В начале девяностых в синагоге в Марьиной Роще, тогда еще маленькой и деревянной, ежедневно можно было наблюдать такую картину: во дворе стоял небольшой вагончик‑времянка, в который заходили мальчики и мужчины самого разного возраста. В вагончике же, с редкими перерывами на сигарету и перекус, конвейерным методом работал моѓель, вводивший в завет праотца Авраѓама советских евреев, в основном будущих репатриантов в Израиль. Подобную картину можно было наблюдать и в других местах.

Мир изначально не сотворен совершенным — наоборот, он требует от человека определенной работы для улучшения. А обрезание, соответственно, является одним из примеров такой работы. Согласно еврейской традиции, человек делает мир лучше, исполняя заповеди и делая добрые дела. Обрезание же — единственная заповедь, которая пребывает с ним все время, где бы он ни находился.

Во‑первых, если операцию отложить до того времени, как мальчик вырастет, он может не согласиться. Во‑вторых, младенцы гораздо слабее чувствуют боль, а главное — не испытывают страха перед операцией, поскольку не понимают, что с ними происходит. В‑третьих, чувства родителей, особенно отца, с возрастом только усиливаются. Соответственно, чем старше будет ребенок, тем труднее будет отцу подвергнуть его болезненной операции.

На обрезание обрушилась вся мощь советской пропагандистской машины. Десятки брошюр (на идише и на русском), лекции, общественные суды над моэлями с участием уважаемых врачей и учителей должны были убедить евреев отказаться от «варварского предрассудка». Множество моэлей пали жертвой большого террора 1937–1938 годов. Уже в декабре 1937 года сообщалось, что обрезание стало очень затруднительным делом в связи с массовыми арестами. Многие арестованные были казнены.

Появление ребенка на свет — радостное и значимое событие для каждой семьи. В том, как сложится его жизнь, — немалая доля ответственности родителей, в частности, в их подходе к соблюдению традиций предков и наиболее важных заповедей. Для еврейского народа одной из таковых является брит мила. Как подготовиться к проведению обрезания? Когда совершается обряд? Кто должен принять в нем участие?

Что лежит в основе любви и преданности двух близких друзей, мужа и жены или детей и родителей? Разумеется, не тело, которое не более чем плоть, кости и внутренности, но душевные качества, то есть подлинная сущность человека. Именно свою суть человек сообщает ближним посредством тела и органов. С помощью глаз, ушей, рук, органов речи мы выражаем свои мысли, чувства и душевные качества. Очевидно, что именно душа, а вовсе не плотские средства выражения, составляет наше подлинное «я».

Любое повышение уровня кошерности пищи, в не меньшей степени, чем соблюдение правил гигиены, следует рассматривать как вклад в улучшение духовного здоровья еврея наравне с физическим. И если эти измышления справедливы в отношении взрослых, то тем более стоит обращать внимание на то, что едят наши дети, поскольку их характер все еще находится в процессе формирования, и направление, которое примет этот процесс, имеет огромное значение.

Тора однозначно запрещает увечить принадлежащее Б‑гу, ибо наше тело, в не меньшей степени, чем душа, вверяется нам Творцом, с тем чтобы мы обращались с ним в высшей степени бережно и сделали для этого все от нас зависящее... В исключительных случаях, лишь подтверждающих правило, внешнее вмешательство может быть разрешено в связи с особыми причинами, но даже тогда с телом умершего должно обращаться уважительно, дабы ни в коем случае не умалить его святости как собственности Всевышнего.

Духовное здоровье еврея напрямую зависит от его повседневного поведения и, в частности, от того, насколько он соблюдает Тору и заповеди; в свою очередь, его физическое здоровье непосредственно зависит от духовного, поскольку для еврея путь Торы является естественным образом жизни.

Каждый еврейский ребенок является «малым святилищем», и если благодаря Торе и заповедям мы сохраним это «малое святилище» в чистоте и святости, то тем самым мы приблизим восстановление великого Святилища в Иерусалиме.

Как сказано в известной молитве, единственной причиной трагических событий прошлого, а именно разрушения Храма и изгнания, стало пренебрежение Торой и заповедями. Таким образом, нивелируя причину, мы нивелируем и следствие. Поэтому любая деятельность по распространению иудаизма является жизненно необходимой, и прежде всего — забота о том, чтобы еврейские девочки получили достойное религиозное воспитание и образование. Ибо это — способ воспитать грядущее поколение настоящих еврейских семей, всецело преданных Торе.

Изучение Торы — не тяжкая ноша, которую мы вынуждены нести на своих плечах, но то, что мы делаем по своей воле и с охотой, ибо это и есть ключ к обретению счастья в жизни, причем не только в духовном, но также и в материальном плане.