Летом 1933 года четыре женщины, все в возрасте 20 лет, были заняты, изучая значение своего собственного существования и важность других, пишет журналистка «Guardian» Кэролайн Мурхед.

Слово «экзистенциализм» еще не было изобретено, но все они были заинтригованы идеей найти новую философию, используя свой интеллект, чтобы изменить себя и мир, одновременно выясняя, какую роль играют индивидуум и коллектив в недугах современности. В течение следующего десятилетия, как пишет Вольфрам Эленбергер, все они интеллектуально пересекались, иногда соглашаясь, чаще нет, хотя, кажется, что на самом деле они никогда не встречались.

Старшая была бескомпромиссной и проницательной 28-летней эмигранткой из России, добравшейся до Голливуда, и сменила свое имя с Алисы Розенбаум на Айн Рэнд. Благодаря сценариям и художественной литературе она решила передать то, что она видела как борьбу за автономию души, с «просвещенным эгоизмом» как ее новое видение мира. Книга «Так говорил Заратустра» стала «чем-то вроде ее домашней Библии», а такие фразы, как «Ницше и я думаю…», украшали ее философские заметки. Ханна Арендт, бывшая студентка Мартина Хайдеггера, которая была изгнана из Германии в возрасте 27 лет и страдала от ощущения, что она потеряла все, что ей было дорого, не разделяла полной погруженности Рэнд в себя. Она полагала, что единственный способ противостоять политической суматохе ее времен — это определить и сказать правду. И признать, что никто не может убежать от истории. Осознав свою еврейскую принадлежность с приходом к власти Гитлера, она планировала работать на благо евреев и вплотную заняться правами человека и сионизмом.

Симона де Бовуар, связанная с Жан-Полем Сартром договором интеллектуальной верности «как единственной сущности, расположенной в центре мира, вокруг которой кружат другие, сосредоточилась на себе вопреки всем остальным. Она считала человечество «фоном, чтобы стимулировать мыслительные игры». Симона Вейль, которая, как и Арендт, бежала из Германии в 1933 году, работала в школе недалеко от Лиона. Самая младшая из четырех, и самая религиозная, Вейль была болезненной и склонной к самоуничижению. Для нее будущее должно было лежать в подчинении человека коллективу.

«Провидицы» охватывают 10 лет в жизни этих женщин, когда они сталкивались с отчуждением, страхами за будущее и разочарованием, ища интеллектуальные рамки, по которым можно жить. Все четверо сочли писательство напряженным и в целом приятным занятием. Используя письма, дневники, мемуары и опубликованные работы, Эйленбергер следует за Рэнд, когда она умиляется тем, что он описывает как что-то похожее на «нарциссическое расстройство личности» и добирается к «Источнику», где в лице Говарда Рорка выведен один из самых эгоистичных и неприятных персонажей в художественной литературе. Он прослеживает мучительную самоидентификацию Вейль со страданиями других и поиск Арендт «как быть и тем, и другим», одновременно являясь частью любящей пары и в то же время оставаясь верным своей собственной идентичности. Для Де Бовуар 1930-е годы были связаны с плаванием по бурным водам личной свободы и попытками проявлять сочувствие ко всем страдающим человеческим существам, уделяя при этом внимание главным образом себе. К середине десятилетия ее «супружеской жизни» с Сартром угрожала растущая коллекция общих молодых любовников, на которых они выделяли определенные ночи недели. В начале гражданской войны в Испании Вейль решила присоединиться к бойцам, а де Бовуар решила не делать этого, хотя она была возмущена отсутствием вмешательства со стороны Франции и Великобритании. Даже если быстро приближающаяся Вторая мировая война не была хорошим временем для философских миссий любого оттенка, четыре женщины продолжали писать, продолжали думать, продолжали задумываться о том, что составляло «справедливую войну» и характер насилия, который она повлечет за собой.

В Нью-Йорке Рэнд, объявляя, что альтруизм был врагом свободы, создала группу «интеллектуальных аристократов» и начала «оргию письма». «Источник», опубликованный в 1943 году, был бестселлером. Де Бовуар и Сартр счастливо катались на велосипедах по вишистской Франции и ели цыпленка по мэрилендски с Андре Мальро, даже когда евреев отправляли в лагеря для интернированных, в один из которых, Гюрс, вскоре должна была попасть Арендт.

Три женщины пережили войну. Вейль, ослабленная туберкулезом, умерла от голода в санатории, оставив после себя замечательные записные книжки. Позже Альберт Камю сказал, что она была «единственным великим разумом нашего времени». Арендт, вероятно, была тем, кто был ближе всего к развитию новой философской перспективы. В своей книге Эйленбергеру удается передать не только сложную жизнь своих персонажей, но и запутанный поток их бесконечно взволнованных умов. Рэнд может показаться непревзойденно эгоцентрической, и де Бовуар ненамного лучше, даже если она скоро станет основателем современного феминизма – и непрерывные интеллектуальные поиски всех четверых делают чтение увлекательным.

Когда кинематографист Микки Рапкин впервые посетил дом Анны Франк 20 лет назад, его экскурсия закончилась на странной ноте, пишет журналист «The Times of Israel» Мэтт Лебович.

«Я был так тронут тем, что был там», – рассказал Рапкин «The Times of Impreal». «Это было ужасно и так расстраивало. А потом вы выходите через сувенирный магазин. Я просто помню, как смеялся. Это было резким переходом», – заявил сценарист и журналист.

Новый короткий сатирический фильм Рапкина «Сувенирный магазин Анны Франк» вращается вокруг встречи с сотрудниками музея и членами маркетинговой фирмы «Highfalutin». Актриса Кейт Бертон играет представителя музея Ильзе, которая обеспокоена онлайн – обзорами музея.

«Сувенирный магазин Анны Франк», премьера которого пройдет 25 июля на кинофестивале короткометражных фильмов в Лос-Анджелесе решает задачу передачи знаний о Холокосте поколению Z, которое сильно поражено «усталостью от сопереживания», как указывается на встрече.

Предлагаемые идеи варьируются от изменения лица Франк с помощью компьютера — «Алгоритм действительно предпочитает улыбку» – до предложения посетителям после посещения  музея помочь решить «нераскрытое дело с глобальной привлекательностью»: кто предал жителей секретной пристройки в августе 1944 года?

«Мы просто создаем прототипы решений, просто быстро и грязно, никаких неправильных ответов, безопасное пространство», – говорит руководитель команды маркетинга.

Влиятельный блогер рассказывает персоналу музея: «Вы не решаете свои проблемы, продавая 3D – головоломку приложения», после чего она указывает на то, что укрытие похоже на «дуплекс (дом на две семьи) на воде», который можно арендовать за 7000 долларов в месяц в нью-йоркском районе Бушвик.

Глава музея Ильзе выражает сомнения об идеях маркетологов, которые включают в себя помещение Франк в один ряд с иконами феминизма Рут Бадер Гинзбург и Китнисс Эвердин, а также размещение в «Инстаграме» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией) кота Муртье – до тех пор, пока кто-то не укажет, что его имя означает «маленький черный человек».

«То, что хорошо для музея, хорошо для Холокоста», – говорит коллега Ильзе Дидерик, которого играет Джош Мейерс.

Аккаунт музея Аушвица в «Твиттере» называют «Оригинальная фото-приманка», в то время как Мип Гис называют «первой Uber-доставкой еды», потому что она доставила продукты в убежище семьи Франк.

Фильм напоминает телевизионные сериалы вроде «Офиса», где заправляют эксцентричные личности. Черная комедия, финансируемая за счет гранта «Reboot Studios», длится 14 минут.

«Я начал с того, кто будет в этой комнате», – рассказал Рапкин журналу GQ. «Я хотел, чтобы комедия была написана на понятном людям языке, который они привыкли видеть в таких сериалах, как «Преемственность» — на заседаниях совета директоров или с людьми, которых вы знаете в офисе», – заявил он.

Рапин уточнил: «Я хотел, чтобы их мнения менялись в ходе встречи, и чтобы они представили идеи, которые люди действительно могли бы предложить».

Пресс-секретарь Дома Анны Франк заявил «The Times of Israel», что музей не знал о фильме Рапкина.

В последние минуты фильм делает неожиданный поворот, выводя на сцену жертв Холокоста.

Оказывается, у маркетологов есть более глубокие связи с Холокостом, чем подразумевают их идеи брендинга.

Например, персонаж Бен, которого играет актер Крис Перфетти, рассказывает об овраге Бабин Яр, в Киеве, где за два дня был убит 33771 еврей. Он просит людей в комнате подумать о «чистой логистике», связанной с этой резней и тысячами других убийств «Холокост от пуль».

Рапкин назвал Бена своим собственным «дублером», творческим типом, стремящимся справиться с ужасами мира.

«Антисемитизм действительно растет пугающим образом», – заявил Рапкин «The Times of Israel». «Когда люди боятся и не могут разобраться в окружающем мире, они пытаются разобраться в этом с помощью искусства», – заметил он.

Называя постоянный доступ к новостям о трагедии «ошеломляющим», Рапкин заявил, что молодые люди «имеют доступ к трагедии 24 часа в сутки на своем телефоне, и непочтительная комедия — это способ достучаться до них».

Анна Франк – «путь в историю о Холокосте для многих людей», – заметил Рапкин, который добавил, что автор дневника «действительно популярна прямо сейчас» на телевидении и в СМИ, а также в потоковых сервисах и, конечно же, в «ТикТоке».

Ближе к концу фильма представитель музея Ильзе говорит специалистам по маркетингу, что они должны продолжать думать о способах охвата подростков, иначе все они столкнутся с «издержками бездействия».

«Мы должны рассказывать эту историю снова и снова, и снова, что бы ни было, или это случится снова», – говорит Ильзе.

Автор бестселлеров Марта Холл Келли гастролировала со своей дебютной книгой «Сиреневые девушки», когда она похвалила булавку, которую носила женщина, пережившая Холокост, представившая ее публике, пишет журналистка «The Times of Israel» Лайза Клуг.

Женщину звали Ирэн Зисблатт, а на украшении были изображены четыре крошечные ивритские буквы, обозначающие слово «захор», повелительное наклонение «помнить». «Она сняла ее и отдала мне», — рассказала Келли «The Times of Israel» в Zoom-интервью из своего дома в Коннектикуте. Когда Зисблатт и ее дочь ехали с Келли в отель после мероприятия, женщины часами болтали в машине. Сидя в темноте, Зисблатт рассказала, как нацисты депортировали ее в возрасте 13 лет в Аушвиц. Она пережила селекцию только для того, чтобы выдержать жестокие эксперименты врача Йозефа Менгеле, печально известного «Ангела Смерти». «Это были два часа, которые изменили жизнь», — заявила Келли. «Я была бесконечно очарован историями того времени. Коллективно мы пытаемся понять, насколько зло может вообще существовать. Большая часть «Сиреневых девушек» посвящена печально известному женскому концентрационному лагерю Равенсбрюк и «Кроликам», группе женщин в Равенсбрюке, которых нацисты использовали в качестве подопытных в лабораториях. Но, помня о булавке, Келли пообещала себе вернуться к испытаниям, которые пережили Зисблатт и многие другие. Семь лет и три книги спустя этот день наконец настал. «Я всегда знала, что хочу исследовать это снова», — заметила Келли.

В своей новой 500-страничной работе «Золотые голуби» Келли рассказывает историю двух разведчиц времен Второй мировой войны, депортированных в Равенсбрюк. Келли посвятила книгу, выпущенную в апреле издательством «Ballantine Books», «всем женщинам, пережившим Равенсбрюк» и «тем, кто так и не вернулся домой». «С «Сиреневыми девочками» я узнала так много такого, что не смогла включить все в ту книгу», — рассказала Келли. «Всегда было что-то еще, что я хотела вернуться и включить». Главные герои переживают ужасающие события, за которые стремятся отомстить после войны. Их одиссея превращается в эпический триллер. Этот новый самостоятельный роман исследует жизнь новых персонажей — разведчицы – американки Джози Андерсон, и парижанки Арлетт ЛаРю, членов французского сопротивления, которых гестапо арестовывает и заключает в тюрьму в Равенсбрюке вместе с их близкими. Книга проливает свет на зверства в Равенсбрюке и послевоенную вербовку нацистов в США.

«Я пытаюсь понять, как все это могло произойти, и честно убедиться, что это больше не повторится», — заявила Келли. «Я знаю, что это клише, но история имеет свойство повторяться. Если мы не вытащим эти истории на свет божий и не прольем на них свет, это будет происходить и дальше. Люди хотят знать. Просто нужно немного покопаться. А я люблю копать».

В романе вновь появляются несколько персонажей – нацистов из «Сиреневых девушек», рассказа о вымышленных женщинах – узницах концлагерей и их реабилитации после мучительных экспериментов нацистов. Как и в случае с «Золотыми голубями», «Сиреневые девушки» были вдохновлены реальными событиями. Келли погрузилась в эту историю после посещения поместья Беллами-Ферридей, достопримечательности Коннектикута, где прошло детство Кэролайн Ферридей, американской филантропки, которая руководила усилиями по оказанию помощи женщинам, многие из которых были изуродованы. Келли описала благотворительную деятельность Ферридей в пользу бывших узников лагеря, что мгновенно стало бестселлером «New York Times». Затем она написала два приквела: «Потерянные розы» и «Сестры подсолнухов». Келли выдумала мать Кэролайн, Элайзу Ферридей, и сестер Вулси — Эбби, Джейн и Джорджанну, — которые неустанно работали помогая солдатам Союза во время Гражданской войны и были пионерами в области сестринского дела и образования.

Во всех исторических романах Келли есть замечательные героини. «Это мой способ показать, что мы можем дать отпор», — заметила Келли. «Добро действительно победит зло». Формула победы Келли достигает широкой читательской аудитории. Ее тщательно проработанные тексты с убедительными сюжетными линиями и патетическими персонажами разошлись тиражом более двух миллионов экземпляров и были переведены в 50 странах. «Меня учили на журналиста, но мне так и не довелось стать им, и в каком-то смысле это волнующе — иметь возможность проводить такие исследования», — заметила Келли. «Это романы, но основанные на реальных событиях, и люди очень тронуты этим ужасом».

В «Золотых голубях» Джози и Арлетт воссоединяются после войны. По мере того как они распутывают паутину ужасных тайн, их поиски справедливости ведут их через Европу. И, в конечном итоге, во Французскую Гвиану, поскольку они подвергают себя серьезной опасности, чтобы защитить тех, кого они любят. «Золотые голуби» в подростковом возрасте являются разведчицами УСО в оккупированной Франции. Я взяла за основу Вирджинию Холл, американскую разведчицу с деревянной ногой, описанную в книге «Женщина, не имеющая значения», — рассказала Келли, имея в виду Управление специальных операций, секретную британскую разведывательную организацию, созданную в некоторых частях оккупированной нацистами Европы. «Джози и Арлетт — подпольные радисты. А у немцев были такие замечательные технологии, они могли найти радиста во Франции за считанные секунды». Джози – составной образ, основанный на судьбах американок, заключенных в Равенсбрюке. После войны «Золотые голуби» преследуют врача – нациста. Его образ вдохновлен Менгеле, который избежал поимки, сбежав по «крысиной тропе». Этот послевоенный путь бегства нацистов вел из Германии в Рим, а затем в США и Южную Америку, в рамках инициативы американской разведки, названной «Операция «Скрепка».

Келли написала большую часть книги во время режима строгой изоляции из-за Covid-19, что дало ей то, что она описывает как возможность «путешествовать по истории из дома». После того как международные полеты в туристических целях возобновились, Келли и ее муж вылетели в Европу и снова проследили путь, обнаружив могилу сочувствующего нацистам на кладбище рядом с Ватиканом. «Католическая церковь и правительство США были вовлечены, и это поразило меня», — заявила Келли. «Я католичка, поэтому мне нужно было в этом разобраться». Что касается ее подруги Ирэн Зисблатт, которой сейчас 93 года, она появилась в оскароносном документальном фильме Стивена Спилберга 1998 года «Последние дни», который был обновлен в 2021 году. «Мы все пытаемся понять, как дать отпор и справиться с сегодняшней реальностью», — заявила Келли. «Это сюрреалистично, что снова происходит подъем национал-социализма. Я всегда думала, что с этим покончено или, по крайней мере, это осталось позади. Но, очевидно, нет. И если мы вернемся назад и посмотрим на то, как другие люди сражались против нацистов, это придаст нам сил напомнить себе, что можно дать отпор».

В настоящее время Келли работает над своим пятым историческим романом, действие которого частично происходит на острове Мартас-Винъярд в штате Массачусетс, который армия, флот и военно-воздушные силы США использовали с 1941 по 1945 год в качестве тренировочных площадок для миссий, включающих высадку на пляж, восхождение на скалы. Некоторые мужчины так и не пережили обучение, а другие так и не вернулись из боев с силами Оси в Европе. Когда ее спросили, что, как она надеется, читатели вынесут из ее последнего проекта, Келли ответила: «Мне никогда не нравилось определять, что кто-то чувствует. Я хочу, чтобы они помнили, как плохо это было для людей, потому что в противном случае эти истории канут в лету. И тогда все, через что они прошли, окажется напрасным». Возможно, больше всего она хочет почтить значение, придаваемое истории Зисблатт и ее булавке. «Я хочу, чтобы люди вспомнили и набрались сил, потому что легче не становится», — заключила Келли.

Эмигрант из Израиля 23 июля выгнал израильского посла в Германии из своего кафе в Берлине в качестве политического жеста, пишет журналист JTA Тоби Аксельрод.

Владелец кафе «Dodo» в Берлине Ави Берг, объявил в социальных сетях, что он заявил послу Рону Просору, что он «не приветствуется в моем кафе», потому что он «представляет Израиль, и поскольку он реализует недействительную и манипулятивную политику, которая утверждает, что любая критика Израиля является антисемитской». Эта политика, писал Берг «утверждает, что я и мои коллеги – антисемиты». По словам Берга, после его заявлений посол и его телохранители немедленно покинули кафе.

«Я хотел бы подчеркнуть, что я сделал то, что я сделал, потому что посол является не частным лицом, а официальным представителем государства Израиль», – заявил Берг JTA 26 июля, – и, поскольку он и Посольство глубоко вовлечены в оказание давления на Бундестаг и немецкие СМИ и учреждения, чтобы блокировать любую критику Израиля и маркировать любую такую критику как антисемитизм. Эта дипломатия реализуется во всем мире, но особенно эффективна в Германии … Эта политика также наносит большой ущерб борьбе с подлинным антисемитизмом!»

Пресс-секретарь Министерства иностранных дел Израиля рассказал «Haaretz», что Просор не знал о политической позиции Берга, когда он посетил кафе. Берг критиковал рабочее определение антисемитизма Международного альянса в память о Холокосте, потому что в нем говорится, что некоторые формы критики Израиля являются антисемитскими.

По приблизительным оценкам в Берлине живут около 10000 израильтян. Многие придерживаются левых политических взглядов и критически относятся к политике Израиля. В настоящее время Израиль погряз в политическом кризисе по поводу стремления правого правительства ослабить судебную власть страны. Протестное движение против законодательства достигло пика в начале этой недели, поскольку демонстранты блокировали крупные автомагистрали и были встречены водяными пушками.

Выступая вечером 25 июля на мероприятии, предназначенном для избирателей – евреев, Роберт Кеннеди – младший заявил: «Обвинение в антисемитизме — это то, что задевает меня», пишет журналистка JTA Джеки Хайденберг.

Кеннеди, приверженец теории заговора о вакцинах и кандидат в президенты от Демократической партии, реагировал на растущую реакцию против его утверждения о том, что Covid-19 был «этнически нацелен», чтобы обойти евреев и китайцев. Это замечание, сделанное без доказательств в начале этого месяца на мероприятии в Верхнем Ист-Сайде, привело к критике со стороны ряда деятелей, включая еврейских лидеров и демократов в Конгрессе. Он отрицал, что оно было антисемитским.

На мероприятии 25 июля у Кеннеди получил возможность защитить свое мнение о евреях благодаря любезности раввина Шмулея Ботеаха, писателя и бывшего кандидата в Конгресс от республиканцев. Мероприятие в «Адской кухне» (район Манхеттена, также известный как Клинтон) привлекло сотни участников, в том числе сторонников Кеннеди, тех, кто интересуется Кеннеди, и небольшое количество его противников. Ботеах назвал Кеннеди «доверенным союзником и другом» и предложил ему платформу для изложения его взглядов на Израиль и антисемитизм. «Я не верю, что они верят, что я антисемит», – заявил Кеннеди о своих критиках. «Я буквально никогда в жизни не произносил ни одного антисемитского слова. Я считаю, что они, вероятно, думают, что они делали, было правильным, так или иначе. И я думаю, что у всех нас есть такая способность или самообман, чтобы судить себя по нашим намерениям, а не на нашим действиям».

Но Кеннеди также развил утверждение об «этнической» направленности: «В любом случае это не было бы спроектировано евреями», – заявил он. Ссылаясь на людей, которые, по его мнению, виновны для распространения Covid. Он добавил: «Мы знаем, кто они, и они не были евреями». (Нет никаких доказательств того, что какие-либо этнические группы менее уязвимы для Covid, который убил почти 7 миллионов человек по всему миру.)

Это не первый раз, когда Кеннеди обвиняется в использовании антисемитской риторики для пропаганды своих воззрений. Ранее он приносил извинения за использование слова «Холокост» для описания законодательства, предписывающего вакцинацию для детей и, в прошлом году, за упоминание Анны Франк на митинге против вакцинации. Он также отозвался с похвалой о бывшем фронтмене «Pink Floyd» и яростном критике Израиля Роджере Уотерсе, которого многие критиковали за использование образов Холокоста во время его концертов.

69 -летний Кеннеди заявил 25 июля, что он дружил с выжившими в Холокосте и их потомками. «Я понимаю боль, причиняемую антисемитизмом этим людям, и я не хочу вносить свой вклад в это дело», – заявил он. В другой момент он заметил: «Я знаю об истории «кровавых наветов» и о том, как такого рода информация используется злонамеренными людьми для разжигания ненависти к евреям». Заявления Кеннеди едва не помешали этому событию состояться. 24 июля Ботеах объявил в социальных сетях, что место, которое первоначально планировалось для проведения мероприятия, Нью-Йоркское общество этической культуры, отказалось от участия. В заявлении для JTA, организация подчеркнула, что участие Кеннеди, «несовместимо с давними принципами и ценностями общества». Но Ботеах нашел альтернативное пространство для разговора, где он защищал Кеннеди от обвинений. Он представил встречу как первую в серии встреч с кандидатами в президенты, представленных его организацией, «Всемирной сетью ценностей».

Первоначально мероприятие было анонсировано как «Аргументы в пользу Израиля», слоган которого позже был изменен на «Борьба с антисемитизмом. Поддержка Израиля». В другой момент Ботеах рассказал, что два выдающихся демократа – еврея, конгрессмены Дебби Вассерман Шульц из Флориды и Джош Готтхаймер из Нью-Джерси: «должны извиниться перед Бобби Кеннеди за то, что назвали его антисемитом и сказали, что он позорит фамилию Кеннеди». Готтхаймер назвал Кеннеди «позором семьи Кеннеди и Демократической партии». Вассерман Шульц была одним из конгрессменов, которые инициировали письмо 102 демократами на прошлой неделе, призывали отменить приглашение Кеннеди для дачи показаний в Конгрессе. Готтхаймер также призвал отменить приглашение. «Если вы антисемит, то я смешнее, чем Ларри Дэвид», – заявил Ботеах Кеннеди, вызывая вежливый смех среди собравшихся.

Ботеах и Кеннеди также много говорили об Израиле. На протяжении всего их разговора Ботеах ссылался на наследие отца Кеннеди, бывшего сенатора Роберта Ф. Кеннеди, который был убит во время своей президентской кампании 1968 года Сирханом Сирханом. Сирхан, палестинец, таким образом выразил свой гнев из-за поддержки старшего Кеннеди в отношении Израиля во время Шестидневной войны 1967 года. Но младший Кеннеди ставит под сомнение вину Сирхана, посетив его в тюрьме в 2018 году и заявил «The Washington Post», что за убийство моего отца, возможно, был осужден не тот человек. (В какой-то момент женщина из толпы поддержала эту идею, заявив, что Сирхан не был убийцей. Охрана вывела ее из зала, как и еще двух человек, прервавших мероприятие, в том числе одного сторонника Кеннеди.)

Ботеах высоко оценил оппозицию Кеннеди по попыткам президента Джо Байдена заключить соглашение, обуздывающее ядерную программу Ирана. Они также обсудили широко распространенные сообщения об обладании Израилем ядерным оружием, которое израильское правительство, в качестве давней политики, стремилось сохранить в тени двусмысленности. Кеннеди сослался на ядерные возможности Израиля в качестве факта, что само по себе является крайне необычным признанием кандидата в президенты. «Использование Израилем этого ядерного оружия не произойдет, если он не будет атакован», – заявил он. По Ирану, Covid и ряду других вопросов, заявленная политика Кеннеди не соответствует политике Демократической партии. Тем временем его кампания получила похвалу от ряда фигур справа.

Президент Сионистской организации Америки Мортон Кляйн, как сообщается, консультировал его по вопросам Израиля, и ZOA недавно высоко оценила то, что она назвала «решительной поддержкой Израиля со стороны Кеннеди». Но, по крайней мере, на одну тему взгляды Кеннеди совпадают с мнением Байдена – он против судебной реформы израильского правительства, которая нацелена на то, чтобы лишить Верховный суд его власти и независимости. Первая часть реформы была принята на этой неделе на фоне протеста. «Я очень горжусь Верховным судом Израиля», – заявил Кеннеди. «Я не хочу, чтобы он был демонтирован. Я думаю, что это источник гордости».

Один из самых выдающихся мусульманских политиков в мире, бывший премьер-министр Малайзии, заявил, что отвергает «еврейскую пропаганду» о Холокосте и не возражает против того, чтобы его называли антисемитом, пишет журналист «Jewish Chronicle» Феликс Поуп.

В интервью JC после его недавней поездки в Великобританию, Махатхир Мохамад заявил, что сочувствие к жертвам Холокоста было «потрачено впустую и неуместно» и что евреи «доминируют в банковской системе». Его комментарии прозвучали после того, как одна из мечетей, принимавшая лекционный тур 98-летнего политика по Великобритании, извинилась за свое участие в его визите.

Мохамад, который на протяжении всей своей долгой политической карьеры неоднократно нападал на евреев и Израиль, прочитал лекцию в мечети Дар Уль-Исра в Кардиффе, когда он совершил поездку в Британию в прошлом месяце. Пресс-секретарь мечети Мухаммед Аламгир написал еврейским лидерам этого района, чтобы извиниться за его участие. «Мечеть попросили провести беседу для Мохамада, и никому не пришло в голову взглянуть на его более широкие взгляды», – написал Аламгир. «Я приношу глубокие извинения как от своего имени, так и от имени мечети Дар-уль-Исра. Мы не хотели никого обидеть или причинить боль», – продолжил он. «Наши отношения чрезвычайно ценны и важны, и я молюсь, чтобы это можно было не заметить, как ошибку в нашей должной осмотрительности. Мы выступаем против любого, кто придерживается антисемитских взглядов».

Несмотря на этот шаг, Мохамад не раскаялся. На вопрос о его истории антисемитских замечаний он написал: «Я сочувствовал евреям Европы, которых нацисты угнетали, арестовывали и убивали в концентрационных лагерях. Это было тогда, до создания государства Израиль, угнетения арабов и захват палестинской земли для строительства еврейских поселений». Он продолжил: «Евреи сильно пострадали при нацистах. Этот опыт должен заставить вас понять страдания других … но вы угнетали палестинцев, изгоняли их из их страны, арестовывали и сажали в тюрьму. Очень часто вы убиваете их. Это то, что вы делаете с ними в Дженине». Мохамед продолжил: «С вашим высокомерием и жестокостью, как я могу сочувствовать вашим страданиям во время Холокоста? Это было сочувствие, которое было неуместным и растрачено впустую». Он добавил, что евреи сегодня «больше не подвергаются ежегодным погромам – геноциду». Вместо этого, по его словам, они «изобрели банковскую систему и доминировали в ней».

Бывший премьер-министр также утверждал, что евреи получили контроль над «большей частью западных СМИ» и «изобрели» ядерное оружие. Признавая, что Шоа был, Мохамад, который доминировал в малазийской политике на протяжении десятилетий, правил страной в течение 22 лет с 1981 года и снова в период с 2018 по 2020 год, также подверг сомнению количество убитых евреев. Он заявил: «Ваша цифра – шесть миллионов… Как вы пришли к такой точной цифре? Их могло быть больше; их могло быть меньше. Если бы я сказал, что это четыре миллиона, я могу быть прав, или я могу ошибаться». Далее он утверждал, что евреи не проявили адекватной благодарности тем, кто сражался с нацистами, и подтвердил свое убеждение в том, что у евреев «крючковатые носы», заметив: «У малайцев плоские носы. Ну и что?»

Украина рассматривает значительное ограничение количества израильтян, которым будет разрешено посетить Умань во время осенних праздников в этом году, заявил 27 июля украинский посол в Израиле Евгения Корнийчук, сообщает «The Jerusalem Post».

Корнийчук заявил, что это решение было принято для безопасности верующих, заявив, что большие толпы паломников могут стать мишенью для ударов со стороны России. Каждый год десятки тысяч израильтян путешествуют в Умань, чтобы молиться в Рош а-Шана на могиле Ребе Нахмана из Брацлава. В 2021 году в Умани побывали свыше 30000 брацлавских хасидов – в основном из Израиля, а также из США, Великобритании и Франции.

Компания «See-Saw Films» опубликовала в понедельник первые кадры из своего нового фильма «Одна жизнь», в котором рассказывается реальная история сэра Николаса Уинтона, сыгранного в фильме Энтони Хопкинсом, и о том, как он помог спасти примерно 669 детей от нацистов перед началом Второй мировой войны, пишет журналистка «The Algemeiner» Ширин Гермезян.

Мировая премьера фильма «Одна жизнь» состоится в рамках специальной презентации на Международном кинофестивале в Торонто, который пройдет с 7 по 17 сентября, сообщила продюсерская компания.

Фильм режиссера Джеймса Хоуза по сценарию Люсинды Коксон и Ника Дрейка основан на книге Барбары Уинтон «Если это возможно…: Жизнь сэра Николаса Уинтона». Хопкинс, двукратный обладатель «Оскара», и Джонни Флинн играют Николаса Уинтона в разном возрасте, а Хелена Бонэм-Картер играет его немецко-еврейскую мать Баби. В фильме также снимались Джонатан Прайс, Лена Олин, Ромола Гарай и Алекс Шарп.

Сэр Николас «Ники» Уинтон был молодым лондонским биржевым маклером, который организовал спасательную операцию, в ходе которой около 669 детей, в основном евреев, благополучно доставили из Чехословакии в Великобританию до начала Второй мировой войны. Первый организованный им поезд с детьми выехал из Праги в Лондон 14 марта 1939 года, за день до оккупации немцами территории Чехии. Он собрал деньги для финансирования транспорта, а также нашел британские приемные семьи, готовые заботиться о детях – беженцах. Его часто называли «британским Шиндлером» в честь немецкого спасителя Оскара Шиндлера. Уинтон не сообщал о своих усилиях по спасению даже после войны, и они оставались практически неизвестными до 1988 года, когда его жена Грета нашла альбом для вырезок 1939 года, в котором были фотографии и список имен всех детей, которых он спас.

Вскоре после телешоу BBC «Это жизнь» пригласило Уинтона на программу в качестве зрителя, и он был поражен, что спасенные им дети — теперь уже взрослые — сидели вокруг него. Уинтон получил благодарственное письмо от бывшего президента Израиля Эзера Вейцмана за проявленный героизм и стал почетным гражданином Праги в независимой Чехии. В 2002 году королева Елизавета II посвятила его в рыцари за заслуги перед человечеством. Уинтон умер в 2015 году в возрасте 106 лет, в годовщину отправления поезда, который вез самую большую группу спасенных детей — 241 — из Чехословакии.

По данным «See-Saw Films», «Одна жизнь», о съемках которого впервые было объявлено в 2020 году, в настоящее время находится в производстве. В 2021 году Бонэм Картер обнаружила, что ее дедушка – еврей по материнской линии спас тысячи французских евреев во время Холокоста, в то время как ее британская бабушка по отцовской линии помогала евреям со всей Европы найти убежище в Великобритании.

В самом сердце Ватикана, где древние коридоры перекликаются с многовековой историей, на прошлой неделе состоялось необычайное собрание, пишет журналист «The Jerusalem Post» Цвика Кляйн.

Группа из более чем 20 христианских и иудейских священнослужителей и ученых со всего мира собралась вместе для уникального опыта – увлекательного путешествия во времени, изучения сокровищ коллекции еврейских рукописей Ватикана. Президент Института Шехтера раввин Дэвид Голинкин и известный хранитель свитков Мертвого моря д-р Адольфо Ройтман выступили в качестве уважаемых представителей Израиля, с готовностью присоединившись к семинару, посвященному 30-летию дипломатических отношений между Святым Престолом и Государством Израиль.

С чувством благоговейного трепета участники погрузились в удивительный опыт, изучая еврейские рукописи, датируемые 10 веком. Эта экуменическая и научная конференция, совместно организованная Библиотекой Ватикана и Аргентинской семинарией раввинов консервативного движения (Латиноамериканская раввинская семинария консервативного движения), стала знаменательным событием для межрелигиозного диалога и открытия общего культурного наследия.

Голинкин, выдающийся специалист по Талмуду, мидрашам и еврейскому праву, с готовностью раскрыл значение коллекции рукописей на иврите, хранящейся в Ватиканской библиотеке. «В Ватиканской библиотеке хранится богатая и разнообразная коллекция из более чем 800 рукописей на иврите, в том числе очень старые и редкие рукописи Иерусалимского Талмуда, «Сифра» (сборник алахот) на книгу «Ваикра»», — поделился он с «The Jerusalem Post» по возвращении в Израиль на этой неделе. Интрига усилилась, когда Голинкин отправил участников в увлекательное путешествие во времени, проливая свет на христианскую цензуру печатных версий Талмуда и других еврейских книг. С наводящим на размышления взглядом он спросил: «Почему католическая церковь так боялась Талмуда? Какие методы использовались для цензуры печатных версий Талмуда? Как евреи справлялись с цензурой?» Его лекции вовлекали участников в царство исторических сложностей и борьбы за интеллектуальную свободу.

По мнению Голинкина, христианская цензура Талмуда началась в 1553 г. Первоначально ранние издания Талмуда, напечатанные в Италии, как и знаменитое венецианское издание 1520 г., цензуре не подвергались. «Однако в 1553 году, после публичного сожжения Талмуда в Риме, Папа решил ввести цензуру. Это означало удаление определенных отрывков перед печатью или затемнение их после», — пояснил он. «За эту задачу отвечали цензоры, часто крещеные евреи. Они сосредоточились на отрывках, связанных с Иисусом, Марией и всем, что они считали связанным с христианством. Однако их цензура не всегда была точной, и много раз они вычищали отрывки, не имеющие отношения к христианству», — рассказал он. «Каждая книга, прошедшая цензуру, подписывается цензором, иногда на иврите, всегда латинскими буквами с указанием своего имени», — пояснил Голинкин. «Большая часть цензуры в конечном итоге вообще не имела никакого смысла, но у них был этот список запрещенных слов и фраз, они просматривали весь Талмуд и изменяли все эти слова», — поделился он. «Например, слово «мин» (еретик) часто заменяли на «самаритянин», хотя контекст мог не поддерживать это изменение.

Эта цензура продолжалась до 19 века, затронув не только Талмуд, но и сотни других книг на иврите. Я привел конкретные примеры цензурированных отрывков во время своей лекции». Ройтман, в равной степени очарованный атмосферой, поделился своими мыслями во время семинара. Будучи ведущим авторитетом в области еврейской литературы и религии Второго Храма, он мастерски исследовал текстовые варианты, присутствующие в свитках Мертвого моря, в сравнении с масоретскими версиями и версиями Септуагинты (Ватиканский кодекс). Аудитория была очарована его обсуждением свитков Кумрана, особенно «Толкование на Хаббакука» и «11QМелхиседека» (фрагментарный манускрипт среди свитков Мертвого моря, в котором Мелхиседек упоминается как предводитель Б-жьих ангелов в войне на Небесах против ангелов тьмы).

Однако помимо научных занятий семинар стал настоящим свидетельством силы сотрудничества. Еврейские и христианские ученые сидели бок о бок, листая древние еврейские рукописи, способствуя взаимопониманию и оценке культурного наследия друг друга. «Это то, чего еще никогда не было», — провозгласил Голинкин, уловив суть беспрецедентного собрания. На протяжении всей истории евреи и католики сталкивались со сложными отношениями, с моментами сотрудничества и напряженности. Средневековая Европа была свидетелем дискриминационной политики и антиеврейских настроений при католическом правлении, включая принудительное изгнание и сегрегацию. Теологические разногласия и исторические недоразумения также способствовали напряженным отношениям. В наше время усилия по диалогу и примирению, такие как декларация Второго Ватиканского собора «Nostra Aetate», способствовали более тонким отношениям.

Семинар по рукописям на иврите в Ватикане стал примером постоянного поиска взаимопонимания и сотрудничества между этими двумя общинами. Апостольская библиотека Ватикана, известная как «Библиотека Папы», приняла участников в свои неподвластные времени объятия. Рукописи и материалы, самые древние из которых относятся к 5 веку н.э., хранят в себе наследие глубокого путешествия во времени — свидетельство прочной связи между еврейским наследием и богатым историческим наследием Ватикана. В 2008 году трое израильских ученых опубликовали в Ватикане полный каталог всех рукописей на иврите. Этот каталог включает все рукописи на иврите, которыми библиотека владела до 2008 года. «Хотя с тех пор они приобрели новые коллекции, которые еще не были каталогизированы, существующие рукописи не скрываются», — заявил Голинкин о Ватикане, добавив, что, когда люди говорят о «сокрытии содержания», они могут «иметь в виду архивные материалы», такие, как документы, связанные с действиями Папы во время Холокоста, которые не были обнародованы. «Но что касается рукописей, они прилагают искренние усилия, чтобы сделать все доступным», — заметил Голинкин.

Когда участники прощались с залами Ватикана, Голинкин поделился своими размышлениями об историческом собрании, заявив: «Этот семинар был редкой и исключительной возможностью для еврейских и христианских ученых собраться вместе, исследовать древние еврейские рукописи и углубить наше понимание общего интеллектуального и культурного наследия. Дух сотрудничества и взаимного уважения, царивший на конференции, был поистине вдохновляющим, и я верю, что он окажет неизгладимое влияние на наши будущие межрелигиозные диалоги».

В заключение Голинкин привел пример того, как Ватикан инвестирует в публикацию текстов на иврите. «Во время моей второй лекции ко мне подошел библиотекарь с недавно обнаруженной страницей Иерусалимского Талмуда. Он показал мне фотографию и спросил, не хочу ли я ее опубликовать». Он добавил, что «они очень хотят поделиться своими открытиями с общественностью. В Ватиканской библиотеке даже есть свой академический журнал, и мне предложили опубликовать ее там. Я с радостью принял это предложение». «Что действительно примечательно, так это сотрудничество между евреями и христианами, изучающими еврейские рукописи вместе в библиотеке Ватикана, что является совершенно новым и беспрецедентным опытом», — эмоционально заключил он.

В начале июля в Кракове завершился 32-й Фестиваль еврейской культуры, являющийся одним из крупнейших и наиболее уважаемых еврейских фестивалей в мире, пишет «The Jerusalem Post».

Фестиваль, основанный по окончанию коммунистической эры в Восточной Европе, стал традицией, привлекая каждое лето тысячи посетителей из Польши и всего мира. Основатель и движущая сила фестиваля Януш Макуш с гордостью объявляет себя сионистом и посвящает свою жизнь образовательной миссии по возрождению еврейского присутствия в Польше посредством культурных инициатив. Несмотря на BDS и другие формы антисемитизма, Макуш по прежнему привержен приглашению музыкантов и артистов из Израиля на фестиваль, подчеркивая важность культурного обмена и диалога.

От Израиля в этом году в фестивале участвовали Лираз Чархи, Шей Цабари, Нета Элькайам и Ансамбль «Пийот», группа из 18 талантливых музыкантов и исполнителей. В их репертуаре была представлена еврейская священная поэзия на иврите и арабском языках, представляющая разнообразное культурное наследие евреев Северной Африки и Ближнего Востока. Кульминацией фестиваля стал шестичасовой концерт на специально построенной сцене на площади Шерока в центре бывшего еврейского района Казимеж, в котором прозвучали клезмерские и ашкеназские песнопения, восточные пиюты (род литургической поэзии) и оригинальная израильская музыка. Концерт был заснят, и запись будет транслироваться на втором канале польского телевидения.

Януш Макуш, харизматический лидер, который с гордостью махал израильским флагом вместе со своим старшим внуком Бартеком в начале фестиваля, очаровал аудиторию своим вдохновляющим присутствием. Макуш, глубоко изучивший еврейскую жизнь в дохолокостном Кракове, обменивался историями и анекдотами, демонстрируя сущность еврейской культуры и истории. Его жена, Маруша (Мария), дочь человека, спасавшего евреев во время Холокоста (по словам Маруши «Он только что сделал то, что его сердце сказало ему сделать») является уважаемым переводчиком книг в Польше, еще больше подчеркивая приверженность пары сохранению и распространению еврейского наследия.

Фестиваль сыграл ключевую роль в оживлении района Казимеж, духовного и культурного центра еврейской общины Кракова с 15-го века до Второй мировой войны. «В течение коммунистического периода нас учили, что все жертвы Аушвица были польскими гражданами», – вспоминал Макуш. «Никто не упомянул евреев». Макуш провел много времени в Казимеже. 58000 евреев Кракова, большинство из которых были жителями района (из 60000), были убиты в начале 1940 -х годов немцами, и после Холокоста этот район стал заброшенным городом-призраком, опасным местом, населенным проститутками, пьяницами и бездомными. Макуш был полон решимости вернуть радость еврейской жизни в окрестности, а в 1988 году в тени коммунистического режима в Польше решил организовать еврейский фестиваль по соседству.

«Я чувствовал, что шесть лет Холокоста не могли омрачить 1000 лет яркой еврейской жизни в Польше – жизни с огромным культурным богатством, которое оставило след в Польше в целом и Кракове в частности», – говорит он. Решимость Макуша восстановить колорит еврейской жизни привела к первому фестивалю еврейской культуры в 1988 году. Хотя на нем было лишь около 100 участников, в последующие годы наблюдался огромный рост, особенно после падения Берлинской стены и распада Советского Союза. Благодаря фестивалю, Казимеж пережил возрождение, и в настоящее время считается одним из самых ярких районов Кракова.

Макуш начал ездить в Израиль с целью пригласить израильских музыкантов и добавить новые веяния на фестиваль, год за годом привлекая международное внимание. За эти годы Макуш пригласил многих музыкантов из страны, в том числе Шломо Бара и группу «Natural Selection», Давида Д’Ора, Кутимана, а также Хаву Альберштейн, израильского музыканта и композитора, родившуюся в Польше. Она выступила с особенно трогательным концертом в синагоге «Темпл», единственной синагоге, которая полностью сохранилась на протяжении всей войны, потому что она использовалась немцами в качестве конюшни.

Макуш заметил: «Это безостановочный образовательный процесс, направленный на систематическое психическое изменение поляков, а также евреев и людей доброй воли». Несомненно, расположение фестиваля, рядом с Краковским гетто и лагерями смерти Аушвиц-Биркенау, Бальзак и Плашув дает ощущение глубокого и мрачного значения для событий фестиваля, но в то же время, несмотря на неизбежную встречу с событиями Холокоста, Макуш настаивает на том, что фестиваль посвящен не только прошлому, но и служит источником вдохновения для будущего.

Фестиваль демонстрирует богатство еврейской культуры благодаря разнообразному диапазону музыки, в том числе современной израильской, клезмерской, джаза, хасидской, марокканской и бухарской музыки. Атмосфера радостная, когда музыканты с радостью танцуют с аудиторией, преодолевают языковые барьеры, чтобы соединиться через универсальный язык музыки. Макуш считает, что фестиваль – это образовательный инструмент, который укрепляет связь между еврейской жизнью и современной еврейской культурой в Израиле, обеспечивая тесную связь между Краковом и еврейской общиной. «На самом деле, – говорит Макуш, – вы можете сказать, что это израильский фестиваль, потому что для меня центр еврейской жизни и современной еврейской культуры находится в Израиле». Он объясняет, что по этой причине еврейский фестиваль в Кракове поддерживает тесные отношения с израильским посольством в Польше.

Яаков Ливна, посол Израиля в Польше, сказал со сцены: «Я рад участвовать в крупнейшем еврейском фестивале в Европе. Это еще одна победа в деле сохранения еврейского наследия и культуры в Польше. Мы в посольстве будем продолжать поощрять интерес к нашей культуре, дружбе и поддержке Израиля». Министерство иностранных дел Израиля оказывает финансовую помощь фестивалю и в этом году, по случаю празднования 75 -летия страны, оно увеличило свою поддержку. Глава отдела культурной дипломатии в Министерстве иностранных дел Нурит Тинари получила аплодисменты от аудитории, когда она приветствовала посетителей фестиваля. Она заявила: «Для нас Польша – это не просто еще одна страна в мире, и это никогда не будет так. Польша течет в нашей крови, и поэтому мы не позволим политике встать между нами. Вы, поляки, являетесь нашими братьями и сестрами более 1000 лет».

Макуш уверен, что такие заявления усиливают связи между Польшей и Израилем. В дополнение к музыкальным выступлениям, фестиваль включает в себя сотни мероприятий каждый год: израильские семинары по продуктам питания, лекции, дискуссии, экскурсии по району, где находилось гетто, и показы израильских фильмов («Кинотеатр «Сабайя»», «Обеспокоенный гражданин» и многие другие). Также в этом году на фестивале впервые был показан израильский проект «Победа духа» – JVR360.co.il . Проект, созданный тремя ультраортодоксальными женщинами – предпринимателями из Израиля, который позволяет виртуально совершить экскурсию по лагерю Аушвиц-Биркенау в течение примерно часа, используя 3D-очки, вызвал большой интерес на протяжении всех дней фестиваля. Группа примерно из 60 молодых волонтеров, известных как «Махеры», финансируемая Европейским союзом, состоящая из мусульман, христиан, индуистов и евреев, действовала в толпе, с энтузиазмом помогая организаторам фестиваля.

Власти Мельбурна, Австралия, внимательно следят за запланированной встречей неонацистов в спортзале, которая вызвала обеспокоенность у правоохранительных органов и общественности, пишет журналист «The Jerusalem Post» Цвика Кляйн.

Согласно сообщениям в австралийских СМИ, австралийские организации сторонников превосходства белой расы, включая Европейское австралийское движение и Национал-социалистическую сеть во главе с Томасом Сьюэллом, организуют «Встречу белых по пауэрлифтингу» в боксерском зале «Legacy Boxing Gym» в Саншайн-Норт. Боксерский зал «Legacy Boxing Gym» оказался под пристальным вниманием из-за предполагаемых связей с неонацистскими активистами, что делает это мероприятие еще более тревожным для властей.

Организаторы рекламируют это мероприятие в социальных сетях, приглашая членов более широкого сообщества националистов «отпраздновать экспоненциальный рост движения», что вызвало широкую тревогу и осуждение за содействие экстремистским идеологиям. Антидиффамационная комиссия, ведущая австралийская правозащитная организация, борющаяся с антисемитизмом, осудила собрание неонацистов, подчеркнувшее опасность, способствуя стимулированию ненависти и насилия.

Председатель Антидиффамационной комиссии Двир Абрамович выразил серьезную обеспокоенность по поводу этого события, заявив, что оно служит тревожным напоминанием о набирающей силу кампании движения сторонников превосходства белой расы, направленной на то, чтобы склонить молодежь к принятию опасной идеологии. «Кто бы мог подумать, что в 2023 году мы увидим вызывающий тошноту нацистский праздник в Мельбурне, где нацистские салюты, подстрекательство, фантазии об арийской Австралии и газовых камерах для евреев, мусульман, коренных народов, членов сообщества ЛГБТИК+, австралийцев азиатского и африканского происхождения и инвалидов наверняка будут в центре внимания», – заявил Абрамович. Он добавил, что «нельзя сбрасывать со счетов риск насилия в реальном мире. Этому злу необходимо противостоять и победить, и когда силы страха и раскола поднимут свою уродливую голову, мы должны объединиться и в один голос заявить, что в нашем государстве нет места подобной ненависти. Представьте, что произойдет, если один из людей, присутствующих на этом предосудительном собрании, радикализируется путем поглощения всей ядовитой риторики, которую они слышат, а затем встретит заметно идентифицируемого еврея или члена иной этнической группы на улице?» заключил Абрамович.

Сьюэлл, известный австралийский неонацист, был связан с экстремистскими группировками и участвовал в скандальных публичных выходках. Ранее он пытался завербовать исполнителя терактов в мечети Крайстчерча в 2019 году в одну из организаций, которую он возглавляет. Прошлые действия Сьюэлла включают осуждение за драку и причинение телесных повреждений в результате жестокого нападения на охранника в Мельбурне.

Пережившая Холокост, героиня и звезда нового фильма о ее жизни, снятого с помощью виртуальной реальности, мировая премьера которого состоится на 80-м Венецианском международном кинофестивале, рассказала «The Algemeiner» о том, что ее фильм будет представлен на одном из самых престижных кинофестивалей в мире, пишет журналистка «The Algemeiner» Ширин Гермезян.

«Я была так тронута, что слезы выступили у меня на глазах, потому что это все для того, чтобы мир узнал, что произошло во время Второй мировой войны с евреями и с моей матерью», — заявила 90-летняя Марион Дайхманн, добавив, что она надеется посетить кинофестиваль и увидеть ее фильм «Письма из Дранси», представленный на мировой арене. «Моя мать умерла в газовых камерах в Аушвице, и для меня это величайшее зло, которое человек сделал человеку, поэтому я хочу, чтобы мир узнал, что произошло», — добавила она. «Я хочу рассказать миру, каково это – когда тебя преследуют и на тебя охотятся».

20 июля Венецианский кинофестиваль объявил, что «Письма из Дранси» станут частью его официальной линейки фильмов. Фильм является одним из 44 проектов из 25 стран, отобранных для иммерсивной части Венецианского фестиваля, который продлится с 30 августа по 9 сентября. В «Письмах из Дранси» виртуальная реальность позволяет зрителям путешествовать с Дайхманн через границы Северной Европы, присесть рядом с ней и ее матерью, когда они прячутся в грузовике от нацистской охраны, стать свидетелями ее разлуки с матерью, которую забрали нацисты. И увидеть помощь, которую она получила от французского Сопротивления в Париже.

Проект был снят в прошлом году в Париже и Нормандии и включает в себя технологию 360-гшрадусного видео, а также 3D-окружение, захват движения, пространственный саундтрек, а также СМИ и архивные документы. Это часть серии из трех фильмов, премьера которой состоится в Иллинойсском музее и образовательном центре Холокоста. Он был создан музеем и отмеченной наградами продюсерской компанией «East City Films». Три фильма будут ежемесячно показываться в Музее Холокоста в Иллинойсе, а премьера «Писем из Дранси» состоится в музее в октябре.

Дайхманн родилась в Карлсруэ, Германия, 18 ноября 1932 года, незадолго до того, как Адольф Гитлер был назначен канцлером Германии 30 января 1933 года. Она рассказала «The Algemeiner», что практически с рождения столкнулась с антисемитизмом за то, что она еврейка. «Понемногу мы потеряли все наши права в Германии», — объяснила она. «Некоторые приехали в Америку, но мы не приехали, и когда мы хотели приехать в Америку, двери были закрыты, и нам некуда было идти». Родители Дайхманн не ладили, и ее отец уехал в Бразилию в 1939 году до начала Второй мировой войны. Марион и ее мать Алиса бежали из Германии, когда ей было семь лет, и отправились в Люксембург, но когда туда вторглись нацисты, мать и дочь бежали во Францию, присоединившись к матери Алисы в Париже. Когда Марион было 9 лет, Алиса была арестована во время массовых арестов евреев в Париже в июле 1942 года, известных как «облавы Вель д’Ив». Алису отправили сначала в Дранси, пригород Парижа, а затем отправили в концентрационный лагерь Аушвиц-Биркенау, где ее тут же убили в газовых камерах. Алисе было 39 лет, когда ее убили.

Дейхманн воспитывали бабушка по материнской линии, пережившая Вторую мировую войну, и дядя. Она написала о своих переживаниях во время Холокоста в мемуарах «Ее имя останется незабытым», посвященных ее матери. Еще два с половиной года назад она жила во Франции, а сейчас перебралась в Чикаго. «Письма из Дранси» — это дань уважения матери Дайхманн и 6 миллионам евреев, убитых во время Холокоста, рассказала она «The Algemeiner». Она заявила, что надеется, что фильм расскажет зрителям о преследовании евреев во время Холокоста и научит их быть более терпимыми к представителям разных рас и религий.

«Работать вместе с Марион, наблюдая за ее мужеством и стойкостью, было впечатляющим опытом», — заявила генеральный директор и исполнительный продюсер «East City Films» Эшли Коуэн. «Наш фильм запечатлел ее захватывающее путешествие так, как это может сделать только повествование в виртуальной реальности, позволяя зрителям погрузиться в ее историю, как никогда раньше. История Марион является свидетельством силы человеческого духа, и мы считаем, что она может оказать глубокое влияние на зрителей, побуждая их к сопереживанию, состраданию и пониманию».