Хотя евреи в течение некоторого времени не имели права прибывать в Тамилнад, активность еврейских торговцев и известность общины Кочина показывают, что это не было вовсе невозможным. Евреи Кочина построили ряд синагог в Керале, предположительно в 12 и 13 веках. Камень из Кочангади — старейшая ныне известная еврейская реликвия из индийской синагоги. Однако с открытием каменной стелы в штате Тамилнад все может измениться.

«Известно, что Ирод использовал только самое качественное сырье для своих строительных проектов, — к примеру, импортируя мрамор из Рима. Поэтому ожидалось, что он использовал лучший кальцит-алебастр из Египта для своих личных царских предметов. Но мы обнаружили, что он использовал для своих ванн качественный кальцит-алебастр местного производства. Это было неожиданно и волнующе»

Среди миллионов предметов в фондах Национальной библиотеки Израиля хранятся и сотни свитков Эстер — это самая большая коллекция в мире. Некоторые из них особенно древние и редкие, они свидетельствуют об истории еврейских общин в Европе и о восточном еврействе. В дни, когда отмечался Пурим, Национальная библиотека Израиля предоставила редкую возможность посмотреть часть коллекции свитков Эстер.

О девочке мало что известно, кроме того что она принадлежала к известной и богатой еврейской семье в Риме, приехавшей в Италию незадолго до или вскоре после изгнания евреев из Испании в 1492 году. Ее отец владел несколькими предприятиями, в том числе успешной фирмой по производству мебели, изготавливая предметы также для католической церкви. Можно предположить, что Луна происходила из семьи, в которой особо ценилось образование для детей, в том числе для дочерей.

Корни еврейской общины в Ираке – на земле, где родился патриарх Авраам и где был написан Вавилонский Талмуд, — уходят вглубь веков примерно на 2600 лет. Более 2500 лет спустя в Багдаде, находившемся под властью Османской империи, евреи составляли 40% населения города. К моменту создания Израиля в 1948 году их насчитывалось 150 тыс. человек, но три года спустя, на фоне преследований со стороны иракских властей, усилившихся после создания Израиля, 96% членов общины покинули страну.

Если с Ватиканом решить вопрос не получится, Государству Израиль следует начать подготовку судебного дела о возврате сокровищ, утверждая, что артефакты из древнего Храма, где бы они ни находились, принадлежат Иерусалиму как вечному хранителю наследия еврейского народа. Если всего этого не произойдет, нам, возможно,  придется столкнуться с новой реальностью, вышедшей из этих длинных коридоров...

Хотя этот царь родился и вырос в условиях смуты и нечестия, он стал великим реформатором, оставившим неизгладимый след в иудаизме и внесшим огромный вклад в наши представления о царе, мессии и месте Торы. Все это ставит его на один уровень с такими фигурами, как Эзра и даже Давид. Его звали Йошияу, и его история рассказана в книге Млахим и повторена с некоторыми изменениями в книге Диврей а‑ямим. Он правил примерно с 640 до 609 года до н. э.

На протяжении многих лет жители Эль‑Куша — прихожане Халдейской католической церкви сирийского обряда — охраняли святыню, когда‑то почитавшуюся местными евреями как место последнего упокоения Нахума. Но в тот день строение, которое увидели перед собой израильтяне, уже буквально рушилось из‑за провалившейся крыши...

Первая и Вторая книги Маккавеев, наряду с трудами Иосифа Флавия, являются важнейшими источниками для изучения истории евреев и иудаизма второй половины эпохи Второго храма. Если бы эти две книги были утеряны в древности, мы бы не смогли составить сколь-либо связное и последовательное описание событий в Иудее первой и второй трети II века до н. э. — одного из важнейших формативных периодов древнееврейской истории.

Переломный момент в отношении евреев к засилью чужеземцев наступил в эпоху Хасмонейских войн, спровоцированных гонениями на иудаизм в период правления селевкидского царя Антиоха IV Эпифана, в 60-х годах II века до н. э. Некоторые евреи предпочли пацифизм и мученическую смерть, а другие — а именно Хасмонейский клан — с оружием в руках поднялись на борьбу за свободу иудаизма. Они одержали несколько блестящих побед над врагом и вскоре добились прекращения гонений.

Павел был исключительно хорошо знаком с Еврейской Библией — в основном в виде Септуагинты, но нет сомнения, что он знал и оригинальный текст на иврите. Некоторые серьезные ученые даже полагают, что он знал Священное Писание наизусть. Павел, как и другие современные ему евреи, без лишних церемоний выдумывал иудео‑греческие неологизмы, жонглировал семантикой и создавал новую виртуальную реальность для своих последователей в культе Христа из числа новообращенных язычников.

В Песни Песней виноградник — не только метафора для героини, но и часть идеализированного пасторального ландшафта, где разворачивается действие многих стихотворений этого сборника.