Растет давление с целью отмены предстоящего концерта в немецком городе Франкфурт бывшего фронтмена «Pink Floyd» Роджера Уотерса из-за неоднократных обвинений рок-музыканта в антисемитизме, сообщает «The Algemeiner».

Уотерс будет гастролировать со своим шоу «This is Not A Drill 2023» в нескольких крупных городах Германии в течение мая, а концерт во Франкфурте запланирован на 28 мая на городской арене «Festhalle». Ярый сторонник антиизраильского движения «Бойкот, изъятие инвестиций и санкции» (BDS), в прошлых турах Уотерс использовал провокационные символы, в том числе летающих свиней со звездой Давида. В последние годы певец заигрывал с более откровенным антисемитизмом, вызвав широкое осуждение в 2020 году, когда он назвал покойного произраильского миллиардера – филантропа Шелдона Адельсона «кукловодом», контролирующим правительство США, который якобы считал, что только евреи… «полностью люди».

В ответ на нападки Уотерса на Адельсона Антидиффамационная лига (ADL) обвинила его в «сумасшедшем антисемитизме». Несколько высокопоставленных чиновников во Франкфурте уже призвали отменить концерт 28 мая, в том числе мэр города от Партии зеленых Наргесс Эскандари-Грюнберг. Совсем недавно уполномоченный по борьбе с антисемитизмом в земле Гессен, где расположен Франкфурт, Уве Беккер, раскритиковал Уотерса как «пример агрессивного антисемитизма, связанного с Израилем, и поэтому ему не следует предоставлять платформу в Гессене». Лидер левоцентристской Социал-демократической партии (СДПГ) во Франкфурте и член консультативного совета «Festhalle» Майк Йозеф теперь добивается соглашения между организаторами концерта, городом Франкфуртом и землей Гессен об официальной отмене выступления Уотерса. Об этом сообщило 23 января информационное агентство «Frankfurter Allgemeine».

Защитник еврейской общины, публицист Мишель Фридман, призвал выплатить компенсацию организаторам, чтобы подчеркнуть, что «деньги не должны быть проблемой в борьбе с антиеврейской ненавистью».

Марго Фридлендер, пережившая Холокост и почетный гражданин Берлина, 23 января была награждена Федеральным крестом за заслуги мэром Берлина Франциской Гиффи в Красной ратуше в Берлине, пишет «The Jerusalem Post».

«Я благодарна нашему федеральному президенту Франку-Вальтеру Штайнмайеру за то, что он наградил Марго Фридлендер Федеральным крестом за заслуги 1-й степени и таким образом выразил признание высшей власти нашего государства», — говорится в заявлении Гиффи о Фридлендер. По данным Государственной канцелярии, 101-летняя Фридлендер была награждена Крестом за заслуги перед Федеративной Республикой Германия одиннадцать лет назад, в 2011 году, а в 2016 году была награждена орденом «За заслуги перед Берлином».

«Фридлендер замечательным образом свидетельствует о своей жизни, о преследовании в национал-социалистическом Берлине, о судьбе ее семьи и о Холокосте», — заявила Гиффи. «Вплоть до своего уникального 101-летнего возраста она продолжала свою работу, которая очень важна для нее».

Открытие статуи Марго Фридлендер

На церемонии была открыта статуя Фридлендер работы Стефани фон Далвиц, которая будет размещена в Гербовом зале Красной ратуши, открытом для публики. «Размещением статуи Фридлендер в Красной ратуше мы показываем, что всем берлинским евреям, которые были изгнаны, депортированы или убиты бесчеловечным нацистским режимом, также есть место в ратуше», — заявила Гиффи, говоря о скульптуре. «Учитывая страдания, которые были причинены ей и ее семье здесь, то, что она пошла на этот шаг, ни в коем случае не является само собой разумеющимся. Скульптура должна символизировать, что Фридлендер занимает почетное место в наших сердцах и в нашем городе. Мы знаем, что мы многим ей обязаны. И что она будет продолжать служить будущим поколениям. Фридлендер говорит за тех, кто больше не может говорить, и она предупреждает: «Будьте людьми, никогда не позволяйте этому повториться».

Что приходит на ум, когда вы слышите слово «Холокост»? Этот вопрос открывает фильм Джеймса Булгина «Как начался Холокост» на «BBC Two», пишет журналистка «The Telegraph» Анита Сингх.

Скорее всего, вы вспомните что-то вроде Аушвица и нацистов, руководивших организованными массовыми убийствами. Но Булгин, историк из Императорского военного музея, хотел показать нам нечто иное. Массовые расстрелы евреев начались в 1941 году, когда немцы завоевывали территорию СССР. Многие из этих убийств были совершены гитлеровскими айнзатцгруппами. Но леденящая душу правда, представленная здесь, заключалась в том, что они не действовали — фактически не могли — действовать в одиночку. Им нужна была не просто молчаливая поддержка мирного населения, а его активное участие. Простые люди содействовали, а иногда и осуществляли массовые убийства мужчин, женщин и детей.

Документальный фильм содержал ужасающие кадры — «домашнее кино», снятое немецким солдатом, — людей загоняли в рвы и стреляли в голову. Зрители собираются вокруг, курят и разговаривают, чтобы посмотреть. Это было ужасно видеть. Но столь же незабываемыми были слова Фаины Куклянски, чью бабушку схватили в Алитусе, Литва, и увезли в лес вместе с 2500 другими, чтобы убить. Куклянский обнаружила, что это сделали местные горожане и даже школьники: «Это подтверждает то, что мне говорил мой дядя… Вероятно, его мать убили его одноклассники».

Масштаб участия местного населения становится ясен, когда Булгин говорит, что подразделение айнзатцгруппы в этом месте состояло всего из шести человек. Цифры продолжали поступать: в другом месте на Украине, где теперь участвовали СС, евреев расстреливали со скоростью 1600 человек в час в течение двух дней. По словам Булгина, именно тогда нацисты начали понимать, что массовые расстрелы неприемлемы, и начали разрабатывать альтернативы, которые были бы как более эффективными, так и более незаметными. Видимо, немцев беспокоило, что расстрелы пагубно сказываются на психическом здоровье солдат. Некоторые страны не хотят признавать это позорное прошлое.

Литовская писательница заявила, что ее заклеймили как предательницу за то, что она написала об этом, и плевали в нее на улице. Но крайне важно, чтобы мы понимали, как мог развиваться Холокост; обвинять во всем только нацистов — значит закрывать глаза на темную сторону человеческой натуры.

23 января Израиль выразил обеспокоенность по поводу продажи антисемитских книг на государственной книжной ярмарке в Египте, пишет журналист «The Times of Israel» Лазар Берман.

«Мы обеспокоены сохранением признаков антисемитизма в египетском обществе, — говорится в заявлении Министерства иностранных дел, — которые выражаются в книгах, изданных и представленных на Каирской международной книжной ярмарке». Особенно вопиющим примером является новая книга по истории сионизма, на обложке которой изображены карикатуры на потирающих руки евреев с крючковатыми носами, которые, кажется, замышляют заговор против Египта. В книге, о которой впервые сообщил телеканал «Kan», на обложке также изображены меноры, магеновиды и карта мира. Планы евреев достичь господства над миром — классический антисемитский миф. Книга была написана Мухамедом Медхатом Мустафой, ученым из Александрии.

Израиль также включил позитивные нотки в свое заявление. «Мы полны решимости продолжать наши усилия по укреплению сотрудничества с нашими египетскими партнерами таким образом, чтобы это способствовало укреплению мира, стабильности и безопасности, — заявили в МИД, — и параллельно борьбе с антисемитизмом».

Мероприятие в Каире — старейшая и крупнейшая книжная ярмарка в арабском мире. В последние годы СМИ сообщали о других антисемитских книгах на ярмарке, в том числе нескольких изданиях «Протоколов сионских мудрецов», «Майн кампф» Адольфа Гитлера, «Международного еврея» Генри Форда и менее известных, но столь же пагубных работ о Талмуде, Холокосте и семье Ротшильдов. Несмотря на обращение Антидиффамационной лиги к египетским чиновникам и письмо президента ADL Джонатана Гринблатта от 2020 года президенту Египта Абдель Фаттаху ас-Сисси, на ежегодном организованном правительством мероприятии продолжают появляться одни и те же антисемитские книги. Ярмарку также обвиняют в цензуре книг, критикующих правительство, и исламистов.

Израиль и Египет подписали мирное соглашение в 1979 году, но отношения были прохладными, хотя в последние годы правительства поддерживали тесные связи в сфере безопасности. Страны объединяют интересы безопасности в секторе Газа, а также на Синае и в восточном Средиземноморье, но большинство египтян отвергают связи с Израилем. Египет регулярно выступает посредником между Израилем и палестинской террористической группировкой ХАМАС, которая управляет сектором Газа, граничащим с Египтом. Хотя Каир осудил визит министра национальной безопасности Итамара Бен-Гвира на Храмовую гору в начале этого месяца, отношения между региональными державами остаются стабильными. Неназванный египетский чиновник сообщил лондонскому новостному агентству «Asharq Al-Awsat», что его страна считает, что Израиль в настоящее время возглавляется «двумя правительствами» — экстремистским во внутренней политике и более умеренным, представляющим Израиль в его отношениях за границей.

Израильский отель занял почетное место в престижном рейтинге “Лучшие отели и курорты Африки и Ближнего Востока: золотой список 2023 года” журнала о роскоши и путешествиях “Condé Nast Traveler”, пишет журналист “Ynet” Деннис Бихлер.

“Jaffa”, роскошный  отель, бывший женский монастырь 19-го века, занял шестое место в списке из восьми отелей. Отель расположен в древнем арабском районе Яффо, и его реконструкция включала в себя не менее 10 лет раскопок и консервации под руководством британского дизайнера Джона Поусона и израильского архитектора Рами Гилла. Дизайнеры, однако, остались верны истокам этого места с его арабским и римским влиянием, превратив его в отель на 120 номеров, наполненный современным искусством и дизайном, от Херста до японского дизайнера мебели Сиро Курамата. Высокие потолки, украшенные неоклассическими орнаментами; массивные итальянские стулья “Botolo” из горчичного бархата; барная стойка, превращенная в алтарь, отделанный мрамором”, – говорилось в журнале.

“Эта формула встречи старого и нового вдохновляет и другие помещения отеля, начиная с колоннад вокруг внутреннего двора, наполненного цитрусовым ароматом, где в круглосуточном гастрономе “Golda’s” подают бейглы, лосось и шакшуку, и заканчивая потрепанными временем оштукатуренными потолками номера в бывшем больничном крыле 19 века.

“Царь Давид и царь Соломон когда-то правили его мощеными улочками, а путешествие пророка Ионы, которое закончилось во чреве кита, как говорят, началось из гавани Яффы на Средиземном море. Позже город переходил из рук в руки наполеоновских войск и британских крестоносцев, пока в 1950 году не был окончательно присоединен к Тель-Авиву”, – говорится в статье. Несмотря на то, что зданию “Jaffa”, возможно, уже более 100 лет, лишь немногим отелям удается так хорошо передать дух времени Тель-Авива. Цена за ночь в “Jaffa” начинается от 650 долларов.

Создатели популярной видеоигры “Minecraft” объявили, что намерены почтить память жертв Холокоста открытием виртуального музея, посвященного шести миллионам жертв геноцида, пишет журналистка “Ynet” Корин Эльбаз-Алуш.

В рамках игры игрокам будут представлены онлайн – модели Музея истории Холокоста “Яд Вашем” в Иерусалиме и сада Праведников народов мира в Хайфе. Имея более 140 миллионов активных пользователей в месяц, “Minecraft” является не только самой популярной видеоигрой всех времен, но и служит образовательным инструментом. В игровой организации под названием “Build Israel” есть группа из 50 подростков, которые усердно работают над созданием различных израильских достопримечательностей. И используют все онлайн – инструменты, предоставляемые игрой, что позволяет другим приобщиться к израильскому духу через среду, к которой подключаются молодые люди.

Старый город Иерусалима, Национальный парк Масада, площадь Рабина в Тель-Авиве и Кнессет уже присутствуют в игре, а добавление музея на тему Холокоста призвано представить тяжелую тему в доступной форме. Студент университета по имени Бернард Мордлер объединился с главой “Build Israel” Алексом Голдом, чтобы воплотить проект в жизнь, создав точное визуальное подобие музея. При содействии картографического сервиса из Герцлии “Simplex” проект будет реализован и позволит получить более осязаемый опыт с использованием фотографий, дневников и личных вещей как выживших, так и жертв Холокоста.

“Представители Яд Вашем были очень любезны и позаботились о том, чтобы предоставить нам доступ к учебным материалам и видеороликам”, – рассказал Голд. “Они даже устроили нам полную экскурсию. Игровое сообщество в Германии также оказало нам всестороннюю помощь, позволив нам выполнить эту задачу “.

Онлайн – выставка будет представлена в пятницу, 27 января, в Международный день памяти жертв Холокоста.

После десятилетнего спора о так называемой «еврейской свинье» в Регенсбургском соборе, на новом информационном щите будет размещена информация об антисемитской идеологии, которую несла эта скульптура, сообщает «Aussiedlerbote.de».

«Вовлеченные стороны совместно нашли способ справиться с этим историческим наследием, который, как «Регенсбургский путь», может стать моделью для борьбы с подобными клеветническими скульптурами», – заявил министр культуры Баварии Михаэль Пьяцоло на открытии щита 23 января. «Скульптура призвана призвать всех людей принять меры против любой формы пропаганды, ненависти и отчуждения», – подчеркнул уполномоченный по борьбе с антисемитизмом в Баварии Людвиг Шпаенле (ХСС).

Спорная каменная скульптура из Регенсбурга датируется первой половиной XIV века и видна на фасаде собора на высоте нескольких метров. На рисунке, обращенном в сторону еврейского квартала того времени, изображена свинья, соски которой сосут евреи. В Средние века такие барельефы использовались для разжигания ненависти к согражданам – евреям. По данным города Регенсбург, подобные барельефы существуют в 48 местах в Европе. В Баварии это также касается церкви Святого Себальда в Нюрнберге и замка Кадольцбург, также расположенного в Средней Франконии. В связи с дискуссиями о регенсбургской «Юдензау», уже в середине 2000‑х годов под скульптурой была установлена текстовая табличка. Однако уже в то время объяснение на табличке было раскритиковано как недостаточное.

Недалеко от деревни Посеничи, возле дороги Пинск-Логишин, в августе 1941-го казнили советских граждан, в основном это были евреи, здесь также массово уничтожали военнопленных, пишет журналистка “SB.BY” Валентина Козлович.

В 1992 году на месте трагедии был установлен памятный знак с мемориальной табличкой. Как рассказал начальник отдела идеологической работы и по делам молодежи Пинского райисполкома Юрий Бушик в 2022 году Еврейское культурно-просветительское общество имени Хаима Вейцмана выступило с предложением обновить памятный знак. Пинский райисполком поддержал эту инициативу.

По задумке авторов проекта вместо кирпичной конструкции на месте захоронения будут установлены две стелы из гранитного камня и объединяющее их металлическое древо. К новым стелам прикрепят оригинальные мемориальные плиты нынешнего памятника. На одной стеле будет пятиконечная звезда, на второй – магендовид. Объединяющее «древо мира» будет символизировать общую трагедию людей различных национальностей, ставших жертвами геноцида в ходе уничтожения мирных жителей и военнопленных в деревне Посеничи. Эту центральную конструкцию покроют так называемой кортеновской сталью – «вечной» сталью с бархатистой фактурой красно-коричневого цвета.

Четвертый сезон популярного и получившего признание критиков израильского сериала «Фауда», вышел на стриминговом сервисе «Netflix» в минувшие выходные, сообщает «i24 News».

Сериал – боевик, насыщенный как реализмом, так и поворотами сюжета, представляет собой «двустороннюю историю израильско-палестинского конфликта», сосредоточенную на израильском агенте под прикрытием, возвращающемся с пенсии, чтобы охотиться на палестинского террориста, которого, как он думал, он убил, приводя в движение хаотическую цепь событий.

Это первый телесериал в Израиле, в котором говорят на иврите и арабском языках. Действие последнего сезона происходит в Европе. В рецензиях указывалось, что он не упускает из виду человеческую цену конфликта — и это непоколебимое качество делает его таким захватывающим. Транслируемый в Израиле телекомпанией YES, «Фауда» завоевал сердца критиков и миллионы зрителей по всему миру с момента его премьеры на «Netflix» в декабре 2016 года.

Признанный одним из лучших неанглоязычных сериалов 2010-х годов, он – наряду с «BeTipul», известным на английском языке как «На лечении» — стал символом умения израильтян придумывать оригинальные форматы. Успех «Фауды» обусловлен, в частности, его реализмом, поскольку оба автора опирались на свой армейский опыт. «Это остается фикцией, даже если мы пытаемся придать элементы реальности», — заявил Ави Иссахарофф, добавив, что на создание главных палестинских персонажей его вдохновил лидер экстремистского движения ХАМАС в Газе Яхья Синвар.

Разыскиваются: платье Дэвида Боуи, шляпы Греты Гарбо и рубашки, которые Шон Коннери носил в своем первом фильме о Джеймсе Бонда, пишет журналистка «Тhe Guardian» Эстер Аддли.

Это знаковые предметы одежды 20-го века, но их местонахождение неизвестно. Теперь Музей лондонских доков обратился к общественности с просьбой помочь найти эти и другие предметы одежды перед большой выставкой, запланированной на конец этого года. Пропавшие предметы одежды важны из-за того, что у них есть общее: все они были созданы дизайнерами – евреями, работающими на лондонской модной сцене. И музей считает, что это наследие осталось незамеченным.

«Евреи работали на всех уровнях индустрии моды в Лондоне на протяжении 20-го века, но масштабы их вклада остались незамеченными», — заявила куратор отдела моды в музее доктор Люси Уитмор. Хотя портные и сапожники Ист-Энда могут быть известны, она считает, что немногие осознают влияние евреев – дизайнеров и разработчиков на всех уровнях торговли модной одеждой, от создания индустрии готовой одежды до господства в мекках моды, таких как Карнаби-стрит в 1960-х годах. .

«Новое исследование позволило нам извлечь несколько действительно интересных личных историй, которые показывают вклад, который эти люди внесли в лондонскую индустрию моды». Среди них мистер Фиш, рожденный как Михаэль Фиш в Вуд-Грин, на севере Лондона, в 1940 году. Он прошел путь от уборщика прилавков в лондонском универмаге до работы у ведущих столичных портных, прежде чем открыть собственный магазин, который быстро стал местом притяжения модной публики. Он одевал Коннери, принцессу Маргарет и Джими Хендрикса, сшил одежду, которую Мухаммед Али носил на «Битве в джунглях», изобрел галстук «Киппер» и «мужское платье», образцы которого носил Мик Джаггер в Гайд-парке в 1969 году, и Боуи на обложке книги «Человек, который продал мир». И которое Уитмор называет «произведением абсолютной мечты, которое нужно найти». «Он был довольно радикальным мыслителем с точки зрения того, как он подходил к гендерной динамике в своем дизайне, и мы хотим отметить его вклад», — заметила она. «Я думаю, что он заслуживает быть отмеченным».

Также востребованы шляпы, сделанные Отто Лукасом, евреем немецкого происхождения, чей одноименный лейбл «Bond Street» имел огромный мировой успех в послевоенные годы и среди клиентов которого были Гарбо и Уоллис Симпсон, а также более неизвестные имена, такие как «Rahvis», лейбл высокой моды, который носила аристократия и кинозвезды, а также мадам Изобель, которую в 1930-х годах называли «ведущим лондонским дизайнером одежды». Но чьи сохранившиеся работы редки. Уитмор признает, что не все эти разные люди одинаково относились к своему еврейству, но, по оценкам, 60-70% еврейских иммигрантов, приехавших в Лондон в начале 20-го века, работали в сфере моды или текстиля. «Для многих людей, это действительно личная история», — заявила она. «Мы не собираемся говорить об одном общем опыте, но мы используем еврейство как призму, через которую мы рассматриваем лондонскую моду. Когда вы это делаете, вы понимаете, что вклад евреев огромен и действительно важен. И мы просто отмечаем это».

Министерство культуры Израиля приказало муниципалитетам в периферийных городах прекратить проведение мероприятий во время шабата, что было частью инициативы, выдвинутой в 2021 году предыдущим министром культуры, сообщает «The Times of Israel».

В рамках инициативы Хили Троппера «Израильский шаббат» часы работы музеев и объектов культурного наследия были продлены до выходных в периферийных городах, предлагая жителям бесплатные или субсидируемые мероприятия для посещения. Инициатива проводилась по пятницам и субботам, и муниципалитеты могли выбирать, проводить ли их в шабат, в зависимости от уровня религиозности их жителей. Однако на прошлой неделе координаторы по культуре в периферийных городах получили уведомление от Министерства культуры, предупреждающее их не проводить такие мероприятия с 17:00 по пятницам до часа после захода солнца по субботам, сообщила газета «Haaretz» 22 января.

Эта директива шокировала несколько городов, где большинство жителей являются светскими. Один муниципальный чиновник сообщил «Haaretz», что инициатива бывшего министра культуры Троппера была чрезвычайно популярна, учитывая тот факт, что мероприятия в значительной степени субсидировались. «Если они хотят сделать культуру доступной для жителей периферии, жаль, что они предпочитают делать это по указу, а не путем сотрудничества, основанного на религиозном составе каждого муниципалитета», — заявил другой местный чиновник.

Новый министр культуры Мики Зохар подтвердил это решение, написав 22 января в своем твиттер-аккаунте, что он не допустит дискриминации израильтян, соблюдающих шабат, во время его пребывание в кресле министра. Зоар добавил, что, включив мероприятия, которые происходят в шабат, инициатива Троппера нарушила статус-кво, запрещающий большинство публичных мероприятий в еврейский день отдыха. Однако интерпретация Зоаром статус-кво не принимается критиками, которые говорят, что муниципалитетам, жители которых являются светскими, должно быть разрешено проводить мероприятия в шабат. Министр рассказал, что поручил своему офису рассмотреть все проекты, реализованные его предшественником, в том числе инициативу «Израильский шабат». Однако он пояснил, что будут разрешены финансируемые из частных источников мероприятия в шабат и что музеям, финансируемым из других источников, помимо Министерства культуры, будет разрешено оставаться открытыми и по субботам.

Троппер заявил, что решение Зоара «вызывает беспокойство», отметив, что его собственная инициатива «позволяет всем и каждому наслаждаться культурными событиями и общаться со своим наследием без финансовых препятствий и каждому в соответствии со своей верой». Он также отметил, что был выделен специальный бюджет на мероприятия, позволяющие израильтянам, соблюдающим шабат, посещать такие мероприятия, не нарушая свои религиозные обычаи. Троппер теперь оппозиционный депутат от партии «Национальное единство».

Зоар выступил против критики в серии твитов утром 23 января, назвав это «подтасовкой в СМИ» и заявив, что он «никогда не говорил и не думал об отмене мероприятий или прекращении финансирования культурных учреждений, работающих в шабат». Пообещав придерживаться статус-кво, существовавшего до прихода Троппера к власти, Зоар заявил, что его министерство продолжит финансировать многие мероприятия в шабат, но не будет активно инициировать культурные мероприятия, проводимые в еврейский день отдыха. Внутри коалиции Зоар получил некоторую похвалу за этот шаг. Председатель партии «Объединенный иудаизм Торы» Ицхак Гольднопф выступил с заявлением, в котором приветствовал «этическое» решение Зоара как «воплощающее суть статус-кво (религия – государство) и еврейский характер страны».

Атман Эррашид оказался в окружении ликующей толпы, наблюдая, как его родная страна Марокко играет с Испанией на чемпионате мира, пишет журналистка «Israel Hayom» Ноа Амуйял. Такое зрелище было бы обычным дома, но Эррашид был рад видеть такой энтузиазм со стороны публики, которая вряд ли была бы так взволнована их победой – израильтян.

Эррашид в настоящее время находится в Израиле и получает степень магистра еврейских исследований в Хайфском университете, кампусе, в котором проживает разнообразный студенческий контингент. Там единое общество — это не теория и не иллюзорная мечта, на которую можно надеяться, а реальность. Эррашид опирается на этот уникальный аспект кампуса и стал своего рода сторонником сосуществования. Всегда готовый устраивать шабатние обеды в общежитиях своего кампуса, где приветствуются представители всех религий, Эррашид, приехавший в Израиль, очарован Израилем, еврейской жизнью и культурой. Но самое главное, он мечтает о том дне, когда евреи и мусульмане смогут вести открытый и честный разговор друг с другом, не позволяя политическому конфликту мешать этому.

«Мы рады принимать студентов из Марокко в Хайфском университете», — заявила генеральный директор Американского общества Хайфского университета (ASUH) Наоми Рейнхарц. «Университет является маяком разнообразия, где еврейские студенты, арабские студенты и студенты из многих других стран учатся бок о бок. Включение коллег из стран Соглашения Авраама еще больше расширяет наше представление о едином обществе не только для Израиля, но и для всего мира».

Это еще одна причина, по которой Эррашид, окруженный толпой, болеющей за его родную страну, почувствовал, что подобная мечта может быть не такой уж надуманной. «Те, кто смотрел игры со мной, были из всех слоев общества — арабы, евреи, христиане», — восхищался он. «Я горжусь тем, что я из Марокко — это действительно одно из немногих мест, где евреи и мусульмане вместе гордятся своим успехом». «Я навсегда запомню ту ночь», — сказал он, вспоминая, как он сидел на травяном холме кампуса, и студенты всех слоев общества приходили, чтобы сфотографировать его – сияющего и держащего марокканский флаг.

Широкая поддержка Марокко в Израиле не ограничивается миром спорта. Учитывая значительное мусульманское меньшинство Израиля и общину евреев марокканского происхождения, многие израильтяне питали слабость к африканской стране задолго до того, как нормализация отношений стала официальной. В отличие от других соглашений Авраама, совместная декларация, подписанная Израилем и Марокко в декабре 2020 г., представляет собой восстановление связей, а не первое соглашение о нормализации.

Фактически, обилие марокканских евреев в Израиле является одной из причин, по которой Эррашид хотел учиться здесь. «Меня интересует наша история — наша общая история между мусульманами и евреями — и многое из этого может быть объяснено поколениями марокканских евреев, которые сейчас находятся здесь. У всех нас есть коллективная память, которую стоит изучить», — заметил он. Эррашид — один из первых марокканцев, получивших студенческую визу для обучения в Израиле, вскоре за ним последовали и другие.

Насима Керуад из Танжера — одна из них. Керуад — студентка магистратуры, изучающий дипломатию в университете, которая также хочет больше узнать о еврейской культуре. «Я хочу открыть для себя Израиль сама, на своих условиях, чтобы люди не говорили мне, что я должна думать об этой стране, — заявила она. — Я хотела увидеть своими глазами, каково это — быть здесь». И до сих пор она очарована увиденным. «Я встречаюсь со многими людьми — евреями, арабами – израильтянами, друзами. Когда я разговариваю с ними, это очень поучительно, потому что у каждого есть свое мнение об израильском обществе, политике и конфликтах. Да, эти мнения иногда противоречат друг другу, но все они являются законными частями разнообразного израильского общества. Их объединяет больше, чем разъединяет». Хотя Керуад не может точно определить момент, когда она увлеклась еврейской культурой, она знает, что это произошло благодаря ее отцу. «Когда я была подростком, мой отец покупал книги по истории Марокко, и в этих книгах обсуждалась наша еврейская община», — сказала она об общине, которая на пике своего развития насчитывала около 250000 человек. «Это не было каким-то ничтожным меньшинством. Они были частью нашей идентичности. Они были частью нас». Проведя время в разных уголках страны — Тель-Авиве, Иерусалиме и Голанах, и это лишь некоторые из них — она чувствует себя как дома в Хайфе, которая напоминает ей о ее любимом Танжере. «Хайфа обладает особой энергетикой — ее невозможно описать. Это прекрасный город, в котором есть свое очарование», — заметила она.