В месяц ияр, когда они шли по пустыне, их связь с Ашемом стала ослабевать — они могли только слышать Его, но не видеть. Это время является наиболее серьезным испытанием, потому что человек может подумать, что Ашем оставил его. Но нет! Говорит пророк Миха: «Когда я сижу во тьме, Ашем мой свет»

Сказано, что Моше установил Мишкан. Но ведь он был не один, над возведением Мишкана работало много людей. Поскольку Моше, как мы уяснили ранее, являлся эквивалентом шабата, то он и сосредоточивал в себе всю работу, которую выполняли все сыны Израиля. Это подобно тому, что при сборе приношений для строительства золото, серебро и прочее несли к Моше, а он поднимал эти приношения на духовный уровень

Как и у каждого человека, выбор от него самого. Фараон выбрал тьму. Такой же потенциал заложен в трех основных элементах Песаха — песах, маца и марор. Песах — это пасхальная жертва, тело; маца, как всякое злаковое растение, дает разум и знание; марор — горечь, как сказано: «И огорчали они душу сынов Израиля». В данном случае душа — это руах, сила, соединяющая тело и разум

Когда человек совершает какой‑то животный грех, после смерти его душа переселяется в тело животного. Когда такое животное приносится в Бейт а‑микдаш, душа этого грешника освобождается и поднимается в огне Ашема. Какое же отношение имеет к этому грешник, принесший жертву?

Мы знаем, что мыслительная деятельность человека таит в себе много опасностей. Ведь преступление на деле совершить не так‑то просто, в мыслях же для этого не потребуется особых усилий. Человек может мысленно совершать самые страшные преступления. А ведь всякое преступление наносит ущерб душе. Совершив реальное преступление, можно думать о том, как на деле исправить или ослабить его действие. Однако в мыслях человек подчас и не осознает, что совершил преступление, и даже не помнит об этом

Как известно, человек на 90 % состоит из воды. И вместе с тем это чудо Творения, подчиняющееся законам природы. В отношении Адама Ришона сказано: «Из праха ты сотворен, и в прах ты вернешься». Однако до грехопадения человека предполагалось, что он будет бессмертным. Что же произошло?

Указание о строительстве Мишкана было дано дважды — до и после служения золотому тельцу. В Торе не бывает повторения «просто так». В чем же смысл повтора? Может быть, что‑то изменилось? Да, конечно! Человек, а особенно целый народ, должен измениться после такого падения и раскаяния. Признаки этого раскаяния мы можем увидеть, рассмотрев, что собой представляет Мишкан

Пока Амалек присутствует в этом мире, он закрывает собой свет Божий, мудрость, правильное понимание о существовании Бога, чтобы Он не проявился в мире. Это тем более верно в отношении Итро, который происходил от Каина. Пока Амалек был силен в этом мире, Итро не был способен изменить свои качества под влиянием сехель, так как сехель был блокирован Амалеком. Как следует из этой главы, Итро знал, что есть Ашем, но не был в состоянии превратить это знание в убеждение и веру

Евреи пришли на пир Ахашвероша, потому что разуверились в возможности восстановления Храма — ведь прошло уже 70 лет, и Ашем их не возвратил. Значит, думали они, они этого не заслужили. Разгром Амана вновь вселил в них веру в собственные силы. С этого момента началось возвращение в Израиль. Важный урок для нашего поколения

Мудрецы говорят, что одной из причин, по которой сыны Израиля, и особенно Йосеф, оказались в Египте, являлась необходимость собрать искры Божественного света, которые после Творения оказались в Египте. Это так называемые рапах = 288 искр. В Берешит рассказывается о его деятельности в Египте: он свозил во дворец фараона серебро, которое выручил у египтян, продавая им излишки зерна

Все, что происходило при Исходе, явилось частью плана Творения, и поэтому знамения чудесного порядка не свидетельствуют о недостаточности Творения. На вопрос Моше, достойны ли сыны Израиля выйти из Египта, Ашем признает, что они не заслужили, однако, по словам Раши, сказал: «Есть у Меня задача: через три месяца они должны служить Мне здесь на горе Синай». Дарование Торы является завершением Творения. Как говорит мидраш, если бы в мире не оказалось народа, который был бы готов принять и реализовать Тору, то мир бы исчез

Впервые в Торе сыны Израиля упоминаются не как индивидуумы, а как одно целое. Так «говорит Ашем Моше: “Я видел мучения народа Моего и спустился спасти его из рук Египта и вывести его из этой страны в страну, текущую молоком и медом”» (Шмот, 3:7). Ибо только Страна Израиля действительно объединяет народ. Более того, это страна святости, а святость есть жизнь. К тому же Эрец‑Исраэль связана с высшим миром, поэтому там присутствует особая жизненная сила