Официальное расследование Стэнфордского университета, опубликованное 12 октября, подтвердило давние подозрения о том, что в 1950-х годах администрация университета ограничивала прием евреев, публично отрицая, что они это делали, пишет журналист JTA Асаф Элиа-Шалев.

Одновременно с публикацией отчета президент Стэнфорда Марк Тессье-Лавинь принес извинения еврейской общине от имени университета. «Эта уродливая составляющая истории Стэнфорда, подтвержденная этим новым отчетом, вызывает печаль и глубокую тревогу», – написал Тессье-Лавинь. «Как университет, мы должны признать это и противостоять этому как части нашей истории, какой бы отталкивающей она ни была, и стремиться к лучшему».

Тессье-Лавинь также написал, что Стэнфорд будет работать над тем, чтобы сегодня он был приветлив к еврейским студентам, усиливая подготовку по борьбе с предвзятостью, создавая специальный консультативный комитет, уделяя больше внимания циклам еврейских праздников в университетском расписании и другим мерам. Первый день занятий в университете этой осенью пришелся на Рош а-Шана. Стэнфорд созвал специальную группу, подготовившую отчет, в прошлом году после того, как историк опубликовал статью об открытии документов, оставленных директором приемной комиссии Стэнфорда с 1950 по 1970 год Риксфордом Снайдером, предполагая, что Снайдер был предвзят по отношению к евреям и заинтересован в сокращении их числа в университете. К аналогичному выводу пришла и группа, в состав которой входили преподаватели, сотрудники, попечители, выпускники и студенты.

«На протяжении десятилетий многие евреи в Калифорнии понимали, что Стэнфорд имеет предубеждение против абитуриентов – евреев», – заявил руководитель группы профессор истории Стэнфорда Ари Й. Кельман. «Мы обнаружили, что директор приемной комиссии, с ведома других членов высшего руководства университета, предпринял шаги, чтобы ограничить число студентов-евреев, которых зачисляли в Стэнфорд». Доказательства намерений Снайдера содержатся в служебной записке 1953 года, написанной его коллегой Фредом Гловером и отправленной тогдашнему президенту Стэнфорда Уоллесу Стерлингу. Гловер отмечал, что Снайдер считает, что в Стэнфорде слишком много абитуриентов – евреев и что университет должен принять меры, чтобы изменить ситуацию. «Снайдер считает, что эта проблема взрывоопасна. И он хотел, чтобы вы знали об этом, поскольку он говорит, что ситуация вынуждает его игнорировать нашу заявленную политику не обращать внимания на расу или религию заявителей», – написал Гловер.

Согласно архивным материалам, Снайдер действовал для достижения своей цели сокращения приема евреев, нацелившись на среднюю школу Беверли-Хиллз и среднюю школу «Фэрфакс», две школы Лос-Анджелеса, где большинство учеников составляли евреи. «Если мы примем несколько еврейских абитуриентов из этих школ в следующем году, мы получим поток абитуриентов – евреев», – писал Гловер, передавая озабоченность Снайдера. После даты написания этой записки Снайдер исключил Беверли-Хиллз и «Фэрфакс» из своих усилий по набору абитуриентов в школах Южной Калифорнии, согласно данным о маршрутах поездок Снайдера, найденным в архивах университета. Анализ данных о зачислении показал, что вскоре в Стэнфорде произошло резкое сокращение числа учащихся в этих двух школах.

История дискриминации евреев и других меньшинств в Стэнфорде далеко не уникальна среди элитных университетов. В более ранние периоды 20-го века многие университеты Лиги Плюща проводили гораздо более вопиющую политику дискриминации, такую как официальные религиозные и расовые квоты, контролирующие количество зачисленных евреев. (Верховный суд США в этом году рассмотрит два дела о позитивной дискриминации, современной практике, направленной на обеспечение разнообразия, которая, по мнению ее критиков, равносильна дискриминации в отношении студентов из определенных слоев общества.) Тот факт, что антисемитизм, выявленный в Стэнфорде, был более скрытым и проявился позже, поучителен, поскольку учреждения по всей стране все больше считаются со своим прошлым, заявила историк Стэнфорда Эмили Дж. Левин, которая входила в состав специальной группы.

«В 1950-х годах быть таким откровенным антисемитом было уже не так приемлемо», – заметила Левин. «Антисемитизм не столько исчез, сколько ушел в подполье». И поскольку дискриминация ушла в подполье, по ее словам, были необходимы специальные исследовательские навыки, которым студенты могут научиться в Стэнфорде, чтобы проанализировать архивные материалы и понять методы сокращения числа студентов-евреев и их влияние. По мнению Левин, моральное обязательство, сопровождаемое исследованиями и преподаванием, может создать среду для исцеления от прошлого. «Процесс коллективной институциональной памяти и саморефлексивной критики как сообщества, право, действительно может заставить людей чувствовать себя более связанными друг с другом и больше доверять своему учреждению», – сказала она.

Согласно данным, которыми публично поделился университетский «Гилель», сегодня евреями являются около 7% студентов Стэнфорда. По словам раввина Лори Хан Таппер, заместителя декана университета по религиозной и духовной жизни, публичные извинения Стэнфорда и обязательство улучшить еврейскую жизнь в кампусе с помощью конкретных шагов соответствуют процессу возмещения ущерба, требуемому в соответствии с тшувой, еврейской концепцией возвращения на путь праведности. И время для этого, в разгар еврейских праздников, не могло быть более подходящим, заметила она. «Произошли ли какие-либо изменения с 1950-х годов? Да. Сейчас у нас замечательный оживленный кампус, а антисемитизм все еще существует», — заявила Хан Таппер. «Таким образом, иметь возможность дать ему название, чтобы вывести его из тени, – это первый шаг к дальнейшему развитию нашего сообщества».

Канье Уэст заявил 12 октября, что не отказывается ни от одного из своих антисемитских комментариев, отметив в интервью журналу “Page Six”, что он счастлив, что переступил эту черту, пишет “The Jerusalem Post”.

“Если ты называешь что-то плохим делом, это означает, что ты антисемит. Так что я счастлив, что переступил черту, и мы можем открыто говорить о таких вещах, как аннулирование счета банком”. Согласно статье, речь шла о банке “JP Morgan Chase”, который разорвал с ним связи после его тирад в социальных сетях. Согласно статье, Уэст, которого обычно также называют “Йе”, дал интервью, когда покидал показ нового документального фильма Кэндис Оуэнс “Величайшая ложь, когда-либо проданная: Джордж Флойд и расцвет BLM”.

Несколькими днями ранее Оуэнс выступила в защиту Уэста в связи с его скандальными заявлениями, заявив, что они не были антисемитскими. “Если вы честный человек, вы не можете думать, что этот твит был антисемитским”, – заметила она в своем ежедневном политическом ток-шоу “Кэндис”. Незадолго до показа документального фильма Оуэнс 12 октябрь, консервативная политическая обозревательница написала в своем твиттер-аккаунте, что “JP Morgan Chase” дал Уэсту время до следующего месяца, чтобы найти новый банк для его компании “Yeezy “. Мне сказали, что официальной причины не было указано. Но они также отправили это письмо, чтобы подтвердить, что у него есть время до конца ноября, чтобы найти другой банк для “Yeezy empire””, – написала Оуэнс.

Будапешт, по-прежнему остающийся важным центром еврейской мысли и культуры, является домом для нескольких внушительных еврейских учреждений, таких как величественная синагога Дохань и 145-летний Университет еврейских исследований, пишет журналист JTA Кнаан Липшиц.

Но, пожалуй, самое амбициозное учреждение из всех спрятано в унылом пригородном кампусе на северной окраине Будапешта. Там небрежно одетые молодые мужчины и женщины устраивают пикники и курят на лужайках вокруг четырех зданий, к которым примыкают просторные атриумы. Это Университет Милтона Фридмана (MFU), названный в честь влиятельного американского экономиста еврейского происхождения, чьи родители – иммигранты были выходцами из региона, который тогда был частью Венгрии (а теперь является частью Украины). Он открылся в 2018 году под эгидой EMIH, венгерской еврейской организации, связанной с хасидским движением «Хабад-Любавич». В настоящее время в MFU обучается около 700 студентов дневного отделения, из которых только около 15% — евреи. Но благодаря правительственному гранту в размере 22 миллионов долларов, предоставленному в мае, университет, способный увеличить количество учащихся почти в шесть раз, стремится к расширению и превращению в «крупного игрока в венгерской науке», рассказал его президент Даниэль Боднар.

Управление светским университетом необычно для «Хабада», ортодоксального движения, раввины которого занимаются созданием общин по всему миру. Движение известно своими усилиями по работе с менее соблюдающими евреями, но, как и другие евреи, не обращается к неевреям. Но в любом случае университет не является религиозным учреждением: большинство студентов изучают предметы, связанные с бизнесом. EMIH надеется увеличить количество студентов на факультете иудаики «Ашкеназиум», и, согласно недавнему отчету, в конечном итоге также открыть раввинскую школу. «В стране, где жизнь еврейской общины была уничтожена во время Холокоста и во время коммунистического режима, единственный способ для еврейской общины быть актуальной — это рекламировать свои убеждения и ценности посредством максимально открытой и разнообразной деятельности», — заявил глава организации раввин Шломо Кёвес.

Недоброжелатели EMIH говорят, что организация использует университет для получения большего государственного финансирования и влияния. «У них нет настоящих последователей в Венгрии, поэтому они создают подставные организации, такие как MFU, которая не является еврейской, и открывают пустующие синагоги», — заявил Золтан Радноти, известный раввин из крупнейшей еврейской организации Венгрии «Mazsihisz». «Mazsihisz» связан с неологическим иудаизмом, центральноевропейской конфессией, похожей на консервативный иудаизм или масорти, и уже давно враждует с EMIH. Радноти отметил, что EMIH «с радостью соглашается со всем, что говорит правительство, и взамен получает финансирование». Кёвес отверг эти утверждения, указав, что «Mazsihisz» получает гораздо больше государственного финансирования, чем EMIH — факт, который подтвердил JTA заместитель премьер-министра Венгрии Жолт Шемьен. По словам Шемьена, организация получает 75% государственного финансирования, выделенного еврейской общине.

В прошлом году «Mazsihisz» открыла новое крыло еврейской благотворительной больницы в Будапеште, построенное на правительственный грант в размере 14 миллионов долларов. Недавно открытые синагоги EMIH — по крайней мере пять из них были открыты в последние годы — «яркие и жизнеспособные», заявил Кёвес. Что касается низкого процента евреев в MFU, то, «точно так же, как нью-йоркский Ешива-университет или больница «Mazsihisz» не ограничивают свою деятельность евреями, мы тоже этого не делаем».

Ссора и университет указывают на сложные проблемы, с которыми прямо сейчас сталкиваются венгерские еврейские организации, поскольку они действуют при режиме премьер-министра Виктора Орбана, популиста, который заявил, что хочет превратить Венгрию в «нелиберальную демократию», и недавно выразил недовольство расовым смешением. «Mazsihisz» предупредил, что Орбан «поощряет антисемитизм» своей рекламной кампанией против американского миллиардера-еврея Джорджа Сороса, родившегося в Венгрии и финансирующего множество левых идей, в том числе в Венгрии. (Сорос в 2018 году перенес основанный и поддерживаемый им Центрально-Европейский университет из Будапешта в Вену после того, как Орбан ввел правила, запрещающие ему присуждать ученые степени.) Но Кёвес заявил, что в этой кампании нет «ничего антисемитского». Различия проявились в прошлом месяце после того, как Орбан заявил, что венгры «не хотят становиться народами смешанных рас», и пошутил, ссылаясь на нацистские газовые камеры в своей речи в Румынии.

Главный раввин «Mazsihisz» Роберт Фрёлих назвал высказывания Орбана «посягательством на человеческое достоинство и мораль». Кёвес назвал их не иначе как «неудачными». Подход Кёвеса отражает широко распространенное в «Хабаде» отношение к тому, что уместно работать с любым правительством, которое не подвергает евреев особому риску. Но это отражает и креативность, которую 43-летний раввин, обладающий глубокими знаниями и склонностью к 16-часовому рабочему дню, применил, чтобы превратить EMIH из маргинальной группы в крупную силу венгерского еврейства.

Университет почти два десятилетия был известен как Колледж короля Сигизмунда, прежде чем EMIH купил его в 2018 году. Классы просторны, но возраст кампуса начинает сказываться. Есть две столовые, одна из которых кошерная. «Большая часть бюджета уходит на студентов, а не на здание», — рассказал генеральный директор колледжа, математик Адам Гир. Расположенный в получасе езды от центра, в жилом районе MFU может похвастаться некоторыми достопримечательностями, в том числе пляжем на Дунае с множеством баров и ресторанов, где проводят время многие студенты MFU. Большинство занятий ведется на венгерском языке, и менее 10% учащихся приезжают из-за пределов Венгрии. В прошлом многие студенты платили за обучение, которое может стоить несколько тысяч долларов за академический год, что составляет небольшую часть стоимости частного университета в Соединенных Штатах, но все же изрядную сумму для страны, где средняя зарплата составляет чуть более 21000 долларов в год.

По словам Боднара, новый грант в основном направлен на снижение цен для студентов, и в этом году впервые большинство студентов получают государственные стипендии. «До получения финансирования MFU едва ли был доступен для значительной части населения Венгрии, включая многих евреев», — заявил Боднар об университете, у которого ранее был операционный бюджет в размере 6 миллионов долларов. «Теперь он может привлечь гораздо больше студентов». Кёвес хочет, чтобы среди них было больше евреев. «Мы можем сделать это двумя способами: предложить изучение иудаики, а также просто создать превосходный университет с сильными факультетами экономики, коммуникаций, делового администрирования и математики, потому что именно к ним традиционно стремятся студенты-евреи», — заявил он.

У «Mazsihisz» также есть университет, Еврейский теологический центр, в котором преподают иудаику и социальную работу. По словам его проректора Габора Балаша, в нем обучается около 230 студентов, а годовой бюджет составляет около 1,5 миллиона долларов, половина из которых предоставляется правительством, а половина – «Mazsihisz». Но для евреев в научных кругах, добавил Кёвес, светский университет, управляемый еврейской организацией в Венгрии, которая в 1920 году стала первой европейской страной, введшей квоту, ограничивающую прием евреев, имеет символическое значение.

19-летний студент-еврей Оливер Лацко рассказал, что чувствует себя в Университете Милтона Фридмана «комфортно», потому что это еврейский университет. Но он поступил туда не из-за этого и не испытывает нужды изучать там что-нибудь еврейское, заявил он. Как и у многих венгерских евреев, один из его родителей, отец, не еврей. Его дедушка по материнской линии тоже не еврей, а его мать узнала, что ее мать еврейка, когда ей было 20 лет. «Меня интересует мое еврейское происхождение, но я не очень соблюдающий», — заметил он. Другой студент – еврей, Гери Бузас, работающий в службе безопасности израильской авиакомпании «El Al», говорит, что MFU чувствует себя в безопасности как еврей. Университет Милтона Фридмана — «классное место, это непринужденное место, преподаватели очень высокого уровня», — заявил 24-летний Бузас, который учится на бакалавра в области международных отношений и не планирует изучать какие-либо еврейские предметы. «Но я думаю, что это также безопасное место для меня, потому что, в конце концов, я еврей».

Вечером 12 октября полицию Лондона обвинили в «институциональном провале» после того, как офицеры закрыли расследование двух тревожных нападений на Хануку, сославшись на «нехватку ресурсов», пишет журналист «Jewish Chronicle» Джонатан Сакердоти.

Электронные письма, просмотренные JC, показывают, что в одном случае детективы даже не пытались получить доступ к системе видеонаблюдения, заявив, что это будет похоже на «выуживание». Нападения — одно на автобус с молодежью на Оксфорд-стрит, а другое — нападение с ножом в Вест-Хэмпстеде, совершенное человеком, заявившим, что он хочет «найти еврея для убийства», — попали в заголовки национальных газет. Тем не менее на этой неделе полиция Лондона подтвердила, что, несмотря на записи с камер видеонаблюдения, записи с мобильных телефонов и многочисленные свидетельства, следователи завершили оба расследования. Нападавшие остаются на свободе.

Теперь JC объединилась с «Кампанией против антисемитизма» (CAA) и Jewish News, чтобы предложить совместное вознаграждение в размере 30000 фунтов стерлингов за информацию, ведущую к осуждению за инцидент на Оксфорд-стрит. CAA предлагает дополнительную награду в размере 10000 фунтов стерлингов за информацию о нападении с ножом в Вест-Хэмпстеде. Один из тех, кого преследовали на Оксфорд-стрит, заявил JC: «Я не думаю, что полиция вообще сделала достаточно. Я даже не знаю, вернулись ли они на место происшествия. Я помню, что они позвонили нам на следующий день или два дня спустя. Они сказали, что собираются сообщать нам о новостях, но ничего не произошло. Они должны, по крайней мере, захотеть провести расследование и выяснить, кто эти люди, разобраться с этим, чтобы это не повторилось. Это Оксфорд-стрит в центре Лондона. Слава Б-гу, никто не пострадал физически, но вы не знаете, что произойдет в следующий раз. Они просто почувствуют, что им все сойдет с рук».

В заявлении для JC полиция даже признала, что дело на Оксфорд-стрит было тихо прекращено в июле, всего через шесть месяцев после нападения. Выступая перед CAA, 20-летняя жертва нападения с ножом в Вест-Хэмпстеде заявил: «Меня, возможно, не было бы здесь сегодня, если бы мои занятия боевыми искусствами не спасли мне жизнь. Это было бы антисемитской террористической атакой против британского еврея на улицах Лондона. Скорость реакции полиции в ту ночь была достаточно плохой, но их заявление о том, что не стоит тратить время на просмотр камер видеонаблюдения и оставлять на свободе потенциально смертельно опасного антисемита, — это более чем ужасно. Террористы в последнее время совершали нападения, подобные тем, что пережил я». Бывший правительственный эксперт по антитеррористическому законодательству лорд Карлайл заявил JC: «Полиция должна начать уделять первоочередное внимание насильственным и явно расистским нападениям, особенно когда есть фотографические доказательства, которые должны позволить установить преступника. Оба этих случая являются примерами институциональной неспособности приоритизировать важные дела, связанные с серьезной опасностью для представителей общественности. Отказ от этого делает другие инциденты и даже возможные террористические акты более вероятными».

Неудачи побудили Совет депутатов британских евреев (BoD) потребовать срочной встречи с министром внутренних дел. Его президент Мэри Ван дер Зил назвала это «символической и тотемной проблемой для общины», и заявила, что нам нужны ответы. Она добавила: «Теперь, после внезапного закрытия расследования в Уэст-Хэмпстеде, к сожалению, кажется, что это часть схемы. Полиция должна делать свою работу».

Пресс-секретарь CAA заявил: «Если даже громкие преступления на почве ненависти, такие как эти, не будут раскрыты, а виновные предстанут перед судом, есть ли надежда на удовлетворительное расследование многих других преступлений против евреев?»

Директор Фонда общинной безопасности по политике Дэйв Рич, добавил: «Это произошло на той же неделе, когда Министерство внутренних дел выявило, что только 8% всех преступлений на почве расовой и религиозной ненависти приводят к обвинению или повестке в суд». В электронном письме из полиции жертве нападения с ножом говорилось: «Необходимые ресурсы (для просмотра записей с камер видеонаблюдения) были бы непропорциональными», называя это «выуживанием» из моря информации. Главный суперинтендант Энди Картер заявил: «Было начато расследование, и в рамках нашей работы по установлению личности человека было направлено упреждающее обращение к средствам массовой информации, а также к общественности через каналы социальных сетей полиции Лондона. Его изображение также было распространено среди наших офицеров. На данный момент подозреваемых не выявлено. Мы по-прежнему стремимся услышать от любого, кто может назвать его имя. Единственные имена, предоставленные в ответ на эти призывы, были исключены из наших запросов. Имена причастных до сих пор неизвестны. В июле было принято решение о закрытии дела».

Полиция Лондона отказалась сообщить более подробную информацию о своей деятельности, но настаивала на том, что было проведено «полное и тщательное расследование». В письме в Совет депутатов, с которым ознакомилась JC, главный детектив-инспектор Джим Найт заявил, что нападение было «достаточно и пропорционально расследовано в рамках параметров (доступной) информации».

В 1892 году проповедник из Оклахомы, рожденный в рабстве, получил серию Б-жественных откровений, которые побудили его основать новую церковь, а вместе с ней и новое религиозное движение в Соединенных Штатах: черный израилизм, более известный как движение черных евреев-израэлитов, пишет журналист JTA Эндрю Эсенстен.

Более века спустя центральный принцип движения — что афроамериканцы являются потомками древних евреев — неоднократно находил свое отражение в массовой культуре через высказывания афроамериканских артистов и спортсменов, таких как Кендрик Ламар, Kodak Блэк, Ник Кэннон и ДеШон Джексон. В некоторых случаях эти деятели также распространяли антисемитские клише о еврейской лжи и манипуляциях. На прошлой неделе артист Йе, ранее известный как Канье Уэст, сослался на эту доктрину, когда назвал своего друга «евреем, как и все так называемые черные люди» в посте в «Инстаграме» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией). (Друг, модельер Жан Туиту, родился в еврейской семье в Тунисе; он не чернокожий.) Пару дней спустя «Инстаграм» заблокировал аккаунт Йе после того, как он опубликовал переписку с Шоном «Дидди» Комбсом, в которой предположил, что Комбс находился под контролем евреев.

Итак, Йе, который идентифицирует себя как христианин, обратился к «Твиттеру», чтобы объявить своему 31 миллиону подписчиков, что вскоре он пойдет на «смертельный бой 3» против евреев, добавив: «Самое смешное, что я на самом деле не могу быть антисемитом, потому что черные люди на самом деле евреи…» «Твиттер» удалил его твит за нарушение правил. Большая часть возмущения по поводу постов Йе была связана с использованием им фразы «смертельный бой 3» и ссылкой на антиеврейскую «повестку дня». Но некоторые также отметили его заявления о том, что чернокожие являются настоящими евреями, как оскорбительные, особенно для настоящих чернокожих евреев.

11 октября «Vice» опубликовала фрагменты интервью, которое Йе дал Такеру Карлсону, вырезанные из трансляции. В них Йе повторяет свое заявление, хотя и более запутанно: «Когда я говорю «еврей», я имею в виду 12 потерянных колен Иуды, кровь Христа, когда говорю кем, на самом деле являются люди, известные как раса черных». (Колено Иуды было одним из 12 колен Израиля.) Откуда взялось это утверждение и является ли оно антисемитским по своей сути? В конце 19 века два бывших раба, ставшие проповедниками — епископ Уильям Сондерс Крауди из Оклахомы и епископ Уильям Кристиан из Арканзаса — получили одно и то же послание от Б-га: библейские евреи были чернокожими, а афроамериканцы — истинные дети Израиля. Сообщение было революционным, поскольку оно ниспровергало более ранние теории о судьбе «потерянных колен» Израиля. (Например, англо-израилизм постулировал, что британцы произошли от библейских евреев.) Эта идея также служила для противодействия преобладающему расистскому представлению о том, что чернокожие принадлежат к низшей расе людей.

«Идея о том, что рабство в Америке было не признаком позора, а признаком отличия «Избранного народа Б-жия» понравилась некоторым афроамериканцам, которые оценили то, как доктрина придавала им гордость и достоинство в контексте сегрегации «законов Джима Кроу», которая стремилась подчинить и унизить их на каждом шагу», — пишет историк Джейкоб Дорман в книге «Избранный народ: расцвет американских религий чернокожих израэлитов». Крауди и Кристиан много путешествовали, проповедуя то, что ученый Джеймс Лендинг в своей книге «Черный иудаизм: история американского движения» назвал «иудаическим христианством». Оба пророка находились под влиянием движения пятидесятников и масонства, и они подчеркивали строгое соблюдение Десяти заповедей и воздержание от алкоголя. Пытаясь способствовать расовой гармонии, они требовали, чтобы белые и черные прихожане омывали друг другу ноги. Такие неортодоксальные учения часто доставляли Крауди и Кристиану неприятности. Говорят, что Крауди 22 раза попадал в тюрьму во время своих поездок по Юго-Западу. Из-за своего сильного отождествления с древними евреями Крауди и его последователи переняли многие еврейские обычаи, включая соблюдение шабата, празднование Песаха и использование иврита. Из-за их ограниченных контактов с обычными евреями они проводили ритуалы, основанные на их собственном толковании Библии, что приводило к новым церемониям. На Песах, например, они мазали кровью свои двери, как это делали древние израильтяне, чтобы уберечь своих первенцев от ангела смерти. В конце концов, в Чикаго Крауди получил прозвище «Черный Элайджа» (Элиягу), а его последователей стали называть «черными евреями».

В 1896 году Крауди основал Церковь Б-га и Святых Христа в Канзасе; церковь до сих пор действует в США и на Ямайке. В течение десятилетий после смерти Крауди в 1908 году ряд черных духовных лидеров подхватили его проект. Многие использовали почетный титул «раввин» и вводили собственные доктринальные новшества. Среди них были раввин Арнольд Джозиа Форд, барбадосский музыкант, основавший синагогу в Гарлеме перед переездом в Эфиопию в 1930 году; раввин Вентворт Артур Мэтью, который был рукоположен Фордом и основал в 1919 году общину «Хранителей Заповедей» (что важно, Мэтью считал, что белые евреи играют важную роль в оказании помощи чернокожим людям при «возвращении» в иудаизм); Эбер бен Йомин (также известный как Абба Бивенс), который в 1960-х годах отделился от «Хранителей Заповедей» и основал свою собственную общину, известную как «Первая западная»; Бен Амми Бен Исраэль, духовный лидер «Африканских еврейских израэлитов Иерусалима», израильской общины с корнями в Чикаго; и раввин Каперс Фанни, нынешний главный раввин Международного израэлитского совета раввинов, который является неотъемлемой частью более широкой еврейской общины Чикаго. Их убеждения и отношение к евреям и Израилю далеко не однородны.

Например, некоторые группы считают латиноамериканцев и коренных американцев потомками 12 колен Израиля, а другие – нет. Между тем, более радикальные еврейско-израэлитские организации, многие из которых являются ответвлениями организации Аббы Бивенса, преобразовали представление о том, что чернокожие пользуются особым статусом, дарованным Б-гом, в представление о превосходстве черных над другими расами. Члены таких организаций, особенно Израэлитской церкви Б-га в Иисусе Христе, часто проповедуют на улицах, используя пренебрежительные выражения в адрес белых, евреев и ЛГБТК. Возможно, единственное общее убеждение в этих общинах — это мнение об их происхождении от библейских евреев.

После нападения в 2019 году на кошерный продуктовый магазин в Джерси-Сити людей, который посещали ответвление церкви Аббы Бивенса в Гарлеме, термин «черные евреи-израэлиты», по-видимому, стал синонимом жестокого черного антисемитизма. Действительно, часть движения, в первую очередь связанная с Бивенсом и его церковью рассматривается Южным юридическим центром по борьбе с бедностью как ненавистническая организация. Но в целом, согласно недавнему отчету, опубликованному Программой по экстремизму Университета Джорджа Вашингтона, еврейско-израэлитское духовное движение носит мирный характер. В отчете подчеркивается, что преобладающая угроза сегодня исходит от людей, слабо связанных с движением или вдохновленных им, а не от групп, организаций или учреждений».

Ведутся споры о том, является ли антисемитизмом просто утверждение, что афроамериканцы представляют истинных детей Израиля, подразумевая при этом, что нечерные евреи лгут или не знают о своей реальной идентичности и истории. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) считают, что они тоже происходят от древних евреев, но они не регулярно сталкиваются с обвинениями в культурной (или исторической) апроприации или антисемитизме. Еще больше усложняет ситуацию тот факт, что яростные антисемитские деятели, такие как лидер «Нации ислама» Луис Фаррахан, использовали учение евреев-израэлитов, чтобы очернить еврейский народ.

Брюс Хейнс, автор книги «Душа иудаизма: евреи африканского происхождения в Америке», — относится к числу тех, кто считает еврейско-израэлитскую веру не столько антисемитской, сколько антиисторической. «Я не уверен, что назвал бы это антисемитизмом», — заявил Хейнс «Associated Press» в 2020 году после того, как Ник Кэннон сделал подстрекательские замечания в подкасте, в том числе о том, что чернокожие — «настоящие евреи» и поэтому не могут быть антисемитами, идея, которую Йе повторил в своем недавнем твите. «Это плохое прочтение истории, но я бы не назвал это антисемитизмом», — добавил Хейнс. «С другой стороны, некоторые из тех групп, которые называют евреев самозванцами, безусловно, переходят черту». Таким образом, идея, выдвинутая в конце 19 века проповедниками, стремившимися способствовать возвышению афроамериканцев и расовой справедливости, со временем стала риторическим оружием, используемым против евреев недоверчивыми к ним черными людьми. Считаете ли вы эту идею ненавистнической или глупой, многих евреев она определенно раздражает. «ЕВРЕИ — НАСТОЯЩИЕ ЕВРЕИ», — написал в своем твиттер-аккаунте писатель и педагог Бен М. Фриман.

На этой неделе евреи в городе Галле на востоке Германии оплакивали третью годовщину нападения агрессивного антисемита на местную синагогу 9 октября 2019 года, сообщает «The Jerusalem Post».

Преступник, когда ему не удалось проникнуть в синагогу убил двух человек, находившихся поблизости в то время. Сейчас он отбывает пожизненный срок в тюрьме. В память о теракте общественный транспорт в городе 9 октября остановился примерно на минуту в 12:03, когда началось нападение, и по всему городу прозвенели церковные колокола.

Премьер-министр земли Саксонии-Анхальт Райнер Хазелофф из Христианско-демократической партии (ХДС) возложил венок и в своей речи призвал общественность занять четкую позицию против антисемитизма и расизма. «Оболочка цивилизации очень тонка. Человечество может быстро обратиться к бесчеловечности и варварству», — заявил он, назвав поврежденную пулями дверь синагоги «мощным памятником». Канцлер Германии Олаф Шольц также отметил это нападение, написав в своем твиттер-аккаунте: «Эта годовщина напоминает нам, что нельзя отводить взгляд. Мы помним жертв и подтверждаем нашу решимость бороться с правым экстремизмом в любой форме».

Рост антисемитизма в Германии

Годовщина приходится на фоне роста антисемитизма в Германии. В годовом отчете правительства Германии о развитии экстремизма отмечается почти 29-процентный рост в 2021 году преступлений на почве антисемитизма по сравнению с предыдущим годом. Большинство зарегистрированных преступлений связаны с незаконными заявлениями и публикациями, в том числе в Интернете — отрицание Холокоста и другие формы разжигания ненависти запрещены в Германии — но также были зарегистрированы нападения на людей и синагоги.

12 октября правительство утвердило принципы соглашения о морской границе Ливана большинством голосов и передало его в Кнессет, где законодатели могут рассмотреть его в течение следующих двух недель, прежде чем вернуть в правительство для окончательного голосования, пишет журналист «Ynet» Итамар Эйхнер.

По сообщению офиса премьер-министра, министры сошлись во мнении о важности соглашения с Ливаном, его пользе для национальной безопасности. Хотя подавляющее большинство высказалось за соглашение, министр внутренних дел Айелет Шакед проголосовала против, а министр связи Йоаз Хендель воздержался. Правительство было проинформировано экспертами, которые представили основные принципы нового соглашения и его потенциал для стабилизации региона. Соглашение было представлено в Кнессет вечером 12 октября, и у законодателей будет двухнедельный срок на его рассмотрение. После 14-дневного рассмотрения в парламенте соглашение будет представлено на окончательное одобрение Кабинета министров в соответствии с регламентом работы правительства.

Ожидается, что Лапид представит соглашение лидерам оппозиционных фракций в Кнессете, включая Биньямина Нетаньяху. Генеральный прокурор Израиля Гали Бахарав-Миара заявила, что устав правительства требует, чтобы соглашение было рассмотрено Кнессетом. Она сказала, что правительство имеет право решать, должно ли оно быть вынесено на голосование, но не обязано этого делать. Еще раньше собрался Кабинет безопасности, чтобы дать предварительное одобрение соглашения о морской границе между Израилем и Ливаном. Это произошло после того, как 11 октября представители двух стран заявили, что Ливан и Израиль получили окончательный проект соглашения о морской границе от посланника США Амоса Хохштейна, и он «удовлетворяет» всем их требованиям.

Глава Совета национальной безопасности Эяль Хулата заявил на брифинге, что Ливан не получил 100% своих требований. «Интересы Ливана не полностью противоречили интересам Израиля», — заявил Хулата. «Они хотели все месторождение Кана, но им отказали». «Соглашение противоречит интересам Ирана в Ливане и ослабляет влияние «Хезболлы» на правительство в Бейруте. С точки зрения Израиля, это послужило катализатором для заключения соглашения», — заметил он, добавив, что это укрепит региональную безопасность и предотвратит конфликт с Ливаном. Хулата отметил, что впервые территориальные границы Израиля будут признаны Ливаном и США после десятилетий усилий. Ливан представит в ООН документ, в котором будет указано, что у него больше нет требований к морским границам со стороны Израиля.

«Это важное достижение. Ливан — враг Израиля, и у нас есть много нерешенных споров», — заявил он. «Соглашение принесет стратегическую региональную стабильность, которая позволит Израилю производить природный газ без перебоев», — рассказал он. «Добавив свое согласие, «Хезболла», руководствуясь собственными политическими и экономическими соображениями, отошла от своей прежней политики, направленной на то, чтобы помешать правительству в Бейруте достичь какого-либо соглашения с Израилем», — заметил глава Совета национальной безопасности.

Хулата заметил, что Израиль с нетерпением ждет подписания соглашения, которое состоится в присутствии всех партнеров по соглашению на израильско-ливанской границе в Накуре, когда обе страны завершат процесс утверждения.

Президент России Владимир Путин планирует встретиться со своим коллегой из Палестинской администрации Махмудом Аббасом в Казахстане, чтобы обсудить израильско-палестинский конфликт и необходимость возобновления мирных переговоров, которые были заморожены в течение восьми лет, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Това Лазарофф.

Оба лидера находятся в столице Казахстана Астане для участия в шестом саммите Совещания по взаимодействию и мерам доверия в Азии (СВМДА). Это 30-летие группы из 27 государств-членов, в которую входят Россия, Иран, Китай, Турция, Пакистан и Израиль. А также ПА, которую СВМДА признает государством. Ожидается также участие президента Ирана Ибрагима Раиси. Израиль в СВМДА будет представлять глава отдела Евразии и Западных Балкан МИД Симона Гальперин.

Необычное собрание стран происходит на фоне высокой напряженности в отношениях между Ираном и Израилем и обострения напряженности между Москвой и Иерусалимом из-за поддержки Украины премьер-министром Яиром Лапидом. Аббас часто обращался к России за поддержкой для разрешения конфликта с Израилем на основе создания двух государств на основе границ, существовавших до 1967 года. Россия стремилась заменить Соединенные Штаты в качестве главного посредника в мирном процессе призывами к встрече на высшем уровне в Москве. Российский новостной сайт «Спутник» сообщил, что помощник Путина Юрий Ушаков говорил с журналистами 12 октября о встрече, пояснив, что Путин и Аббас «обсудят перспективы возобновления палестино-израильского диалога».

По сообщению палестинского информационного агентства WAFA, Аббас вылетел в Казахстан вечером 12 октября и планирует обсудить конфликт с Израилем во время встреч с дипломатами во время СВМДА.

Бывший президент городского совета Лос-Анджелеса, ушедшая со своего поста на этой неделе после того, как в СМИ просочился аудиозапись, раскрывающая расистские комментарии, которые она делала в отношении чернокожих и коренных народов США, также насмешливо высказалась о евреях в той же записи, сообщила 11 октября «Los Angeles Times», пишет JTA.

Нури Мартинес, первая латиноамериканка, занявшая высший пост в совете, 9 октября подала в отставку с поста президента, а 12 октября также отказалась от своего места в совете после волны возмущения и призывов к изгнанию ее и двух других членов совета, причастных к разговору, записанному в прошлом году. Мартинес сделала эти заявления около года назад в разговоре с двумя другими членами совета, Кевином де Леоном и Хилом Седильо, Роном Эррерой, который ушел с поста президента Федерации труда округа Лос-Анджелес.

На записи можно услышать, как Эррера говорит о бывшем члене законодательного собрания штата Ричарде Каце, еврее, работавшем в то время в городской комиссии, которой было поручено перекраивать границы муниципальных округов. Кац был назначен на этот пост членом городского совета Бобом Блуменфилдом, который также является евреем. «Я уверен, что у Каца и его команды есть план действий», — заявил Эррера. В ответ Мартинес заявила: «Худиос разорвали соглашение с Южным Лос-Анджелесом. Они облажаются и со всеми остальными». «Худиос» в переводе с испанского означает «евреи», а в Южном Лос-Анджелесе сосредоточена большая часть чернокожего населения города.

Скандал, охвативший политические круги Лос-Анджелеса, разразился 9 октября, когда стало известно об аудиозаписи, на которой Мартинес делала грубые расистские комментарии, также позволившие без прикрас взглянуть на расовое соперничество в мэрии. Так, Мартинес заявила, что белый член совета Майк Бонин обращался со своим маленьким чернокожим сыном, как если бы он был «аксессуаром», и заявила, что мальчик «Parece changuito» или «похож на обезьяну», сообщила «Los Angeles Times». Она также называла Бонина «маленькой стервой». В другом месте часовой записи Мартинес назвала иммигрантов из мексиканского штата Оахака из числа индейцев уродливыми и резко высказалась об армянах.

Заявление Мартинес об отставке не касалось ее комментариев, хотя в словах, адресованных ее дочери, она заметила: «Я знаю, что в последнее время не оправдала ожиданий, которые мы возлагаем на нашу семью. Я клянусь тебе, что буду стремиться стать лучшей женщиной, чтобы ты могла мной гордиться». Заявление было сделано через несколько часов после того, как генеральный прокурор штата Роб Бонта заявил, что расследует процесс перераспределения округов Лос-Анджелеса, который обсуждали члены совета. Это также произошло из-за того, что президент США Джо Байден должен был прибыть в Лос-Анджелес на следующий день после того, как он осудил высказывания и призвал всех трех членов совета уйти в отставку.

Бонта, демократ, как и три члена совета, рассказал, что его расследование может привести к гражданской или уголовной ответственности, в зависимости от того, что будет обнаружено. «Ясно, что расследование крайне необходимо, чтобы помочь восстановить доверие жителей Лос-Анджелеса к процессу перераспределения округов», — заявил он. Совет собрался 12 октября, возможно, чтобы осудить трех своих членов, но он не смог вести заседание потому что толпа из примерно 50 протестующих заглушила исполняющего обязанности президента, скандируя такие лозунги, как «Ни одного заседания без отставки». Собралось минимум 10 из 15 членов, необходимых для кворума, но собрание было прервано, когда ушел один из них. Ни один из трех критикуемых членов совета не появился. «Кто вас закрыл? Мы вас закрываем!» – кричала толпа, когда выключили свет. Исполняющий обязанности президента Совета Митч О’Фаррелл заявил, что, поскольку гнев не утихает, он не думает, что совет сможет возобновить свою работу, пока все трое не уйдут, что, по его словам, неизбежно. «Чтобы Лос-Анджелес исцелился, а его городской совет мог управлять, должна быть ответственность», — отметил он в своем заявлении. «Я повторяю свой призыв к членам Совета де Леону и Седильо также уйти в отставку. Другого пути нет».

Чиновники штата Нью-Йорк впервые постановили, что еврейская дневная школа нарушает закон, не предоставляя достаточного светского образования, на фоне продолжающейся судебной тяжбы по поводу системы массового образования, пишет журналист «The Times of Israel» Люк Тресс.

Комиссар Нью-Йорка по вопросам образования Бетти Роза на прошлой неделе постановила, что бруклинская ешива «Месивта Аругта Хабосем» не соответствует государственным стандартам светского образования. Ешива в районе Уильямсбург должна будет вместе с городскими чиновниками из сферы образования разработать план улучшения ситуации. О постановлении штата впервые сообщила 12 октября «The New York Times». Это произошло в ответ на иск Беатрис Вебер, которая заявила, что школа лишает ее ребенка светского образования.

Недавно Вебер создала группу «Молодые защитники справедливого образования», или «Yaffed», которая возглавила движение за реформы в системе ешив в Нью-Йорке. Вебер заявила, что она «в восторге от такого исхода для моего сына». Власти стремились найти баланс между религиозными убеждениями и ценностями, и требованиями светского образования в негосударственных школах. Нью-йоркские ешивы уже давно обязаны предоставлять светское образование, которое «практически эквивалентно» урокам в близлежащих государственных школах, но в ряде случаев закон соблюдается чисто формально. Критики образования в ешивах говорят, что многие школы не обеспечивают надлежащего обучения светским предметам, включая английский язык и математику, в результате чего выпускники остаются неподготовленными к работе или к жизни в обществе.

Сторонники системы утверждают, что вмешательство правительства является нарушением прав верующих. Они говорят, что школы являются основой успешных общин. И что учащиеся хорошо образованы, что указывает на тот факт, что учащиеся каждый день находятся в классе дольше, чем их сверстники в государственной школе. Дебаты в основном касались ультраортодоксальных ешив, а не школ модерн ортодокс, которые дают более светское образование.

Община харедим яростно сопротивлялось вмешательству в школьную учебную программу, и критики заявляли, что государственные чиновники не хотели вмешиваться в этот вопрос из-за возможного политического эха. В последние месяцы эта тема стала «горячей» для Нью-Йорка. В прошлом месяце «The New York Times» опубликовала расследование, подробно описывающее прискорбное состояние светского образования во многих ешивах, которые в последние годы получили государственное финансирование на сотни миллионов долларов. Финансирование ешив незначительно по сравнению с суммами, выделяемыми на государственные школы, а недостатки в обучении светским предметам в ешивах обсуждались годами.

Статья помогла усилить призывы к усилению надзора за ультраортодоксальным образованием, но также вызвала возмущение среди многих ультраортодоксов Нью-Йорка. Представители общины, политики и другие защитники ешив обвинили газету в несправедливом выделении еврейских школ. В прошлом месяце чиновники штата в области образования завершили разработку правил, которые усилят надзор за ешивами и другими негосударственными школами и потребуют от них обеспечения минимального уровня светского образования в четырех основных областях.

Ранее на этой неделе группа ешив и поддерживающих их организаций подала иск против государства, стремясь отменить новые правила. В иске утверждается, что ешивы являются опорой успешных общин, которые были несправедливо и незаконно выделены для надзора. В жалобе же, поданной «Yaffed» на этой неделе генеральному прокурору штата, утверждается, что некоторые ешивы получили более 28 миллионов долларов государственного финансирования, на которое они не имели права. В петиции утверждается, что, согласно расследованию, проведенному в Нью-Йорке, школы предоставляли недостаточное светское образование и, следовательно, не имели права на получение финансирования с 2016-2017 учебного года. По состоянию на 2020 год примерно в 450 ешивах штата Нью-Йорк обучались около 160000 студентов. «Yaffed» прогнозирует, что к 2030 году 30% бруклинских школьников будут ультраортодоксами, и почти все они будут учиться в ешивах или связанных с ними религиозных школах.

Президент Израиля Ицхак Герцог принял участие в религиозной церемонии «Хакхель», которая проходит у Западной стены в Иерусалиме раз в семь лет, сообщает «The Times of Israel».

Традиционная библейская церемония, чье название происходит от слова «собрание», когда царь Иудеи читал Тору вслух, была возрождена в 20-м веке при тогдашнем главном раввине Ицхаке ха-Леви Герцоге, деде нынешнего президента. «Я рад открыть это важное мероприятие, основанное моим покойным дедом Ицхаком ха-Леви Герцогом, которое имели честь наблюдать все главные раввины Израиля», — завил Герцог. «Отсюда я молюсь, чтобы дух этого события всегда оставался перед нашими глазами, как нации и как государства. Да заслужим мы и весь Дом Израиля вместе хорошего и благословенного года и счастливых праздников».

На церемонии также присутствовали Главный ашкеназский раввин Давид Лау, раввин Западной стены Шмуэль Рабинович, лидер оппозиции Биньямин Нетаньяху, мэр Иерусалима Моше Лион и посол США в Израиле Том Нидес.

Согласно новому исследованию, Израиль занимает пятое место в мире среди худших стран мира с точки зрения условий труда и льгот, сообщает «i24NEWS».

Международная страховая компания «William Russell» составила список стран с наименее благоприятными условиями занятости, ранжируя каждую из них по шкале от 0 до 10. Возглавила список Мексика, получившая 0,47 балла из 10 из-за «низкой заработной платы, отсутствия ежегодных отпусков и государственных праздников, а также продолжительного рабочего дня и систематических нарушений прав трудящихся». За Мексикой следуют США с результатом 2,37 балла из-за отсутствия гарантированного отпуска по беременности и родам, оплачиваемого отпуска и ежегодного отпуска. Следующей в списке была Греция с оценкой 2,89 из-за низкой заработной платы, продолжительного рабочего дня и отсутствия защиты прав работников.

Южная Корея заняла четвертое место с результатом 3,23. И, наконец, Израиль замкнул первую пятерку с результатом 3,62. В еврейском государстве средняя зарплата составляет 42089 долларов, средний человек работает 36,6 часа в неделю, а работникам предоставляется как минимум 12 дней ежегодного оплачиваемого отпуска. Лучшими странами для работы, по мнению «William Russell», были Дания, Финляндия и Норвегия. «Дания сочетает среднюю и высокую заработную плату с небольшим рабочим днем, хорошо защищенными правами работников и минимум 25-дневным ежегодным отпуском», — говорится в сообщении страховой компании. Финляндия имеет «особенно высокий балл в индексе трудовых прав, что указывает на то, что Финляндия действительно является страной, которая заботится об обычном работнике». Индекс трудовых прав Израиля составил 69 баллов, в отличии, например, от Финляндии, которая набрала 93 балла.

Индекс трудовых прав измеряет правила занятости, которые затрагивают работников во всем мире.