Пока евреи Израиля празднуют Суккот, небольшая община самаритян, считающая себя потомками древних израильтян, будет ждать своего праздника почти до конца октября. В 2026 году самаритянский Йом-Кипур приходится на 20 октября, а Суккот начинается 25 октября. О традициях одной из самых малочисленных религиозных общин мира рассказывает JNS.

Самаритяне — шомроним на иврите — отмечают праздники, предписанные Торой, однако их календарь не всегда совпадает с еврейским. Год они отсчитывают от месяца нисан, а високосные годы их священнослужители определяют самостоятельно, используя систему летосчисления, начинающуюся со вступления сынов Израиля в Землю Израиля при Иегошуа бин Нуне. В некоторые годы праздники совпадают, но в 2026 году разница составляет почти месяц.

Сегодня в мире насчитывается менее тысячи самаритян. Примерно половина живет в квартале Неве-Пинхас в Холоне, остальные — в Кирьят-Лузе на горе Гризим в Самарии, над Шхемом. Именно гора Гризим является главным священным местом самаритян. Там живет первосвященник, и туда вся община собирается для ежегодного пасхального жертвоприношения.

Шахар Иегошуа, один из представителей общины в Холоне, после службы в армии 36 лет работал в банке, а после выхода на пенсию начал проводить экскурсии, знакомя посетителей с жизнью самаритян.

Особенно много гостей приходит во время Суккота. Самаритяне не строят привычные временные шалаши на улице. Каркас сукки сооружается внутри дома под потолком и покрывается пальмовыми ветвями, зеленью и сотнями фруктов, из которых складывают сложные орнаменты. Традицию строить сукку внутри дома обычно связывают с временами преследований, когда сооружения на улице могли быть разрушены. Сегодня самаритянские семьи открывают дома для посетителей, желающих увидеть покрытые фруктами потолки.

Иегошуа подчеркивает, что представление о самаритянах как об изолированной от современной жизни группе неверно. Они работают в банках, высокотехнологичных компаниях и других обычных для израильтян сферах. Мужчины и женщины из холонской общины служат в Армии обороны Израиля. Жители Кирьят-Лузы существуют одновременно в ивритоязычной и арабоязычной среде.

Самаритяне считают себя потомками колен Эфраима, Менаше и Леви, оставшихся в Земле Израиля после ассирийского завоевания Северного царства в VIII веке до н. э. Ученые продолжают спорить о времени окончательного разделения еврейской и самаритянской традиций, однако археологические данные свидетельствуют о существовании крупного самаритянского святилища на горе Гризим уже в V веке до н. э. Около 111 года до н. э. его разрушил хасмонейский правитель Йоханан Гиркан. В последующие столетия восстания, преследования и переходы в другие религии сократили некогда многочисленное население до небольшой общины.

Синагога самаритян в Холоне устроена предельно просто. Перед входом принято снимать обувь. Молящиеся одеты полностью в белое. «Так все равны. Нет различия между богатыми и бедными», — объясняет Иегошуа. Большинство сидит на полу, стулья предназначены главным образом для тех, кому они необходимы. Отдельной женской части нет, как нет и требования миньяна из десяти мужчин для общественной молитвы.

Самаритяне признают Моше единственным истинным пророком, а Тору — единственным богоданным Писанием. Свитки Торы и молитвенники написаны самаритянским письмом, восходящим к древнееврейскому алфавиту, а текст читается с особым самаритянским произношением.

До недавнего времени новый молитвенник приходилось месяцами переписывать вручную. Сын Шахара Иегошуа разработал приложение, позволяющее набирать молитвы на компьютере и печатать их самаритянским шрифтом — один из примеров того, как древняя традиция приспосабливается к современной жизни.

Своеобразно устроена и церемония совершеннолетия. У самаритян она привязана не к определенному возрасту, а к завершению чтения всего Пятикнижия. С четырех-пяти лет дети занимаются со священнослужителем, изучая традицию, древнее письмо и особое произношение. Обычно весь текст Торы они заканчивают читать в возрасте от шести до десяти лет.

Религиозная власть принадлежит не раввинам — их у самаритян нет, — а коэнам во главе с первосвященником на горе Гризим. Они определяют календарь и руководят обрядами, связанными с рождением, браком и смертью.

Самаритянский Йом-Кипур отличается особенно строгим постом. За исключением людей, здоровью которых это может угрожать, постятся практически все — от уже отнятых от груди маленьких детей до стариков. Большую часть дня община проводит в синагоге за продолжительными молитвами, исповедью, земными поклонами и чтением Торы.

Иногда самаритянский и еврейский календари все же совпадают. Так произошло 6 октября 1973 года: Йом-Кипур одновременно отмечали и евреи, и самаритяне, когда Египет и Сирия начали войну против Израиля.

Малочисленность остается одной из главных проблем общины. Многолетние браки внутри небольшого числа семей увеличили риск наследственных заболеваний, поэтому все большую роль играют генетические обследования. В последние годы некоторым самаритянским мужчинам разрешили жениться на женщинах извне, в том числе приехавших с Украины, при условии принятия ими самаритянской религиозной традиции и образа жизни.

При этом община постепенно растет. Иегошуа рассказал, что сейчас десять самаритянок ожидают детей — заметное число для народа, общая численность которого не достигает тысячи человек.

«У каждого свои проблемы, как и повсюду в стране, — говорит Иегошуа. — Для одного самое важное — как можно скорее жениться на самаритянке. Другой не торопится жениться, даже если женщина не из общины. Один хочет правое правительство, другой — противоположное. Мы ничем не отличаемся от любой другой общины».