Человек наделен поистине бесконечным потенциалом, и все наши достижения — лишь частичная реализация этого потенциала. Иными словами, наш «общий знаменатель» куда выше «среднего уровня» — и даже выше любых достижений человека на земле.

Узы между Б‑гом и еврейским народом — больше, чем сущность, замкнутая в себе: через них распространяется энергия жизни.

Способность «разделять», как говорилось, лежит в основе любой морали. Хасидизм же делает следующий шаг, показывая, что авдола является самой сутью тварного существования, сутью того, что мы называем «реальностью».

Раздел Торы Цав сосредоточен на подробном изложении службы в Храме. Почти все действия, связанные с Храмом и уходом за ним, выполняли потомки священнического рода — коэны.

Несчастия изгнания и рассеяния стерли четкое разделение потомков Израиля по коленам. Ныне большинство евреев имеет весьма смутное представление, к какому именно из двенадцати колен принадлежит его род.

Собранные вместе, различные элементы Святилища наделяются значением, превосходящим их индивидуальные качества. Являясь частью Святилища, каждый его элемент вносит свою лепту в откровение о Присутствии Б‑га.

Что же происходит в Шабос, если наше отношение к миру меняется столь серьезно? Чтобы понять это, нужно еще раз задуматься о природе «работы» и «отдыха» Б‑га в течение семи дней творения.

Наши предки кормились исключительно от трудов своих рук. Патриархи были скотоводами, а те евреи, что осели в Святой земле, стали земледельцами. Многие из великих мудрецов Талмуда, чьи поучения и сегодня для нас — источник мудрости и наставления в решении наших ежедневных проблем, кормились от трудов своих рук.

Когда Б‑г объявил Моше, что Он уничтожит еврейский народ, ибо тот согрешил, поклонившись золотому тельцу, Моше сказал в ответ: «Простишь ли их? И если нет, прошу Тебя — сотри и меня из книги Твоей, которую Ты написал»

Завет, покоящийся в Ковчеге, выражал самую суть того, что Всевышний поведал людям: Десять Заповедей заключали в себе всю Тору. Позже в Ковчег был также положен свиток Торы, написанный Моше.