Приказ об увольнении Марущинца с должности и дипломатической службы выдан 30 мая.

Министерство иностранных дел Украины уволило консула в Гамбурге Василия Марущинца за нарушение присяги государственного служащего, связанное с его антисемитскими высказываниями. Об этом УНИАН сообщили в пресс-службе МИД Украины в связи с сообщениями, которые приобрели значительный резонанс, по поводу действий консула Генерального консульства Украины в Гамбурге Василия Марущинца. “Дисциплинарной комиссией по рассмотрению дисциплинарных дел Министерства иностранных дел Украины осуществлено дисциплинарное производство в форме служебного расследования, по результатам которого комиссия пришла к выводу, что действия В.И.Марущинца расцениваются как нарушение Присяги государственного служащего, правил этического поведения государственных служащих, действия, которые вредят авторитету государственной службы”, – говорится в сообщении.

В связи с этим сказано, что “комиссия считает, что действия Марущинца несовместимы с дипломатической деятельностью и принципами государственной службы и предложила применить к нему дисциплинарное взыскание в виде увольнения с должности государственной службы”. Приказ об увольнении Марущинца с должности и дипломатической службы издан 30 мая 2018 года. “Копия дисциплинарного дела и результатов служебного расследования, резонансные действия которого могут содержать признаки уголовного преступления (разжигание межнациональной розни), будет передана для дальнейшей правовой оценки в правоохранительные органы”, – отметили в МИД.

Как сообщал УНИАН, ранее консула Украины в Гамбурге Марущинца отстранили на время дисциплинарного производства в связи с информацией о его антисемитских высказываниях. Представитель МИД Марьяна Беца отмечала, что украинское внешнеполитическое ведомство всегда осуждало любые проявления антисемитизма, дискриминации, все формы ксенофобии и никогда не допускало этого явления среди своих сотрудников. В ситуации с Марущинцом она пообещала, что в МИД тщательно разберутся и сделают выводы на будущее.

unian.net

Москва, 31 мая. Глава министерства обороны Израиля Авигдор Либерман заявил, что Россия с пониманием относится к действиям Тель-Авива в сфере безопасности, в том числе на границе с Сирией. Об этом он заявил по итогам переговоров с главой Минобороны РФ Сергеем Шойгу в Москве.

«Израиль очень ценит тот факт, что Россия относится с пониманием к нашим потребностям в сфере безопасности, и особенно во всем, что касается северной границы Израиля», — сказал Либерман.

Встреча Шойгу и Либермана продолжалась более полутора часов. В ходе переговоров министры обсудили ситуацию на границах Сирии с Иорданией и Израилем. Шойгу отметил, что Россия хотела бы в полной мере задействовать существующие договоренности о деэскалации в этом регионе.

riafan.ru

Вышел в свет июньский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.

Традиционная колонка главного редактора Боруха Горина посвящена столкновениям на границе с сектором Газа в мае 2018 г. Первый раздел номера – «Дом учения» — изучению еврейской мысли на основе Торы. В разделе также публикуется продолжение труда Мендла Калменсона «Время утешать», посвященного взглядам Любавичского Ребе на проблему утешения скорбящих. Главный раввин России Берл Лазар обращается к теме богатства и изучения Торы, показывая, что учить Тору можно вне зависимости от доходов — будь ты богач или бедняк. Здесь же опубликована глава из книги Эдуарда Шифрина «От бесконечности до человека» и продолжение книги Гилеля Цейтлина «Основные направления в учении хасидизма».

Статья Ариэля Доминика Хендельмана, первоначально вышедшая в The Jerusalem Post, рассказывает о жизни евреев в мормонском штате Юта. Материал Эндрю Шервуда из Jewish News — о благотворительной деятельности главы Попечительского совета ФЕОР Романа Абрамовича. Мендл Каспинов вспоминает об одном из активистов марьинорощинской еврейской общины 1980-х., недавно скончавшемся Александре Лукацком.

Раздел «Академия» открывается подборкой статей, посвященных отношениям евреев и христиан. Первой идет статья Анны Момильяно (The Atlantic) о том, почему даже сейчас некоторые католические интеллектуалы оправдывают произошедшее в середине 19-го века похищение еврейского мальчика из дома и передачу его на воспитание церкви. Далее следует материал Полы Фредриксен (Ancient Jew Rewiev), посвященный использованию антииудейской риторики в полемических произведениях Августина Гиппонского (354-430). Статья Бена Аутвейта (University of Cambrige) рассказывает о переписчике первого датированного масоретского списка Танаха — т.н. Ленинградского кодекса — Шмуэлю бен Якову, жившему в 10-11 вв.

Материал Аманды Боршель-Дан (The Times of Israel) посвящен новым находкам в пещерах Кумрана, позволившим подтвердить выдвинутую ранее гипотезу, что обитавшая там община ессеев состояла из мужчин, принявших обет безбрачия. Роберт Филпот исследует исчезновение еврейской общины Адена (Южный Йемен) после погрома 1967 года.

Раздел «Перекресток» открывает статья  Йои Мельмана и Дана Равива (The Times of Israel), посвященная разрушению Израилем ядерного реактора в Сирии в 2007 г.

Материал Рода Нордланда из New York Times рассказывает о литовском Музее жертв геноцида, который до последнего замалчивал судьбу литовских евреев во время Холокоста и скрывал активное участие местных коллаборационистов в их уничтожении. Дополнением для статьи служит материал историка и идишиста Довида Каца, посвященный концепции фейковой истории, которую пытаются выстроить официальные литовские историки, перекладывающие ответственность за убийства на кого угодно, только не на объявленных в современной Литве героями местных коллаборационистов.

Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях мая, «зацепивших» еврейские общины в мире.

Раздел «Парк культуры» открывается эссе Джереми Сиглера «Каббала Марка Ротко». Ирина Мак берет интервью у режиссера мультфильма «Суета сует» Алексея Туркуса. Вальтер Лакер вспоминает о евреях-спортсменах в нацистской Германии. Репортаж Бориса Мелакета посвящен открытию реконструированного магазина издательства «Книжники», и ажиотажу, который вызвало это событие.

В разделе «Библиотека» опубликовано продолжение сборника рассказов Аврома Рейзема «Такие люди были раньше», рассказ Эдит Перлман «Помощники», исследование Алекса Тарна о «Седьмой колонке» Натана Альтермана, статья Натана Рича о сборнике Филиппа Рота «Зачем писать? Нехудожественная проза» и рецензия Эйми Ньюман Смит на книгу Ури Бар-Йосефа о самом высокопоставленном израильском агенте в Египте.

В Кремле сообщили о телефонном разговоре президента России Владимира Путина с премьер-министром Израиля Биньямином Нетаньяху.

В продолжение переговоров, прошедших 9 мая в Москве, обсуждались некоторые аспекты сирийского урегулирования, а также актуальные вопросы двусторонней повестки, отметили в пресс-службе Кремля.

Напомним, что лидеры регулярно встречаются, а также поддерживают телефонные контакты.

Ранее ситуацию в Сирии Путин также обсуждал по телефону с турецким коллегой Реджепом Тайипом Эрдоганом.

rg.ru

Еврейский ритуальный предмет, который первоначально считался свитком Торы, был изъят у преступников во время полицейского рейда в трущобах Рио.

Представители еврейской общины 28 мая были вызваны в полицию, чтобы определить, что из себя представляет предмет, который был определен как сефер хафтара, или свиток из книг Пророков, которые читаются в Шабат после чтения Торы. Он был найден 25 мая в бункере наркоторговца в фавеле Парада-де-Лукас посреди тайника с боеприпасами, сообщила газета Extra.

«Это не Тора. Мы нашли подпись раввина Давида Басри, великого Сефардского духовного лидера общины «Сукат Давид» в Иерусалиме. Обычно этот вид свитков дарили в качестве подарка крупным общинным донорам», – сказал раввин Менди Абутбуль из синагоги имени Эдмонда Дж. Сафра в Ипанеме. Богато украшенный свиток был найден среди около 1000 снарядов – в том числе 350 мощных 30го калибра – в подвале, скрытом под тайным проходом между двумя лачугами, который был обнаружен, когда около 20 полицейских совершили рейд на трущобы в бронированном танке.

«Принимая во внимание религиозное содержание предмета, изъятого во время рейда, он будет отправлен специалистам для описательного уголовного расследования с должным вниманием, которое заслуживает священная книга, а затем он будет возвращен еврейской общине для сохранения», – сказала Рейчел Глатт, юридический представитель Еврейской федерации Рио.

В Рио проживает около 30 000 евреев, которые сталкиваются с одним из самых высоких в мире уровней насилия в городах, находясь под постоянным риском смерти из-за шальных пуль преступников и полиции. В 2017 году в Бразилии было зафиксировано рекордное количество иммигрантов в Израиль с 1948 года. Большинство из почти 700 человек покинули крупнейшую страну Латинской Америки в поисках лучшего качества жизни.

timesofisrael.com

Принятие решений о депортации миссионеров не в компетенции Кремля, к каждому случаю нужен особый подход, считает пресс-секретарь президента Дмитрий Песков.

“Здесь нужно смотреть на каждый отдельно взятый случай. Существуют определенные основания для этого, которые используются, – сказал он. – Какой-то обобщенной оценки давать нельзя, на каждый отдельный случай нужно смотреть”.

Комментируя прозвучавшие в вопросе одного из журналистов случаи о депортации раввина Омской области, обвиненного в посягательстве на конституционный строй, а также студентки из Свазиленда, Песков сказал, что в Кремле не располагают конкретной информацией по ним. “В данном случае, это прерогатива других органов принимать такие решения”, – отметил пресс-секретарь президента.

tass.ru

В рамках поездки в Украину Федеральный Президент Федеративной Республики Германия Франк-Вальтер Штайнмайер ознакомился с историческими достопримечательностями Львова.

Франк-Вальтер Штайнмайер посетил место разрушенной синагоги во Львове и пообщался с представителями еврейской общины, сообщает пресс-служба Львовской ОГА.

Также Президент осмотрел реставрационные проекты, реализованные при поддержке немецкого агентства развития (GIZ). Это, в частности, средняя школа № 62, дома на Площади Рынок, и тому подобное.

religions.unian.net

Страх перед антисемитским насилием и присутствие вооруженных полицейских и солдат рядом с еврейскими учреждениями оставляет бельгийских евреев в «постоянном осадном положении», – заявил глава основной организации, изучающей антисемитизм в Бельгии во время широкомасштабного телевизионного интервью в эти выходные.

«Присутствие военных на улице перед еврейскими объектами несколько успокаивает», – заявил 27 мая французской телекомпании RTBF Жоэль Рубинфельд, президент Бельгийской лиги против антисемитизма. «Но вы можете себе представить, в каком мире мы живем. Сегодня вы идете в еврейскую школу, и вы чувствуете, что возвращаетесь в Форт-Нокс, что на самом деле является своеобразным постоянным осадным положением». Исламисты, базирующиеся в Бельгии, совершили несколько нападений на еврейские объекты в Европе в течение последнего десятилетия, в том числе нападение на Брюссельский еврейский музей в мае 2014 года, в котором погибли четыре человека. 42 000 евреев Бельгии подвергаются антисемитским преследованиям со стороны мусульманских экстремистов.

Рубинфельд сказал, что в течение последних двух-трех лет его организация занималась десятками случаев, когда еврейские школьники подвергались антисемитским издевательствам, а также наблюдала более широкую тенденцию к тому, что еврейские родители не хотели рисковать, отправляя своих детей в государственные школы. «Это то, что они называют двойным наказанием: с одной стороны, они являются жертвами этих антисемитских действий, издевательств или даже иногда физического насилия, а с другой стороны, именно они, а не агрессоры, покидают школу», – сказал Рубинфельд.

В последние две недели, добавил он, наблюдался «всплеск антисемитских актов», вызванных палестинским насилием на границе между сектором Газа, управляемым ХАМАСом, и Израилем. Рубинфельд выразил мнение, что трудно убедить бельгийских политиков в том, что у страны есть серьезная проблема с антисемитизмом. «Уже в 2008-2009 годах я сказал им: «Если вы не делаете этого для моих детей, сделайте это для своих детей», – сказал он.

algemeiner.com

Накануне вечером 30 мая в Центре документального кино в Музее Москвы состоялась торжественная церемония награждения победителей и Закрытие 4-го Московского еврейского кинофестиваля.

В этом году приз фестиваля «Ключ открытий» вручили победителям в 4-х номинациях. Лучшим документальным короткометражным фильмом назвали «116 камер» Давины Пардо. Приз за лучший художественный короткометражный фильм был присужден анимационной картине Алексея Туркуса и Алексея Шелманова «Суета сует». Победителем в номинации «Лучший полнометражный документальный фильм» стала картина «Into_нация Большой Одессы» режиссера Александра Бруньковского. Специальный приз жюри получил фильм  «Менаше» Джошуа З. Вайнштейна. А лучшим полнометражным художественным фильмом стал «Фокстрот» израильского режиссера Самуэля Маоза. Специальный приз имени Якова Каллера за лучший российский фильм 2018 на еврейскую тематику получила картина «Собибор» Константина Хабенского. Напомним также, что ранее 28 мая почётным призом «За выдающийся вклад в развитие еврейского кино в России» был награжден Владимир Машков за фильм «Папа».

Один из членов Общественного совета фестиваля, Александр Борода,  президент Федерации еврейских общин России, генерального партнера МЕКФ, считает фестиваль «важным событием в Российской культуре»: «Для меня было очень почетно в очередной раз оказаться в жюри премии.  Еврейский кинематограф как отдельный жанр сформировался не так давно, и еврейское кино, как и вся наша культура – очень многогранна, и затрагивает самые разные вопросы, и, это очень приятно, что для профессиональной команды оргкомитета фестиваля важно учитывать мнение раввина при оценке фильмов. Я вижу, что с каждым годом программа становится все обширнее,  появляются новые и новые фильмы, значит растет интерес к еврейскому кино со стороны международного киноосообщества. Я думаю, что не только количество и разнообразие фильмов на еврейскую тематику побуждает организаторов вновь и вновь проводить кинофестиваль, а, вероятно, успех кинофестиваля уже в некотором роде становится причиной популярности еврейского кино».

Еврейский музей и центр толерантности представляет выставку «Закрытые границы. Очерки дипломатической истории 1938 – 1943», посвященную миграционному кризису в Европе накануне Второй мировой войны. К 1938 году сотни тысяч евреев хотели покинуть гитлеровскую Германию и аннексированную Австрию; однако крупнейшие мировые державы отказались принимать беженцев.

Летом 1938 года во Франции, в курортном городе Эвьян-ле-Бен, по инициативе Франклина Рузвельта встретились делегаты из 32 стран, чтобы обсудить возможные пути решения миграционного кризиса, который разразился к тому времени в Европе. В конце 30-х годов еврейское население Германии и Австрии пыталось покинуть пределы Третьего Рейха. Однако границы стран, свободных от нацизма, оказались закрыты для беженцев. В ходе девятидневной конференции все до одного делегаты выразили сочувствие евреям. Но большинство стран, включая США и Великобританию, заявили, что не смогут больше их принимать.

Спустя 5 лет, в самый разгар войны, для успокоения общественного мнения США вновь инициировали международную конференцию – в городе Гамильтон на Бермудских островах, подальше от возмущенного населения и репортеров. Но и на этот раз никаких спасительных решений принято не было: иммиграционные квоты так и не были увеличены. Эти две конференции – наглядная иллюстрация тезисов Ханны Арендт о «банальности зла»: преступлением является слепое следование бездумным законам; преступления совершают обычные люди, не способные отличить случаи, где речь идет о правильном, от тех, где речь идет об удобном.

Выставка представит многостраничные протоколы заседаний Эвианской и Бермудской конференций в контрасте с живыми воспоминаниями, кино- и фотодокументами, иллюстрирующими положение беженцев накануне и во время войны. Будет рассказана печальная история пассажиров лайнера «Сент-Луис»: проделав путь из Гамбурга на Кубу, они не смогли сойти на берег и были вынуждены вернуться в оккупированную нацистами Европу. Посетители выставки также познакомятся с личными историями дипломатов-праведников, шедших вразрез с решениями своих правительств и помогавших беженцам избежать нацистского преследования.

Среди экспонатов выставки «Закрытые границы. Очерки дипломатической истории 1938 – 1943» – документы, фотографии и видеосвидетельства, предоставленные Российским государственным архивом социально-политической истории, Архивом Внешней политики Российской федерации, Винерской библиотекой в Лондоне, Библиотекой и музеем Франклина Рузвельта в Национальном парке США, музеем Яд ва-Шем в Израиле и Мемориальным Музеем Холокоста в Вашингтоне.

jewish-museum.ru

На стройплощадке нового инженерного корпуса Минского метрополитена возле университетского городка БГУ нашли надмогильные плиты с еврейского кладбища. Мы выяснили, что с ними будут делать дальше.

Заказчиком строительства нового инженерного корпуса является «Дирекция по строительству Минского метрополитена». Главный инженер организации Алексей Мурач говорит, что могильные плиты оказались фундаментом университетского здания, которое было разобрано еще раньше.

— Когда начали копать землю, обнаружили погребенные фундаменты и установили, что они из плит. Мы известили еврейский музей и отправили им плиты. В таких случаях мы вызываем специалистов из музея, оформляем найденный артефакт, они говорят, где оставлять, и уже сами решают, что с ними делать дальше. Наша задача — отдать. Мы даже не знаем, откуда плиты были привезены на это место.
Директор музея истории и культуры евреев Беларуси, председатель Республиканского фонда «Холокост» Вадим Акопян говорит, что строители метро начали находить еврейские надгробные камни еще года три-четыре назад.

— Они обратились ко мне в музей, и мы заключили договор. Найденные камни свозят к мемориалу на бывшее еврейское кладбище на Сухой и складывают там. Пару месяцев назад, когда шли работы на Ленинградской, строители наткнулись на подвальные помещения и увидели, что они сложены тоже из могильных плит.

Со строителями корпуса Акопян держит связь. Если рабочие находят камни — отвозят на Сухую. Найденные камни — это не захоронения. Останков, как поясняет Акопян, там нет. На месте стройки корпуса до конца 19 века было еврейское кладбище. После его закрытия все захоронения перенесли, но остались некоторые плиты.

— Костей там нет. Из этих камней были сложены подвальные помещения университета. Кладку строители разбивают, но они такие молодцы, что все плиты с надписями на иврите они сохраняют. Там работают замечательные люди — весь коллектив. Они отнеслись к нам с пониманием. Сообщают, когда что-то находят.
Теперь плиты будут находиться на Сухой на мемориале, поскольку туда свозят все надгробные камни евреев, которые находят в Минске.

— Место могильных еврейских плит — на еврейском кладбище. Пусть и бывшем. Что делать с камнями дальше? Это уже чисто финансовый вопрос. Из них нужно делать лапидарий, чтобы камни не валялись, потому что это не по-человечески. Делается стена, и туда вмуровываются могильные плиты. В Польше на месте бывших еврейских кладбищ это распространено.

news.tut.by

Данные опроса, проведенного американским Pew Research Center, показывают, что европейцы, определяющие себя как христиане, чаще имеют “негативные взгляды на иммигрантов, мусульман и евреев”.
Западноевропейские христиане более отрицательно относятся к иноверцам или иностранцам, чем атеисты. Люди, определяющие себя, как христиане, чаще имеют “негативные взгляды на иммигрантов, мусульман и евреев”, указывается в отчете американского научно-исследовательского центра Pew Research Center, опубликованном во вторник, 29 мая.

Так, 49 процентов практикующих христиан и 45 процентов не практикующих христиан, опрошенных в 15 европейских странах, заявили, что ислам не связан с их национальной культурой и не соответствует их ценностям. Среди людей, не принадлежащих ни к одной конфессии, такое мнение высказали 32% респондентов. В Германии подобной точки зрения придерживаются 55% практикующих христиан, при том, что остальные показатели аналогичны среднеевропейским.

Аналогичная картина наблюдается и в вопросах иммиграции. То, что она должна быть сокращена, заявили соответственно 40% практикующих, 37% не практикующих христиан и 28% неверующих. Несколько лучше обстоит дело с евреями. Тем не менее 14% практикующих христиан, 19% не практикующих, и 7% процентов людей без конфессии не хотели бы иметь евреев в своей семье.

Христианская идентичность – значимый социальный маркер в Европе

Хотя Западная Европа является “одним из самых светских регионов мира”, христианская идентичность остается для нее значимым религиозным, социальным и культурологическим маркером. 91 процент опрошенных заявили, что они были крещены. Как христиане идентифицировали себя 71% респондентов, при этом 22% заявили, что ходят на службу не менее одного раза в месяц. Большинство людей, считающих себя не практикующими христианами, признались исследователям, что верят в Бога, но “необязательно так, как это написано в Библии”.

В рамках исследования, получившего название “Быть христианином в Западной Европе”, сотрудники Pew привели в период с апреля по август 2017 года более 24 000 телефонных интервью в 15 западноевропейских странах.

dw.com