Многие документальные фильмы о Холокосте следуют знакомой дуге: от нормальности к немыслимому и к разрушению, пишет журналист «New York Jewish Week» Эндрю Силоу-Кэрролл.

Последняя часть часто включает в себя сцены с трупами и выжившими скелетами, обычно в компании освободивших их американских и русских солдат. Фильмы могут заканчиваться отрывками из Нюрнбергского процесса или историями выживших, отправляющихся начать новую жизнь. В новом фильме рассказывается о том, что произошло дальше, в частности, об усилиях израильтян и евреев диаспоры добиться справедливости, переселить выживших и восстановить их жизнь после массовых убийств.

«Расплата», премьера которой состоялась в Нью-Йорке в прошлом месяце, позиционируется как первый в истории фильм о репарациях, о которых Израиль и евреи диаспоры договорились с новообразованной Западной Германией. Фильм, профинансированный правительством Германии при поддержке Конференции по материальным претензиям евреев к Германии («Claims Conference»), исследует беспрецедентный моральный ответ виновных в геноциде и трудное решение Израиля и выживших принять то, что столь многие презирали как «кровавые деньги». «Я помню, как в детстве ходил на собрания переживших Холокост и слушал дебаты и аргументы», — заявил бывший глава Антидиффамационной лиги Авраам Фоксман, ребенком переживший Холокост, на панельной дискуссии после показа фильма в прошлом месяце в медиацентре «Пейли» в Нью-Йорке. «Я помню споры дома вокруг кухонного стола. Отец сказал «нет», мама сказала «да». Мне потребовалось много времени, чтобы попасть в Германию, чтобы начать примиряться, и я думаю, что это важный посыл фильма».

«Расплата», сценаристом и режиссером которой является Роберта Гроссман, показывает, как эти дебаты разыгрывались в конференц-залах в Западной Германии, Израиле, Европе и Соединенных Штатах. Конрад Аденауэр, убежденный католик, возглавлявший послевоенную Западную Германию, в 1951 году призывает Бундестаг «обеспечить моральную и материальную реституцию» пережившим Холокост. В фильме рассказывается об ожесточенных дебатах в Израиле о том, принимать ли деньги от немцев, премьер-министр Давид Бен-Гурион неохотно, но твердо высказался за, а правый член Кнессета Менахем Бегин горячо выступил против. Бен-Гурион победил, утверждая, что Германия не должна ни сохранять имущество, захваченное у убитых ею евреев, ни уклоняться от ответственности за свои преступления. Когда в марте 1952 года израильские и немецкие представители начали переговоры с глазу на глаз, было понятно, что репарации не предназначены для определения «стоимости» потерянных жизней, а будут рассматриваться как материальная компенсация за изъятое имущество и лишение средств к существованию.

Израиль, тогда неплатежеспособный, искал средства для переселения сотен тысяч выживших. Третьим партнером в этих переговорах был консорциум, сформированный 23 еврейскими организациями диаспоры на встрече в Нью-Йорке в октябре 1951 года. «Claims Conference» ведет переговоры от имени оставшихся в живых евреев, живущих за пределами Израиля.

В фильме используются архивные кадры и реконструкции, чтобы инсценировать бюрократические споры, которые привели 10 сентября 1952 года к подписанию Люксембургского соглашения, закрепляющего обязательства Западной Германии перед Израилем и диаспорой. Выжившие во время Холокоста рассказывают о своих невыразимых потерях и о своих собственных попытках получить репарации. Историки описывают напряженность в залах заседаний, где израильтяне отказывались говорить по-немецки или обмениваться рукопожатиями со своими немецкими коллегами. Житель Нью-Йорка Бен Ференц, который в свои 103 года является последним оставшимся в живых обвинителем Нюрнбергского процесса, рассказывает о посещении учредительного собрания «Claims Conference» и участии в переговорах, которые привели к заключению Люксембургского соглашения.

Через семьдесят лет после исторического соглашения исполнительный вице-президент «Claims Conference» с 2009 года Грегори Шнайдер описал атмосферу в залах, где до сих пор встречаются представители Германии, Израиля и конференции для выработки дальнейших соглашений. «Бывают моменты, когда стучат кулаки, бывают моменты, когда льются слезы, может быть, с обеих сторон», — рассказал Шнайдер во время панельной дискуссии, последовавшей за просмотром. Он процитировал директора-основателя «Claims Conference» Сола Кагана, говорившего, что «души шести миллионов», которые были убиты, находились с ними в комнатах, когда они вели переговоры о репарациях.

С момента первоначального соглашения правительство Германии выплатило компенсации в размере более 90 миллиардов долларов. В сентябре Германия согласилась на один из своих крупнейших пакетов финансовых компенсаций: около 1,2 миллиарда долларов для покрытия расходов на медицинское обслуживание переживших Холокост. В этом году «Claims Conference» выделит более 700 миллионов долларов более чем 210000 выживших в 83 странах и 720 миллионов долларов в виде грантов агентствам социального обслуживания, которые обеспечивают уход на дому и другие жизненно важные услуги для пострадавших.

Участник дискуссии Майкл Беренбаум, один из историков Холокоста, с которым консультировались создатели фильма, заявил, что репарации касаются не только собственности, но и достоинства, возвращаемого выжившим «во всем мире теми, кто отказывал им в элементарном достоинстве, когда они были молоды». «Это грандиозный исторический акт искупления», — заявил Беренбаум. «И это также акт огромного милосердия».

«Расплата» демонстрируется на фестивалях еврейского кино по всей стране. Фильм покажут в еврейском общинном центре Марлен Майерсон на Манхеттене 21 ноября и в Институте Лео Бека на Манхеттене 5 декабря.

Президент Ицхак Герцог 13 ноября выдаст мандат на формирование правительства, заявил президент утром 9 ноября после получения официальных результатов выборов от Центральной избирательной комиссии (ЦИК), пишет журналист «The Jerusalem Post» Элиав Бройер.

Мандат перейдет к лидеру «Ликуда», депутату Кнессета Биньямину Нетаньяху, у которого будет 28 дней — до 10 декабря — для формирования правительства. «Я обращаюсь ко всем избранным должностным лицам и говорю: наряду с живыми и жизненно важными политическими дебатами, наряду с победами и принятием решений, наряду с отказом идти на уступки своему мировоззрению — ни в коем случае нельзя отказываться от нашего единства», — заявил Герцог по получении результатов. «Ответственность за это лежит на всех нас. Но в политической сфере она лежит прежде всего на всех партиях нашего законодательного собрания, на всех различных фракциях. В этом контексте хочу коснуться попытки втянуть меня в политическую борьбу за формирование правительства и подчеркнуть: результаты выборов ясны, и мы все должны их уважать. Не секрет, что я всегда верил и до сих пор верю в единство, но, вопреки сообщениям, я не работал и не работаю над тем, чтобы добиваться создания какого-либо конкретного правительства, и я не причастен к его составу или численности. Я оставляю эту задачу политической системе, и только ей», — заметил Герцог.

ЦИК поблагодарила израильскую общественность за то, что люди «вышли голосовать в пятый раз всего за четыре года, тем самым выразив доверие к израильской демократии, избирательному процессу в Государстве Израиль и Центральной избирательной комиссии».

Либерман атакует партии, могущие войти в коалицию

Министр финансов и глава партии «Исраэль Бейтену» Авигдор Либерман заявил по «Армейскому радио» утром 9 ноября, что депутат Кнессета от партии «Ноам» Ави Маоз хочет сформировать подразделение по расовой чистоте в офисе премьер-министра, имея в виду требование Маоза возглавить подразделение в офисе премьер-министра, занимающееся «укреплением еврейской идентичности и предотвращением иностранного влияния». Либерман также подверг критике Религиозную сионистскую партию, в которую входит «Ноам», и намерение партий харедим изменить Закон о возвращении, чтобы отменить «дедушкину оговорку», которая позволяет людям, у которых есть один дедушка-еврей или бабушка-еврейка, стать гражданами Израиля, даже если они не являются евреями по галахе. Это «свидетельство о разводе» для еврейской диаспоры, и тысячи солдат ЦАХАЛа, приехавших в Израиль на основании «дедушкиной оговорки», заявил Либерман. «Есть вещи, которые нельзя трогать — гимн, флаг, национальные знаки отличия. Закон о возвращении — одна из таких вещей», — заметил Либерман.

Вступающий в должность депутат от «Ликуда» Тали Готтлиб заявила в эфире радио «Kan» утром 9 ноября, что она «уже на следующей неделе» предложит законопроект под названием «Законопроект о назначениях», который сделает юридических советников, включая генерального прокурора, политическими назначенцами. Комментарии Готлиб прозвучали через день после того, как она заявила, что «игнорирует постановления» Верховного суда, отменяющие законы.

«Ликуд» сегодня начнет свои официальные переговоры о коалиции с правыми партиями в отеле «Леонардо» в Иерусалиме, заявила партия.

Выжившие во время Холокоста со всего мира предупреждают о возрождении антисемитизма, отмечая 9 ноября 84-ю годовщину Хрустальной ночи — «Ночи разбитых витрин», — когда нацисты терроризировали евреев по всей Германии и Австрии, пишет журналистка «Associated Press» Кирстин Гришабер.

В рамках кампании «#Это началось со слов» организации, которая рассматривает иски от имени евреев, пострадавших от нацизма, несколько переживших Холокост рассказали, как антисемитские высказывания привели к действиям, которые чуть не привели к массовому истреблению евреев в Европе в прошлом веке. Среди них 90-летняя Ева Шепеси, выжившая в лагере смерти Аушвиц. «Это произошло со мной, когда мне было восемь лет. И я не могла понять, почему мои лучшие друзья осыпают меня ругательствами», — рассказала она. Шепеси была потрясена тем, как ее лучшие друзья могли так с ней обращаться, но вскоре ей пришлось бежать от нацистов, прежде чем ее схватили и депортировали в Аушвиц в возрасте 12 лет. Ее родители и брат были убиты в Аушвице.

9 ноября 1938 года нацисты, среди которых было много простых немцев, убили не менее 91 человека и разрушили 7500 еврейских предприятий во время погромов «Хрустальной ночи» в Германии и Австрии. По данным израильского мемориала Холокоста Яд Вашем, они также сожгли более 1400 синагог. Было арестовано около 30000 мужчин – евреев, многие отправлены в нацистские концлагеря, такие как Дахау или Бухенвальд. Еще сотни покончили жизнь самоубийством или умерли в результате жестокого обращения в лагерях за годы до начала официальных массовых депортаций. К концу Второй мировой войны в 1945 году нацисты и их приспешники убили шесть миллионов европейских евреев.

Кампания «#Это началось со слов», перезапущенная нью-йоркской Конференцией по материальным претензиям евреев к Германии, также называемой «Claims Conference», представляет собой образовательный онлайн-проект, в котором выжившие размышляют о моментах, которые привели к Холокосту. Это был период, когда они не могли предсказать, с какой легкостью их соседи, учителя, одноклассники и коллеги отвернутся от них, переходя от слов ненависти к актам насилия. «Возобновление этой кампании выходит за рамки отмечания Хрустальной ночи, — заявил исполнительный вице-президент «Claims Conference» Грег Шнайдер». «С ростом распространенности отрицания Холокоста, искажения и разжигания ненависти на социальных платформах основной посыл кампании «#Все началось со слов» становится еще более важным: Холокост начался не с лагерей, гетто и депортаций; он начинается со слов ненависти».

Организация, отслеживающая антисемитизм в Германии, заявила, что в прошлом году задокументировала более 2700 инцидентов в стране, в том числе 63 нападения и шесть случаев насилия. В июньском отчете Департамента исследований и информации по антисемитизму, или RIAS, говорится, что пандемия коронавируса с ее антиеврейскими конспирологическими нарративами и ближневосточный конфликт с антисемитской критикой Израиля были основными причинами 2738 инцидентов, которые он задокументировал. В США также участились случаи предвзятости и разжигания ненависти, включая недавние комментарии певца Йе, ранее известного как Канье Уэст, и пост в социальных сетях, которым поделился звезда НБА Кайри Ирвинг.

На этой неделе еврейские общины во всем мире отмечают годовщину «Хрустальной ночи», антиеврейских беспорядков, ставших поворотным моментом в нацистской кампании преследований, пишет журналист JTA Тоби Аксельрод.

В Германии также будут отмечать этот день, но под другим названием. События 9-10 ноября 1938 года они называют «ноябрьским погромом» или вариациями этого термина. Вот почему для многих в Германии термин «Хрустальная ночь» звучит неуместно. «У него красивое звучание», — заявил немецкий журналист Матиас Хайне, чья книга 2019 года исследовала роль нацистских терминов в современном немецком языке. «Когда вы знаете, что это было очень серьезное, кровавое и жестокое событие, тогда этот термин больше не приемлем».

Той осенней ночью скоординированные правительством антиеврейские беспорядки прокатились практически по всем городам нацистской Германии. За несколько дней погромщики разрушили сотни синагог, разграбили тысячи предприятий и убили не менее 91 еврея; 30000 мужчин – евреев были отправлены в концлагеря. Это был поворотный момент как в еврейской, так и в нееврейской памяти, заметил историк из Открытого университета Израиля и Института исследования Холокоста в Яд Вашем Ги Мерон. «До погрома  в Германии все еще была еврейская публичная сфера: еврейские организации были активны, и в некоторых местах в Германии евреи все еще могли чувствовать себя в безопасности в общественной жизни», — рассказал Мерон, чья последняя книга «Быть евреем в нацистской  Германии», выйдет на английском языке в следующем году. А с точки зрения того, «того, чему стала свидетелем общественность, это больше никогда не повторялось», — добавил он. «Немецкому общественному мнению не нравилось уличное насилие; они не поддерживали евреев, но закон и порядок были для них важны».

По мере эскалации геноцида росла и секретность. Большинство депортаций происходило под покровом ночи. «Хрустальная ночь», или ноябрьский погром, происходила средь бела дня или освещалась пламенем пожаров ночью. Эволюция терминов, используемых для описания одних и тех же событий, говорит о нюансах культуры памяти в Германии и во всем мире. Для Инге Ауэрбахер, выросшей в Киппенхайме на юго-западе Германии, в тот вечер не было ничего приятного. «Все наши окна были разбиты, а моего отца и деда отправили в Дахау», — вспоминала 87-летняя Ауэрбахер в недавнем интервью из своего дома в Квинсе, штат Нью-Йорк. «Это было начало конца». «Я знаю это как «Хрустальную ночь»», — заметила Ауэрбахер, пережившая концлагерь Терезиенштадт. «Мне не было и 4-х, но я это помню».

Ангелика Антпёлер, выросшая в Берлине, тоже помнит это. В 6 лет она была сбита с толку тем, что увидела, когда 10 ноября шла в школу с бабушкой. «Я сказала: «Посмотри на всех этих людей, выбрасывающих коробки из-под обуви из витрин!» Было радостное настроение. Я это очень хорошо помню», — рассказала Антпелер, которая не является еврейкой. «Они примеряли всю обувь». «Моя бабушка сказала мне: «Мы не смотрим на это. Это ад, это дьявол в действии». На этой неделе Антпелер поделится своими воспоминаниями в беседе с модератором Франком Лаукёттером на мероприятии, посвященном сожжению синагоги Аумундер в Бремене, где она жила после войны со своим покойным мужем Хайо Антпелером.

Это одно из сотен мероприятий, запланированных по всей Германии к 84-й годовщине погрома. Немногие будут использовать название, под которым он известен во всем мире. ««Хрустальная ночь» — слишком красивое слово для чего-то такого ужасного, и я больше его не использую», — заявила заместитель директора средней школы Юлиуса-Лебера в Брайзахе, городке на юго-западе Германии Джессика Олец. Олец впервые приглашает школьников для участия в программе «Дни террора» в «Голубом доме», учебном заведении, расположенном в бывшей еврейской религиозной школе и общинном доме города. «Лично я считаю, что все термины вызывают ложные ассоциации», — заявила председатель правления «Голубого дома» Кристиана Валеш-Шнеллер. «Для меня пока нет термина, который я считаю адекватным». По ее словам, в Брайзахе «террор продолжался три-четыре дня». «Они грабили еврейские магазины, нападали на евреев на улицах». Шестьдесят мужчин – евреев были отправлены в концлагерь Дахау. А «еврейская община получила счет за бензин, который использовался для поджога синагоги».

В Германии термины «ноябрьский погром», «погромная ночь» или «всеимперская погромная ночь» медленно вводились в конце 1970-х годов, когда послевоенные поколения немцев начали бросать вызов санированной версии истории своих родителей. История термина «Хрустальная ночь» неясна. В своем лексиконе 1988 года «NS-Deutsch» («Немецкий национал-социалист») авторы Карл-Хайнц Бракманн и Ренате Биркенхауэр говорят, что безобидно звучащее название также официально использовалось для обозначения гор разбитого стекла, лежащих на улицах.  Но в 1998 году немецкий лингвист Корнелия Шмитц-Бернинг решила не включать его в свой «Словарь национал-социализма», так как не нашла «никаких современных документальных свидетельств использования этого термина». «Термин никогда не использовался в официальных беседах или газетах того времени; это был популярный жаргон», — рассказал Хайне, чья книга 2019 года «Сожженные слова: когда мы все еще говорим, как нацисты — и когда мы не говорим», также исследует этимологию этих слов.

Каким бы ни был его источник, «есть веские причины отказаться от этого термина», — заявил Хайне. Во-первых, это может отвлечь внимание оратора: «Вы можете прервать любой серьезный разговор в Германии, заявив, что ваш коллега использовал нацистское слово». Был даже хит 1982 года немецкой рок-группы BAP под названием «Хрустальная ночь»: на кельнском диалекте группа поет о правом популизме, материализме и других бедах современной Германии с припевом «Пахнет «Хрустальной ночью»».

«Эта песня упрощает историю: люди умирали», — заметил искусствовед и член правления Культуркирхе Св. Стефани в Бремене Франк Лаукёттер. «Он ведет в неправильном направлении». По словам берлинского историка раввина Андреаса Нахамы, самые ранние попытки осуществить семантическое изменение можно проследить до 1978 года. Тогдашний глава берлинской еврейской общины Хайнц Галински заявил в интервью, что «было не только разбито стекло. Убили людей». В том же году, в 40-ю годовщину погрома, немецкий депутат Клаус Тюзинг предложил заменить термин «Хрустальная ночь» на «Погромную ночь». В 2007 году Международный фонд Рауля Валленберга публично призвал прекратить использование термина «Хрустальная ночь» для описания «такого серьезного события. … Мы должны признать, что разбито было гораздо больше чем стекла». «Здесь, в Германии, люди очень быстро опошляют эту историю, они говорят: «О, это было давным-давно», — рассказала отставной протестантский священник Аннемари Вернер из Берлина, одна из подписавших обращение. «Выражение акцентирует внимание на порче вещей, и никто не говорит о тех, кто был убит или отправлен в лагеря».

Хотя термин «Хрустальная ночь» в значительной степени был исключен из официального или публичного языка в Германии, многие англоязычные ученые и такие учреждения, как Мемориальный музей Холокоста в США, «сохраняют этот термин как необходимое зло», —  заявила старший историк в музейном Центре углубленных исследований Холокоста Джека, Джозефа и Мортона Манделей Патриция Хеберер Райс. «Использование терминов «Погромная ночь» или «Ноябрьский погром» может сбить с толку американских читателей, у которых нет таких исторических связей с этим событием, как у немцев», — заметила она в электронном письме JTA. «Большинство американцев не поняли бы, что «Хрустальная ночь» — это эвфемизм или что это такое». Более того, по ее словам, у большинства американцев слово «погром» ассоциируется с бывшей Российской империей, а не с Германией. И наконец, добавила Райс, есть практическое соображение: «Хрустальная ночь» — это поисковый термин, который использует большинство англоязычных пользователей, «факт, который необходимо взвесить для таких вещей, как наша онлайн-энциклопедия с возможностью поиска».

В Израиле другая история, рассказал историк Мерон. «На иврите это никогда не звучало как язык преступников», — заявил он. Но после разговора с немецкими коллегами он перестал использовать термин «Хрустальная ночь» — хотя это было нелегко. «Каждый раз, когда я пишу статью, мне приходится снова объяснять это редакторам». В англоязычном мире к этому термину следует относиться с пониманием, заявила в электронном письме JTA глава еврейской общины Мюнхена и Верхней Баварии Шарлотта Кноблох. «Это стало таким отличительным маркером для всех воспоминаний о 9 ноября 1938 года», о дне, последствия которого она наблюдала, будучи 6-летним ребенком, проходя с отцом мимо их почерневшей от огня синагоги в Мюнхене, перешагивая через осколки стекла.  Кноблох, которой сейчас 90 лет, пережила войну, прячась в католической семье. «Самое важное — и, безусловно, большее, чем вопрос ярлыка, — это то, что люди продолжают традицию памяти», — заметила она. «Если хорошо зарекомендовавший себя термин может служить этой цели, то я не думаю, что его замена принесет много пользы».

Когда Антпелер 8 ноября обратилась к общине Бремена, она рассказала историю своего покойного мужа Хайо, чья семья жила в нескольких минутах ходьбы от синагоги Аумунд. Хайо пригласил школьных друзей отпраздновать свой восьмой день рождения 10 ноября. Как вспоминал Хайо Антпелер в стихотворении много десятилетий спустя, сын местного пожарного сразу же отказал ему: «Школьный друг не смог прийти на день рождения; он хотел посмотреть на своего отца, пожарного. Синагога должна была сгореть, поэтому нужно было защитить соседние дома». На пустом угловом участке, где когда-то стояла синагога, он описал «голубые анютины глазки и яркоглазые лютики, прорастающие между молодой крапивой; вскрытый чемодан, пустые банки, перекинутые через проволочную изгородь. … Все, кто молился и пел здесь хвалу, — превратились в дым».

«После Хрустальной ночи я поняла, что они почему-то думают, что мы другие», — заметила Ауэрбахер, которая поделилась своей историей в многочисленных книгах, интервью и выступлениях, в том числе в Бундестаге в последний День памяти жертв Холокоста. «Стекло трещало, как падающий хрусталь. Так оно и было. Когда вы думаете о хрустале, вы думаете о чем-то дорогом. Они хотели сломить дух, сердце и душу народа».

13 ноября в Еврейском музее и центре толерантности в Москве пройдет масштабный праздник языка: V Фестиваль иврита, организованный Израильским культурным центром «Натив» совместно с Посольством Государства Израиль и Еврейским музеем и центром толерантности.

Фестиваль иврита — это ежегодное событие, погружающее каждого участника в атмосферу израильской культуры. Уроки и лекции первоклассных преподавателей иврита в «Нативе», показ израильского кино, танцевальное шоу, творческие мастер-классы и встречи с известными деятелями культуры – далеко не полный перечень мероприятий. Фестиваль иврита в этом году отмечает свой юбилей, как и Еврейский музей и центр толерантности, при поддержке которого он проводится.

Основная программа начнется в 12:30 в арт-зоне с мастер-класса по каллиграфии. Параллельно в лекториях нового пространства («Алеф», «Бет» и «Гимель») будут проходить лекции и открытые уроки приглашенных экспертов и ведущих преподавателей Центра изучения иврита «Натив». Участники и слушатели узнают об истории возникновения языка, особенностях его современного использования, а также об израильской моде и рекламе. Торжественное открытие состоится в 14:30. На сцене нового пространства музея глава представительства «Натив» в РФ Яна Агмон и генеральный директор Еврейского музея и центра толерантности Александр Борода выступят с приветственным словом. После чего танцевальный коллектив TODES покажет свою зажигательную шоу-программу.

В 15:00 в лектории «Гимель» пройдет лекция «Израильская литература. Сложности перевода». Мы поговорим о яркой и самобытной, динамичной и прогрессивной, впитавшей множество культурных кодов и многогранность традиций, отражающей все многообразие современности израильской литературе. В 16:30 продолжим разговор лекцией «Израильская литература. Говорим и читаем». Ведущая Яна Агмон – глава представительства «Натив» в РФ, эксперт по еврейской литературе. Вместе с ней выступят: Владимир Долинский — актер, телеведущий, заслуженный артист России, Алёна Хмельницкая — актриса театра и кино, Евгений Маргулис — певец, гитарист, автор песен, телеведущий, заслуженный артист РФ, Наташа Швец — актриса театра и кино. В 16:30 показ израильского фильма «Медузы» режиссера Этгара Керета. После просмотра обсуждение картины со Светланой Пахомовой — кинокритиком и экспертом по израильскому кино.

В гейм-зоне каждый гость сможет поучаствовать в увлекательном квесте и выиграть памятный приз, разгадать тайну своего имени с помощью гематрии, поиграть в настольные игры на иврите и написать теплое послание своим близким или самому себе. Для самых юных гостей и подростков молодежный клуб «Натив» проведет мастер-класс по вязанию узлов и организует захватывающую игру, которая познакомит с интересными историческими личностями Израиля. Гости также смогут увидеть работы израильских художников Ирины и Бориса Гинзбург, создавших оригинальный путеводитель по Тель-Авиву в иллюстрациях. В их произведениях – мозаика города и его жителей, знаковые места и скрытые уголки, обнажающие неповторимый местный колорит. Также в музейном пространстве будут представлены каллиграфические работы Евгения Добровинского, посвященные красоте древнего, возрожденного новым Израилем алфавита.

Участников форума ожидает и выставка серии открыток, созданных Катей Белявской — художницей, автором и иллюстратором книг для детей и взрослых. На протяжении всего этого феерического дня напротив главной сцены будет работать фудкорнер от кафе «Ришон» с традиционной израильско-еврейской кухней, а также музейная лавка, в которой каждый сможет приобрести книги и памятные сувениры.

В 2021 году проект «Фестиваль иврита» был номинирован на премию ФЕОР «Скрипач на крыше» за значительный вклад в образование и развитие культурной и общественной жизни страны.

Министерство иностранных дел и сионистские организации, занимающиеся памятью о Холокосте, выразили возмущение после того, как Гете – институт в Тель-Авиве объявил, что планирует провести панельную дискуссию, сравнивающую память о Холокосте с памятью о «Накбе» 9 ноября, когда евреи во всем мире вспоминают о «Хрустальной ночи», пишет журналист «The Jerusalem Post» Цви Джоффре.

«Спустя почти 75 лет после создания Государства Израиль память остается политически спорной областью», — говорится в аннотации события на сайте института. «Евреи сосредотачиваются на Холокосте, в то время как палестинцы сосредотачиваются на роковом 1948 годе, когда сотни тысяч из них стали жертвами бегства и депортации еврейскими боевиками, годе, известном на арабском языке как «Накба» (катастрофа)». На мероприятии журналист Шарлотта Видеманн, адъюнкт-профессор политической теории Открытого университета Израиля Башир Башир, адъюнкт-профессор истории Холокоста и директор Научно-исследовательского института современного иудаизма в Еврейском университете в Иерусалиме Амос Гольдберг и журналист Инге Гюнтер, освещающий события в Палестине, намерены обсудить книгу Видеманн «Понимание боли других».

Книга Видеманн призывает читателей к «новому чуткому восприятию, которое отдает должное разным сторонам и способствует солидарности, а не конкуренции жертв. Что касается практики поминовения в Германии, она убеждена, что необходимо развивать осознание колониальных преступлений имперской эпохи, и что это не ставит под сомнение уникальность Холокоста». МИД выразил «шок и отвращение» к мероприятию Министерство иностранных дел выразило «шок и отвращение» после объявления об этом событии, назвав его «вопиющим презрением к Холокосту» и «циничным и манипулятивным намерением создать связь, вся цель которой – опорочить Израиль». Министерство призвало все вовлеченные стороны отменить мероприятие.

Движение «Им Тирцу» объявило, что 9 ноября проведет акцию протеста перед зданием Гёте – института. Председатель «Им Тирцу»Матан Пелег заявил: «Вместо того, чтобы склонить головы перед еврейским народом и человечеством в целом за то, что сделали их предки, правительственные фонды Германии развивают пропаганду, которая стремится обелить зверства Германии, культивируя придуманные антиизраильские мифы, стремящиеся лишить Государство Израиль его права на существование. Государство Израиль должно ограничить деятельность немецких партий в Израиле. Наглости есть предел». Центр Симона Визенталя выразил возмущение этим событием, а директор по глобальным социальным действиям Центра раввин Авраам Купер, заявил, что когда любой немец «ставит рядом Шоа и Накбу, это подло». «Нет ничего плохого в том, чтобы исследовать чувства палестинцев, но связывать палестино-израильский конфликт каким-либо образом с «окончательным решением» нацистской Германии, в результате которого были убиты 6 миллионов невинных евреев, в том числе 1,5 миллиона еврейских детей, является чудовищным оскорблением для жертв Холокоста, еврейского государства Израиль, переживших Холокост и исторической правды», — заявил Купер. «Созыв такой дискуссии в Израиле — в годовщину «Хрустальной ночи» — фондом левой немецкой политической партии в уважаемом Гете – институте является одиозной провокацией». Центр призвал институт отменить мероприятие, добавив: «И Германия, и Израиль десятилетиями работали над созданием новых отношений из пепла нацистского Холокоста и установили прочные связи. Но ни один немец, какой бы ни была его политическая принадлежность, не имеет права участвовать в принижении Холокоста или в дальнейшем распространении большой лжи о том, что Израиль относится к палестинцам так же, как нацисты относились к евреям».

Центр организаций переживших Холокост в Израиле заявил, что было «удивительно и возмутительно, что именно институт, занимающийся распространением немецкой культуры в Израиле, решил провести такое мероприятие, проводя сравнение между Холокостом и Накбой в тот день, когда мы отмечаем 84 года со дня «Хрустальной ночи». «Что это — близорукость, бесчувственность или незнание истории?» — вопрошал Центр. Гёте-Институт отложил, но не отменил мероприятие На фоне шумихи институт решил перенести мероприятие на 13 ноября, заявив, что сожалеет о том, что из-за первоначальной даты возникли «обиды». «Институт Гёте представляет ценности примирения и диалога. В запланированной дискуссии мы будем иметь дело с этими ценностями. Два лектора из Израиля являются известными экспертами в области культуры памяти и политики примирения. Вместе с «Фондом Розы Люксембург мы пригласили их, чтобы они пролили свет на эту тему после выхода последней книги журналистки Шарлотты Вайдман», — говорится на сайте института.

Это простое предложение отражает надежды и страхи современных родителей, а также хананеев бронзового века, у которых был обоюдоострый гребень из слоновой кости, на котором написаны эти слова, пишет журналист «The Guardian» Ян Сэмпл.

Считается, что это старейшее известное предложение, написанное самым ранним алфавитом. Надпись на предмете роскоши гласит: «Пусть этот бивень искоренит вшей из волос и бороды». Расческа, обнаруженная в Лахише, ханаанском городе – государстве во втором тысячелетии до н. э. и втором по важности городе Иудейского царства, свидетельствует о том, что люди страдали от вшей на протяжении тысячелетий и что даже самые богатые не были избавлены от ужасных нашествий вшей.

«Надпись очень человечная», — заявил археолог из Еврейского университета в Иерусалиме профессор Йосеф Гарфинкель, который руководил раскопками в Лахише. «Есть гребень, и на гребне желание уничтожить вшей на волосах и бороде. Теперь у нас есть все эти спреи и современные лекарства и яды. Раньше у них их не было».

Гребень размером 3,5 см на 2,5 см был обнаружен на этом месте в 2017 году, но неглубокие гравюры на поверхности были замечены только в декабре прошлого года. Анализ маркировки подтвердил, что письмо было ханаанскими письменами, самым ранним алфавитом, который был изобретен около 3800 лет назад. Попытки определить возраст гребня с помощью радиоуглеродного анализа оказались тщетными, но исследователи считают, что он был сделан около 1700 г. до н.э. Расческа изношена и потеряла зубцы, но оставшиеся части показывают, что когда-то на ней было шесть широко расставленных зубцов для удаления спутанных волос с одной стороны и 14 узко расставленных зубцов для удаления вшей и яиц с другой. Еще одно доказательство предназначения гребня появилось, когда исследователи изучили его под микроскопом и определили жесткие полумиллиметровые наружные оболочки нимфических головных вшей.

Буквы на гребне составляют семь слов, которые составляют первое полностью расшифрованное предложение на ханаанском диалекте, написанное ханаанским письмом, сообщили исследователи в Иерусалимском журнале археологии. Древние гребни делались из дерева, кости и слоновой кости, но последние были дорогими импортными предметами роскоши. В то время в Ханаане не водились слоны. Первые в мире системы письма возникли в Месопотамии и Египте около 3200 г. до н. э., но они не были алфавитными. По словам профессора северо-западных семитских языков в Университете Джорджа Вашингтона в США Кристофера Роллстона, они использовали сотни различных знаков для обозначения слов или слогов, и поэтому на их освоение уходили годы.

По словам Роллстона, самый ранний алфавит был изобретен около 1800 г. до н.э. людьми, говорящими на семитском языке и знакомыми с египетской системой письма. Эта система письма, известная как ханаанская или ранняя алфавитная система, использовалась сотни лет, особенно в Леванте, и была стандартизирована финикийцами в древнем Ливане. Она стала основой для древнегреческого, латинского и большинства современных языков в современной Европе. «Особенно завораживает тот факт, что эта надпись об обычной жизни», — заявил Роллстон. «На протяжении всей истории человечества вши были вечной проблемой. И эта надпись прекрасно показывает, что даже богатые и знаменитые в древности не были свободны от таких проблем. Мы можем только надеяться, что этот гребешок с надписью был полезен для того, для чего, по его словам, он был предназначен — искоренить некоторых из этих надоедливых насекомых».

Скандальное мероприятие, посвященное воспоминаниям о культуре памяти и боли Холокоста, а также памяти о Накбе, первоначально запланированное к проведению в немецком культурном институте в Тель-Авиве в день годовщины «Хрустальной ночи», — было отложено после резкого упрека со стороны Министерства иностранных дел Израиля и немецких законодателей, пишет журналистка «The Algemeiner» Шэрон Врубель.

Палестинцы часто используют слово «накба» («катастрофа») для обозначения создания Израиля в 1948 году. Панельная дискуссия под названием «Осознавая боль других — Холокост, Накба и немецкая культура памяти» должна была состояться в Гёте-Институте в Тель-Авиве, финансируемом Германией, 9 ноября, в день памяти жертв общенационального погрома 1938 года, организованного нацистским режимом против еврейской общины Германии. Она перенесена на 13 ноября. Гёте-Институт выразил сожаление по поводу того, что дата панельной дискуссии вызвала «раздражение». «Память о Холокосте и память о жертвах — главная забота Гёте-Института, которой мы посвящаем многочисленные проекты», — говорится в заявлении института. «Гёте-Институт выступает за понимание и диалог».

В дискуссии примут участие два израильских ученых и журналистка Шарлотта Видеманн, чтобы обсудить книгу последней «Понимание боли других», говорится в аннотации мероприятия Гёте-Института. В ответ на это событие и его время проведения Министерство иностранных дел Израиля призвало организаторов отменить панельную дискуссию, выразив «шок и отвращение в связи с вопиющим пренебрежением Холокостом и циничным и манипулятивным намерением создать связь, единственной целью которой является опорочить Израиль». «Наша позиция заключается в том, что это мероприятие является позором и не должно проводиться ни в какую календарную дату, а не только в годовщину «Хрустальной ночи», — заявил пресс-секретарь МИД Эммануэль Нахшон после переноса мероприятия.

Посол Израиля в Германии Рон Просор посетовал, что «перенос события на другой день не меняет того факта, что вы либо слепы к боли выживших, либо намеренно релятивизируете память о Холокосте». «Это мероприятие является позором и не должно проводиться ни в какой день», — заявил Просор. Немецкий депутат Франк Мюллер-Розентритт раскритиковал Гёте-Институт за то, что он запланировал панельную дискуссию на 9 ноября, назвав это «скандалом». «Мы не должны допустить, чтобы в рамках нашей внешней культурной и образовательной политики поддерживались попытки связать память о Холокосте и Накбе», — написал Мюллер-Розентритт в своем твиттер-аккаунте. Председатель Яд Вашем Дани Даян заявил, что запланированное мероприятие «представляет собой недопустимое искажение Холокоста», добавив, что попытка провести его в годовщину Хрустальной ночи «непростительна».

Пока Германия готовится к отмечанию годовщины «Рейхспогромнахта» 1938 года — или «Хрустальной ночи», — когда сотни евреев были арестованы и убиты, а принадлежащие евреям магазины были сожжены нацистскими головорезами, правительство вместе с партнерскими организациями запускает новую программу, направленную на борьбу с антисемитизмом, пишет «The Algemeiner».

В восьми разных городах будет представлена ​​серия плакатов, призванных бросить вызов распространенным антисемитским и антисионистским стереотипам, включая сравнения Государства Израиль с нацистским режимом. «Приравнивание Израиля к национал-социализму — это нечто гораздо больше, чем просто ошибка», — гласит один из плакатов.

На пресс-конференции 7 ноября, посвященной новой кампании, уполномоченный федерального правительства Германии по борьбе с антисемитизмом Феликс Кляйн заявил, что стране пора прислушаться к тревоге еврейской общины по поводу растущего антисемитизма. «Будь то произведения искусства на фестивале «Documenta» или ненависть к Израилю в Интернете, то же самое относится ко всем формам антисемитизма: точки зрения тех, кого это касается, наконец, должны быть услышаны и восприняты всерьез», — заметил Кляйн.

Вице-президент Центрального совета немецких евреев Марк Данилов заявил на той же пресс-конференции, что обеспокоен увеличением количества антисемитских инцидентов с наступлением зимы. Недавняя государственная статистика показала, что ежедневно в Германии совершается в среднем пять антиеврейских актов насилия; по словам Данилова, энергетический и экономический кризисы, подтолкнут простых немцев к поиску «простых объяснений и виновников своих проблем». Тахера Амир из базирующейся в Берлине антирасистской неправительственной организации Фонда Амадеу Антонио отметила, что слова «Никогда больше» не могут стать «пустой фразой». Она добавила, что увеличение числа антисемитских инцидентов продемонстрировало, что у нас постепенно заканчиваются превосходные степени для пересекаемых красных линий.

Кляйн заявил, что документирование антисемитских инцидентов необходимо улучшить. По словам Кляйна, необходимо больше государственного финансирования для региональных отделений RIAS, которые отслеживают антисемитизм на местном уровне.

Король Карл III хочет убедиться, что главный раввин Соединенного Королевства сможет приехать на церемонию его коронации в следующем году — настолько сильно, что позволит еврейскому лидеру ночевать в своем доме, пишет журналист JTA Калеб Гедес-Рид.

Коронация назначена на 6 мая 2023 года, то есть на субботу, в середине шабата. Раввин Эфраим Мирвис и его жена Валери по еврейским законам не могут передвигаться на машине или пользоваться электричеством в шабат. Нынешней резиденцией короля Чарльза до того, как он переедет в Букингемский дворец, является Кларенс-Хаус, расположенный в нескольких минутах ходьбы от дворца. Таким образом, ночевка позволит Мирвисам идти на церемонию пешком.

Хотя «The Telegraph» сообщила, что один из сотрудников раввина назвал это предложение «удивительным жестом», это не первый раз, когда король соглашается с религиозными обрядами Мирвиса. После того как королева Елизавета умерла в четверг, прием в Букингемском дворце был перенесен на раннее утро пятницы, чтобы позволить Мирвису присутствовать и выполнять раввинские обязанности позже в тот же день. 66-летний Мирвис является главным раввином с 2013 года, сменив покойного Джонатана Сакса.

Коронация в шабат — редкое явление. В 1902 году тогдашний главный раввин Герман Адлер присутствовал на коронации короля Эдуарда VII в шабат вместе с членами известных семей Ротшильдов и Сассунов.

Компания “Energean PLC” объявила об открытии нового месторождения природного газа объемом 13 миллиардов кубометров у берегов Израиля в результате разведочного бурения скважины, получившей название “Зевс-1”, пишет журналист “The Jerusalem Post” Заки Хеннесси.

Компания также подтвердила наличие дополнительных 3,75 млрд куб. м на своем участке в “Афине”. Эти открытия подтвердили подозрения компании в том, что так называемая “зона Олимп”, расположенная между газовыми месторождениями Кариш и Танин, является одновременно обширной и коммерчески жизнеспособной. В настоящее время компания планирует свои следующие шаги по извлечению выгоды из богатства района. И рассчитывает в начале 2023 года проинформировать рынок об общих объемах ресурсов в “зоне Олимп”, принимая во внимание увеличение объемов как на скважине “Зевс”, так и на скважине “Афина”.

“После начала добычи на нашем месторождении “Кариш” на прошлой неделе я рад, что наша программа бурения, результатом которой на данный момент стало пять успешных скважин из пяти, продолжает приносить пользу, обеспечивая безопасность поставок и энергетическую конкуренцию по всему региону”, – заявил генеральный директор “Energean” Матиос Ригас. “Мы оцениваем ряд потенциальных вариантов коммерциализации для района “Олимп”, которые используют как новую, так и нашу существующую уникальную инфраструктуру на базе “Med”, и мы рассчитываем принять концепцию развития в 1 полугодии 2023 года”, – рассказал он. Кроме того, “Energean” переместила свою буровую установку “Stena IceMax”, чтобы начать бурение на своей буровой площадке “Геркулес”, последней скважине в своей буровой кампании 2022 года.

В Гамбурге при обыске хранилища для произведений искусства полиция изъяла 30 картин, в том числе работу Марка Шагала, которые ранее находились на яхте российского бизнесмена Алишера Усманова «Dilbar», пишет журналист «Süddeutschen Zeitung» Йорг Шмитт.

В связи с наложенными на него санкциями Усманов был обязан уведомить власти ФРГ о своих активах в стране, включая эти произведения искусства, однако, судя по всему, он этого не сделал, отмечает издание. По сведениям газеты, общая стоимость изъятых картин составляет несколько миллионов евро. В 2021 году 156-метровая яхта класса люкс «Dilbar», стоимость которой оценивается в полмиллиона евро, встала на капитальный ремонт на гамбургской верфи «Bloom+Voss». В апреле 2022 года германские власти установили, что официально ее собственницей значится сестра Алишера Усманова – Гульбахор Исмаилова, которая также находится под санкциями ЕС. С тех пор яхта была заблокирована. 22 сентября «Dilbar» покинула Гамбург и была переведена на верфь «Lemwerder» вблизи Бремена.

Сообщается, что о картинах, относившихся к обстановке судна, германские власти уведомил арт-консультант, передавший им обширную документацию.