Ортодоксальный певец Ишай Рибо, чья музыка привлекла разнообразную аудиторию религиозных и светских израильских поклонников, станет первым израильским артистом, который проведет концерт в зале «Мэдисон-Сквер-Гарден» в Нью-Йорке, пишет журналистка JTA Джеки Хайденберг.

«Я долго держал это в себе и не раз ущипнул себя, чтобы проверить, сплю ли я или это реальность», — написал Рибо 15 мая на своей странице в «Фейсбуке» (управляющая социальной сетью компания «» признана в РФ экстремистской организацией). «Слава Б-гу, похоже, что оба ответа верны». В то время, когда израильское общество глубоко разделено политическими и религиозными разногласиями, 34-летний Рибо добился популярности, смешивая лирику на религиозную тематику с поп-мелодиями. Согласно недавней статье «New York Times», одна из его песен, «Сибат хасибот», стала самой популярной на радиостанциях страны в 2021 году.

Рибо родился в Марселе, Франция, в семье выходцев из Алжира и Марокко. Семья Рибо переехала в поселение Кфар-Адумим на Западном берегу Израиля, когда ему было 8 лет. Он вырос в ортодоксальной семье харедим и впервые познакомился со светской музыкой, когда она играла из колонки во время поездки на автобусе в школу. Рибо самостоятельно выпустил свой первый альбом в 2014 году, и четыре из пяти его альбомов получили золотой сертификат, каждый продан тиражом более 15000 копий на израильском музыкальном рынке. Он выступал вместе с популярными израильскими музыкантами, такими как Шломо Арци и Идан Райхель, и вызвал некоторую негативную реакцию со стороны ортодоксальных израильтян.

Афиша шоу Рибо в культовом зале на 20000 мест в Нью-Йорке, которое запланировано на 3 сентября, подчеркивает его религиозную принадлежность. Концерт рекламирует фотография силуэта Рибо, выступающего перед толпой, полной мигающих телефонных камер. Его имя написано заглавными буквами, а над текстом на иврите написано «Элул 5783» — месяц и год шоу по еврейскому календарю. Одним из спонсоров шоу является религиозное сионистское молодежное движение «Бней Акива». Рибо не первый музыкант – ортодоксальный еврей, привлекший внимание светских слушателей. Среди других таких исполнителей – раввин Шломо Карлебах, который смешал литургическую лирику с чувственностью фольклорной сцены Гринвич-Виллидж, а затем и района Хейт-Эшбери в Сан-Франциско. И хор мальчиков Майами, американская музыкальная группа, основанная в 1970-х годах, песня которой недавно стала вирусной в «TikTok».

Рибо также не первый певец – ортодокс, запланировавший концерт в «Мэдисон-Сквер-Гарден». В 2008 году на стадионе был запланирован благотворительный хасидский концерт, хедлайнером которого была певец Липа Шмельцер, но Шмельцер в конечном итоге выбыл из мероприятия после того, как группа из 33 раввинов подписала заявление, в котором говорилось, что концерт вызовет «непристойности и легкомыслие» и «лишит юношей всех крупиц страха перед небом и опустит их в яму разрушения».

Аль Пачино присоединился к актерскому составу биографического фильма режиссера Джонни Деппа об Амедео Модильяни, итальянском еврее – художнике, известном своими отчетливо стилизованными портретами и бурной личной жизнью, пишет «The Times of Israel».

В «Моди» Пачино сыграет Мориса Утрилло, коллекционера произведений искусства и современника Модильяни. Производство фильма должно начаться осенью в Будапеште, Венгрия, с участием итальянского актера Риккардо Скамарчио в главной роли. Он расскажет об испытаниях и невзгодах художника и скульптора в раздираемом войной Париже 1916 года.

«Это моментальный снимок жизни Модильяни, который дает нам представление о его борьбе как художника, страдающего от непризнания», — рассказал продюсер Барри Навиди. Модильяни, родившийся в семье сефардских евреев в Италии в 1884 году, известен своими уникальными удлиненными портретами и изображениями обнаженных тел, для которых характерны вытянутые шеи, лица и тела, а также спокойные, несколько отстраненные выражения. Ключевые элементы стиля Модильяни включают упрощение формы, абстракцию человеческой фигуры и сдержанную цветовую палитру. Несмотря на то, что его работы не получили широкого признания при жизни и его борьбу с бедностью, произведения Модильяни высоко ценится сегодня. Его картина «Nu Couché» («Лежащая обнаженная») была продана на аукционе в 2015 году за более чем 170 миллионов долларов, что является одной из самых высоких цен, когда-либо уплаченных за произведение искусства на аукционе.

В 2013 году картина Модильяни «Портрет Анны Бьярне» была продана за ошеломляющую сумму в 31,5 миллиона шекелей, став самой дорогой картиной, когда-либо проданной на аукционе в Израиле. Модильяни также известен своим богемным образом жизни. Он прожил в Париже значительную часть своей жизни, наладив связи с другими художниками и писателями, такими как Пабло Пикассо и Жан Кокто. Измученный проблемами со здоровьем, он скончался в возрасте 35 лет от туберкулезного менингита, состояния, усугубляемого его чрезмерным употреблением алкоголя и наркотиков.

В прошлом году Музей Хехта при Хайфском университете обнаружил три ранее неизвестных эскиза Модильяни, спрятанных под одной из его картин.

Этот фильм станет второй режиссерской работой Деппа после «Храбрых» 1997 года. Он также играет главную роль в фильме «Жанна Дюбарри», который 16 мая откроет Каннский кинофестиваль. Генеральный делегат фестиваля Тьерри Фремо выступил в защиту решения о том, что фильм займет престижное место, несмотря на шокирующие разоблачения во время судебного процесса Деппа с его бывшей женой актрисой Эмбер Херд. По данным «The Guardian», Фремо заявил в прошлом месяце, что это не «спорный выбор». «Если бы Джонни Деппу запретили работать, все было бы иначе, но это не так».

Большую часть прошлой недели самая маловероятная знаменитость Израиля бездельничала на пляже Яффо, привлекая толпы зевак, постоянное внимание средств массовой информации и круглосуточную защиту со стороны правительства, когда она загорала и спала весь день, пишет журналистка JTA Дебора Данан.

Затем рано утром 16 мая невольная звезда по имени Джулия — из редкого вида тюленя, которая путешествовала по восточному Средиземноморью — вошла в воду и уплыла. Она не оставила никаких следов того, собирается ли она  вернуться когда-нибудь. Ее уход оставил некоторых местных жителей без средств к существованию, а другие надеялись, что она может найти более безопасный дом, чем голый пляж с небольшим убежищем, другими животными и мусором. Новость о ее отплытии быстро распространилась по местным социальным сетям и WhatsApp-группам, одна из которых даже сменила название с «Друзья Яффо» на «Друзья Джулии».

«Конечно, я знаю, что она не улыбается, но ее губы сформированы таким образом, что она выглядит именно так. Она такая совершенно спокойная — даже когда за ней наблюдает миллион человек», — рассказала Айя Закен, жительница древнего города, примыкающего к Тель-Авиву, добавив, что ей «глубоко грустно» из-за того, что Джулия вернулась в море. По словам Закен, впервые увидеть млекопитающее было «намного более волнующим», чем она ожидала, отчасти из-за размера тюленя, но также и из-за того эффекта, который она производила на зрителей. «Когда я столкнулась с ней, я почувствовала непреодолимое чувство спокойствия, как в глубокой медитации», — заявила Закен. «Ощущение, что это намного больше, чем я или мои проблемы».

Джулия, имя которой дал местный мальчик, впервые обнаруживший ее, прибыла на пляж Яффо 12 мая. С тех пор она была объектом круглосуточного наблюдения как со стороны прессы, так и Управления природы и парков Израиля, которое направило волонтеров для наблюдения и обеспечения того, чтобы толпы людей, собравшиеся с момента ее прибытия, не беспокоили ее. Джулия — средиземноморский тюлень-монах, одна из примерно 600-700 оставшихся в мире, по данным Национального управления океанических и атмосферных исследований США, хотя по другим оценкам это число еще меньше. Вид классифицируется как исчезающий. Джулия была вялой и ее трясло, когда она впервые прибыла на израильские берега, и эксперты забеспокоились, что она больна. Но когда турецкие исследователи из Международного союза охраны природы или МСОП получили изображения Джулии, они узнали в ней тюленя-монаха, которого они уже видели, по имени Тугра, который, как известно, имеет склонность как к плаванию на большие расстояния, так и к дремоте на необычайно долгие промежутки времени. Ей больше 20 лет, и она имеет репутацию путешественницы, ее видели даже в Греции и Турции.

«С одной стороны, я на таком подъеме, что не спала несколько дней», — рассказала Миа Эласар, которая занимается исследованием тюленей-монахов уже 30 лет. «В детстве я слышала, что когда-то здесь было гораздо больше тюленей; и теперь, когда я вижу одного из них в реальной жизни, это ожившая легенда». Эласар является основателем израильской некоммерческой организации «Delphis Association», занимающейся морскими млекопитающими, которая сотрудничает с МСОП в рамках совместного проекта по защите тюленей-монахов. Она заявила, что путешествие Джулии (или Тугры) — не единственная причина ее сильной усталости. Когда она прибыла в Яффо, на ее теле были обнаружены большие следы от укусов. По словам турецких коллег Эласар, этих отметин не было при ее последнем наблюдении в 2019 году у побережья Ливана. Она также теряла свой мех, процесс, который требует много энергии. — Я беспокоюсь за нее здесь, — заявила Эласар. — Для нее более разумно вернуться. Некоторые жители Яффо сошлись во мнении, что пляж не лучшее место для их любимого гостя. Эласар добавила, что Израилю не хватает ресурсов, чтобы предоставить Джулии необходимую защиту. По ее словам, чтобы обеспечить постоянный дом для нее и ее собратьев – тюленей, властям необходимо построить пещеры вдоль береговой линии, где морские животные могли бы отдыхать.

«Я думаю, это к лучшему», — заметил Дан, житель Яффо, который отказался назвать свою фамилию. «Вероятно, это был вопрос времени, когда кто-то потенциально причинит ей вред или «усыновит» ее, чтобы она жила в ванне или аквариуме, или даже попытается ее съесть». В конце концов, Джулия, видимо, почувствовала то же самое. После 48 часов сна после прибытия она наконец вернулась в море. В течение следующих двух дней она находилась в воде и на суше, пока 16 мая не ушла на самый длинный участок. Она была замечена плавающей напротив близлежащего порта Яффо утром 17 мая, что дает оптимистам основания полагать, что она еще вернется. «Я очень хочу, чтобы она вернулась», — заявил 14-летний Арнон Пинчук, который пришел со своими одноклассниками, чтобы увидеть Джулию утром 17 мая, только чтобы узнать, что она уплыла. Пинчук был одним из 18 учеников Демократической школы «Кеила» в Яффо, отправившихся в поездку. На вопрос, почему остальная часть его класса из 103 учеников не пришла на пляж, Пинчук ответил: «Потому что они неудачники, которые предпочитают сидеть в своих телефонах».

В Яффо проживает разнообразное население, состоящее из евреев, христиан и мусульман, и для многих жителей появление Джулии стало объединяющим событием. Это особенно актуально на фоне недавних событий в стране, которые варьируются от гражданских беспорядков из-за предлагаемой реформы судебной системы Израиля до недавнего пятидневного конфликта между Израилем и палестинским «Исламским джихадом» в Газе. Джулия добралась до Яффо ближе к концу того раунда боев. «Она приплыла в то время, когда людям нужны тишина, солидарность, единство и счастье», — заметила Закен. «Надеюсь, она соберется с силами, вернется и расскажет нам всем, какие мы классные».

Наряду с местными жителями Джулия привлекла группу фотографов. Йехиэль Ламеш, фотограф – любитель, приехал из южного портового города Ашдод, чтобы навестить Джулию, и заявил: «Я бы объехал весь мир, чтобы увидеть такое существо поэтому конечно, я бы приехал сюда». Для оператора израильского «Channel 12» Зива Бинунски, пребывание Джулии было желанной передышкой от других его заданий, включая съемку ракетных обстрелов из Газы, а также антиправительственных протестов, бушующих в стране. Утром 17 мая он стоял на пляже, надеясь застать ее возвращение. «Это совершенно другой опыт — быть связанным с морем и природой, — заявил он, — и зависеть от прихотей животных, а не людей».

Новый сериал «Showtime» от создателей «Фауды» рассказывает о действиях одного из самых печально известных террористов Ближнего Востока и совместной операции ЦРУ и «Моссада», которая в конечном итоге привела к его гибели, пишет журналист JTA Гейб Фридман.

«Призраки Бейрута», четырехсерийный сериал, трансляция которого для подписчиков «Showtime» начинается 19 мая, а премьера состоится вечером 21 мая, рассказывает о карьере Имада Мугние, но также включает «документальные элементы». Бывшего лидера «Хезболлы» обвиняют в планировании международных терактов, начиная с 1980-х годов, в результате которых погибли сотни, если не тысячи человек, включая взрыв в посольстве Израиля в Буэнос-Айресе в 1992 году. Мугние также сыграл центральную роль в увеличении числа терактов смертников во всем мире. Спецслужбы, которые следили за ним, такие, как ЦРУ и израильский «Моссад», прозвали его «Призраком» из-за его способности ускользать от поимки. Он погиб в результате взрыва заминированного автомобиля в Сирии в 2008 году.

Создатели «Фауды» Лиор Раз и Ави Иссахарофф создали сериал, в котором сопродюссером указан Дэниел Дрейфус —продюсер-еврей, который говорил с JTA о своем недавнем римейке «На западном фронте без перемен» — в качестве исполнительного продюсера. В главных ролях Дермот Малруни и Дина Шихаби, известные по главной роли в боевике «Джек Райан». Соперничество между спецслужбами Грег Баркер, снявший все четыре серии, рассказал «Jewish Insider», что он и команда журналистов общались с оперативниками ЦРУ и «Моссада» в качестве исследования перед съемками сериала. Он добавил, что сериал исследует «дружеское» соперничество между двумя агентствами, которые на протяжении десятилетий часто работали в тандеме над операциями на Ближнем Востоке, в том числе против поддерживаемой Ираном ливанской группировки «Хезболла», которая осуществляет и финансирует террористическую деятельность по всему миру.

Раз и Иссахаров опирались на собственный опыт службы в ЦАХАЛе при написании сценария «Фауды», хита «Netflix», в котором солдаты ЦАХАЛа ищут руководителя ХАМАСа. «Я слышал об этой напряженности в дружеских отношениях в течение многих лет и от людей из обеих спецслужб», — рассказал Баркер. «Это был интересный способ понять, на что похожи такого рода дружеские отношения изнутри, и что они говорят нам о разных приоритетах, разных методах как этих разных разведывательных служб, так и стран».

Сайт «Kashrut.com» предупредил тех, кто соблюдает кашрут, остерегаться мошеннических символов, якобы обозначающих кошерность продукции, особенно в Индии, пишет журналист JNS Дэвид Суиндл.

Издатель сайта Арлин Матес-Шарф, в биографии которой указано, что она специалист в области пищевых продуктов, выпустила предупреждение с изображениями восьми символов, многие из которых являются общими логотипами, но один очень похож на символ организации по сертификации кошерных продуктов «Kof-K», расположенной в Тинеке, штат Нью-Джерси. «Эти «фальшивые» кошерные символы — одни из тех, которые предлагают компании, многие в Азии, особенно в Индии, которые продают услуги «сертификации». (За этими сертификатами не стоит признанная раввинская сертификация)», — говорится на сайте. «Не следует полагаться на символ, но убедитесь, что это надежное агентство».

Отдел кашрута Ортодоксального союза отказался комментировать кошерные символы других организаций, а «Kof-K», символ которой, по-видимому, был подделан, не ответил на запрос JNS. Раввин Шолом Тендлер, который отвечает за надзор за несколькими предприятиями и проводит проверки кошерности органической продукции для базирующегося в Балтиморе центра сертификации кошерности «Star-K» — одного из крупнейших и наиболее известных в стране, — рассказал JNS, что есть две проблемы, вызывающие беспокойство. Он заявил JNS, что другие нередко используют символ товарного знака «Star-K» без разрешения. «Однако мы необязательно наблюдаем рост этих инцидентов». «Более распространено использование фальшивых символов, которые просто соответствуют заявленным — фальшивых символов, которые утверждают, что они подтверждают кошерность. Этот вид мошенничества трудно пресечь, особенно в некоторых зарубежных странах, откуда они происходят», — заметил Тендлер. Он посоветовал потребителям, придерживающимся кашрута, научиться распознавать надежные кошерные символы. «Как мы все знаем, если вы что-то видите, скажите что-нибудь. Если что-то выглядит не так, как типичный кошерный продукт или символ выглядит не так, как обычно, позвоните в агентство, занимающееся этим символом», — заявил он. «Убедитесь, что товар действительно сертифицирован».

«KCI Kosher», самый узнаваемый лейбл в списке «Kashrut.com», не ответил на запрос JNS.

Ранняя еврейская надпись с горы Гевал недалеко от Наблуса, которая была найдена на сложенной свинцовой табличке во время раскопок в 1980-х годах, недавно подверглась рентгеновским томографическим измерениям, чтобы выявить скрытый текст, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Джуди Зигель-Ицкович.

Эпиграфический анализ данных выявил шаблонное проклятие, написанное протоалфавитным шрифтом, вероятно, относящееся к позднему бронзовому веку, которое предшествует любой ранее известной надписи на иврите в Израиле как минимум на 200 лет. Открытие было опубликовано в журнале «Heritage Science» профессором Гершоном Галилом, исследователем еврейской истории и библейских исследований в Хайфском университете; Скоттом Стриплингом из Института археологических исследований в Кэти, штат Техас; Иваном Кумповым, Даниэлем Вавриком и Ярославом Валахом из Института теоретической и прикладной механики Чешской академии наук; и Питером Гертом ван дер Вином с кафедры Ветхого Завета и библейской археологии Майнцского университета имени Иоганна Гутенберга в Германии.

Надпись гласила: «Ты проклят Б-гом Яхве». В декабре 2019 года экспедиция на гору Гевал для мокрого просеивания материала, выброшенного из раскопов под руководством Адама Зерталя — известного археолога из Хайфского университета, который умер в возрасте 79 лет в 2015 году — десятилетиями ранее, нашла небольшую сложенную свинцовую табличку. На месте, откуда была излечена табличка, была земля, ранее скрывавшая две постройки, которые Зерталь интерпретировал как алтари, датируемые поздним бронзовым веком II и железным веком I. Более ранний и меньший круглый алтарь лежал под геометрическим центром более позднего и более крупного прямоугольного алтаря.

Табличку невозможно было открыть, не повредив ее. Но теперь израильско-европейская группа ученых провела рентгеновские томографические измерения с различными параметрами сканирования, чтобы выявить скрытый текст, и они нашли надпись на иврите. Библейская традиция (Иегошуа бин Нун 8:30) отмечает, что Иегошуа бин Нун, вождь евреев, который был назначен преемником Моше, построил жертвенник на горе Гевал как часть церемонии обновления завета вскоре после их возвращения из Египта в Ханаан Таким образом, по словам исследовательской группы, «возможно, выводы Зерталя относятся к этому стиху. В книге «Дварим» (11:26,29) Моше говорит народу, что, когда они, наконец, войдут в Землю Израилеву, они должны произносить благословения на цветущую гору Гаризим и проклинать противоположную гору, бесплодную гору Гевал. Коэнам и левитам было велено стоять в долине между горами, половина племен на одной из гор, а вторая половина на другой, и произносить «аминь» после каждого утверждения.

Как и почти все раскопки, Зерталь оставил после себя груды выкопанного грунта после его изучения. После первого сезона 1982 года, который он посвятил удалению мантии из камней, специально покрывавшей и защищавшей алтари, его команда просеяла всю выкопанную почву. В декабре 2019 года Стриплинг провел влажное просеивание трети материала, выброшенного Зерталем. По их словам, главный объект, о котором пойдет речь в этой статье, был найден на восточной свалке и, следовательно, почти наверняка произошел от одного из алтарей. Помимо восстановления важных остатков флоры и фауны, в рамках проекта было получено 268 черепков керамики (95% железного века I, 4,75% позднего бронзового века и 0,25% раннего римского века), 75 кремней и 79 мелких предметов.

Среди предметов была свинцовая табличка. Ее размеры 2х2 см., а в сложенном виде 0,3 см. толщиной, в то время как толщина одной свинцовой полосы составляет всего 0,4 мм. Углубления испещрили внешнюю сторону таблички. Лаборатория рентгеновской томографии Чешской Республики провела несколько реконструкций таблички, показав, что надписи есть как снаружи, так и внутри нее. Галил заявил, что, по его мнению, все 48 букв четки на сканах. И что надпись датируется концом 13 века до н.э., но другие авторы считают, что она может быть старше.

Считалось, что великий средневековый еврейский ученый и философ Маймонид писал исключительно на иврите и иудео-арабском языке, но новое открытие подтвердило, что он также писал на местном романском языке, сообщил на прошлой неделе Кембриджский университет, пишет «The Jerusalem Post».

Открытие было сделано приглашенным исследователем Кембриджского университета в Великобритании Хосе Мартинесом Дельгадо, на основе клочка бумаги почти 1000-летней давности из коллекции Каирской генизы. Затем точность открытия Дельгадо подтвердил Амир Ашур из Тель-Авивского университета.

Маймонид, урожденный Моше бен Маймон, также известный как Рамбам, является одним из великих ученых и мыслителей своего времени, даже среди современников-неевреев. Родившийся в Кордове в 1135 году, в последние годы Золотого века испанского еврейства, Маймонид зарекомендовал себя как революционер и авторитетный ученый как среди евреев, так и среди неевреев. Его основополагающая работа «Мишне Тора» считается одним из самых авторитетных юридических и этических кодексов иудаизма, а его выдающийся труд «Путеводитель растерянных» остается самой влиятельной попыткой примирить священные тексты иудаизма с научными истинами. Его философская работа, выполненная в традициях аристотелевской мысли, оказала глубокое влияние на дальнейшее развитие средневековой философии по всей Европе.

Но было широко распространено мнение, что он писал только на средневековом иврите и на иудео-арабском языке, то есть ивритскими буквами на арабском языке. Однако Дельгадо считает иначе. Чтобы понять почему, важно понять, с какими источниками он работал: Каирская гениза. Это архив из примерно 400000 фрагментов еврейских рукописей, которые хранились в генизе (кладовой) синагоги в Старом Каире, охватывающий почти всю средневековую еврейскую историю на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Иберии. Большинство этих документов были написаны на иврите, арабском и арамейском языках, но некоторые из этих документов, похоже, содержали романские диалекты. В частности, как описано в предыдущем исследовании, были слова, написанные на иудео-испанском языке.

Во время этого открытия было заявлено, что этот документ, обозначенный как T-S NS 163.57, принадлежит неизвестному автору. Однако в 2022 году Дельгадо и Ашур подтвердили, что это почерк Маймонида. Это было определено при сравнении с другими примерами написания им тех же слов, которые появились во фрагменте. Документ является обычным письмом, а слова на романском языке включены в качестве перевода под некоторыми словами.

Значит ли это, что Маймонид говорил по-испански? Нет. На самом деле, даже неясно, было ли это написано на испанском языке. Испанский язык, каким мы его знаем сегодня, сам по себе является результатом тысячелетней лингвистической эволюции латыни как части романской языковой семьи. Хотя эти слова, безусловно, связаны с испанским языком, неясно, предшествовали ли они испанскому языку как таковому, только то, что они были романским диалектом. В частности, как заметил Дельгадо, хотя некоторые слова кажутся очень похожими на испанские, множественное число имеет больше общего с итальянским. Эти слова варьируются от цветов, продуктов питания, запахов и действий. Но здесь возникает другой вопрос: почему Маймонид вообще решил писать на романском диалекте? На это у Дельгадо есть своя теория. «Он был врачом с учениками, так что, возможно, он собирал термины по медицинским или образовательным причинам, или проверял свой словарный запас!»

Разбитый меловой камень, на котором выгравировано семь рядов текста, проливает новый свет на то, кто умел читать и писать 2000 лет назад в древнем Иерусалиме, пишет журналистка «The Times of Israel» Аманда Борщель-Дан.

Обнаруженная во время раскопок паломнической тропы города Давида, частичная надпись, по-видимому, является бухгалтерской записью торговца, в которой перечислены имена, меры и числа. Статья об этом была опубликована в недавнем выпуске журнала «Атикот» директором по раскопкам Израильского управления древностей Нахшоном Сантоном и эпиграфистом Университета Бар-Илан профессором Эстер Эшель. «Чем больше мы находим надписей из повседневной жизни — по сравнению с монументальными текстами, спонсируемыми государством, особенно простые инструкции, такие как найденные в этой надписи, — тем больше я думаю, что многие умели читать и писать в этот период», — заявила Эшель «The Times of Israel» 17 мая.

Несколько слов были вырезаны простым курсивом с помощью острого инструмента, такого как гвоздь, на плоской плите известняка, которая, вероятно, была взята из крышки оссуария. Они написаны по признанному формульному образцу для подобных бухгалтерских книг. Например, одна из наиболее полных строк включает в себя последние буквы имени «Шимон» — популярное имя времен Второго Храма — за которыми следует еврейская буква «мем», обозначающая меру или экономическую ценность. В других разборчивых строках есть буквы или символы, обозначающие числа и меры, в том числе «мем», сокращение от «маот» (на иврите «деньги»), и буква «рейш», сокращение от «реваим» (на иврите «четверти»).

«Это пример, который не заставляет вас сказать «Вау»», — заявил Сантон в интервью «The Times of Israel». «Но его ценность именно в его простоте. Это минута из повседневной жизни. Нет памятника тому, что происходило изо дня в день». Невозможно узнать, кто написал бухгалтерскую книгу и для кого; вовлеченные люди поняли бы, рассказала Эшель. Может быть, продавец оссуариев взял со склада сломанную крышку, предположил Сантон. Возможно, он записывал платежи, сделанные или причитающиеся своим работникам, предположила Эшель.

Надпись была обнаружена в земле, оставленной во время прокладки туннелей в конце 19 века археологами Палестинского исследовательского фонда Фредериком Джонсом Блиссом и Арчибальдом Кэмпбеллом Дики. Первоначально ее не заметили в ведрах с землей, которые они выносили, когда они раскапывали туннель в чрезвычайно тесных помещениях, часто меньше ширины плеча, при свете ламп, рассказал Сантон, который занимается гораздо более высокотехнологичными раскопками. Хотя камень сломан, он похож на другие образцы крышек оссуариев с надписями, которые были обнаружены и относятся к тому же временному диапазону, в котором Эшель датирует буквы на основании их формы — от первого века до н. э. до первого века н. э. Однако это первый в своем роде памятник, обнаруженный в пределах древнего Иерусалима.

Бухгалтерская книга дополняет другие свидетельства торговли вокруг городской площади нижнего Иерусалима вдоль 600-метровой дороги, по которой еврейские паломники направлялись к Храмовой горе от Силоамского пруда. Также в этом районе обнаружены гири и таблица стандартов администратора. Хотя памятник не был найден на месте во время научных раскопок, Сантон заявил, что его место вероятного происхождения – площадь, где, по мнению археологов, был торговый рынок, «как и на каждой площади в древний период».

Древний еврейский историк Иосиф Флавий описывает верхний городской рынок, ближе к Храмовой горе. Однако Сантон убежден, что в нижнем городе — ближе к пруду — был еще один, где была найдена эта надпись. «Поскольку у нас нет вывески «Вот городской рынок», каждая находка добавляет свою информацию», — заметил он. В недавнем выпуске журнала «Атикот» под названием «Древняя письменность» основное внимание уделяется письменности в древнем мире от железного века до османского периода. В редакционном предисловии к изданию говорится: «Артефакты с текстом являются одними из самых интригующих и захватывающих находок в области археологии… слова всегда открывают окно в прошлое». Эшель, смеясь, заметила, что, хотя эта надпись «не самая важная вещь в мире, это еще один способ, которым прошлое передает нам привет».

В современной консервационной лаборатории на территории бывшего лагеря Аушвиц мужчина в синих резиновых перчатках скальпелем соскребает ржавчину с люверсов маленьких коричневых ботинок, которые носили дети перед тем, как их убили в газовых камерах, пишет «The Times of Israel».

Его коллеги на другом конце длинного рабочего стола стирают пыль и грязь, используя мягкие тряпки. Затем туфли сканируют и фотографируют в соседней комнате и вносят в каталог в базе данных. Эта работа является частью двухлетних усилий, начатых в прошлом месяце, по сохранению 8000 пар детской обуви в бывшем концентрационном лагере смерти, где во время Второй мировой войны было убито 1,1 миллиона человек. Большинство жертв были евреями.

Восемь десятилетий спустя некоторые свидетельства исчезают под давлением времени и массового туризма. Волосы, состриженные с жертв для изготовления одежды, считаются священными человеческими останками, которые нельзя фотографировать и подвергать консервации. Они превращаются в пыль. Но осталось более 100000 пар обуви жертв, около 80000 из них в огромных кучах выставлены в зале, куда ежедневно приходят посетители. Многие из них искорежены, их первоначальные цвета блекнут, шнурки разорваны, но они продолжают жить как свидетельства жестоко оборванных жизней. Крошечные туфли и тапочки особенно душераздирающие.

«Детская обувь — это самый трогательный объект для меня, потому что нет большей трагедии, чем трагедия детей», — рассказал специалист по консервации из консервационных лабораторий музея Мирослав Мачащик. «Обувь — это предмет, тесно связанный с человеком, с ребенком. Это след, иногда единственный след, оставшийся от ребенка». Мачащик сказал, что он и другие реставраторы никогда не упускают из виду человеческую трагедию, стоящую за обувью, даже когда они сосредотачиваются на технических аспектах своей консервационной работы. Иногда их одолевают эмоции, и им нужны перерывы. Волонтеры, работавшие с обувью для взрослых в прошлом, просили о новых заданиях.

Руководитель отдела коллекций Эльжбета Кайзер заявила, что работа по консервации всегда выявляет некоторые детали, связанные с убитыми в лагере — в частности, чемоданы могут дать подсказки, потому что на них есть имена и адреса. Она ожидает, что работа над детской обувью также раскроет некоторые новые личные подробности. Они также открывают окно в ушедшую эпоху, когда обувь была ценным товаром, передаваемым от ребенка к ребенку. На некоторых есть следы починки подошвы и другого ремонта.

Музей может проводить реставрацию около 100 пар обуви в неделю, а с момента начала проекта в прошлом месяце уже отреставрировал 400 единиц. Цель состоит не в том, чтобы вернуть их в исходное состояние, а в том, чтобы максимально приблизить их к тому состоянию, в котором они были обнаружены в конце войны. Большинство обуви представляют собой отдельные предметы. Одна пара, все еще связанная шнурками, — большая редкость. В прошлом году рабочие, реставрирующие обувь для взрослых, нашли банкноту в 100 итальянских лир в женской туфле на высоком каблуке, на которой было отпечатано название «Ranzini», производителя обуви в Триесте. Владелица, вероятно, была итальянкой, но больше о ней ничего не известно. Они также нашли имя Веры Вогрызковой на детской обуви. По стечению обстоятельств сотрудник музея заметил эту фамилию на чемодане, и музею удалось собрать воедино сведения о семье.

Вера родилась 11 января 1939 года в еврейской чешской семье и была отправлена в Аушвиц на транспорте из гетто Терезиенштадт в 1943 году вместе с матерью и братом. Ее отца, Макса Вогрызека, отправили в отдельном транспорте. Все они погибли. Кайзер назвала обувь мощным свидетельством еще и потому, что оставшиеся огромные кучи обуви дают некоторое представление об огромном масштабе преступлений, хотя то, что осталось, — это лишь малая часть того, что было. Прежде чем отправить людей в газовые камеры, эсэсовцы приказывали им раздеться и заявляли, что они идут в душ для дезинфекции. «Мы можем себе представить, как многие люди пришли сюда, надеясь, что они смогут снова надеть эту обувь после душа. Они думали, что заберут свою обувь и будут продолжать носить ее. Но она так и не вернулась к своим владельцам», — заметила Кайзер.

В большинстве случаев обувь и другое имущество собирали, и материал использовался для помощи Третьему рейху в его военных действиях. Проект стоимостью 450000 евро финансируется Фондом Аушвиц-Биркенау, ключевым донором которого является Германия, а также Международным маршем живых, образовательной программой Холокоста. И Кайзер, и Мачащик заявили, что невозможно сохранить обувь навсегда, но цель состоит в том, чтобы сохранить ее на долгие годы. «Наша реставрация сегодня замедляет эти процессы (распада), но как надолго, трудно сказать», — заметил Мачащик.

Немецкий художник, который готовится заложить стотысячный «камень преткновения» в память о человеке, депортированном и убитом нацистами, не намерен отказываться от изготовления блоков, говоря, что спрос на них выше, чем когда-либо, пишет «News18.com».

Размещая «Stolpersteine» («камни преткновения») вблизи последнего известного адреса жертв, 75-летний Гюнтер Демниг стремится привлечь внимание к судьбам людей во время Холокоста. Проект начался около трех десятилетий назад, когда Демниг заложил первые камни в Берлине и Кельне. Сейчас есть почти 100000 «камней преткновения», их можно найти в 30 странах Европы, от Финляндии до Италии, Венгрии, России и Украины. «Я никогда не мечтал об этом», — рассказал Демниг, сказав, что ожидал несколько сотен или, может быть, тысяч камней. «Я был достаточно наивен, чтобы полагать, что в какой-то момент интерес к этому должен будет уменьшиться… но все наоборот: интерес становится все больше и больше».

В этом году он планирует заложить свой 100-тысячный камень. В своей мастерской Демниг вручную выбивает имя, дату рождения и обстоятельства смерти. Расходы оплачиваются за счет пожертвований и спонсорства от частных лиц, а также компаний или учреждений. «Люди спрашивают, почему я не делаю это на заводе? Я говорю, что Аушвиц был фабрикой убийств. Вот почему для меня важно, чтобы надпись была выбита на табличках вручную», — заявил он.

Вдохновленные Талмудом, в котором говорится, что о человеке забывают только тогда, когда забывается его или ее имя, камни перед зданиями возрождают память о людях, которые там жили. Они чтят память всех групп жертв нацизма, включая евреев, синти и рома, политических оппонентов, геев и «антиобщественных элементов» или преступников. Они стали неотъемлемой частью городов по всей Германии, особенно Берлина, где местные жители и туристы останавливаются, чтобы осмотреть камни, которые блестят на серых тротуарах и иногда усыпаны цветами.

Бронзовый бюст легендарной 99-летней пережившей Холокост Лили Эберт был открыт в доме ее создательницы, всемирно известного скульптора Фрэнсис Сегельман, пишет журналистка «Jewish News» Мишель Розенберг.

Сегельман, наиболее известная своими скульптурами членов королевской семьи Великобритании, в том числе покойной королевы Елизаветы II, создавала бюсты деятелей из мира развлечений, политики, а в последнее время — в сотрудничестве с Британским фондом «Яд Вашем» — выживших после Шоа, включая Манфреда Голдберга, Зиги Шиппера, Мари-Энн Филипс, сэра Бена Хелфготта и Малу Трибич.

Лили заметила: «Для меня было таким особенным присутствовать на открытии моего бюста в Британском фонде «Яд Вашем», на этой неделе. Я горжусь тем, что моя работа в области просвещения по вопросам Холокоста получила такое признание, и не могу не поблагодарить Фрэнсис за ее прекрасную скульптуру и за то, что она включила в комплект мой драгоценный кулон. Я никогда не думала, что выживу в Аушвице, не говоря уже о том, что смогу поделиться своей историей с миром, и теперь у меня есть скульптура, которая останется еще долго после того, как я больше не смогу делиться своим свидетельством».

Сегельман заявила: «Для меня было большой честью вылепить удивительную Лили Эберт — поистине вдохновляющую личность». Председатель Британского фонда «Яд Вашем» Саймон Бентли заметил: «Мы гордимся тем, что работаем с Фрэнсис. Для меня было большой честью провести время с Лили и услышать ее четкое послание, рассказывающее целому новому поколению об ужасах Холокоста».

Утром 17 мая сотрудники Центра “Э” полицейского главка постучали в дверь арендованной квартиры в Тучковом переулке на Васильевском острове в Санкт-Петербурге, пишет “47news”. Там задержан 54-летний безработный житель Тверской области. По предварительным данным, 3 мая прошлого года в доме на улице Каштановой в деревне Петровщина мужчина в своем профиле в соцсетях опубликовал противоречивый пост. Публикация диссонировала приговорам Нюрнбергского трибунала и отрицала факты убийств 6 млн евреев во время Второй мировой войны.

Как известно, Холокост признан приговором международного военного трибунала 1945-1946 годов. Следственным отделом СК Кировска возбуждено уголовное дело по статье “Реабилитация нацизма”. Как сообщили в пресс-службе полицейского главка, после обыска из квартиры мужчины изъяты два мобильных телефона и ноутбук. Подозреваемый отпущен под подписку о невыезде.