Мы знаем, что мыслительная деятельность человека таит в себе много опасностей. Ведь преступление на деле совершить не так‑то просто, в мыслях же для этого не потребуется особых усилий. Человек может мысленно совершать самые страшные преступления. А ведь всякое преступление наносит ущерб душе. Совершив реальное преступление, можно думать о том, как на деле исправить или ослабить его действие. Однако в мыслях человек подчас и не осознает, что совершил преступление, и даже не помнит об этом

Как известно, человек на 90 % состоит из воды. И вместе с тем это чудо Творения, подчиняющееся законам природы. В отношении Адама Ришона сказано: «Из праха ты сотворен, и в прах ты вернешься». Однако до грехопадения человека предполагалось, что он будет бессмертным. Что же произошло?

Указание о строительстве Мишкана было дано дважды — до и после служения золотому тельцу. В Торе не бывает повторения «просто так». В чем же смысл повтора? Может быть, что‑то изменилось? Да, конечно! Человек, а особенно целый народ, должен измениться после такого падения и раскаяния. Признаки этого раскаяния мы можем увидеть, рассмотрев, что собой представляет Мишкан

Пока Амалек присутствует в этом мире, он закрывает собой свет Божий, мудрость, правильное понимание о существовании Бога, чтобы Он не проявился в мире. Это тем более верно в отношении Итро, который происходил от Каина. Пока Амалек был силен в этом мире, Итро не был способен изменить свои качества под влиянием сехель, так как сехель был блокирован Амалеком. Как следует из этой главы, Итро знал, что есть Ашем, но не был в состоянии превратить это знание в убеждение и веру

Евреи пришли на пир Ахашвероша, потому что разуверились в возможности восстановления Храма — ведь прошло уже 70 лет, и Ашем их не возвратил. Значит, думали они, они этого не заслужили. Разгром Амана вновь вселил в них веру в собственные силы. С этого момента началось возвращение в Израиль. Важный урок для нашего поколения

Мудрецы говорят, что одной из причин, по которой сыны Израиля, и особенно Йосеф, оказались в Египте, являлась необходимость собрать искры Божественного света, которые после Творения оказались в Египте. Это так называемые рапах = 288 искр. В Берешит рассказывается о его деятельности в Египте: он свозил во дворец фараона серебро, которое выручил у египтян, продавая им излишки зерна

Все, что происходило при Исходе, явилось частью плана Творения, и поэтому знамения чудесного порядка не свидетельствуют о недостаточности Творения. На вопрос Моше, достойны ли сыны Израиля выйти из Египта, Ашем признает, что они не заслужили, однако, по словам Раши, сказал: «Есть у Меня задача: через три месяца они должны служить Мне здесь на горе Синай». Дарование Торы является завершением Творения. Как говорит мидраш, если бы в мире не оказалось народа, который был бы готов принять и реализовать Тору, то мир бы исчез

Впервые в Торе сыны Израиля упоминаются не как индивидуумы, а как одно целое. Так «говорит Ашем Моше: “Я видел мучения народа Моего и спустился спасти его из рук Египта и вывести его из этой страны в страну, текущую молоком и медом”» (Шмот, 3:7). Ибо только Страна Израиля действительно объединяет народ. Более того, это страна святости, а святость есть жизнь. К тому же Эрец‑Исраэль связана с высшим миром, поэтому там присутствует особая жизненная сила

Аризаль объяснил слова «время, когда человек властвует над другим, ему во вред» так: время, когда злодей властвует над святым человеком, наносит вред злодею. В результате этой схватки святой человек отбирает у злодея все его положительные качества. Так произошло при столкновении Израиля с Грецией. В результате такого столкновения греческая философия пришла в упадок, еврейская же вера настолько обогатилась, что стала светить всем народам мира. Именно поэтому важно поставить ханукальные свечи так, чтобы они светили вовне

Так как сукка очищает от скверны (как и отсеки в ковчеге), тот кто сидит в ней, видит свет Б-жий. Слово сукка происходит от понятия «провидение». А возлияние воды на мизбеах в Суккот приводит к возвышению и одухотворению «нижних вод»

Разрушение Храма дало нам повод для раскаяния. Таким образом, несчастье принесло положительный результат. Необходимо заметить, что разрушение Бейт а‑микдаша произошло, безусловно, по воле Ашема, но не по закону Дин, а по закону рахамим. Ведь если бы Бейт а‑микдаш не был бы разрушен, то наш грех, явившийся причиной его разрушения, остался бы неокончательно нами понятым и не было бы постоянных усилий его исправления, а, наоборот, мы укрепились бы в своем зле, и тогда уже не было бы пути к спасению

В выполнении повелевающих законов главную роль играет душа — нешама, а во время нарушения их и даже до совершения проступка душа оставляет человека, и в нем остается только животная часть — нефеш. То есть когда нарушается запрещающая заповедь, нешама не страдает... Если человек выполняет мицву спустя рукава или бездумно, то желаемого эффекта не происходит. А чем выше душа цадика, тем больше света она возвращает в Высший мир.