На площадях и в университетских кампусах Европы и Америки (не забыть также Австралию) миллионы людей проклинают Израиль. Они верят в нравственный прогресс, во «все прекрасное и высокое», но как раз тогда, когда особенно сознают эту веру, им случается делать самые «неприглядные деяния». Рядом с проклинающими из ненависти есть и другие — обвиняющие из любви, призывающие к гуманности и терпимости

Мудрецы придумывают разные отговорки, с помощью которых старший брат может попытаться отсрочить выполнение обязательства. Он может попытаться отфутболить вдову к другому брату, находящемуся в отъезде, заявив, что ей следует подождать его возвращения; или же направить ее к глухонемому брату и убедить подождать, пока тот исцелится от своего недуга. Впрочем, мудрецы утверждают, что подобные отговорки не имеют силы

Дедушку немцы убили сразу, а бабушку скрывали соседи, пока та не вышла сама — за укрывательство полагался расстрел. У папы осталась память о Софиевке, знаменитом уманском парке, названном в честь Софии, жены графа Станислава Потоцкого. Там среди классических статуй, фонтанов и гротов гуляла еврейская молодежь, туда в истерике убегала тетя Маня, сестра папы, после очередного скандала с родителями

Обращение в иудаизм не должно совершаться ради чего‑то другого — личной выгоды или вознаграждения, а исключительно ради самого иудаизма. Поэтому мудрецы причисляют обращение по любви к категории скомпрометированных обращений, таких как «обращение ради царского стола», — то есть с целью получить материальную поддержку от еврейской власти или продвижение по службе

«Те, кому причинили зло, причиняют зло в ответ», — писал английский поэт Уистен Хью Оден в поэме «1 сентября 1939». Он имел в виду, вероятно, несчастный Версальский мир и приход обиженных немцев к нацизму. На Ближнем Востоке все обижены, но только Израилю грозит истребление, только к нему пристал кровавый навет — убийство палестинских младенцев

«Я не захотел бы войти в рай на Его условиях! Это неправильные условия!» Условия, которые не подходят ни Ивану, ни Фраю, ни «мыслителю и философу». На этих условиях они ни в рай войти не хотят, ни здание человеческой судьбы построить. Получается, что Фрай смеется над собственным атеизмом, сочиняет пародию на самого себя! В этом нет ничего странного. Ведь по натуре и по профессии Фрай — шут

Если алаха следует за школой Гилеля, означает ли это, что школа Шамая пренебрегала своим собственным мнением и подчинялась мнению соперников? Или же ученые этой школы фактически жили по своим законам, отличным от тех, которые принял дом Гилеля? А если так, не приводило ли это к расколу еврейской общины на две фракции, что само по себе запрещено?

Мандельштам об этих поселках писал: «В Майоренгофе, у немцев, играла музыка — симфонический оркестр в садовой раковине — “Смерть и просветление” Штрауса В Дуббельне, у евреев, оркестр захлебывался патетической симфонией Чайковского, и было слышно, как перекликались два струнных гнезда». Евреи захлебывались русской культурой

В раввинистическом иудаизме законоведение — это не просто прагматическое занятие, подобное сегодняшнему обучению на юридическом факультете. Изучение закона — это само по себе религиозное деяние. Закон образует полную и совершенную логическую систему, и все его разветвления являются равноценными частями этой системы

По условиям сделки Адриану причитались 24 года творческой экзальтации, после чего душа его должна была отправиться в ад. Было и дополнительное условие — «отказывать всем сущим, — всей рати небесной и всем людям». Все это подкреплялось комментариями насчет сходства между творческими и адскими муками — ведь черт недаром заслужил прозвище теолога

Вспомним, что в библейские и талмудические времена еврейское общество было полигамным. Совершенно законно было жениться на нескольких женщинах (взять хотя бы Иакова с его двумя женами и двумя наложницами). Поэтому вполне представима ситуация, в которой мужчина был обязан жениться на двух вдовах своего умершего брата

Изучение Закона — это не просто подготовка к истинному благочестию и правильному соблюдению, оно само по себе является духовным действием. Мудрецы, конечно, не допустили бы никакого разделения между изучением иудаизма и еврейской практикой: для них эти два понятия были неразрывно связаны. Еврея XXI века, который читает Талмуд, но не соблюдает кашрут и субботу, они бы сочли возмутительным отступником. Но в современном мире, как мне кажется с возрастом, любая форма подлинной связи с иудаизмом законна