Ведущий бразильский еврейский лидер дал высокую оценку местного карнавального представления, где встречались изображения свастики, которые вызвали гнев еврейской общины в 1990-х годах.

Около 100 танцоров школы самба «Вай-Вай» носили костюмы со свастиками на спине на карнавале в Сан-Паулу, самом популярном празднике в Бразилии и одном из крупнейших в мире многодневных праздников. По лунному календарю в этом году он проводится с 21 по 26 февраля, за 40 дней до Пасхального воскресенья. На свастиках была черная диагональная полоса, которую было трудно увидеть издалека. «Это была критическая оценка, неодобрение и осуждение нацизма. Нет никакой коннотации, связанной с еврейской общиной или восхвалением нацизма», – заявил Луис Кигнель, президент Еврейской федерации Сан-Паулу, который посетил штаб-квартиру организации 23 февраля спустя несколько часов после парада.

Кигнель распространил голосовое сообщение об этом в нескольких группах WhatsApp на еврейскую тематику, чтобы прояснить позицию федерации. Он подчеркнул, что идея «Вай-Вай» касалась пророчеств Нострадамуса, в том числе того, что, предположительно, относится к нацизму. «Для нас, евреев, всегда шок видеть свастику, но для нееврейских глаз это исторический факт», – добавил Кигнель. Тот же костюм «Вай-Вай» был раскритикован еврейскими организациями в 1999 году. Скандальные карнавальные платформы с сюжетами о евреях и Холокоста не редкость на бразильских карнавальных парадах, но в большинстве случаев еврейские лидеры преуспели в удалении антисемитских фигур или платформ до того, как парады попадали в прямой эфир телевидения – которое смотрят около 208 миллионов бразильцев и около 2 миллиардов зрителей по всему миру.

В этом году на Карнавале был еще один случай, когда была затронута еврейская тематика: на костюмах танцоров «Бэйя-Флор» одной из лучших школ самбы в Рио, известной своими спорными темами и показушными костюмами, были изображены звезда Давида и менора. Хелио Койфман, еврейский лидер Христианско-еврейского братства в Рио, присоединился к еще 19 людям из разных конфессий в параде школы самбы «Мангейра», чтобы распространить послание против религиозной нетерпимости. «Мы, евреи, которые были самыми преследуемыми людьми на протяжении всей истории, ассоциируем себя с идеей о религиозной свободе для всех религий», – сказал он JTA.

timesofisrael.com

Ассоциация евреев Литвы в Израиле отказалась участвовать в празднике по случаю Дня восстановления независимости Литвы в марте. Об этом говорится на сайте Еврейской общины балтийской республики (ЕОЛ).

В своем письме глава ассоциации Арье Бен-Ари заявил, что это решение принято из-за законопроекта, предложенного главой парламентской Комиссии исторической памяти и борьбы за свободу Арунасом Гумуляускасом. Депутат предложил признать Литву и литовцев “невиновными” в Холокосте и убийстве евреев во время Второй мировой войны.

По словам Бен-Ари, спикер Сейма Викторас Пранцкетис, находясь с визитом в Иерусалиме, заявил, что предложенная резолюция не будет принята, даже если большинство членов Сейма решат поддержать ее.

“Однако мы до сих пор не получили ответа от президента Литвы (Гитанаса Науседы), не знаем его позиции относительно этой резолюции: одобрит ли он этот законопроект или не одобрит”, – говорится в письме.

Глава Ассоциации евреев Литвы в Израиле отметил, что после акции протеста перед посольством Литвы, которая прошла в конце января, организация выслала письмо на имя Науседы, посвященное этому вопросу, однако литовский лидер не ответил на него.

“Не получив обещания от президента, мы больше не будем сотрудничать в области официальной деятельности Литовской Республики и не будем участвовать в праздновании Дня восстановления независимости Литвы. Ассоциация евреев Литвы в Израиле будет призывать и других литваков и литвакские организации в Израиле не принимать участия в праздновании Дня независимости”, – заявил Бен-Ари.

Ранее законопроект, предложенный Гумуляускасом, раскритиковал президент Совета раввинов Европы Пенхас Гольдшмидт. Он назвал инициативу “прямым оскорблением сотен тысяч литовских евреев”, убийствам которых способствовали литовские политические и военные лидеры, а также местное население.

Отношение Литвы к Холокосту

Во время Второй мировой войны в Литве была практически уничтожена местная еврейская община, которая считалась одной из крупнейших в Европе. Были убиты около 220 тысяч человек.

Участие в истреблении еврейского народа принимали, в том числе литовцы, сотрудничавшие с нацистами. Некоторые пособники фашистов в дальнейшем стали “национальными героями” Литвы.

Литву критикуют за подобное отношение к истории не только внутри страны, но за рубежом.

В интервью Sputnik Литва политолог, кандидат исторических наук Михаил Смолин отмечал, что власти страны пытаются снять с себя определенную часть вины за то, что большое количество литовцев содействовали немецким карателям.

Некоторые страны, в том числе Польша и Литва, пытаются возложить на РФ ответственность за начало Второй мировой войны.

Президент России Владимир Путин отмечал, что правда о Второй мировой войне за рубежом порой целенаправленно замалчивается на государственном уровне. Кроме того, выступая на Всемирном форуме памяти Холокоста в Израиле, российский лидер напомнил, сколько евреев погибло в годы войны на территории Украины и Прибалтики. Он назвал Холокост “одной из самых черных и позорных страниц новейшей мировой истории”.

lt.sputniknews.ru

Михаэль Фрейлих, единственный ортодоксальный еврей — член национального парламента Бельгии, 24 февраля выступил в поддержку карнавала в бельгийском городе Алст, который был осужден как антисемитский еврейскими организациями, израильскими чиновниками и даже правительством в Брюсселе, за изображение евреев в виде насекомых.

Фрейлих заявил в интервью газете «The Times of Israel», что мероприятие не было полностью антисемитским. Скорее, заявил он, несколько десятков человек хотели показать критикам «средний палец», но не питали никакой недоброжелательности к евреям. Депутат утверждал, что на таких больших мероприятиях всегда можно найти несколько «плохих парней», которые высмеивают меньшинства. «Когда у вас есть 6000 человек, которые одеваются в различные костюмы, у вас будет некоторое количество людей, которые выйдут за рамки дозволенного. Я думаю, что мы говорим о 20 или 30 людях. Это значит, что более 5950 человек были в порядке. Можем ли мы позволить этим 50 людям захватить все наше внимание и сосредоточиться только на них?» – подчеркнул он. По его словам, подавляющее большинство участников карнавала заслуживает похвалы за то, что они воздержались от пропаганды антисемитизма.

Фрейлих критиковал мэра города Кристофа Диэйза за то, что он не выступил против антисемитских элементов на параде. Но он, по-видимому, согласился с позицией мэра, что в целом это событие нельзя назвать антиеврейским. «В Германии каждый год собираются неонацисты, чтобы отпраздновать день рождения Гитлера. Это настоящие неонацисты с татуировками, которые не любят евреев. Карнавал в Алсте — это не то», – сказал он. «Это нормальные люди. Назвать это праздником ненависти, как это делают некоторые израильтяне, или антисемитским сборищем — это не тот случай».

Во время шествия 23 февраля некоторые участники карнавала превратились в гибриды евреев, одетых в традиционные хасидские одежды и муравьев, и выставили напоказ бумажную версию Западной стены, явно используя игру слов — фламандское слово «mier» может означать как «стена», так и «муравей». Несколько участников шествия, одетых в форму гестапо, подшучивали над ЮНЕСКО, которая после международного скандала исключила карнавал в Алсте из списка нематериальных объектов культурного наследия из-за откровенно антисемитской демонстрации во время прошлогоднего шествия. Один человек толкал тележку, украшенную израильскими флагами, на которой было написано: «Плохие карнавальщики? Позвони нам! Очистка и зачистка от «Моссада» уничтожит их сразу же!»

Группа, ответственная за скандал 2019 года, была одним из главных участников алстского карнавала. С тех пор она извинилась за оскорбление чувств еврейской общины, сказал Фрейлих. Члены этой группы даже посетили музей Холокоста, добавил он. Те, кто в этом году настаивал на том, чтобы снова играть с антисемитскими стереотипами, не питают антиеврейских настроений, а делают это, чтобы показать, «что они могут», продолжал он. «Это не оправдывает таких действий. Но на следующей неделе эти люди вернутся к работе — один будет банковским клерком, а другой будет работать на вокзале — и они не будут публиковать в интернете ненавистнические речи против евреев. У них нет татуировок СС. Это нормальные люди, которые говорят: «Вы знаете, мы покажем вам средний палец». Так должны ли мы уделять им столько внимания?»

Фрейлих также провел прямое сравнение между карнавалом в Алсте и пуримским парадом, который проходят во многих израильских городах. «Я уверен, что если вы пошлете газету «Guardian», чтобы посмотреть на все происходящее на этих парадах, они скажут, что израильтяне смеются над бедными палестинцами, погибшими в результате ракетного обстрела», – заявил он. «Такие вещи всегда можно найти. Вы не можете остановить это. Я просто прошу людей увидеть всю картину».

timesofisrael.com

По сообщениям «Newsweek», «Amazon» убрал антисемитскую книгу нацистской эпохи со своего веб-сайта.

Всемирный еврейский конгресс выразил возмущение по поводу продажи книг нацистской эпохи на «Amazon», в дополнение к ненавистническим материалам, которые в настоящее время продаются на этом сайте, в том числе детской антисемитской книги с изображением евреев в дьявольской форме, написанной Юлиусом Штрайхером из печально известной газеты «Der Stürmer», и, устами президента Всемирного еврейского конгресса» Рональда С. Лаудер, призвал удалить ее с популярного сайта электронной торговли, а также попросил главу «Amazon» Джеффа Безоса самостоятельно принять меры по удалению книги и другого расистского и ксенофобского контента с его сайта.

«Вызывает недоумение и страх тот факт, что в наш компьютерный век, когда мы более чем хорошо осведомлены об опасностях, которые могут возникнуть из-за распространения ненавистных материалов в Интернете, «Amazon» продолжает разрешать продажу неоспоримой части нацистской пропаганды, которая клеймит евреев как «ядовитые грибы»», – сказал Лаудер. «Эта книга была написана одним из самых презренных и отвратительных антисемитов и даже использовалась в качестве доказательства, приведшего к его казни в Международном военном трибунале в Нюрнберге.

Штрайхер пропагандировал образ евреев как нечеловечески жестоких сексуальных насильников и поработителей, используя свои публикации в качестве рупора для кровавых наветов и клеветнических кампаний, которые сформировали нацистскую Германию и спровоцировали почти полное уничтожение европейского еврейства. Штрайхер и его пропаганда были настолько одиозными и вульгарными, что его часто избегали другие члены нацистской партии, включая обвиняемых в Нюрнберге, когда они предстали перед судом за преступления против человечности.

Как это возможно, что «Amazon» позволил таким токсичным материалам пройти через свои первоначальные фильтры, быть размещенными в Интернете и быть доступным любому, у кого есть кредитная карта, независимо от их возраста или намерения, по цене 0,99 доллара? «Хотя мы высоко ценим усилия, предпринятые «Amazon» в прошлом по удалению такого оскорбительного контента, немыслимо, что нам придется снова и снова возвращаться к этому вопросу, чтобы обеспечить безопасность и защищенность наших общин от тех, кто вполне может вдохновиться этими покупками для нападения на евреев и другие меньшинства в духе нацистской ярости», – добавил Лаудер. «Это не может быть оставлено на усмотрение отдельных лиц или правозащитных организаций. Должен быть создан более устойчивый механизм, чтобы вообще не публиковать эти материалы».

«Три недели назад я стоял на территории Аушвица-Биркенау с 200 выжившими из лагеря смерти, которые вернулись в 75-ю годовщину его освобождения, чтобы столкнуться с ужасами, которые украли их юность, их невинность и их семьи как прямой результат ненависти извергаемой такими книгами. Ради всех жертв Холокоста и из простой моральной корпоративной ответственности необходимо, чтобы «Amazon» полностью присоединился к нам в нашей борьбе с антисемитизмом, а не позволил ему просочиться на свои платформы».

«Эта книга грязна», – сказала Карен Поллок, исполнительный директор Образовательного фонда «Холокост», в своем заявлении. «Вызывает беспокойство тот факт, что такие выдающиеся издатели, как «Amazon», будут выпускать продукты, пропагандирующие расистские или ненавистнические высказывания любого рода, не говоря уже о мрачном периоде европейской истории». Хотя первоначально он не хотел этого делать, но в дальнейшем «Amazon» подтвердил, что он удалил книгу со своего сайта.

«У Amazon есть политика, определяющая, какие книги можно выставить на продажу; мы инвестируем значительное время и ресурсы в обеспечение соблюдения наших рекомендаций и удаляем продукты, не соответствующие этим рекомендациям», – заявил пресс-секретарь «Amazon» в интервью «Newsweek».

jpost.com

Премьер-министр Биньямин Нетаньяху 25 февраля прославлял бывшего президента Египта Хосни Мубарака, который скончался в этот день в возрасте 91 года в каирской больнице.

«От имени граждан и правительства Израиля я хотел бы выразить глубокую скорбь в связи с кончиной президента Хосни Мубарака», – отметил Нетаньяху в своем заявлении. «Президент Мубарак, мой личный друг, был лидером, который привел свой народ к миру и безопасности, к миру с Израилем. Я встречался с ним много раз. Я был впечатлён его приверженностью делу мира; мы продолжим идти по этому общему пути». Нетаньяху добавил, что он выражает соболезнования нынешнему президенту Египта Абдель-Фаттаху ас-Сисси, а также семье Мубарака и египетскому народу. Премьер-министр Израиля был одним из первых международных лидеров, прокомментировавших смерть Мубарака.

Посольство Израиля в Каире разместило в своем твиттер-аккаунте твит с выражением «глубокой печали» по поводу смерти бывшего президента. Бывший президент Египта поддерживал тесные связи со всеми израильскими лидерами. Его последняя встреча с Нетаньяху в египетском курортном городе Шарм-эль-Шейх на Красном море состоялась в январе 2011 года – примерно за месяц до его свержения. Мубарак пришел к власти после то, как исламистские экстремисты убили его предшественника Анвара Садата, а затем провел нацию через беспорядки, которые сотрясали Ближний Восток войнами, терроризмом и религиозным экстремизмом. Мубарак, который был президентом в 1981-2011 годах, поддерживал прохладный мир с Израилем и держал Египет относительно свободным от власти исламского экстремизма.

Президент Палестинской автономии Махмуд Аббас также оплакивал кончину Мубарака «с большой печалью». Он высоко оценил «поддержку бывшим египетским лидером палестинского дела и палестинского народа в достижении их прав на свободу и независимость». Эли Шакед, который был послом Израиля в Египте в 2003–2005 годах, назвал Мубарака в 2012 году «твердой рукой, не харизматичным, но жестким, похожим на истребитель-бомбардировщик, и очень уравновешенным». Шакед сказал, что Мубарак встречался с израильскими чиновниками, по крайней мере, с тремя его главными советниками, часто консультируясь с ними и демонстрируя подробные знания израильской политики.

Мубарак родился 4 мая 1928 года в деревне Кафр-эль-Мосейла в провинции Менуфия в дельте Нила. Его семья, как и у Садата и Гамала Абделя Насера ​​до него, принадлежала к низшему среднему классу. После вступления в военно-воздушные силы в 1950 году Мубарак стал пилотом и инструктором бомбардировщика и поднялся на руководящие должности. Он заработал общенациональное признание как командующий военно-воздушными силами во время Войны Йом-Кипур в 1973 году – конфликта, который многие египтяне считают победой, – и был вице-президентом, когда Садат был убит. Мубарак, сидевший рядом с Садатом на трибуне, отделался легким ранением руки.

В начале своего президентства Мубарак предпринял робкие шаги в направлении демократических реформ, но отступил к диктаторскому стилю, который в конечном итоге привел к протестам «арабской весны», начавшимися 25 января 2011 года. Позднее в том же году он был арестован после того, как его обвинили в подстрекательстве к убийству протестующих во время 18-дневного восстания, в результате которого его свергли. Около 850 человек были убиты в результате столкновений полиции с демонстрантами. Мубарак в 2012 году был приговорен к пожизненному заключению, но апелляционный суд назначил повторное рассмотрение дела, которое сняло обвинения два года спустя.

Оправдательный приговор ошеломил многих египтян, тысячи из которых хлынули в центр Каира, чтобы выразить свой гнев против решения суда. В следующем году Мубарак и его два сына – богатый бизнесмен Алаа и бывший наследник Мубарака Гамаль – были приговорены к трем годам лишения свободы по обвинению в коррупции во время повторного судебного разбирательства. Сыновей отпустили в 2015 году по отбытии срока, а Мубарак вышел на свободу в 2017 году.

timesofisrael.com

Во время карнавального шествия в Испании участники оделись как нацисты и узники еврейских концлагерей, танцуя рядом с платформой, изображающей крематорий.

25 февраля посольство Израиля в Мадриде протестовало против неуместной демонстрации на прошедшем в эти выходные ежегодном карнавальном шествии в Кампо-де-Криптана, городе, расположенном примерно в 80 милях к юго-востоку от столицы. «Мы осуждаем мерзкое и отвратительное представление, которое не уважает жертв Холокоста, – написало посольство в «Твиттере», – высмеивая убийство миллионов евреев нацистами. Европейские страны должны коллективно бороться с антисемитизмом».

Видео шествия показывает участников марша в псевдонацистской форме. Позади них танцоры в полосатых нарядах, напоминающие униформу узников концлагеря, размахивали флагами Израиля. За ними следовала платформа в форме поезда с двумя большими трубами.

23 февраля во время карнавального шествия в Алсте (Бельгия), его участники носили костюмы ортодоксальных евреев-харедим, изображенных в виде муравьев. Десятки других участников носили поддельные крючковатые носы. Одна группа участников была одета в блестящую черную форму с красными нарукавными повязками, напоминающие о нацистской форме. Другая группа, одетая как евреи, несла плакат, который предупреждал читателей «не говорить правду о евреях».

В прошлом году ЮНЕСКО исключила карнавал в Алсте из списка мероприятий Всемирного наследия, в связи с изображением евреев в шествии 2019 года. Это была платформа с изображением улыбающихся харедим, держащих мешки с деньгами, и с крысой на плече одного из них. Группа, которая создала эту платформу, заявила, что таким образом протестовала против растущей стоимости жизни.

jta.org

Во вторник прокуратура решила начать досудебное расследование в связи с возможным подстрекательством к ненависти, когда в адрес председателя Общины евреев Литвы прозвучали антисемитские оскорбления в парламенте.

Ф. Куклянски утверждает, что на торжествах по случаю годовщины событий 13 января незнакомый человек обратился к ней со словами: “Перестаньте пачкать Литву. Жидовка ты, и не место вам здесь в Литве”.

Через несколько дней она обратилась к спикеру сейма Викторасу Пранцкетису, чтобы установить личность оскорбившего ее человека. Глава парламента передал информацию правоохранительным органам.

Сначала полиция отказалась начинать расследование, однако во вторник прокуратура аннулировала это решение, подчеркнув, что расследование необходимо, чтобы выяснить все обстоятельства.

“Я хочу знать, кто этот человек, и чтобы о нем узнали и другие люди. Моя цель не посадить человека в тюрьму, но такие высказывания недопустимы. Важно, то, как государство борется с преступлениями на почве ненависти”, – сказала Ф. Куклянски BNS во вторник.

Она считает, что правоохранительные органы изменили решения из-за внимания СМИ – в понедельник статью о решении полиции опубликовала газета Lietuvos rytas.

По данным Lietuvos rytas, полиция не начала расследование, аргументировав, что “не было получено данных о том, что кто-то преднамеренно стремится поощрять ненависть против еврейских граждан”.

obzor.lt

Фруми Сиснер вспоминает, как в первый раз она стала свидетелем того, как пережившая Холокост копалась в мусоре – как женщина вытащила коробку с выпечкой из мусорного контейнера перед бруклинской синагогой. «Это было душераздирающе», – сказала Сиснер. «Вам и в голову не придет, что они живут в такой нищете». И все же, это не редкость.

Спустя десятилетия после того, как они перенесли невыразимые ужасы в концентрационных лагерях, многие пережившие Холокост в Соединенных Штатах живут в бедности и полагаются на пожертвования, потому что они изо всех сил пытаются заплатить за квартиру и даже еду. Шокированная Сиснер, увидев, как выжившие роются в мусоре, побудила свою организацию, «Нахас, сеть по охране здоровья и семьи» ежедневно кормить десятки выживших, которые посещают центр, находящийся в Бруклине. «Нахас» (что на идиш значит «радость») является частью сети общинных центров, которые предлагают всевозможные услуги пережившим Холокост. Около 40 выживших приезжают сюда, чтобы пообщаться, получить юридическую помощь, изучить Тору, позаниматься спортом, получить консультацию и поесть.

«Еврейские жертвы нацистских преследований, живущие в США, с большей вероятностью, чем другие пожилые евреи и другие пожилые американцы, живут в бедности», – говорится в докладе нью-йоркской Конференции по материальным претензиям евреев к Германии. «Исследование показывает, что 25% всех жертв нацизма живут на уровне или ниже официального порога бедности в США». По данным неправительственной организации «Самопомощь — общинные услуги», которая занимается изучением переживших Холокост и предоставляет им соответствующие услуги, эта цифра еще выше в мегаполисе Нью-Йорка, где проживает более 38000 человек, переживших Холокост.

«У последнего поколения выживших будут сложные потребности. 35% выживших столкнуться с серьезными или хроническими заболеваниями, а 41% будет нуждаться в помощи при выполнении повседневных задач», – говорится в докладе организации. «52% будут «бедными» в соответствии с федеральными нормативами» в 2020 году, говорится в докладе. «Это сложная статистика, которая с трудом укладывается в голове. После того, что выжившие пережили ранее в своей жизни, безусловно, трудно иметь дело и с этим», – говорит Сэнди Майерс, вице-президент по внешним связям и коммуникациям в «Самопомощи». «Многие люди не знают об этом, потому что говорить о бедности нелегко для любого из нас, а они невероятно сильны, горды и жизнерадостны», – подчеркнула она. «Они иногда говорят: «Мы выжили при Гитлере, поэтому мы можем пережить все что угодно». Это очень гордое поколение, и ему трудно говорить о своих трудностях».

Многие из них были татуированы, острижены и использовались в качестве рабов. Некоторые чуть не умерли от голода и стали свидетелями гибели членов семьи. Иногда они делятся этим опытом, но в основном они предпочитают сосредоточиться на деятельности, которая поддерживает их жизнь.

После занятий по фитнесу Ризи Горовиц, который руководит в «Нахас» проектом связанным с выжившими во время Холокоста, раздал группе контейнеры с кошерной едой. Они также взяли по еще одной порции домой. «Каждый раз, когда они приходят сюда, они идут домой с контейнерами с едой», – сказал Горовиц. В некоторые дни центр организует «вечер пиццы», объединяя ужин и общение.

«Это замечательно для нас», – говорит 92-летняя Ширли Фернбах. «Что бы я делала дома? Таким образом мы выходим и встречаемся с людьми». «И мы делимся историями!» заметила 89-летняя Берта Айнхорн. Они сидели за столом с 94-летней Лилли Кляйн. Три подружки родились в Венгрии, пережили Аушвиц, а также прошли маршем смерти в концентрационный лагерь Берген-Бельзен. Но они встретились только спустя десятилетия в «Нахас». «Мы собираемся вместе, как единомышленницы», – говорит Кляйн, которая потеряла семерых братьев и сестер и 34 племянницы и племянника во время Холокоста. «Мы все прошли через одно и то же».

В нескольких кварталах оттуда «Клуб Ниссим» предлагает широкий спектр мероприятий для выживших: от плавания, кулинарии и уроков хора до кино, декоративно-прикладного искусства и поездок в музеи и парки. Программа, начавшаяся в 2001 году, поддерживается Ассоциацией молодых еврейских мужчин и женщин Боро-Парка. Название «Ниссим» происходит от еврейского слова «чудо», которое было выбрано выжившими, потому что они чувствовали, что это чудо – быть живым. Директор Симона Хиршхорн говорит, что «Ниссим» также пытается предложить мероприятия, которые они, возможно, пропустили, потому что их детство часто проходило в борьбе за простое выживание. Недавно она организовала пижамную вечеринку для женщин, в комплекте с завтраком с блинами. «Это не детский сад для пожилых людей. Речь идет о том, чтобы дарить радость людям, у которых была очень тяжелая жизнь», – сказала она.

Программы для выживших во время Холокоста в «Нахас» начались в середине 1990-х годов как попытка получения репараций. Это произошло после того, как правительство Швейцарии решило создать фонд для выживших, говорит Горовиц. Это решение последовало за критикой еврейских организаций, заявивших, что швейцарские банки заблокировали деньги выживших и их наследников после Второй мировой войны, заявив, что они не могут найти счета. С тех пор «Нахас» помог вернуть тысячи долларов репараций сотням выживших, некоторые из которых также рассчитывают на репарационные деньги, которые они получают от Германии в рамках программы, начатой в 1952 году. Горовиц сказал, что денег недостаточно, поэтому выжившие часто обращаются за помощью, чтобы оплатить аренду и другие расходы.

«Нахас» получил финансирование от различных организаций, включая Фонд Эли Визеля и Конференцию по еврейским материальным претензиям к Германии, которая ведет переговоры о компенсации с правительством Германии. Часть денег по-прежнему идет на оплату групповых занятий и терапию. «Это групповая терапия. У них не было друзей, потому что, когда они вернулись после Холокоста, у них не было времени на эту роскошь иметь друзей», – говорит Яфа Фетман, социальный работник, который более десяти лет руководил консультациями и уроками Торы в «Нахасе». «У них есть два варианта: они могут пойти в кабинет врача или приезжать сюда три раза в неделю». «У нас есть упражнения, у нас лекции и фильмы. И это заставляет нас жить дальше».

apnews.com

Ученые всего мира ждут 2 марта, когда после десятилетий просьб Ватикан откроет свои архивы о понтификате папе Пие XII (1939-1958).

Для его критиков он является фигурой, которая не занимала решительной позиции против Гитлера или в пользу евреев. Для своих защитников он был духовным лидером, который делал все возможное, чтобы молча защищать Римско-Католическую церковь и позволять ее представителям действовать тайно, чтобы помочь нуждающимся. В течение многих лет отношение Папы к нацистскому и фашистскому режимам и уничтожению евреев были в центре многих споров. Эти споры часто выходили за рамки исторических исследований. Учитывая, что некоторые из документов были доступны ранее, еще неизвестно, поможет ли решение Ватикана разрешить спор.

«Я считаю, что открытие архива является символическим жестом, я сомневаюсь, что оно внесет существенные изменения в то, что известно», – заявила «The Jerusalem Post» профессор Мануэла Консонни, заведующая кафедрой изучения Холокоста на факультете еврейской истории и современного еврейства Еврейского университета в Иерусалиме. «Я не говорю, что из этого не выйдет ничего интересного», – сказала она. «Я думаю, мы найдем документы, которые будут лучше подтверждать то, что мы знаем о нем». По словам Консонни, одна из причин, по которой церковь не заняла более жесткую позицию в отношении нацизма и фашизма, заключалась в том, что она чувствовала большую близость с этими режимами, чем с коммунизмом, который она считала большей опасностью. «Я не верю, что Пий XII хотел, чтобы евреи были уничтожены», – сказала она. «Он молчал, потому что был безразличен, потому что его это не интересовало. Даже если бы ученые обнаружили, что он тайно сделал больше, это не изменит ситуацию: как папа, он должен был публично обозначить свою позицию. Это был его моральный долг».

Яэль Нидам-Орвието, директор Международного института по исследованию Холокоста в Яд Вашем, выразила удовлетворение возможностями, которые открываются для исследователей при открытии архивов. «Все исследования о Пие XII, которые проводились до настоящего времени, были основаны на очень ограниченном количестве документов, в то время как историки не имели доступа к основной массе материалов», – сказала она «Post». «Таким образом, мы можем сказать, что наше понимание такой спорной темы было лишь частичным. Поэтому я считаю, что это очень важный шаг». Нидам-Орвието сказала, что на создание более полной картины уйдет много лет. «Исследования – это долгий процесс», – сказала она. «Нам придется подождать и посмотреть». «Я также верю, как и многие другие, что мы не найдем никакого переворачивающего наши представления документа», – сказала она.

Архивы позволят историкам пролить новый свет на такие вопросы, как политика и стратегия Папы, сказала Нидам-Орвието, а также его отношения с религиозными орденами и посланниками в разных странах и ситуацию в этих странах. «Все эти темы очень важны, и будут возникать новые вопросы», – сказала она. «Пий XII – противоречивая фигура, и это не изменится. Но мы будем гораздо более осведомленными».

Вопрос о том, как Папа действовал во время Холокоста, важен не только для ученых. 16 октября 1943 года нацисты совершили рейд на еврейский квартал в Риме и арестовали более 1000 человек. Многие надеялись, что Пий XII может вмешаться и поддержать местных евреев, чтобы предотвратить их депортацию. Он не сделал этого. Вот почему для римских евреев, которые все еще живут и процветают на той же площади, где были собраны их родители, бабушки и дедушки, это не только вопрос исторических исследований, заявил «Post» главный раввин Рима Риккардо ди Сеньи. «Евреи Рима веками жили под властью папы», – сказал он. «Они избавились от этого в 1870 году. Но всегда были очень специфические отношения, которые достигли своей драматической кульминации в период нацистской оккупации».

Еще 1000 евреев были арестованы в течение нескольких месяцев после рейда 16 октября, добавил он. «Более 2000 человек были депортированы из Рима, и, как известно, Ватикан никогда не протестовал», – сказал Ди Сеньи. «В то же время монастыри открыли свои двери для евреев. Поведение церкви было неоднозначным. Это вызвало очень сильную реакцию среди римских евреев, оставив в стороне вопрос о том, что Папа делал или не делал во время Холокоста в целом». Ди Сеньи изобразил Пия XII как «серую» фигуру. «Есть те, кто хочет сделать его святым, и те, кто считает его абсолютно отрицательной фигурой», – сказал он. «Я думаю, что его личность и история очень противоречивы, и поэтому серый – самый подходящий цвет для его описания». Тем не менее, Ди Сеньи сказал, что менее обсуждаемый аспект деятельности понтификата Пия XII оказался гораздо более четким: отношение к еврейскому народу после войны и до его смерти в 1958 году, в период, документы о котором также будут обнародованы Ватиканом.

«Проблемы вокруг Пия XII не закончились с войной», – сказал он «Post». «После этого он действовал так, что во многих обстоятельствах проявлял очень мало сочувствия, если не враждебность, к еврейскому народу. Он не допустил возвращения крещеных еврейских детей, которые были спрятаны в монастырях, не оказал никакой поддержки созданию Государства Израиль, не был восприимчив к тем в церкви, кто пересматривал учение о презрении к евреям, ни к идее устранения выражения «злые евреи» из литургии». Ди Сеньи сказал, что никогда не обсуждал эту тему с Папами, с которыми у него была возможность встретиться, хотя он намекал на эти проблемы во время визита Бенедикта XVI в Большую Римскую синагогу в 2010 году. «У меня сложилось впечатление, что нынешний Папа очень осторожен и пытается сдержать энтузиазм защитников Пия XII, чтобы прийти к сбалансированному суждению о канонизации, даже несмотря на то, что искушение принять апологетическую позицию всегда присутствует», – сказал он.

Ди Сеньи сказал, что он скептически относится к тому, что открытие архивов радикально изменит восприятие Папы Римского. «Что касается возможных неожиданностей, то здесь есть большой знак вопроса. Мы не знаем, что мы собираемся найти. Я всегда думал, что если бы было что-то чрезвычайно значимое, что могло бы защитить фигуру Папы, это уже было бы обнародовано, а если было что-то негативное, мы никогда не узнаем наверняка, будет ли это открыто», – сказал Ди Сеньи.

jpost.com

Прогуливаясь по историческому Палермо, региональной столице Сицилии – огромного острова у «носка» итальянского полуострова, – посетители видят уличные указатели, написанные на иврите и арабском, а также итальянском. Недавно установленные указатели воздают должное еврейским и мавританским корням острова. Хотя мало что сохранилось, еврейское присутствие на Сицилии восходит к римской эпохе и представляет собой важную страницу истории острова, свидетельства этого представлены на временной выставке «Documenti di storia ebraica dalle collezioni del Museo Salinas» (Документы еврейской истории из коллекции музея Салинаса) в Региональном археологическом музее Палермо имени Антонио Салинаса.

Процветающие еврейские и мусульманские общины внезапно исчезли в 1492-1493 годах, когда не католики были изгнаны с острова, а также с других территорий, находившихся под властью Испании.

«Мы решили организовать выставку по еврейской истории на Сицилии в честь Дня памяти жертв Холокоста», – сообщила корреспонденту «The Jerusalem Post» Люсия Ферруцца, со-куратор выставки вместе с директором музея Катериной Греко и Еленой Паццини. Ферруцца объяснила, что коллекция музея содержит очень мало соответствующих артефактов из-за преднамеренного уничтожения местной еврейской общины после указа о высылке, изданного королевой Изабеллой и королем Фердинандом. «Этот вакуум стал нашей отправной точкой в ​​создании выставки», – пояснила Ферруцца.

«После 1492 года евреи были вынуждены покинуть остров, и их имущество было продано, уничтожено или повторно использовано для других целей». «Интересный пример этих перипетий представлен парой декоративных украшений для свитков Торы с Сицилии, которые, как свидетельствуют исторические документы, были проданы купцу и сегодня являются частью коллекции собора Пальма-де-Майорка в Испании», добавила она. Изображение редких артефактов включено в экспозицию. «После того, как последние евреи уехали в 1493 году, община, которая с 3-го века и даже в средневековый, исламский и норманнский период представляла важную часть сицилийского общества исчезла в небытие. Вот почему в День памяти жертв Холокоста мы почувствовали, что важно запомнить эту страницу истории острова, о которой мало кто знает», – пояснила куратор.

Среди экспонатов – несколько монет из серии так называемых монет «Iudae Capta», отчеканенных Титом и его отцом Веспасианом после того, как они завоевали и разрушили Иерусалим, чтобы отпраздновать свою победу. Одна из них изображает женщину, плачущую и стоящую на коленях под пальмой как олицетворение еврейского народа и торжествующего императора Веспасиана. Еще один экспонат выставки — это погребальная надпись на греческом языке человека по имени Зосимиано, относящаяся к IV или V веку н.э., которая включает стилизованное изображение меноры. При правлении мусульман несколько веков спустя Сицилия стала домом для процветающей и богатой еврейской общины. Взгляд на необычайного богатую еврейскую жизнь в Палермо прямо перед изгнанием предлагает дневник рабби Овадиа бен Абрахама из Бертиноро, автора знаменитого комментария к Мишне.

Родившийся в городе Бертиноро в центральной Италии, раввин жил в Палермо во время своих поездок в Иерусалим, где он умер ок. 1515 года. «Синагога в Палермо не имеет себе равных в стране и среди народов. Во внешнем дворе растут виноградные лозы на каменных столбах … Оттуда к синагоге идет каменная лестница, ведущая ко двору, с трех сторон окруженная портиком, оборудованным сидениями … Есть прекрасный и красивый колодец», – написал Бертиноро, описывая общину из 850 семей «сосредоточенную в районе, расположенном в лучшей части города». Помимо синагоги община пользовалась миквой, кошерной бойней и больницей.

В то время как первое гетто на итальянском полуострове было основано в Венеции в 1516 году, евреи в Палермо не имели ограничений в том, где они могли жить. Как объясняется на выставке, лишь несколько столетий спустя забвение, окружающее евреев Сицилии, начало исчезать, и ученые вновь начали проявлять интерес к этой теме. «Во второй половине девятнадцатого века исследования еврейского мира процветали», – сказала Ферруцца «Post», отметив, что уже в 1748 году, когда король Испании Карл III впервые разрешил евреям проживать в некоторых городах Сицилии, был составлен, хотя и с антисемитской точки зрения, трактат о еврейской истории острова.

Поворотный момент пришелся на Рисорджименто (объединение Италии в 1870 году), процесс, в котором итальянские евреи активно участвовали и на переднем крае которого они находились. В недавно созданном королевстве евреи также впервые в истории получают полное равенство на всех его территориях. «После объединения Италии у нас был ряд статей на тему еврейского присутствия на Сицилии, часто продвигаемых итальянскими патриотами, которые, казалось, думали, что для построения итальянской национальной идентичности важно было пролить свет на память об этом важном элементе сицилийской истории, который был забыт», – подчеркнула куратор. «Это тема, которую мы хотели бы дополнительно изучить». Сегодня только несколько десятков человек на Сицилии считают себя евреями.

Палермо только недавно официально стал филиалом еврейской общины Неаполя после того, как в 2017 году католическая церковь предложила местным евреям использовать ораторию Санта-Мария-дель-Сабато, монастырь, который, как полагают, стоит там, где когда-то находилась великолепная синагога, описанная Бертиноро. Так же, как это произошло в Испании, в 1492 году многие евреи, перед которыми был поставлен выбор – либо уйти, либо принять христианство, притворились, что стали христианами, и сохранили свой иудаизм в тайне. Спустя столетия их потомки часто заново открывают свои еврейские корни и ищут связи. На данный момент это единичные случаи. Но история еврейского присутствия на острове, возможно, еще далека от завершения. Выставка будет открыта до 1 марта.

jpost.com

В июле 2017 года израильский историк Йорам Мейтал наткнулся на рукописный библейский кодекс 1028 года нашей эры, который лежал заброшенным на пыльной полке в каирской синагоге. Рукопись Зхарьи бен Анана, завернутая в простую белую бумагу, которую можно найти на столах в дешевых закусочных, является одним из наиболее полных и сохранившихся примеров Писаний — третьего и заключительного раздела Еврейской Библии, — созданных в ту эпоху. Она была потеряна для ученых в течение почти 40 лет.

Обнаруженная Мейталом в караимской синагоге «Мусса‑Дер’и» рукопись Зхарьи бен Анана ранее была отмечена в различных публикациях современных библеистов, начиная со статьи 1905 года в Jewish Quarterly Review, написанной известным исследователем Ричардом Готтейлом, и заканчивая микрофильмами рукописи, сделанными в июне 1981 года группой израильтян из Института микрофильмированных еврейских рукописей.

Затем, когда еврейская община в Каире стала все больше сокращаться, бесценная рукопись исчезла. После десятилетий поездок в Египет (в связи с его научными публикациями в качестве профессора Университета имени Бен‑Гуриона), в июле 2017 года Мейтал находился в Каире как независимый ученый, принимавший участие в проекте еврейской общины, возглавляемом организацией «Капля молока», для документирования городских синагог. Его поездка в синагогу «Мусса‑Дер’и» — монументальное сооружение, построенное в годы могущества общины, в 1933‑м, была призвана запечатлеть ее архитектуру, многочисленные витражи и другие украшения.

Текущий проект документации стал следствием «окна возможностей» запечатлеть еврейское наследие Египта, открывшегося после прихода к власти президента Абделя Фаттаха ас‑Сиси в 2014 году и избрания нынешнего главы еврейской общины в Каире Магды Харун, которая возглавляет «Каплю молока». Каирская еврейская община в настоящее время насчитывает лишь несколько евреев, но, согласно египетскому законодательству, контролирует общинные активы и артефакты, рассказывает Мейтал. В последние годы активизировались усилия по документированию, сохранению и в конечном счете демонстрации еврейского наследия Египта, о чем свидетельствуют повторное открытие обновленной Александрийской синагоги, а также важная работа по консервации на разрушающихся еврейских кладбищах.

Как рассказал Мейтал в недавно опубликованной в Jewish Quarterly Review статье «Библейская рукопись тысячелетней давности, вновь обнаруженная в Каире: будущее египетского еврейского прошлого», открытие его ошеломило. «Было бы трудно оставаться равнодушным к красоте этой рукописи», — говорит Мейтал. К счастью для ученого, колофон, или «выходные данные» книги, включает в себя имя писца Зхарьи бен Анана и человека, который заказал эту книгу, а также дату ее завершения. Эти редкие и важные детали, подчеркнул историк, рассказывают о происхождении работы, а также богатстве и благотворительной деятельности семьи, которая предположительно пожертвовала рукопись в местную синагогу для совместного изучения всей общины.

Основываясь на заметках, оставленных бен Ананом, мы знаем, что рукопись была завершена в 4788 году по еврейскому календарю, что соответствует 1028 году по христианскому календарю. (Интересно, что, когда рукопись была исследована почти 900 лет спустя, ученый, писавший карандашом, сделал вычисление того, сколько ей было лет, основываясь на том, какой еврейский год приходился на 1927 год.) По примечаниям бен Анана мы видим его вычисления, сколько стихов он написал, и понимаем, что эта рукопись когда‑то была частью полной Еврейской Библии, два других раздела которой бесследно пропали.

Рукопись, найденная Мейталом, содержит не только полный текст Писаний, но и 12 страниц масоры, или комментария к библейскому тексту, включая примечания о тоне, или выражении, с которым он должен быть прочитан, и никуд, гласную или согласную вокализацию слов. Эта система маленьких точек и линий, наложенных на библейский текст, показывает, как должны звучать древнееврейские слова (где иврит пишется без гласных). Система была создана группой еврейских ученых, живших в Тверии у Галилейского моря около 750–950 годов. «Все, что связано с грамматикой и пунктуацией древнееврейского языка, основано на этой школе, — говорит Мейтал. — Когда они разработали систему письма и создали школу для правильного чтения Библии, это было резким изменением, потому что с тех пор наша Библия серьезно развивалась».

Каирская рукопись, созданная сразу после кодификации системы письма, является одним из самых ранних известных примеров Тивериадской школы, готовившей в IX–XI веках знаменитых писцов, включая бен Анана. Сам библейский текст написан печатными буквами красновато‑коричневыми чернилами, а масора — черными. В какой‑то момент его истории, скорее всего около 1930 года, рукопись была переплетена в красную бумагу. Каждая страница размером 36 × 30 см включает библейский текст, примечание о тоне и масору, которые в основном расположены в три столбца по 18 строк. В псалмах и других стихотворениях это расположение смещается на две колонки. Также присутствуют исправления в тексте, которые делает другой писец либо путем соскабливания оригинальных строк с пергамента и их переделки, либо через пергаментные заплаты с правильными формулировками.

В Писаниях рукописи Анана есть некоторое расхождение с тем, что является стандартным для сегодняшней Еврейской Библии. Книга хроник появляется как одна непрерывная книга, а не как две, и она начинает Писания, вместо того, чтобы завершать их. Точно так же книга Эзры и книга Нехемьи объединены в одну.

В целях сохранения еврейского прошлого рукопись Анана почиталась некогда процветающей караимской общиной в течение сотен лет. Караимы отвергают толкования устной Торы, которые, по их мнению, отдаляют верующего от библейского текста. Несмотря на плохие условия хранения, повреждено всего несколько десятков страниц. До того как попасть на полку в синагоге «Мусса‑Дер’и», рукопись Анана находилась с другими (теперь пропавшими без следа) драгоценными рукописями и свитками Торы в синагоге «Дар Симха» до 1967 года. В обеих синагогах она считалась священной и использовалась прихожанами как своего рода амулет. Общины, рассказывает Мейтал, «увенчали эту рукопись верованиями, которые сделали ее святой. Они использовали ее и для учебы, и для получения благословений».

Ученый Готтейл возмущенно описывал условия хранения рукописи, свидетелем которых он стал в 1905 году: «В худшем из возможных состояний находятся рукописи, хранящиеся в ковчеге и в двух боковых шкафах караимской синагоги в Каире. Единственный, который хранился с некоторой осторожностью, — это Кодекс Моисея бен Ашера. Он находился в деревянной коробке со стеклянной крышкой; в нее были засунуты страницы рукописи: слово “засунуты” не преувеличение; коробка недостаточно велика, чтобы разместить страницы должным образом».

С момента своего открытия рукопись Анана хранилась в секретном «безопасном месте».

Следующим шагом, говорит Мейтал, должно стать превращение двухэтажного здания в центральной части Каира в синагоге «Шаар а‑Шамаим» в библиотеку еврейского наследия. Он надеется, что организация «Капля молока» сможет найти достаточно средств для завершения необходимой реконструкции и модернизации системы климат‑контроля здания: с тем чтобы открыть библиотеку уже к лету 2020 года. «Мы намереваемся отремонтировать это место и открыть библиотеку, в которой будет две коллекции. Одна из них будет включать 10–12 тыс. томов, которые уже собраны в Каире, а второй этаж будет посвящен редким документам и рукописям, — подчеркивает Мейтал. — Жемчужиной в короне этого раздела станет рукопись бен Анана».

timesofisrael.com

Министр внутренних дел заявил, что неонацистская группировка станет второй ультраправой организацией, которая будет запрещена в Великобритании как террористическая организация.

Прити Патель сказала, что «Sonnenkrieg Division» (SKD), члены которой были заключены в тюрьму за серьезные преступления, должна быть запрещена, что делает членство в организации незаконным и наказуемым лишением свободы на срок до 10 лет. Другое постановление признает ультраправую групповую «Системную сеть сопротивления» как псевдоним уже запрещенной неонацистской организации «Национальное действие».

В июне прошлого года два подростка из SKD, 19-летний Михал Шевчук из Лидса и 18-летний Оскар Данн-Кочоровски из западного Лондона, были заключены в тюрьму за террористические преступления. Эти двое вдохновляли нападение на принца Гарри, которого они называли предателем расы, из-за его женитьбы на Меган Маркл, женщине смешанного происхождения, прославляли норвежского массового убийцу Андерса Брейвика, и заявляли, что белых женщин, которые встречаются с небелыми мужчинами, следует повесить.

Постановление появилось менее чем через неделю после того, как в западном немецком городе Ханау 43-летний Тобиас Ратьен убил девять иммигрантов, разместив перед этим в Интернете расистское видео и манифест. «Мы работаем над тем, чтобы защитить общество, увеличив финансирование контртеррористической полиции и укрепляя закон, чтобы террористы дольше оставались под замком», – заявила Патель. «Запрещая эти организации, мы значительно затрудняем распространение их ненавистнической риторики». Это решение было принято после совещания Группы по рассмотрению вопроса о запрете, на котором собрались представители полиции и других партнеров для оценки риска, создаваемого организациями, рассматриваемыми как возможные объекты запрета.

SKD — это британское подразделение неонацистской «Atomwaffen Division», образованной в 2015 году на юге США. Она появилась в 2018 году, примерно во времена ареста Шевчука и Кочоровски. Согласно антирасистской организации «Надежда, а не ненависть», SKD находилась под сильным влиянием и была одержима сатанизмом и идеологией экстремистского исламизма, которая составляет основу так называемой идеологии «белого джихада», духовного компонента, побуждающего неонацистов убивать и умирать «за правое дело». Движение к запрету SKD происходит на фоне доказательств того, что ультраправое насилие растет по всей Великобритании.

Высокопоставленные чиновники антитеррористических ведомств предупреждают, что ультраправые представляют наиболее быстро растущую террористическую угрозу в Великобритании. Четверть всех арестов за терроризм в прошлом году было связано с ультраправым насилием, а число ультраправых, арестованных контртеррористической полицией, за два года увеличилось с 6% до 10% от общего числа задержанных. Сотрудники контртеррористической полиции с марта 2017 года сорвали восемь ультраправых террористических заговоров. Из 5738 обращений к правительственной программе борьбы с радикализацией «Профилактика» 1389, или 24%, были направлены в связи с опасениями, связанными с радикализацией правых, по сравнению с 18% в предыдущем году и 10% в 2016 году.

В статье, написанной для Комиссии по противодействию экстремизму, исследователь Джо Малхолл отметил, что демонстрации ультраправых выросли до размеров, невиданных с 1930-х годов. Полиция не регистрируют инциденты связанные с ультраправыми, но она регистрирует преступления, связанные с терроризмом, и преступления на почве ненависти. Самые последние официальные статистические данные о преступлениях на почве ненависти показывают, что в 2018-2019 годах полицией в Англии и Уэльсе было зарегистрировано 103379 преступлений на почве ненависти, что на 10% больше по сравнению с 2017/18 годом. Большинство преступлений на почве ненависти были преступлениями на почве расовой ненависти, на которые приходилось около трех четвертей преступлений (76%; 78 991 преступление). Министерство внутренних дел заявило, что это увеличение было в основном обусловлено улучшением учета в полиции, хотя после референдума о членстве в ЕС и всплеска террористических атак в 2017 году произошел всплеск преступлений на почве ненависти.

Самыми громкими случаями ультраправого насилия в последние годы были убийство члена парламента Джо Кокс белым супремасистом Томасом Мэйром и сорванный заговор с целью убийства члена парламента Рози Купер Джеком Реншоу, бывшим членом «Национального действия».

Член парламента Стивен Даути, член комитета Палаты общин по внутренним делам, сказал, что он неоднократно призывал к запретам как «SKD», так и «Системной сети сопротивления». Он сказал «Guardian»: «Это очень долгожданное, но чрезвычайно запоздалое решение. Я и другие, в том числе журналисты и такие организации, как «Надежда, а не ненависть», неоднократно призывали принять жесткие меры в отношении этих нездоровых, извращенных неонацистских организаций в течение последних нескольких лет». «Тем не менее, несмотря на неоднократные встречи с министрами и должностными лицами в частном порядке и публичное высказывание опасений, их до сих пор не запрещали». «Правительству необходимо осознать угрозу, которую представляют эти ультраправые организации – которые будут стремиться выбирать в качестве своих мишеней общины от мусульман до евреев, сообщество ЛГБТ и всех, кто не отвечает их супремасистским критериям».

theguardian.com