В Еврейском музее и центре толерантности продлен срок работы двух временных экспозиций, сообщает пресс-служба музея.

Выставка «Бухарские евреи: на перекрестке цивилизаций» будет открыта до 16 июля 2023 года, а семейный проект «На языке правил и исключений. Наука и искусство» — до 10 сентября 2023 года.

Выставка «Бухарские евреи: на перекрестке цивилизаций» — первая инсталляционная экспозиция, которая столь полномасштабно знакомит с историей, традициями и культурой бухарских евреев. Выставка состоит из пяти тематических разделов, в которых представлено более 200 предметов из собраний Музея истории евреев в России, Российского этнографического музея, Фонда Марджани и частных коллекций. В рамках проекта ежедневно проходят кураторские и тематические экскурсии, мастер-классы и воркшопы. Выставка проходит при поддержке Всемирного конгресса бухарских евреев.

Семейный проект «На языке правил и исключений. Наука и искусство» посвящен взаимоотношениям двух важнейших видов человеческой деятельности: науки и искусства. Проект организован совместно с Политехническим музеем и проходит в рамках объявленного в России Десятилетия науки и технологий (2022–2031). Выставка представляет около 100 произведений: от гравюр Дюрера и Рембрандта до инсталляций художников: VTOL и Андрея Бартенева. Значительную часть экспозиции занимают интерактивные зоны: «космическая» песочница с кинетическим песком, цифровая биография «Fish Making», комната Эймса, и звуковая стена «Природные явления». Выставочный проект сопровождает масштабная программа мероприятий. К выставке подготовлены семейная программа, специальная публичная программа и интерактивная экскурсионная программа для посетителей с ментальными особенностями. Вокруг темы выставки построена программа детской резиденции «Наука через искусство».

Хотя в большинстве романов Амоса Оза есть сюжеты, которые, как вы думаете, хорошо реализуются в кино, многие из экранизаций его произведений сделаны не очень хорошо, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Ханна Браун. Так что приятно, что одна из его самых умных работ только что была экранизирована во впечатляющем фильме «Иуда» известного режиссера Дэна Вулмана, который идет в кинотеатрах по всему Израилю.

Вулман экранизировал один из первых романов Оза, «Мой Михаэль», в фильме 1974 года, а с «Иудой», последним романом Оза, режиссер вновь посещает Иерусалим более чем 50-летней давности. Шмуэль Аш (Юваль Ливни), юный герой «Иуды», мог бы пересечься с Ханной, рассказчицей «Моего Михаэля», когда они шли по темным улицам Иерусалима, но ни один из них не поднял бы головы и не заметил бы другого. Зимой 1959 года Шмуэль, коренастый молодой человек с окладистой бородой, приходит в мрачный старый дом, чтобы стать сторожем у пожилого человека Гершома Вальда (Дорон Тавори). Аспирант из Хайфы Шмуэль бросил университет. Причина, по которой он называет Гершому, заключается в том, что бизнес его отца рухнул, и отец больше не может оплачивать его обучение. Но Гершом, интеллектуал, чей разум продолжает работать, когда его тело слабеет, сразу видит, что это уловка. Почему Шмуэль не продолжает работать над своей диссертацией, даже если ему приходится устраиваться на работу? Оказывается, Шмуэль разочаровался в собственных исследованиях. Он изучает христианство и считает, что Иуду представили в ложном свете. Серьезный, начитанный молодой человек, Шмуэль начал изучать христианство в средней школе, чтобы лучше понять Достоевского. Иуда искренне любил Иисуса, искренне верил в его проповедь, считает Шмуэль. Иуда был богатым человеком, поэтому идея о том, что он предал Иисуса за легендарные 30 сребреников, не звучит для него правдой. Но его профессора в университете не восприняли его теорию, и большинство людей скептически относятся к тому, почему он так интересуется христианством, хотя напоминания о христианской вере встречаются повсюду в Иерусалиме.

Гершом также не верит в теорию Шмуэля, но ему нравится спорить с ним об этом. Фактически, Шмуэль был выбран опекуном Гершома из-за его способности постоять за себя в интеллектуальных дискуссиях. По утрам Гершом сидит и читает книги и газеты, потом ведет оживленные телефонные разговоры со своими бывшими коллегами в доме, который так похож на настоящие апартаменты иерусалимских интеллектуалов, что мог бы фигурировать в документальном фильме. Домом управляет Аталия (Эйнав Маркел), вдова сына Гершома. Ей не дают покоя воспоминания о муже, погибшем в бою много лет назад. Сначала она так мало интересуется Шмуэлем, что небрежно спрашивает его, почему он не погиб на войне, ведь он не кажется ей достаточно сильным, чтобы выжить в бою. Хотя у нее нет терпения в общении со Шмуэлем, она заботится о своем свекре и хочет, чтобы его опекуном был интеллигент — кто-то, кто достаточно умен, чтобы спорить со стариком и развлекать его, чтобы она могла выполнять свою работу и жить своей жизнью.

Шмуэль сильно влюбляется в красивую и загадочную Аталию. В доме обитает еще одно существо – призрак отца Аталии, члена сионистского исполнительного комитета, который выступал против основания государства в 1948 году и считал, что евреи и арабы должны жить бок о бок.

Прекрасная игра актеров

Три главных актера — а больше почти никого нет — все играют замечательно. Было приятно видеть, что Тэвори получил существенную роль, которую он заслуживает. Новичок Ливни, который также снялся в телесериалах «Манаек» и «Линия на песке», убедителен в роли молодого человека, которого больше вдохновляют мысли, чем действия. Там довольно много идей для одного фильма, но «Иуда» чудом не тонет под их тяжестью. Хотя, конечно, этот фильм сильно отличается от эпизода «Западного крыла», он напомнил часто высказываемое в творчестве Аарона Соркина изречение о том, что хорошо иметь дело с «умными людьми, которые с тобой не согласны».

В дискуссиях между Шмуэлем и Гершомом столько жизни, что просто интересно наблюдать за тем, как они общаются. Идеи более полно изложены в романе, особенно философия отца Аталии, но то, что вошло в сценарий, написанный Вулманом и его женой Шошей Вулман, вызывает у вас интерес. Здесь есть настоящее ощущение места, настолько сильное, что, когда Шмуэль и его сумки промокают, вы почти чувствуете запах его влажной одежды и книг, когда он устраивается в своей пустой комнате. «Иуда» также создает особое ощущение времени, Израиля до Шестидневной войны, когда будущее выглядело совсем по-другому, и так много людей верили в силу идей, способных изменить мир.

Брэд Махлоф, житель Верхнего Ист-Сайда, любит готовить, особенно блюда, которые подчеркивают происхождение его семьи из ливийских евреев, пишет журналистка «New York Jewish Week» Джулия Гергели.

Но кулинария — это то, что Махлоф считал хобби и способом общения с друзьями и семьей, а не чем-то, чем он мог бы заниматься профессионально или на кулинарном конкурсе. Все изменилось, когда продюсеры сериала PBS «Великий американский рецепт» несколько раз связывались с ним через его «Инстаграм» (управляющая социальной сетью компания «» признана в РФ экстремистской организацией), желая, чтобы он присоединился к актерскому составу второго сезона сериала.

«Я действительно думал, что это мошенничество», — рассказал Махлоф, чья основная работа — застройщик жилой недвижимости. Он добавил, что создал свой аккаунт в «Инстаграме» @cookwithbrad, чтобы делиться своими рецептами с близкими.

33-летний Махлоф в конечном итоге убедился, что предложение было серьезным, и он появляется в качестве одного из двух еврейских участников текущего сезона «Великого американского рецепта», в котором рассказывается о поварах – любителях из разных слоев общества и регионов страны. Сериал, задуманный скорее как поднимающий настроение, чем как соревновательный, призван продемонстрировать любимые рецепты, вдохновленные наследием шеф-повара и личной жизнью.

«Это была своего рода забавная эволюция от «о, я никогда не буду делать что-то подобное» до внезапного выхода в эфир», — рассказал Махлоф о сериале, который снимался в сентябре прошлого года. Первая из восьми серий сезона вышла в эфир 19 июня. «В детстве моя семья была традиционной сефардской еврейской семьей», — говорит Махлоф. «Но ливийские евреи практически не представлены в Соединенных Штатах, поэтому публикация моих рецептов — отличный способ показать миру, насколько прекрасны наша культура и еда».

Для первого конкурса сериала участников попросили приготовить блюдо, иллюстрирующее их происхождение. Махлоф остановился на храйме, ливийском рыбном рагу с кускусом. Для второго конкурса серии, в котором участники готовили блюдо, представляющее их родной регион, Махлоф, выросший в районе Джерси-Шор, населенном преимущественно сефардами и сирийскими евреями, приготовил кошерные лепешки из трески с израильским салатом и соусом тартар амба.

Блюда Махлофа удивили и впечатлили судей Тиффани Дерри, Лию Коэн и Грэма Эллиота — и он выиграл оба раунда. «Я определенно начал хорошо, так что отсюда только вверх», — пошутил Махлоф в интервью через «Zoom» для «New York Jewish Week» на следующее утро после выхода в эфир премьерной серии.

Хотя он увлечен сефардской едой, Махлоф рассказал «New York Jewish Week», что начал свое кулинарное путешествие со своей матерью и тетями, которые являются ашкеназами. «Здесь было много проб и ошибок, и в течение многих лет я, наконец, чувствую, что довел это до совершенства».

«Я знаю, что это спорно, но я думаю, что на самом деле работаю лучше, чем моя мама, а она потрясающе готовит», — добавил он. «Я использовал эти рецепты, которые так долго были в нашей семье, в качестве ориентира, а затем превратил их в свой собственный стиль».
Махлоф заявил, что это его семейный иудаизм, в частности смесь ашкеназских, сефардских и израильских традиций, изначально привлек его интерес к кулинарии. «Просто то, что мы евреи, делает многих из нас поварами, потому что мы готовим шабатний ужин каждую неделю», — заметил он. «Благодаря этому любовь к развлечениям и семье — это то, что способствовало моей любви к кулинарии. Дело не столько в настоящей любви к процессу приготовления пищи, сколько в конечном результате, когда все собираются вместе и наслаждаются едой».

Махлоф рассказал, что, когда он был студентом Университета Брандейса, он иногда пропускал занятия на два или три дня, чтобы приготовить гигантский шабатний ужин для 50 своих друзей. «Мое любимое блюдо — мафрум, фаршированные мясом овощи, которые вы жарите, а затем тушите их в течение нескольких часов, а затем сочетаете с домашним кускусом, но на его приготовление уходит целый день», — заявил он. «Мой дом пахнет маслом и жиром примерно месяц после этого, поэтому я необязательно делаю это так часто, но если я действительно пытаюсь произвести впечатление на людей, обычно это мой способ».

Именно такие блюда Махлоф с радостью принес в «Великий американский рецепт».
«В США так много евреев разных национальностей и происхождения, но ливийские евреи встречаются редко, поэтому мне всегда интересно демонстрировать ливийскую еду людям, потому что они обычно не знакомы с ней», — заявил он «New York Jewish Week». «Кроме того, в Ливии не осталось ливийских евреев. Поэтому для меня важно увековечить наследие ливийских евреев с помощью нашей еды и продолжать готовить ее, чтобы эти рецепты не были забыты».

Махлоф заметил, что его миссия, помимо рассказов о ливийской кухни, — доказать, насколько доступной может быть кошерная кухня. Несмотря на то, что сериал снимался в сельской местности округа Кэролайн, штат Вирджиния, съемочная группа, по словам Махлофа, без проблем смогла найти все, что ему было нужно. «Больше всего я боялся, что многие некошерные повара используют сыр и масло в качестве основы, чтобы сделать все вкуснее и богаче», — рассказал Махлоф, который придерживался кашрута всю свою жизнь.
Здесь, в Нью-Йорке, где Махлоф живет уже более десяти лет, он продолжает готовить шабатние блюда и принимать друзей на праздники и торжества.

«У Нью-Йорка есть доступ к такой удивительной еде и ингредиентам — не только в ресторанах, но и в наших продуктовых магазинах и на фермерских рынках», — заметил он. «Нам так повезло, что любая еда, которую мы когда-либо хотели, была прямо у нашего порога».
Он рассказал, что его обычный кулинарный стиль «немного более эклектичный», чем в сериале. И он старается сосредоточиться на сезонных свежих продуктах, которые он может найти в продуктовом магазине или на фермерских рынках. «Даже тогда мое сефардское воспитание сильно влияет на мою еду», — заявил он. «Когда я готовлю итальянскую или азиатскую кухню, ближневосточные специи все еще присутствуют в моей еде».

После окончания съемок Махлоф был занят своей работой в сфере недвижимости, занимался кроссфитом (специальная фитнесс-программа) и путешествовал по миру. Однако он заявил, что, если бы он мог найти способ оплачивать свои счета и при этом иметь возможность жить в городе, он был бы заинтересован в том, чтобы стать поваром-профессионалом. И, возможно, он уже в пути: в следующем месяце Махлоф устроит внеплановый ужин в итальянском ресторане «Sandro’s» в Верхнем Ист-Сайде.

«В старшей школе и колледже я летом работал официантом и всегда видел людей на кухне — и они всегда выглядели такими несчастными. Я решил, что не хочу работать на кухне, потому что все они потеют и испытывают стресс», — рассказал Махлоф. «Конечно, это то, чем я сейчас занимаюсь. Это похоже на мой худший кошмар, но в то же время и на мою мечту».

Что касается того, что происходит в этом сезоне «Великого американского рецепта», Махлоф хранит молчание. Но он добавил, что, хотя он знает, что произойдет, ему не терпится увидеть, как сериал будет смонтирован. «Мы живем в реальности, когда это снимают», — заявил он. «Но я знаю, что многое может произойти после производства, например, как они на самом деле собирают все воедино. И какие аспекты они на самом деле берут и помещают в окончательный вариант. Поэтому мне любопытно посмотреть, как все это сочетается». «Я был там, чтобы представить свою культуру, еврейскую кухню и ливийское наследие — я был там не для того, чтобы разыгрывать драму», — заметил он. «Даже несмотря на то, что я мог быть злодеем в сериале. Посмотрим».

Неонацист, известный в Интернете как «Чарли Большая Картошка», был недавно арестован за поощрение насилия в отношении евреев и мусульман, сообщили 23 июня BBC и «The Independent», пишет «The Jerusalem Post».

Согласно сообщениям CVB, его настоящее имя Кристофер Кирни, житель Ливерпуля, которому за тридцать. Он также был арестован за пропаганду превосходства белых. Кирни вел канал под названием «Фашистский фитнес», где он делился материалами, которые считаются крайне оскорбительными, в дополнение к советам по фитнесу. BBC сообщила, что он утверждал, что Адольф Гитлер «показал людям путь». И что «он не сделал ничего плохого». Также сообщалось, что он был частью группировки под названием «Патриотическая альтернатива» и был первым членом этой группировки, осужденным за террористические преступления.

«The Independent» процитировала его слова о том, что ему нужны фанатики и секта, а также «люди, готовые умереть за это дело». Кирни имел в виду расовую войну, к которой он «подготавливал белых националистов». Согласно последним сообщениям, он был приговорен к четырем годам и восьми месяцам лишения свободы. Это было связано с сообщениями в его телеграмм – канале более двух лет назад, где Кирни поощрял террористические атаки ультраправых. В том же 2021 году он поделился ссылками почти на 90 правых документов.

Прошлые преступления Кирни

Кирни также признал себя виновным ранее в марте этого года по двум пунктам обвинения в распространении террористических публикаций. Он был экстрадирован из Испании в сентябре прошлого года для предъявления обвинений после того, как жил в Аликанте на востоке страны. Сообщается, что он поделился письмом «День наказания мусульманина», в котором поощрялось насилие в отношении мусульман, и предлагалось 25 баллов тому, кто сдернет платок с головы мусульманки, 500 баллов тому, кто зарежет мусульманина и 1000 баллов тому, кто взорвет мечеть, говорится в сообщении ВВС.

Тель-Авив был включен в список самых счастливых городов мира, опубликованный блогом и сайтом «TheTravel», пишет журналистка «The Algemeiner» Ширин Гермезян.

«Благодаря своему богатому культурному наследию, добрым людям и изобилию еды, шоппинга и обучения: Тель-Авив стал популярным местом во всем мире для весенних каникул и отдыха в целом», – сообщает «TheTravel». Добавляя, что одной из причин, по которой город занимает высокое место в рейтинге счастья, является его прогрессистская идеология, часто привлекающие сообщество ЛГБТК+ к посещению. Тель-Авив – единственный город на Ближнем Востоке, включенный в список блога из 14 городов, «известных своим позитивом и процветанием».

Список включает два места в Калифорнии, а также испанский город Мадрид; Стокгольм в Швеции; Торонто в Канаде; Амстердам в Нидерландах; Рейкьявик в Исландии; Берген в Норвегии; Копенгаген и Орхус в Дании; Цюрих в Швейцарии; Веллингтон в Новой Зеландии; и Хельсинки в Финляндии.

Израиль неоднократно упоминался в рейтингах самых счастливых стран и городов. В отчете о мировом счастье за 2020 год, который впервые был посвящен городам, Тель-Авив занял восьмое место среди самых счастливых городов мира, в то время как Иерусалим занял 33-е место по результатам всемирного опроса «Gallup». В общей сложности по всему миру было ранжировано 186 городов.

В марте Сеть решений ООН в области устойчивого развития опубликовала отчет о самых счастливых странах мира, и Израиль в этом году занял 4-е место после Финляндии, Дании и Исландии. Страна поднялась со своего 9-го места в рейтинге в прошлом году, и это самая высокая позиция для Израиля с начала составления индекса, публикующегося Организацией Объединенных Наций в 2012 году. Рейтинг был составлен с использованием данных глобального опроса, проведенного в более чем 150 странах, и страны были ранжированы на основе их оценок средней продолжительности жизни за период с 2020 по 2022 год.

Согласно опубликованному 23 июня сообщению, премьер-министр Биньямин Нетаньяху и президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган планируют встретиться в Анкаре в июле, пишет “The Times of Israel”.

Переговоры между ними могут касаться потенциального экспорта природного газа с месторождения недалеко от Газы в Европу через Турцию, сообщает “Bloomberg” со ссылкой на людей, знакомых с этим вопросом. Согласно источникам, сбои в цепочке поставок, вызванные российской СВО на Украине, подтолкнули две страны к дальнейшему укреплению связей после десятилетнего разрыва отношений. На этой неделе Нетаньяху заявил, что Израиль будет работать над разработкой газового месторождения после десятилетия неудачных попыток, что является шагом, направленным на стимулирование пошатнувшейся экономики Палестинской администрации.

Турция стремилась построить трубопровод для доставки газа из Израиля в Европу, но, по мнению некоторых экспертов, Израиль мало заинтересован в энергетическом сотрудничестве с Анкарой. Посольство Израиля в Анкаре и турецкое правительство отказались комментировать это сообщение.

Новость о потенциально скорой встрече появилась на фоне потепления отношений между Израилем и Турцией после многих лет вражды между лидерами двух стран. В прошлом году Эрдоган принимал президента Исаака Герцога в Анкаре — это был первый визит высокого уровня с 2008 года, – а министр иностранных дел Эли Коэн встретился с турецким лидером в феврале. И Нетаньяху, и Герцог позвонили Эрдогану в мае, чтобы поздравить его с победой на президентских выборах и призвали к дальнейшему улучшению связей между двумя региональными державами.

Израиль был давним региональным союзником Турции до прихода Эрдогана к власти, но связи распались после рейда израильских коммандос в 2010 году на направлявшееся в Газу судно “Мави Мармара”, входившее в состав флотилии по прорыву блокады, в результате которого погибли 10 турецких активистов, напавших на солдат ЦАХАЛа на борту судна. Несмотря на официальные извинения Нетаньяху, Эрдоган продолжил обвинять еврейское государство в “поддержании духа Гитлера” во время операции ЦАХАЛа в Газе в июле 2014 года. Позже отношения немного улучшились, но обе страны отозвали своих послов в 2018 году после того, как Эрдоган выдвинул Израилю обвинения в “государственном терроризме” и “геноциде”, когда десятки палестинцев были убиты в ходе беспорядков в Газе 14 мая того же года, в день, когда тогдашний президент США Дональд Трамп перенес американское посольство из Тель-Авива в Иерусалим. Столкнувшись с усиливающейся дипломатической изоляцией и экономическими проблемами, Эрдоган начал публично демонстрировать открытость к сближению в декабре 2020 года. В августе прошлого года Израиль и Турция объявили о возобновлении полномасштабных дипломатических отношений.

Новое исследование Хайфского университета претендует на то, чтобы полностью изменить историю библейской Шикмоны и превратить ее в одно из самых захватывающих свидетельств процветания Израильского царства и его обширных завоеваний на севере страны в то время, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Джуди Зигель-Ицкович.

Слово «пурпурный» происходит от арабского «кирмизи» — названия красного красителя и средиземноморской дубовой улитки, из которой делают краситель. Это темно-красный цвет, переходящий в фиолетовый. Тель-Шикмона — древний финикийский археологический тель (холм), расположенный недалеко от Хайфы. Мишна, составленная в 189 г. н.э., упоминает Шикмону как известную своим выращиванием деревьев жужуб, из плодов которых делали липкие леденцы. Основные археологические раскопки, проводившиеся в византийском городе и к югу от него, были проведены археологом Джозефом Эльгавишем в 1960-х и 1970-х годах по поручению отдела музеев муниципалитета Хайфы.

Спасательные раскопки проводились в 1990-х годах Израильским управлением древностей и были сосредоточены в восточной части византийского города, к западу от склонов горы Кармель, где находится городской некрополь. Согласно новому исследованию, Тель-Шикмона была крупной фабрикой по производству пурпура под контролем израильтян — единственной в своем роде во всем Леванте, обнаруженной до сих пор, — которая поставляла престижные и редкие пурпурные ткани царствам региона и, по-видимому, также и завесы святилища в Храме. «Фабрика в Тель-Шикмоне поставляла пурпурные изделия, в основном окрашенные пурпуром нити, на Кипр и в Ливан, а также общественно-политической элите и храмам в городах Иудеи, и, конечно же, богатым жителям Израильского царства. Поскольку это была самая активная фабрика по производству пурпура и самая близкая к Иерусалиму — и фактически единственная известная нам из тех периодов — она, скорее всего, была престижным поставщиком красок для Храма», — рассказали профессор археологии Хайфского университета Айелет Гильбоа и специалист по бронзовому и железному векам доктор Голан Шалви.

Тель-Шикмона всегда была загадочным местом для археологов. Это было поселение, возникшее в период судей и просуществовавшее до разрушения Иудеи. На протяжении всего периода это был очень небольшой участок, всего около 5000 квадратных метров (очень мало по сравнению с соседним поселением византийского периода, занимающим 100000 квадратных метров). Оно не находилось рядом с сельскохозяйственными угодьями, а близлежащее морское побережье скалистое и не позволяет безопасно пришвартоваться или легко добраться до моря, поэтому не подходит для морской торговли.

Около пяти лет назад Гилбоа и Шалви опубликовали исследование, ставшее прорывом в понимании древнего поселения, основанное на предварительном изучении находок Эльгавиша. К ним относятся керамические чаши с остатками пурпурного цвета, а также множество финикийской керамики. Двое археологов утверждали, что это место было финикийской фабрикой по производству редкой и престижной пурпурной ткани. Хотя на этом месте также были обнаружены доказательства, которые можно было связать с культурой Израильского царства того времени — в основном стены ограждений и дома, найденные на этом месте — считается, что секрет пурпура сохраняли финикийцы.

Большинство находок, которые они исследовали, привели их к выводу, что это место принадлежало финикийцам. Однако после нескольких лет углубленного изучения находок Эльгавиша и даже после завершения новых раскопок на ограниченной территории теля в последние недели Гильбоа и Шалви теперь представляют полную историческую историю поселения того периода. Историческая реконструкция предполагает, что Израильское царство захватило финикийскую производственную площадку и превратило ее в крупнейшую и наиболее важную производственную площадку, известную в Средиземноморском бассейне.

Шалви заметил, что полный набор находок рассказывает более сложную историю, чем можно понять на первый взгляд. «В начале железного века, в 11 веке до нашей эры, финикийцы поселились и основали небольшую фабрику по производству пурпура. В этот период материальная культура определяется только как финикийская, а местное производство пурпура происходит на месте в ограниченном объеме», — рассказал он. В какой-то момент в середине 9 века до н. э., примерно в то же время, когда Ахав взошел на престол в Израиле, фабрика была заброшена и, возможно, разрушена. На руинах деревни был построен новый комплекс, укрепленный подпорной стеной в стиле, характерном для многих укреплений в Израиле того периода. Керамические находки, многие предметы повседневного обихода и печати стали включать в себя израильские предметы наряду с финикийскими, когда появились свидетельства гораздо более крупного производства пурпура.

Новое понимание позволяет понять уникальную и захватывающую историю этого места от небольшой финикийской деревни, производящей пурпур, до укрепленной и запланированной фабрики, находящейся под контролем израильтян, где финикийцы остаются опытными мастерами, ответственными за производство пурпура. Их новое положение соответствует геополитическим изменениям того времени в регионе — периоду процветания Израильского царства, во время которого Омри и его сын Ахав расширили Израильское царство на север и восток за счет военных завоеваний.

Шикмона и ее сокровища

«Находки в Тель-Шикмоне показывают, что огромный экономический потенциал производства лазурного и пурпурного цветов побудил Израильское царство проводить завоевательные кампании также в направлении моря на западе и взять под свой контроль источник легендарного богатства финикийцев от производства пурпура», — продолжили авторы. «Поскольку добыча пурпура была ремеслом, требовавшим глубокого знакомства с морем, вполне вероятно, что производство оставалось в руках финикийских рабочих, которые работали по правилам Израильского царства. Эти выводы могут объяснить необычное сочетание израильской и финикийской материальной культуры в этих слоях».

Находки с раскопок продолжали рассказывать историю Израильского царства до его упадка: прихода к власти Иегу, сына Иошафата, что, вероятно, привело к разрушению фабрики. Она была снова восстановлена и достигла пика по своим размерам и масштабам производства во время долгого правления Йеровоама II (сына Йоаша) в первой половине 8 века до н. э. Это был последний период расцвета Израильского царства, когда его границы снова расширились, вероятно, также до близлежащей долины Акко к северу от Тель-Шикмоны. Промышленный комплекс, вероятно, был разрушен вскоре после смерти Йеровоама II, около 740 г. до н. э. — период, знаменующий начало упадка Израильского царства. Его разрушение было связано с внутренними конфликтами, которые сопровождались, среди прочего, частыми государственными переворотами и убийствами царей. Производство пурпурных изделий в Шикмоне началось в больших количествах только в первой половине седьмого века до нашей эры, после разрушения Израильского царства под контролем Ассирии. «История библейской Шикмоны становится во много раз сложнее и увлекательнее, чем мы думали вначале», — заключили авторы.

«Это самая значительная фабрика по производству пурпурных изделий, обнаруженная на данный момент с того периода, с объемом производства, который на порядки превышает любое другое известное место. Кроме того, в нем рассказывается история подъема и падения Израильского царства на протяжении веков, экономические интересы царства, расширение на запад и сложные отношения с финикийцами». После возобновления исследований в Тель-Шикмоне начались новые раскопки в рамках совместных усилий по восстановлению этого места и открытию его для общественности, предпринятых Управлением природы и парков, Институтом археологии Цинмана при университете, Израильским управлением океанографических и лимнологических исследований и Израильским управлением древностей.

Новый общинный центр имени Джеффри Д. Шварца на Тайване называют произведением искусства, пишет журналистка «Chabad.org» Брурия Эфуне.

Комплекс стоимостью 16 миллионов долларов занимает площадь почти 2100 квадратных метров и включает в себя высококлассный кошерный ресторан, бальный зал на 300 мест, музей иудаики, синагогу, учебные классы и роскошную микву с потолком из сусального золота. Хотя центр тихо открыл свои двери в 2021 году, ограничения из-за эпидемии Covid-19 отложили церемонию открытия до этого года. Во впечатляющем списке гостей церемонии были израильские и тайваньские чиновники, посланники движения «Хабад-Любавич» в странах Восточной Азии и впервые посетивший Тайвань Главный ашкеназский раввин Израиля Давид Лау. После мероприятия главный раввин выразил свое восхищение приверженностью тайваньской еврейской общины иудаизму и уверенность в том, что еврейская община на огромном острове у юго-восточного побережья Китая будет продолжать процветать в предстоящие годы.

История еврейской общины на Тайване относительно коротка по сравнению с многовековым еврейским присутствием в Гонконге и материковом Китае. Аграрная экономика Тайваня начала развивать промышленную и технологическую базу в 1970-х годах. Еврейское население оставалось небольшим до конца 20 века, когда быстрорастущая индустрия высоких технологий острова начала привлекать инвесторов и бизнесменов из-за рубежа. Когда посланники «Хабада» раввин Шломи и Рахели Табиб прибыли, чтобы основать «Бейт-Хабад» в Тайбэе в 2011 году, в их списке было всего 70 евреев в стране с населением 23 миллиона человек. Табибы вскоре обнаружили, что на острове проживает гораздо больше евреев, чем им рассказывали, и вскоре приняли почти 200 гостей за шабатний стол. По оценкам раввина, сегодня на Тайване проживает от 1500 до 2000 евреев.

Большинство местных евреев приехали сюда по делам и остаются там на несколько лет или решили поселиться там. Некоторые из них — дипломаты – евреи из Израиля и США.

Новый центр «меняет все»

Для Дэвида Манна, приехавшего на Тайвань 35 лет назад, когда местная еврейская община только начинала объединяться, новый еврейский общинный центр меняет все. «Теперь это совершенно другой опыт», — объясняет Манн. «Посетители заходят и восхищаются красотой центра — они совершенно поражены. Не так давно мы молились в подвале в доме раввина или перемещались между офисами, а теперь — у нас есть это!» Первоначально Манн приехал на Тайвань в качестве студента, изучая китайский язык. Как и другие, он полюбил страну, занялся бизнесом и в итоге остался. Хотя он не считал себя религиозным, Манн всегда считал себя евреем и время от времени собирался с друзьями – евреями. Впервые он посетил «Хабад» десять лет назад, когда нанял адвоката Росса Фейнгольда, чтобы тот помог ему с юридической работой. Фейнгольд сыграл важную роль в помощи раввину Табибу в создании «Бейт-Хабада» на Тайване.

«Я никогда не слышал о «Хабаде»», — заметил Манн. «Но Росс сказал мне, что это место для таких же евреев, как и я, которые хотят вернуться и понять иудаизм». Связи Манна с еврейством росли вместе с тайваньским «Хабадом», и сегодня он может читать и понимать большинство молитв и является активным членом процветающей общины, которая, как он ожидает, резко вырастет с открытием нового общинного центра.

Важность еврейской общины

Никто не разделяет уверенности Манна в росте иудаизма на Тайване больше, чем спонсор нового центра Джеффри Д. Шварц, который с гордостью заявляет, что ему «72 года молодости». Шварц вырос в самом сердце еврейской общины в Кливленде, штат Огайо, где большинство его однокурсников были евреями. Хотя по воскресеньям он послушно ходил в еврейскую школу, его связь с иудаизмом ослабла после бар-мицвы. К ужасу своих родителей, Шварц сразу же после окончания университета отправился на Тайвань. Он не планировал оставаться на неопределенный срок, но его приезд совпал с периодом экономического роста, и он приехал с хорошей «еврейской головой». Он быстро научился бегло говорить по-китайски, развил успешный бизнес и погрузился в тайваньский мир. Когда его спросили, почему для него так важно еврейство, Шварц ответил, что это вполне естественно. «Когда ты со всеми, с кем рос, ты повсюду следуешь за толпой», — вспоминал он. «Это то, что я сделал в Кливленде. Но когда я пришел сюда, я был один. Евреев было очень мало. Это была совсем другая планета. Моя мама, как любая хорошая еврейская мама, всегда говорила мне: «Не забывай праздники, не забывай храм, не забывай свое еврейство». «Ну, еврейство очень трудно забыть. Даже если захочешь, это очень сложно. Это никогда не уходит. Вы знаете, у меня было немного пламени, которое было на очень низком уровне в течение многих, многих лет. И только когда я стал старше, оно начало расти».

Судьбоносная встреча с посланником «Хабада»

Шварц познакомился с раввином Шломи Табибом в 2012 году, начал посещать еврейские мероприятия и был вдохновлен этим знакомством. «Дело не в том, что я мог молиться лучше, чем кто-либо другой, или в том, что я так хорошо читаю Тору, или даже в том, что я говорю на иврите, потому что до сих пор не могу говорить на иврите», — заключил он. «Но это только то, чему ты учишься от деда к отцу и к сыну. Это может быть небольшое пламя, но оно есть в каждом еврее. И оно проснулось во мне. Я сказал себе, что единственная причина, по которой я оказался там, где я есть, — это мое еврейство».

Шварц хотел обеспечить продолжение этого еврейского пламени и начал переговоры с Табибом о строительстве еврейского центра. Сначала обсуждения шли отлично, планы строились, но вскоре они зашли в тупик, и в сентябре 2018 года их пути разошлись. Несколько месяцев спустя посольство Израиля на Тайване провело церемонию в честь Международного дня памяти жертв Холокоста, и среди многих местных высокопоставленных лиц посольство пригласило раввина Табиба прочитать молитву в память о погибших. Табиб стоял на сцене и думал о своей бабушке, которой 101 год. И которая является единственным членом ее семьи, пережившим Аушвиц. В зале Шварц наблюдал за своим старым другом, и его поразило осознание. Через несколько дней он вызвал раввина к себе в кабинет. «Я хотел бы кое-что сказать Вам», — начал он. «Когда Вы поднялись на сцену мемориала Холокоста перед Ее Превосходительством Цай Ин-Вэнь, президентом Тайваня, и всеми другими гостями, я почувствовал что-то другое. Вы стояли в своем черном костюме, шляпе и с бородой, раскачиваясь взад-вперед и произнося молитву на иврите; Я посмотрел на Вас и понял — зрители здесь, они видят, что это еврей!»

Шварц объяснил, что для того, чтобы построить что-то в долгосрочной перспективе, оно должно быть последовательным. Системность делает его узнаваемым и обеспечивает его продолжение через испытание временем. Когда он увидел Табиба на сцене, то понял, что именно такая последовательность ему и нужна. «Если я хочу построить еврейский центр для еврейской общины, это должна быть модель», — заявил он Табибу. «Я хочу поддерживать пламя и убедиться, что еврейский центр останется еврейским в грядущих поколениях».

Материальное и духовное

Раввин и предприниматель вернулись к чертежному столу с новым соглашением. Шварц позаботится о создании красивого пространства, а Табиб позаботится о создании духовности. Конечным результатом стал шедевр, превосходящий все, что они когда-либо могли себе представить. «Люди приходят к нам и плачут», — говорит Шварц. «Они приезжают из Израиля, Америки или из разных уголков мира, и они действительно плачут. Они не могут поверить, что находятся на Тайване — в глуши еврейского мира — и входят в этот красивый еврейский общинный центр с большой еврейской звездой на здании и менорой. Затем они входят в дверь, и все, что они видят, это символы нашего народа. И это вызывает много эмоций и заставляет их чувствовать себя очень гордыми».

Шварц собрал коллекцию исторических религиозных артефактов со всего мира, в том числе коллекцию старинных свитков Торы и корон к ним, а также потрясающие библейские произведения искусства — все это выставлено в Еврейском музее центра. В течение недели центр заполнен студентами, туристами и правительственными чиновниками, которые приходят посмотреть и поучиться. Шварц надеется, что музей познакомит тайваньскую общественность с иудаизмом таким образом, чтобы предотвратить возникновение антисемитизма в будущем.

«Я дал обещание своей матери, которая обеспокоена растущим антисемитизмом в Соединенных Штатах. Я сказал ей: «Мама, в свое время я буду защищать хотя бы эту часть мира». На Тайване сейчас нет антисемитизма, и я надеюсь, что, представляя позитивную сторону иудаизма, мы сможем предотвратить его развитие». Шварц говорил об этом обещании на церемонии открытия, когда центр принял большую группу хабадских раввинов во время кульминации конференции эмиссаров «Хабада» в странах Восточной Азии. К ним присоединились раввин Моше Котлярский, вице-председатель «Merkos L’Inyonei Chinuch» — образовательного подразделения движения «Хабад-Любавич» — и раввин Менди Котлярский, исполнительный директор Merkos 302, которые сыграли важную роль в создании и развитии «Хабада» на Тайване. Вспоминая о том, что привело к этому важному моменту, Шварц говорит: «Есть красота в том, что может оставаться без изменений тысячи лет. Я счастлив, что у меня есть партнер из «Хабада», потому что я знаю, что через 100 лет они всё еще будут заниматься тем же самым».

На прошлой неделе было объявлено, что первый телесериал о генеалогии на еврейскую тематику выйдет в эфир осенью на телеканале «Jewish Life Television» (JLTV) и продюсируется Нью-йоркским музеем еврейского наследия — Живым мемориалом Холокоста вместе с его филиалом, некоммерческой организацией и сайтом «JewishGen», и JLTV, пишет журналистка «The Algemeiner» Ширин Гермезян.

Сериал под названием «Поколения» глубоко погрузится в еврейское происхождение своих гостей и «предложит ценный и вдохновляющий взгляд на семейные истории и исследования, необходимые для их освещения. Исследуя борьбу и достижения тех, кто был до нас», – заявил президент и генеральный директор Музея еврейского наследия Джек Клигер.

Ведущим сериала станет исполнительный вице-президент JLTV Брэд Померанс, который ранее вел несколько отмеченных наградами телевизионных программ.

JLTV — крупнейшая в Северной Америке телекомпания на еврейскую тематику, англоязычная телекомпания, и Померанс заявил, что возможность вести «Поколения» — «один из самых важных проектов в моей карьере». «Открытие истории своей семьи — это подарок и возможность узнать больше о себе», — объяснил Померанс. «Дело не только в том, откуда мы пришли, но и в том, как жизнь наших предков сформировала то, кем мы являемся сегодня, и как эти знания потенциально могут изменить наш взгляд на жизнь».

Начались съемки первого эпизода, в котором примут участие обладательница премий «Эмми» и «Золотой глобус» актриса Камрин Манхейм («Закон и порядок», «Практика») и ее сын, актер Майло Манхейм («Школьные духи», «Зомби»), которые узнают о своих еврейских корнях через артефакты, включая предметы, документы и фотографии. В эпизоде также будут беседы с братом Камрин, профессором права Карлом Манхеймом, и их 97-летней матерью Сильвией Манхейм, которые расскажут об истории семьи Камрин и Карла по материнской и отцовской линии.

«Узнать о моих предках и моем еврейском наследии имеет огромное значение для меня», — заявила Камрин. «Это позволяет мне соединиться со своими корнями, понять богатую историю моей семьи и оценить невообразимую борьбу и триумфы, которые сформировали мою жизнь сегодня. Узнавая о своих предках, я не только чту их наследие, но и глубже понимаю себя, свою личность и мир вокруг меня». Майло добавил, что обнаружение дополнительной информации о его еврейском происхождении «обеспечит более глубокое понимание того, кто я такой, и еще больше вызовет глубокое чувство гордости за свое наследие». Он заметил, что, «углубляясь в прошлое, я получу представление о проблемах, с которыми сталкивались мои предки. И о стойкости, которую они продемонстрировали, что вдохновит меня на то, чтобы начать свой собственный путь с новыми силами и решимостью».

Объявление о «Поколениях» последовало за новостями Музея еврейского наследия о его планах по созданию Исследовательского центра еврейской генеалогии Петра и Марии Каликовых, где посетители смогут использовать компьютерные станции для доступа к генеалогическим ресурсам «JewishGen», а также к документам и данным музея, чтобы узнать больше о своем еврейском происхождении.

На поразительной фотографии появляется пожилой мужчина, его голова окружена мощным символом разрушения – кольцом из пуль, создавая образ, похожий на плавание в бассейне с боеприпасами, пишет журналист “The Jerusalem Post” Цвика Кляйн.

Однако история этого человека выходит за рамки навязчивого образа. Познакомьтесь с Майклом Сидко, последним выжившим свидетелем ужасающей резни в Бабьем Яру. Его удивительный путь и стойкость делают его одной из центральных фигур на выставке “Люди Холокоста”, которая была открыта на прошлой неделе, всего в нескольких минутах езды от того места, где существовал нацистский концентрационный лагерь Дахау, в котором были убиты десятки тысяч евреев.

Фотовыставка “Люди Холокоста” будет экспонироваться в доме Макса Маннхаймера в Дахау, Германия, до начала августа и открыта для публики. Затем выставка посетит семь административных округов Баварии в этом и следующем годах. С этой целью Фонд международного молодежного обмена Баварии выбирает средние школы, лицеи, профессионально-технические училища, молодёжные образовательные центры и другие общественные места, имеющие отношение к данной теме. “Наша цель – информировать молодежь о Холокосте и повышать осведомленность о толерантности и уважении”, – заявила государственный министр Баварии по европейским и международным делам и председатель попечительского совета Фонда международного молодежного обмена Баварии Мелани Хумль на прошлой неделе на открытии выставки о переживших Холокост в Дахау.

Хумль добавила на мероприятии, что благодаря связи между выставкой и молодежным обменом мы строим мост между прошлым, настоящим и будущим. Мы призываем молодежь активно выступать против антисемитизма, расизма и всех форм нетерпимости. Знакомство друг с другом и культурой памяти укрепляет взаимопонимание. Она поделилась, что во время своей поездки в Израиль в конце прошлого года она поняла, что “из-за Шоа мы несем ответственность и обязаны сохранить память о нем, особенно для будущих поколений, чтобы это никогда не повторилось”.

Дахау, один из самых ранних концентрационных лагерей, созданных нацистами в 1933 году, является леденящим душу свидетельством ужасов Холокоста. Первоначально предназначенный для заключения политических противников Гитлера, лагерь расширил сферу своей деятельности, включив принудительный труд и заключение различных групп, включая евреев и цыган. Имея почти 100 подлагерей, разбросанных по южной Германии и Австрии, Дахау стал символом невообразимых страданий и смерти. Сегодня мемориал Дахау служит торжественным местом памяти, вмещающим религиозные мемориалы и приглашающим посетителей поразмышлять над этой мрачной главой в истории.

Выставка рассказывает экстраординарные истории 40 человек, переживших Холокост, а также представителей второго и третьего поколений выживших. Выставка знакомит зрителей с человеческими историями, стоящими за каждой фотографией, и, как следствие, помогает им представить миллионы нерассказанных историй. Снимавший эти фотографии Роберт Кагановиц, рассказал “The Jerusalem Post” в апреле, что он основал проект “Люди Холокоста” “после того, как я увидел опрос, проведенный “Claims Conference”, который показал, что более двух третей миллениалов никогда не слышали об Аушвице и что половина из них не смогла бы назвать ни одного концентрационного лагеря или гетто”.

Истории, стоящие за цифрами

“От этих цифр у меня по спине пробежали мурашки, и я понял, что должен что-то сделать, чтобы лучше информировать и просвещать людей об универсальных уроках Холокоста”, – заявил он. На открытии выставки Кагановиц поделился с аудиторией, что, по его мнению, миллениалы и молодежь поколения Z проявляют большой интерес к теме Холокоста. “Я хочу удовлетворить их любопытство по поводу выставки. Поэтому я стараюсь просвещать и информировать молодежь об уроках Холокоста современным способом. Собранные портреты вдохновляющие, очень личные и оптимистичные. Они изображены неожиданным и трогательным образом. В историях содержится глобальное и универсальное послание. Необязательно быть евреем, чтобы отождествлять себя с ними”.

Фонд международного молодежного обмена Бавария был учрежден правительством Баварии в июле 2021 года. Его цель состоит в том, чтобы дать возможность каждому молодому человеку в Баварии проводить время за границей. С этой целью он разрабатывает и развивает инновационные форматы проектов и программ со спонсорами международного молодежного обмена и укрепляет существующие программы обмена с акцентом на приоритетные целевые группы и регионы. Учебный центр Макса Маннхаймера – это внешкольный образовательный центр, цель которого – предоставить молодым людям со всего мира возможность интенсивно изучать нацистскую эпоху и историю концентрационного лагеря Дахау.

Дуго Литнер, выживший в Аушвице-Биркенау, был сфотографирован позирующим с воздушным шаром желтого цвета в форме еврейской звезды, на котором было написано слово “Еврей”. Литнер прославился в Израиле, в основном среди молодежи, поскольку они ежегодно празднуют день его освобождения из Аушвица, поедая фалафель, как он делал десятилетиями. На выставке приводятся его слова о том, что я беру на себя ответственность за символ, который превратил меня в недочеловека, и превращаю его в символ оптимизма.

Работы художника – еврея, бежавшего от нацистской Германии в Уэльс, будут представлены в новом выставочном центре, сообщает ВВС.

Художник Йозеф Герман, родившийся в Варшаве, покинул Польшу в 1938 году и переехал в Брюссель, а два года спустя, в связи с приближающимся немецким вторжением, бежал во Францию. Он прибыл в Великобританию в 1940 году, потеряв всю свою семью во время Холокоста, и приехал в отпуск, чтобы посетить долину Суонси, остановившись в Истрадгинлайсе. Почувствовав себя в промышленном городке как дома, он прожил там более 10 лет.

Работы художника вскоре будут выставлены в Сардисе, часовне в Истрадгинлайсе. После его смерти в 2000 году местным культурным центром «Вэлфер-Холл» был основан Фонд Йозефа Германа, чтобы способствовать пониманию его жизни и работы и более широкому интересу к искусству среди населения. В настоящее время фонд купил Сардис, пустую часовню, которую он планирует отремонтировать и превратить в галерею, чтобы рассказать историю Й. Германа и показать его работы. Председатель Элинор Гилби заявила: «Город гордится своим приемным сыном, и его работы отражают местную историю и общество. Он был вдохновлен валлийским горнодобывающим сообществом и местными рабочими, а шахтеры занимали видное место в его работе».

В «Вэлфер-Холле» уже есть постоянная выставка рисунков Й. Германа, но Э. Гилби заметила, что новая будет «больше и лучше». Секретарь фонда Джеки Хэнкинс заявила, что она «невероятно взволнована». «Я никогда не думала, что нам удастся осуществить эту покупку. И теперь, увидев ее, у нее огромный потенциал, но, очевидно, потребуется много работы, сбор средств и так далее, но это просто фантастическое здание», добавила она.

Историк Арвел Майкл заметил: «Он влился в местное население, в число местных горняков, которые ходили вокруг. Они называли его «Джо Бах», и это само по себе является ласковым термином на валлийском языке». В фонде заявили, что покупка часовни была частью празднования его 20-летия, и планировали подать заявку на свою аккредитацию как музея. «Получение здания, которое было бы подходящим и достаточно большим местом для хранения произведений искусства и создания впечатления посетителей, было важно для того, чтобы мы могли реализовать нашу мечту», — заявила Э. Гилби.

В августе этого года на Израильском фестивале, ежегодном мероприятии иерусалимского искусства и культуры, выступят такие хедлайнеры, как ведущий подкаста “This American Life” Айра Гласс, аргентинский театральный режиссер Лола Ариас и новоорлеанская группа “Tank and the Bangas”, а также ряд других международных и местных артистов, пишет журналистка “The Times of Israel” Джессика Стейнберг.

Он проходит в трех местах столицы — Парке Независимости, Иерусалимском театре и Иерусалимском кампусе искусств в парке Либерти Белл. Десятидневное мероприятие, с 1 по 11 августа, открывается двумя концертами в Парке Независимости и завершается тремя днями выступлений в новом Иерусалимском кампусе искусств в центре города, где расположены четыре художественные школы.

1 августа состоится концерт о любви с музыкантом Марком Элиягу, вокалисткой-дивой Ритой, турецким музыкантом Омаром Фаруком Текбилеком и соул-певицей Шай Цабари. Концерт 2 августа – это трехстороннее мероприятие с зажигательными ритмами луизианской хип-хоп-соул-группы “Tank” и “the Bangas” в сочетании с израильскими хитмейкерами “Jasmin Moallem” и “Eko”. “Минное поле”, документальный спектакль аргентинской художницы Лолы Ариас, посвященный воспоминаниям бывших врагов о битвах, состоится в новой студии актерского мастерства “Nissan Nativ” в Иерусалимском кампусе искусств.

Бразильский хореограф Элис Рипол представит две пьесы: “Как нам избавиться от всей этой грязи?”, о том, что считается грязным, и “aCORdo”, о бурлящем давлении жизни в Рио-де-Жанейро. Это фестиваль, на котором любят подкасты, и на 62-м израильском фестивале пройдут два подкаста в прямом эфире.  Подкаст “Kan”, в котором в каждой серии рассказывается история создания одной израильской песни. Ведущие  “Одной песни” Майя Косовер и Нир Горали расскажут о трех песнях с музыкальными гостями Эли Лусоном, Гали Атари, Корином Аллалом, Данни Бассаном, Йони Роэ и Янкеле Ротблитом.

Айра Гласс и Этгар Керет представят свой сценический спектакль “Незаконченные истории о моей покойной матери”, а Айра Гласс выступит сольно в другом спектакле “Семь вещей, которые я узнал”, своем рассказе о том, как рассказать историю.

3 августа, с 19:00 до 11:00, фестиваль посвящен боевым искусствам с использованием методов и практик боевых искусств для всех возрастов, которые будут проходить на арене, созданной на Иерусалимской театральной площади и в Иерусалимском кампусе искусств. Художественные директора проекта Итай Маутнер и Михал Вакнин рассказали, что они начали курировать программу боевых искусств с прицелом на связь между глобальными реалиями и искусством, назвав ее “пространством между искусством и боем”.

Другая часть фестиваля пройдет на стадионе “Teddy Stadium”. Названая “Город – фабрика”, она представляет постоянную выставку художника Итамара Шимшони, который собирает старые игрушки по всему городу и превращает их в новые произведения искусства. Дети всех возрастов приглашаются прийти и понаблюдать за различными этапами производства, поучаствовать в создании и добавить вдохновения. Фабрика будет открыта для посетителей с 4 по 11 августа; вход осуществляется каждые полчаса в течение дня по предварительной регистрации и за плату в размере 10 шекелей.

Два других проекта направлены на обеспечение равного доступа для всех к искусству и культуре. Одним из них является сотрудничество фестиваля с компанией “Мекомот Шмурим”, которая специализируется на том, чтобы сделать искусство и культуру доступными для неврологически разнообразной аудитории, и сотрудники “Мекомот Шмурим” будут участвовать в фестивале, чтобы помочь сделать мероприятия и представления более доступными для всех.

Израильский фестиваль также связан с инициативой “Good Energy”, организацией с климатической повесткой дня, которая будет сажать деревья и вовлекать аудиторию в эти усилия. “Вот уже более 62 лет Израильский фестиваль живет, дышит, отражает, празднует, а иногда и переживает израильскую реальность и путь всех нас в ней”, – заявил генеральный директор фестиваля Эяль Шер. “Мы встаем утром и ложимся спать глубокой ночью с вопросами: что, почему, как. Представленная здесь художественная программа – это ответ, который мы предлагаем”.