Статья, восхваляющая одного из самых отъявленных антисемитов в истории Франции, вызвала бурю осуждения ее автора, парламентария от консервативной партии «Республиканцы» (LR), пишет журналист «The Algemeiner» Бен Коэн.

Статья под названием «Морис Баррес, вестник священного союза» была опубликована 12 августа в выпуске для выходных дней известной газеты «Le Figaro» и широко обсуждалась в ее еженедельном подкасте. Автор статьи, Жан-Луи Тьеро, утверждал, что Баррес, писатель и политик, который разжигал насилие против евреев во время показательного процесса над капитаном французской армии Альфредом Дрейфусом в 1890-х годах, заслуживает более щедрой интерпретации своего наследия, несмотря на его широко известные антисемитские взгляды.

По словам покойного исследователя антисемитизма, профессора Роберта Вистрича, Баррес был одним из тех лидеров, которые выступали за «уличную борьбу», поскольку антисемитизм был «оружие, которое имело наибольшую привлекательность для плебейских масс». Тем не менее согласно Тьеро, антисемитизм Барреса не должен умалять его вклада в «строительство нашего национального сознания».

Отвечая Тьеро в социальных сетях, несколько комментаторов отметили откровенно антисемитские заявления Барреса. «Дрейфус — предатель; я делаю этот вывод из его расы», — писал он об офицере – еврее, ложно обвиненном в 1894 году в шпионаже в пользу Германии, что вызвало волну антисемитского насилия по всей Франции. В другом эссе он писал: «Долой евреев!» Будет ли это заглавие отдельной главы нашей истории? Толпе всегда нужны слова войны, чтобы сплотиться, ей нужен страстный крик».

Левые парламентарии Тома Портес и Матиас Тавель соответственно осудили Тьеро за «восхваление антисемита» и за то, что он поддержал «презренную компанию». Ронан Лоас, мэр небольшого городка в Бретани, отдельно раскритиковал руководство партии LR за молчание в отношении статьи Тьеро, одновременно назвав Барреса «глашатаем антисемитизма и расизма». Тьеро утверждал, что, хотя Баррес «внес большой вклад в мозаику ненависти» в предыдущем столетии, о чем свидетельствуют его действия во время суда над Дрейфусом, он заслуживает уважения за то, что добился закона, который предписывал «поддержание церквей во Франции, несмотря на закон о разделении религии и государства».

Оппозиция Барресу при его жизни исходила из нескольких источников, в том числе от художников движения «Дада», которые устроили инсценированный суд в 1921 году, за два года до его смерти, обвинив его в «нападении на безопасность разума».