает очередной дневной лист Талмуда, пытаясь выяснить — какие виды работ выполняли древние израильтяне.
Второй раздел, «Академия», открывает материал Авиталь Чижик-Гольдшмидт из Forward, посвященный отношению движения Хабад к женщинам.
Михаил Горелик размышляет об общих сюжетах у «короля ужасов» Альфреда Хичкока и Пасхальной Агады. Здесь же — очередной отрывок из мемуаров раввина Натана Вершубского, рисующий жизнь религиозного еврейского подполья в СССР начала 1980-х.
В подрубрике «Свидетельские показания» публикуется интервью, данного поэтом, узником гетто и еврейским партизаном Абой Ковнером режиссеру Клоду Ланцману для знаменитого фильма «Шоа», но в фильм так и не вошедшее.
Мартин Крамер в статье «Кто спас Израиль в 1947 году?» рассматривает роль СССР и США в возникновении и признании нового государства. Он отмечает, что вопреки современной мифологии о «вечном союзе Израиля и США» именно усилия СССР поддержали еврейскую общину Палестины, а затем и Государство Израиль в 1947-1949 гг.
Материал Саймона Гансингера из Fathom посвящен антисионистской кампании 1968 г. в Польше, приведшей к изгнанию тысяч уцелевших во время Холокоста евреев.
Раздел «Перекресток», анализирующий политические и культурные события, открывает статья посвященная еврейским ученикам школы в Паркленде, выжившим во время  случившейся там стрельбы в феврале с.г.
Материал Зеэва Хафеца из Bloomberg посвящен знаменитому американскому евангелисту Билли Грэму, сделавшему очень много для поддержки еврейского государства со стороны евангелистов.
Статья Джозефа Бергера из New York Times рассказывает о конкуренции производителей кошерного виноградного сока на рынке Нью-Йорка.
В материале Офера Матана и Эли Мендельбаума на сайте Ynet рассказывается об охватившей Израиль «моде на кашрут».
Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях марта, «зацепивших» еврейские общины в России и в мире.
Раздел «Парк культуры» открывается репортажем Ирины Мак о посмертной выставке знаменитого художника Владимира Янкилевского.
Материал Ивора Дэвиса посвящен кинорежиссёру, сценаристу и актеру Мелу Бруксу.
Аркадий Ковельман анализирует знаменитую песню «Под небом голубым» из фильма «Асса», находя истоки ее образов и образов самого фильма в речениях пророка Иезекиля.
Дэвид Роскис в статье «Холокост польского Иуды» анализирует как преломлялся образ поляка-коллаборациониста в польской и польско-еврейской литературе.
В статье Давида Горовица из The Times of Israel рецензируется книга Ронена Бергмана «Поднимись и убей первым», посвященная разоблачению ряда популярных мифов о израильских спецслужбах.
В разделе также опубликована речь писателя Бена Хекта, произнесенная в 1948 г. в поддержку боевиков организации «Иргун» сражавшихся за существование Израиля параллельно с официальной Хаганой; продолжение сборника рассказов писателя Аврома Рейзена «Такие люди были раньше»; продолжение исследования Алекса Тарна о поэтических колонках Натана Альтермана в газете «Давар» и интервью в New York Times Чарльза Макграта с писателем Филипом Ротом.

В российском еврейском сообществе требуют, чтобы правоохранительные органы и медико-психиатрические службы разобрались с антисемитскими публикациями, появившимися в Интернете в связи с трагедией в Кемерово.

“Бессмысленно комментировать то, что там было сказано или написано, нет смысла оправдываться и говорить, что это невозможно, но это требует изучения прежде всего правоохранительными органами, может быть даже и медицинско-психиатрическими органами”, – сказал президент Федерации еврейских общин России Александр Борода в пятницу в эфире телеканала “Россия-24”.

Он отметил, что было большое количество антисемитских вбросов со множеством перепостов, что говорит о “диких нравах и фобиях отдельных людей и некоторой популярности этого в социальных сетях”.

“Есть негативные последствия – люди стали бояться ходить в синагоги, люди не понимают, к чему все это приведет, боятся даже погромов”, – подчеркнул раввин.

Он потребовал, чтобы на содержание публикаций обратили внимание службы безопасности, потому что это “разжигание межнациональной розни, это подстрекательство”.

“В первую очередь, это задача правоохранительных органов, прокуратуры, в том числе и МВД, и Следственный комитет должны обратить внимание, эти вбросы расшатывают межнациональный мир и согласие”, – заключил он.

Президент ФЕОР Александр Борода поздравил евреев России с праздником Песах

«Дорогие друзья!

От лица Федерации еврейских общин России и лично от себя поздравляю вас с праздником Песах!

Сегодня вечером мы соберемся в наших общинах и в семьях на праздничный седер, мы будем читать Агаду – сказание о выходе из Египта, где наши предки были рабами 400 лет. В этот праздник мы говорим о свободе, но сам ли еврейский народ получил свободу? Конечно нет, Всевышний творил невероятные чудеса ради ее обретения. Поэтому в Песах мы должны особенно осознавать, что все, что происходит в нашей жизни – происходит при помощи Творца.

Мы должны всецело доверять Создателю, исполнять его волю. Когда евреи бежали из Египта, они сделали это немедля, оставив все страхи и сомнения. Хотя, казалось бы, им предстоял долгий тернистый путь, и они могли дождаться, когда поднимется хлеб, который мог бы помочь им в пути в пропитании. Но нет, они послушались Б-га, и ушли поспешно. И символом этой «спешки», символом абсолютного доверия Творцу стала маца – пресный хлеб, который мы едим всю неделю Песаха.

Но перестав быть рабами физически, уже свободные от фараона евреи, остались рабами духовно, – и это стало новой преградой для наших предков в пустыне, перед тем как войти в Эрец Исраэль. И, я думаю, что это «духовное рабство» является проблемой для современного человека. У каждого оно свое, и пусть Песах – время, когда нам надо выйти из зоны комфорта, станет для вас временем новой ступени на пути к гармонии и к саморазвитию.

Веселого и кошерного Песаха! И, как принято у нас желать – в следующем году в Иерусалиме!»

Французские евреи, оплакивающие женщину, пережившую Холокост, убитую в своей квартире в Париже, приветствовали присутствие министра внутренних дел Франции Жерара Колломба на марше ее памяти. «Мы высоко ценим быстрые действия властей, за справедливость и постоянную поддержку», – заявил в среду Иоэль Мергуи, президент еврейской организации «Консистория», во время службы в синагоге Турнелли в Париже в память о Мирейль Кнолль.

Прокуроры заявили, что она была убита отчасти потому, что была еврейкой, соседом-мусульманином и его соучастником. Сын Кнолль, Даниэль, произнес поминальную речь о матери перед аудиторией из сотен евреев, собравшихся на службу. Ранее в тот же день президент Эммануэль Макрон посетил похороны Кнолль, где, обняв одного из ее детей, поклялся бороться с антисемитизмом.

Но для многих евреев во время службы, последовавшей за мемориальным маршем по Парижу, присутствие Коломба казалось второстепенным по важности по сравнению с молодым африканским мусульманином, который бесцеремонно вошел в синагогу и сел в задний ряд. Через несколько минут все взгляды были прикованы к мужчине — Лассане Батили, 27-летнему малийцу, которого многие считают героем, потому что он спрятал дюжину людей от джихадиста, который убил четырех евреев в кошерном магазине в 2015 году. После службы десятки людей сгрудились вокруг Батили — некоторые обнимали его, другие только пожимали ему руку, а некоторые позировали для селфи с ним. Некоторые женщины перешли из своей секции синагоги, чтобы поприветствовать Батили и поблагодарить его за то, что он пришел, обращаясь к нему использовали местоимение «tu», а не «vous», которое они использовали бы в осени. с незнакомыми людьми.

Несколько человек заявили, что его присутствие дает надежду на фоне растущих страхов в связи с распространением антисемитского насилия и очевидной неспособностью властей остановить его. «Здесь находится министр, здесь также мэр Анны Идальго, и это важно, потому что их приверженность ценностям Французской Республики является обязательным условием для еврейской жизни здесь», – сказал JTA еврей из пригорода Сарсел Давид Мешал. «Но реальное изменение не зависит от них. Это зависит от таких людей, как Лассана, поэтому мы хотим видеть его здесь с нами, стоящим с нами в знак солидарности в час нужды».

Для Батили, который неизменно отвергал утверждения о том, что он был героем, участие в службе было «актом солидарности», но также и сигналом, сказал он JTA. «Я хочу сказать евреям Франции — вы не изолированы. Вы не брошены. Это ваша страна», – сказал Батили, который сам стал гражданином Франции с помощью исполнительного декрета через несколько недель после кровопролития в магазине HyperCacher, признавшего его роль в спасении людей от преступника. «Не уезжайте из Франции, оставайтесь здесь», – добавил он. «Есть такие, как я, которые поддерживают вас».

Батили был среди многих неевреев, которые собрались 28 марта на памятный марш в память о Кнолль, убийство которой потрясло французов из-за его жестокости – ее ударили ножом 11 раз, прежде чем тело было сожжено, – но также и потому, что она пережила облаву евреев 1942 года французской полиции, работавшей на нацистов. Некоторые неевреи на марше, в котором участвовало не менее 10 000 человек, держали плакаты с надписями «Не трожьте моего друга».

Другие, как и Ален Ндигал, 48-летний механик африканского происхождения, несли израильские флаги. «Я здесь, чтобы поддержать французских евреев, конечно, но я также здесь, чтобы поддержать себя и других французов», – сказал Ндигал, набожный христианин. «Мы уже знаем, что то, что начинается с евреев, никогда не заканчивается ими. Мы также находимся под прицелом». Несмотря на это и на призывы организаторов из CRIF – организации французских еврейских общин, к участию не евреев, французские евреи, казалось, были подавляющим большинством на марше.

Вспыхнул скандал, когда появилась Марин Ле Пен, лидер крайне правого Национального фронта, несмотря на предупреждение президента CRIF Франциска Калифата о том, что ее не приветствуют. Десятки ее сторонников кричали: «Марин с нами», как другие кричали «N для нацистов», ссылаясь на первую букву названия ее партии. Французские евреи считают, что это очаг антисемитизма, хотя она отрицает это утверждение. Жан-Люк Меланшон, крайне левый политик, который, по словам CRIF, использовал антисемитскую риторику, также появился несмотря на то, что его попросили не делать этого.

Посещение не евреями памятных мероприятиях в честь жертв антисемитизма является серьезной проблемой для многих французских евреев, которые считают, что их общество с большей вероятностью сосредоточится на исламистском насилии, когда оно направлено на не евреев. «Это впечатляющая мобилизация, конечно», – сказал Винсент Коэн JTA на марше. «Но я оглядываюсь вокруг и вижу вокруг себя тех же людей, которые также были на бдении по жертвам HyperCacher, тех же людей, которые появились на марше памяти Сары Хамили».

Халими, пожилая еврейка, которая, по словам прокуроров, была убита соседом-мусульманином в Париже в прошлом году. «Я вижу в основном седых евреев. Это место выглядит как конференция CRIF, и это немного меня угнетает», – сказал Коэн. Дэниэль Кнолль затронул этот момент в очень эмоциональном панегирике, который он произнес в синагоге по своей матери. «Я оглядываюсь и хочу видеть всех, не только евреев, но людей всех цветов кожи, всех религии, на этом событии», – сказал он.

Отвечая на то, как ненависть к Израилю иногда превращается в ненависть к евреям во Франции, он спросил: «Но зачем же ненавидеть Израиль, в первую очередь? Это хорошее место, основанное на справедливости. Зачем ненавидеть израильтян? Мои дочери – израильтяне. Они замечательные, сострадательные женщины». Явно убитый горем, Даниэль Кнолль сказал толпе, что «у него нет ответов на эти вопросы» или на вопрос, которым он закончил свое выступление: «Как мне теперь продолжать жить без матери, с этой страшной болью?»

jta.org

Большинство израильских евреев полностью читали Агаду в пасхальный седер. Около 64 процентов израильтян сказали, что они читают всю Агаду или «всю Агаду, включая часть, которая читается после еды», согласно опросу Института еврейской народной политики для проекта «Израильский иудаизм».

В опросе, проведенном в конце 2017 года и в начале 2018 года, 97 процентов евреев ответили «да» на вопрос: «Вы организуете или участвуете в пасхальном седере?» Опрос включал семь групп израильских евреев: полностью светские, светские традиционалисты, традиционалисты, религиозные либералы, религиозные, национальные хареди (ортодоксы) и хареди.

Большинство евреев из всех групп, кроме полностью светских, сказали, что они читают всю Агаду. Только 22 процента из категории светских евреев, которые составляют 31 процент от всех евреев, говорят, что они читают всю Агаду. Около 87 процентов читателей Агады также соблюдают законы кошерности на Песах, а 85 процентов израильских евреев, которые не соблюдают кошерность для Песаха, не читают всю Агаду.

В отдельном исследовании, проведенном Институтом демократии в Израиле, 63 процента израильских евреев заявили, что они очистят свои дома от всего хамеца или выброшенных продуктов, запрещенных на Песах. Несколько большее число (67%) сказали, что они позаботятся о том, чтобы есть кошерную пищу для Песаха как внутри, так и вне дома. Ответы на исследование Института еврейской народной политики были основаны на двух раундах опросов. В рамках первого были опрошены 2000 израильских евреев, а второго – еще 1000 респондентов. Максимальная погрешности в отношении всех 3000 респондентов, составила плюс-минус 1,8 процента.

jta.org

Следственные и правоохранительные органы бьют тревогу: всё больше молодежи и даже подростков вовлекается в преступную деятельность, связанную с экстремизмом.

Так, очередное уголовное дело об экстремизме касается 17–летнего курганского подростка. По версии следствия, юноша с лета 2016 года и до осени 2017 года размещал на своей странице в соцсети фотоизображения, аудио– и видеозаписи, которые возбуждали ненависть и вражду к лицам других национальностей и рас, отличающихся лишь цветом кожи. В размещенных аудио и видеозаписях также содержались призывы к экстремистской деятельности.

Вместе с тем, с 3 на 4 ноября 2017 года подросток нанес черной краской из аэрозольного баллончика на фасадах нескольких зданий в г.Щучье надписи, которые содержали всякие гадости о людях, принадлежащих к одной из национальностей. При этом в выражениях парнишка не стеснялся, используя в оскорблениях нецензурную лексику. За эти «художества» ему также придется ответить.

Как сообщает СУ СКР по Курганской области, в ближайшее время уголовное дело с утвержденным обвинительным заключением будет направлено в суд.

Если Вы столкнулись с проявлением экстремизма, попытками разжигания межнациональной или религиозной розни, располагаете какой–либо информацией, которая может помочь в борьбе с терроризмом и экстремизмом в нашем регионе, об этом следует сообщать в правоохранительные органы по телефону доверия: 8 (3522) 43-98-40.

kurgan.ru

Почти 1000 сторонников лейбористов подписали открытое письмо, в котором говорится, что демонстрация, протест против антисемитизма в партии, прошедшая 26 марта, была результатом работы «очень сильной группы со специальными интересами».

Письмо, адресованное лейбористскому лидеру Джереми Корбину и загруженное в Фейсбук-группу «Мы поддерживаем Джереми Корбина», также обвиняло организаторов в использовании «огромных сил» и «использовании всей мощи Би-би-си». Совет по еврейскому лидерству (JLC) и Совет депутатов координировали митинг на Парламентской площади перед тем, как доставить письмо на заседание Парламентской фракции лейбористской партии (PLP).

В открытом письме добавляется, что «группа специальных интересов» пыталась использовать свою «историю и влияние», чтобы диктовать, как будет голосовать страна в целом, сообщает Independent. К сегодняшнему утру почти 1000 человек прокомментировали этот пост чтобы попросить добавить их имена, в то время как более 2000 человек «лайкнули» его. Лорд Финкельштейн, обозреватель «Conservative peer» и «Times», написал в твиттере: «Это действительно потрясающе. Эти люди утверждают, что евреи используют  влияние, власть и контроль над средствами массовой информации, чтобы организовать заговор – и вот идет веселый момент – ЛОЖНО обвинить их в том, что они антисемиты! Явная глупость ошеломляет еще до того, как вы доберетесь до расизма».

После протеста 26 марта правительство, как ожидается, объявит 28 марта о парламентских дебатах об антисемитизме, которые пройдут после пасхальных каникул. Сэм Коутс, заместитель политического редактора Times, написал в твиттере: «Тереза Mэй пытается извлечь выгоду из проблем лейбористов: правительство намерено объявить на рабочем заявлении о дебатах по антисемитизму 17 апреля». 29 марта – последний день перед парламентскими пасхальными каникулами, с которых депутаты и пэры вернутся 16 апреля.

thejc.com

После публичного протеста против издевательств над еврейской школьницей в Берлине со стороны одноклассников-мусульманам, глава основной мусульманской ассоциации Германии предложил отправить имамов и раввинов вместе в государственные школы для борьбы с антисемитизмом.

Глава Центрального совета мусульман в Германии Айман Мазьек использовал Twitter, чтобы предложить свою идею, вскоре после того, как главный еврейский лидер Германии заметил, что мусульманские организации должны больше следить за тем, какие имамы проповедуют в немецких мечетях. Спусковым крючком последнего призыва к действию стал случай антисемитских издевательств в начальной школе Пола-Симмеля в Берлине. Отец жертвы в прошлый уик-энд рассказал газете Berliner Zeitung, что его дочь подвергается преследованиям, потому что она «не верит в Аллаха». Одноклассники скандировали «еврейка» и угрожали избить и убить ее, сказал он, добавив, что один ученик даже угрожал ему и его жене за то, что они не учили своего ребенка верить в Аллаха. Семья, в которой только один из родителей является евреем, предпочла остаться анонимной.

Это дело разожгло существующую дискуссию о том, как лучше всего решать проблему антисемитизма среди мусульманской молодежи, и заставило законодателей, религиозных лидеров и полицию принять меры. В интервью телеканалу ZDF 27 марта глава Центрального совета евреев в Германии Йозеф Шустер сказал, что, несмотря на сотрудничество между еврейскими и мусульманскими группами по некоторым общим проблемам, в отношении антисемитизма было предпринято мало совместных усилий.

Вскоре после интервью Шустера Мазьек объявил о своем намерении отправить десять имамов – желательно вместе с раввинами – посетить классные комнаты, «способствовать диалогу, просвещению и взаимному уважению». Мазьек сообщил информационному агентству AFP, что он надеется, что еврейские общины присоединятся к проекту. До сих пор общины еще не дали ответа.

Берлинский исследовательский и информационный центр по антисемитизму зарегистрировал в берлинских школах в 2017 году 18 случаев антисемитизма, что в два раза больше, чем в предыдущем году. Но Бенджамин Стейниц, директор центра, сказал AFP, что, по его мнению, реальные цифры намного выше. Многие ученики боятся сообщать о таких случаях, сказал AFP Хайнц-Питер Майдингер, президент ассоциации учителей Германии, добавив, что проблема не ограничивается Берлином.

Шустер поддержал создание федерального регистра для случаев антисемитских издевательств в школах. Он также поддерживает немецкий полицейский союз в его призыве к общенациональному исследованию насилия в школах. Между тем Союз образования и науки призвал к большей поддержке и обучению учителей тому, как бороться с антисемитскими инцидентами.

jta.org

Премьер-министр Израиля на своей странице в фейсбуке расположил рисованное поздравление «всему еврейскому народу». Изобразив листы мацы, блюдце с ореховой смесью «харосет» и «горькие травы марор», Нетаньяху подписал: «Много харосета, поменьше марора и в меру мацы!».

В преддверии праздника Песах, который в этом году начинается вечером 30 марта, главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейской общине:
«Дорогие друзья!
Вот и пришел к нам Песах – праздник свободы нашей. В эти дни мы с особой силой осознаём, что свобода – один из самых ценных подарков, которые мы получаем от Г-спода. Наверное даже самый ценный после священного дара жизни! Ведь нам есть с чем сравнивать – мы обрели свободу совсем недавно, старшее поколение хорошо помнит, каково было жить в безбожном государстве тотальной несвободы. Мы знаем, что это такое – когда за посещение синагоги можно было потерять работу, за обучение Торе угодить в тюрьму; когда нет свободы слова, нет свободы передвижения, отсутствует свобода веры… И слава Б-гу, что нашему поколению довелось выйти из того рабства на нынешнюю нашу свободу, сесть за столы седера свободными людьми в свободной стране!
Однако возникает вопрос: если это праздник свободы – почему на седере нас ждет столько ограничений? Обязательно есть мацу, обязательно есть марор, который далеко не всем по вкусу; такой жесткий порядок действий за праздничным столом… На первый взгляд – несколько странный способ радоваться свободе.
На самом деле, все заповеди Песах, все наши слова и действия на седере имеют глубокий смысл. Мы вспоминаем о египетском рабстве, о бедах, об угнетении – потому что по-настоящему ценить свободу способен лишь тот, кто побывал в неволе. Именно поэтому в дни Песах каждый должен не просто помнить о тех событиях, но ощущать себя так, словно это он сам выходит из Египта – здесь и сейчас. Кроме того, истинная свобода – это не анархия, не вседозволенность: это осознанный выбор, четкое понимание того, куда ты идешь, каковы твои цели и ради каких ценностей ты живешь. Наши предки покидали Египет даже без хлеба, только с мацой – потому что для них освобождение было результатом веры в Б-га, возможностью служить Ему, идти за Ним хоть в пустыню! На седере мы вспоминаем историю нашего народа и понимаем, что не только свобода евреев, но само их выживание стало возможным лишь благодаря вере в Б-га и служению Ему.
Наконец, обретение свободы – это не одноразовый акт, а длительный процесс. Выполняя заповеди седера одну за другой мы осознаём, что надо подниматься шаг за шагом – от рабства к свободе, затем от свободы к еще большей свободе. Задача седера, задача всего праздника Песах – мобилизовать каждого из нас на дальнейший подъем: каждый год увеличивать степень своей свободы!
Как это выглядит практически? Сегодня у нас есть свобода веры, есть демократические свободы, как в любой нормальной стране. Но у каждого имеется еще своего рода «территория несвободы» – те области, где мы зависим от неблагоприятных внешних обстоятельств или от собственных вредных привычек. И Песах мобилизует нас, чтобы уменьшить эту «территорию несвободы», чтобы сокращать ее год от года – и, соответственно, подниматься все выше по пути свободы – пути, который ведет к Б-гу!
Желаю вам сегодня, чтобы, идя на седер, каждый по достоинству оценил все дары, которые получил от Вс-вышнего – свое здоровье, благосостояние, друзей, общину. И дай вам Б-г использовать все эти дары правильно, чтобы шаг за шагом, ступень за ступенью наращивать свою свободу – вплоть до окончательного избавления с приходом Мошиаха!».

История праздника
Песах – восьмидневный праздник весны и свободы начинается накануне 15 дня месяца Нисана по еврейскому лунному календарю. Он посвящается одному из главных событий библейской истории – Исходу из Египта и освобождению от 400-летнего рабства, рождению еврейского народа, как нации.
Слово Песах означает «прохождение мимо». Праздник получил такое название в память о том, как ангел смерти проходил мимо домов иудеев, поражая только египетских первенцев. Чтобы ангел мог отличить еврейские дома от египетских, каждой еврейской семье было велено заколоть ягненка и его кровью помазать косяки дверей. Только после смерти всех египетских первенцев фараон позволил евреям покинуть Египет.
Точную дату Исхода и имя фараона, которого пророк Моисей заставил отпустить евреев, определить очень трудно, поскольку библейское повествование является единственным источником, рассказывающим об этом событии. Большинство ученых считают, что это произошло около 1200 года до н.э.
До наступления пасхальной недели в доме и на всех других принадлежащих еврею территориях собирают все квасное (хамец) и сжигают в последнее утро перед Песахом. Во время пасхальной недели хамец в пищу не употребляется. Посуду, использовавшуюся под хамец, можно употреблять в Песах только после специальной обработки погружением в кипящую воду; посуда, которую ставят на огонь, прокаливается докрасна; если посуду нельзя обработать никаким из этих способов, ее не используют в Песах. Часто в семье хранится особая посуда для Песаха.
Кульминационным моментом Песаха является вечерняя трапеза – седер («порядок»), которая устраивается в первую и во вторую ночь праздника. Во время седера в определенной последовательности читают повествование об Исходе (Агада) и едят особые символические блюда. Это пресный хлеб – маца, которую едят во исполнение заповеди Торы; горькая зелень – марор (салат-латук, базилик и хрен) и хазерет (тертая зелень), символизирующие горечь египетского рабства; а также смесь из тертых яблок, фиников, орехов и вина – харосет: его цвет напоминает глину, из которой евреи изготавливали кирпичи, находясь в египетском рабстве. Во время еды зелень обмакивают в соленую воду, символизирующую слезы, пролитые евреями в египетском рабстве, и море, которое они пересекли во время Исхода. Вся еда раскладывается на кеаре – особом блюде, использующемся только для трапезы седера. На кеару кладутся еще три символических блюда, которые не едят: зроа – прожаренный кусок баранины с косточкой, в память о пасхальном жертвоприношении в Иерусалимском Храме, бейца – крутое яйцо, как память о храмовых богослужениях, и карпас – кусок любого весеннего овоща (евреи, живущие в Европе, заменяют его вареным картофелем). В ходе трапезы выпивают четыре бокала красного вина. По традиции принято наполнять пятый, особый бокал и оставлять его для пророка Илии, который в канун Песаха должен вернутся на землю.
Во время седера произносятся установленные правилами благословения, читаются молитвы и поются псалмы. Одним из обязательных условий является приглашение к участию в трапезе всех нуждающихся, а также тех, кто не может отметить праздник в кругу своей семьи. Трапезу заканчивают словами приветствия: «В будущем году – в Иерусалиме!».

В Федерацию еврейских общин России доставили поздравления президента РФ Путина с праздником Песах:

«Сердечно поздравляю вас с праздником Песах.

Этот древний и особо почитаемый иудеями всего мира праздник напоминает о важнейшей вехе в истории еврейского народа — избавлении от рабства, обретении свободы и достоинства. Он обращает верующих к непреходящим духовно-нравственным ценностям иудаизма, идеалам добра и справедливости.

Отрадно, что российские евреи с глубоким уважением относятся к заветам своих предков, их обычаям и устоям, воспитывают молодежь в приверженности традициям дружбы, доверия и взаимопонимания, которыми по праву гордятся народы нашей страны. И, конечно, отмечу многогранную, востребованную деятельность еврейской общины, ее значимый вклад в поддержание межрелигиозного и межнационального диалога, в реализацию масштабных инициатив в сфере культуры и просветительства, в делах милосердия и благотворительности.

Желаю вам успехов и благополучия».

В. Путин