Мы уже давно испытываем трепет перед нацистской жестокостью Холокоста, но сохраняем отвращение к безразличию западного мира, пишет «The Times».

В апреле 1944 г. велась дипломатическая борьба за приемлемость поддельных латиноамериканских паспортов, позволявших тысячам евреев бежать из лагерей смерти. Джордж Тейт, первый секретарь дипмиссии США в Берне, Швейцария, пожаловался Вашингтону на требования Совета по военным беженцам о поддержке обладателей таких документов. «Эта группа лиц получила фальшивые документы, на которые они не имеют никаких прав, и пыталась добиться особого отношения… Нас ставят в положение нянек для лиц, которые не имеют права на нашу защиту».

Государственный департамент согласился. «Было бы чрезмерным упрощением говорить, что несколько сотен или тысяч еврейских беженцев будут убиты, если им не будут выданы южноамериканские паспорта. . . Нас не должны принуждать, и мы не должны желать принять предложение, которое по сути является мошенническим и неправильным».

В книге «Подделыватели» рассказывается история группы фальсификаторов таких документов, базировавшихся в посольстве Польши в Швейцарии. Они работали с некоторыми из примерно 10000 европейских евреев, чьи жизни были спасены таким образом, в том числе с матерью журналиста «The Times» Даниэля Финкельштейна. Он увековечил ее и своего отца в семейной саге-бестселлере «Гитлер, Сталин, мама и папа», опубликованной в июне. Среди многих примечательных аспектов «Подделывателей» — тот факт, что основными движущими силами были поляки, многие из которых были печально известны своим антисемитизмом.

Автор книги, Роджер Мурхаус, который в прошлом тесно сотрудничал с Норманом Дэвисом, изучающим историю Польши, подчеркивает, что некоторые поляки проявляли замечательное сострадание. Некоторые латиноамериканские страны были готовы закрывать глаза на фальсификацию своих документов при условии, что это принесет прибыль и не может быть и речи о том, чтобы евреи поселились в их странах. Британцы были такими же бессердечными, как и американцы. В конце концов швейцарцы прекратили операцию по подделке документов: их вклад в Холокост заключался в присвоении миллионов из активов его жертв. Возможно, самым странным была готовность нацистов позволить некоторым обладателям южноамериканских документов, которые, как они знали, были фальшивыми, покинуть Германию.

Объясняется это тем, что таких людей называли «евреями по обмену», каждого из которых можно было обменять на немца, задержанного в Южной Америке. Это послабление было отменено только тогда, когда латиноамериканские страны стали чинить препятствия и СС решили, что они не могут позволить выжить тем, кто слишком много видел. Одним из первых иностранных дипломатов, оказавших помощь евреям, был Хо Фэн Шань, китайский консул в Вене в 1938 году. Он раздавал визы в Шанхай. Потом был Тиунэ Сугихара, консул Японии в Литве, женатый на русской, выдававший транзитные визы, позволявшие проехать через СССР и Японию. Ян Малечинский, польский консул в Марселе, выдавал визы беглецам в 1940 году, выполняя секретную миссию, организованную американским журналистом Варианом Фраем. Эта группа позволила сбежать, в частности, писателю Генриху Манну и философу Ханне Арендт.

Слабость книги Мурхауса в том, что она колеблется между слишком знакомым рассказом об ужасах Холокоста и рассказом о фальсификаторах, помогавших евреям. Он уделяет значительное место институционализированному безразличию западных держав и варварству других. Он ссылается на видную роль в нацистских преступлениях граждан советских республик; например, рассказывая об «элегантно одетом» украинце, забившим до смерти раввина на глазах у его сына. Что касается фальсификаторов паспортов, то ключевым членом бернской дипломатической группы был Александр Ладос, бывший министр польского правительства в изгнании в Лондоне, который в апреле 1940 года стал послом в Берне. В их операциях помогал, в основном за деньги, швейцарский нотариус Рудольф Хюгли, который как почетный консул Парагвая имел право выдавать паспорта от имени этой страны. Также оказалось возможным получить доступ к другим южноамериканским паспортам.

Впоследствии многие из этих документов были заполнены Авраамом Зильбершайном, польским беженцем в Берне, который стал директором агентства по оказанию помощи «Relico». Когда другие еврейские организации узнали об этом узком коридоре к спасению, молва об этом распространилась по Европе. В Варшавском гетто в 1942 году поэт Владислав Шленгель писал: «Я хотел бы иметь уругвайский паспорт/ О, какая это красивая земля/ Как приятно, должно быть, чувствовать себя подданным/ земли под названием Уругвай». Были и стихотворения, восхваляющие достоинства Парагвая, Коста-Рики, Гондураса и Боливии.

Мурхаус подробно описывает опыт жертв нацизма, тех, кто погиб, и тех, кто бежал. Его главная задача – смягчить впечатление о польском антисемитизме того времени. Он пишет: «Усилия польского правительства в изгнании и его дипломатов в военное время по защите интересов европейских евреев выделяются как образцовые. . . Несмотря на сложный характер отношений меньшинств в Польше в межвоенные годы, польское правительство в изгнании рассматривало свое еврейское население в первую очередь как польских граждан и делало все возможное, чтобы защитить их». История, рассказанная Мурхаусом, прекрасно отражает жизнь тех, кто стремился помочь евреям, но это лишь часть более широкой картины. Никто не вышел из Второй мировой войны с чистыми руками. Мы знаем, что поляки были в числе главных жертв конфликта. Но есть слишком много рассказов о страданиях польских евреев от рук своих соотечественников, чтобы принимать мнение Мурхауса за чистую монету”.

Ганс Хохштёгер вспоминает австрийский городок Хофамт-Приэль как идиллическое место, пишет журналист «The Times of Israel» Рич Тенорио. Он вырос в этом пасторальном месте в часе езды от Вены, с фермерскими домами, которые резко контрастируют с австрийской столицей. Однако начиная с подросткового возраста восприятие Хохштёгером своего родного города было разрушено, когда он узнал об его истории во время Второй мировой войны.

В мае 1945 года, в последние дни войны в Европе, в Хофамт-Приэле было убито более 200 евреев. Сейчас Хохштёгер снял фильм о трагедии «Конечная фаза», в котором обвиняет в убийствах СС и утверждает, что это могло быть самым крупным и последним зверством такого рода в этом районе. Впервые показанный в Австрии два года назад, фильм недавно был показан в Великобритании.

«Мы знали, что в нашем городке произошло что-то плохое», — рассказал 40-летний Хохштёгер, который работал над фильмом со своим 30-летним братом Тобиасом Хохштёгером. «Но на самом деле я никогда не знал о масштабах резни… Я действительно не знал, что это было так близко к концу войны». Он описывает общую неосведомленность Хофамт-Приэля о резне, отчасти вызванную культурой молчания. «Не так уж много людей действительно хотят знать об этом, говорить об этом», — заявил Хохштёгер. Однако он добавил: «Есть также много людей, пытающихся распространить информацию о резне. Каждые пять лет проводится несколько памятных мероприятий».

Кадры трогательной церемонии 2017 года показаны в конце фильма. Жертвы резни похоронены на еврейском кладбище в соседнем Санкт-Пельтене, куда их останки были доставлены в 1964 году. На мемориале перечислены имена погибших — 228 мужчин, женщин и детей, – и скорбящие могут зажечь свечи и оставить памятные камни. Хохштёгер называет свой родной город «действительно красивым местом, за которым стоит очень мрачная история». Эта мрачная история является частью повествования о венгерских евреях во время Холокоста. Как поясняется в фильме, более 400000 венгерских евреев были депортированы с родины в 1944 году, причем 80 процентов из них, примерно 320000 человек, погибли вскоре после прибытия в Аушвиц. В Австрии 15000 депортированных выполняли принудительные работы, в том числе ремонтировали крыши в Вене после воздушных налетов союзников. Положение немцев стало отчаянным с приближением Красной Армии.

«Они пытались привести всех еврейских подневольных рабочих в Маутхаузен, чтобы убить их там, — заявил Хохштёгер, говоря о концентрационном лагере в 160 километрах от городка, — прежде чем русские или американцы смогли узнать, что они с ними сделали. В марте и апреле 1945 года многим людям, евреям, пришлось идти в Маутхаузен пешком. В конце апреля 1945 года они не могли идти дальше. До освобождения Маутхаузена армией США оставалось несколько дней». Вместо этого, согласно фильму, евреи были временно размещены в соседнем Перзенбойге в казармах для рабочих электростанции на реке Дунай. Хохштёгер утверждает, что вечером 2 мая 1945 года в казарму прибыло подразделение СС, доставило большинство евреев в Хофамт-Приэль и расстреляло их там с помощью нескольких местных австрийцев.

«Некоторые люди — местные жители из Перзенбойга, а не Хофамт-Приэля — были каким-то образом причастны к этой бойне», — заявил Хохштёгер. «Мы не смогли выяснить, какая на самом деле была связь между этими людьми и подразделением СС, и какое подразделение СС было задействовано».

Работа над документальным фильмом заняла почти шесть лет. Было сложно найти людей, которые знали об этом злодеянии из первых рук. Но создатели фильма нашли Якова Тибора Шварца, который пережил резню в 11-летнем возрасте и теперь живет со своей большой семьей в израильском городе Бней-Брак. Они также поговорили с двумя австрийками — Барбарой Вебер и Розой Форстхофер, которые в то время были детьми; и с австрийцем Фрицем Вихаймом, который поделился воспоминаниями о возвращении в этот район из плена в оккупированной немцами Бельгии. Примечательно, что два брата – еврея — Мартон Кардос из Венгрии и Зеев Вилмос Кляйн из Израиля, которые потеряли своих ближайших родственников в резне, — умерли в течение нескольких месяцев после разговора с создателями фильма. «Для меня как режиссера было действительно большой ответственностью работать со свидетельствами всех людей, показанных в фильме», — рассказал Хохштёгер. Свидетельство Шварца особенно трогательно. Как он вспоминает, его мать и сестры оставили его в бараке после того, как их и других евреев вызвали якобы для работы. Вместо этого эсэсовцы вели их к Хофамт-Приэлю и смерти. «Яков Шварц сказал мне, что он и его семья были уверены, что война закончится через несколько дней, — заявил Хохштёгер. «Они уже были готовы вернуться домой в Венгрию».

После массового убийства эсэсовцы подошли к казармам и открыли там огонь по евреям. Шварц говорит, что он уцелел только потому, что оказался случайно защищен телом убитого ребенка. Этим ребенком был Имре Кляйн, брат Мартона и Зеева. После резни, по словам Шварца, он прочитал «Кадиш скорбящих» и молитву «Эль Мале Рахамим» за умерших. Вместе с двумя выжившими, 60-летним мужчиной и молодым человеком, он пошел к дому Розы Форстхофер. Ее семья приютила Шварца, но отправила остальных в другую семью, Стадлеров. Шварц рассказывает о последующем невероятном путешествии на поезде обратно в Венгрию, где он воссоединился со своим отцом и братом, а также с другой семьей выживших, Унгарами. Сегодня и Шварц, и его друг Йона Унгар живут в Израиле — Шварц в Бней-Браке, Унгар в Хайфе. Создатели фильма взяли интервью у обоих мужчин в Израиле, причем отснятый материал включал семейное торжество Шварцев. Одна из его 18 внучек делится трогательной данью уважения своему дедушке.

Кто нажал на спусковые крючки?

Вернувшись в Австрию, создатели фильма сталкиваются с трудностями, пытаясь установить виновных в резне. Доказательств мало; некоторые из них взяты из интервью от 28 октября 2000 года с покойным выжившим Дьёрдем Ротом, репатриировавшимся в Израиль. В Румынии после войны Рот убедил власти отдать ему под опеку двух пленных эсэсовцев, которые заявили ему, что были в Перзенбойге. Отметив, что его семья была убита там, Рот заявил, что убил эсэсовцев. В фильме предполагается, что эсэсовцы, совершившие резню в Хофамт-Приэле, могли также бежать в Румынию. Когда речь заходит о местных жителях, которые могли способствовать массовым убийствам, мало кто готов говорить. Вебер, Форстхофер и Вихайм делятся тем, что они помнят, включая одно конкретное воспоминание: просьбу к человеку по прозвищу «Фрицль» включить свет, возможно, намек на использование автомобильных фар для освещения тех, кого вот-вот убьют. «Фрицль», предполагает режиссер, мог быть видным местным врачом, членом СС, чьи связи с нацистами существовали еще до войны. О какой-либо связи между этим человеком и событиями 2-3 мая 1945 года Хохштёгер сказал: «Мы не можем этого доказать. Вполне возможно, что он был причастен к резне».

После войны доктор стал настолько любимым общественным деятелем близлежащего Петценкирхена, что одна из его площадей была названа в его честь. У Хохштёгера был неприятный разговор с мэром об этом названии, которое в конечном итоге было сменено в прошлом году. «Они не видели необходимости менять название площади», — рассказал Хохштёгер. «Они просто изменили название после того, как наш фильм показали по австрийскому телевидению. Мы получили много злобных писем». Однако, отметил он, в городке и его окрестностях «много людей хотели посмотреть фильм и действительно его увидели… Нам удалось донести информацию о массовых убийствах до общественности». «На самом деле американские историки ничего не знают об этой бойне, — заявил Хохштёгер. «Это неизвестная резня. Это было в самом конце войны. Возможно, фильм изменил это. Если на национальном уровне, в Германии и США его увидит множество людей, я надеюсь, что никто больше не сможет сказать, что они никогда не слышали о Хофамт-Приэле или о резне в Хофамт-Приэле».

Ведущая американская организация, объединяющая ортодоксальных евреев, 2 августа выступила с заявлением, в котором осудила критику американскими чиновниками закона о судебной реформе, недавно принятого в Израиле, пишет журналист «The Algemeiner» Дион Дж. Пьер.

«Каковы бы ни были достоинства или недостатки этого закона, американские законодатели и другие правительственные чиновники, хотя они и имеют право на свое мнение, не должны пытаться использовать свое положение у власти для вмешательства во внутренние дела другого суверенного демократического государства», — заявила «Агудат Исраэль Америкиа», некоммерческая организация, основанная в 1922 году в качестве организации для ортодоксальных евреев. Организация, которая не поддержала и не критиковала закон, продолжила: «Какую форму должна принять судебная реформа в Израиле, если таковая вообще будет, — это вопрос, который должны определить израильтяне в рамках динамичного демократического процесса в Израиле. Соединенные Штаты справедливо возмущаются попытками другой страны повлиять на наши собственные внутренние политические дела. Члены Конгресса и другие американские чиновники должны обдумать это и оставить израильские вопросы израильтянам».

Заявление «Агудат Исраэль» прозвучало на фоне бурных дебатов в США о будущем израильской демократии в свете принятия в прошлом месяце законопроекта об отмене стандарта «разумности», используемого Верховным судом Израиля для оценки конституционности законов страны. Хотя организация не назвала имен американских чиновников, их осуждение, похоже, является упреком администрации Байдена, заявившей 24 июля о том, что голосование… проходило с минимально возможным большинством, а также различным еврейским правозащитным организациям, таким как Антидиффамационная лига, выразившая «глубокое разочарование», и законодателям.

3 августа конгрессмены Ян Шаковски (демократ от Иллинойса) и Энни Кастер (демократ из Нью-Гэмпшира) представили резолюцию, призывающую Конгресс США осудить «действия, которые подрывают будущее Израиля как еврейского демократического государства». В прошлом Шаковски выступал против использования Государственным департаментом США определения антисемитизма Международного альянса в память о Холокосте (IHRA), которое используется более чем в 40 странах и считается лучшим в мире для выявления антисемитизма и борьбы с ним.

Ресторан быстрого питания в Аргентине принес извинения за то, что назвал гамбургер в своем меню «Анна Франк» и картофель фри именем «Адольф», пишет журналистка JTA Джеки Хайденберг.

Еврейские организации в Рафаэле, городе на севере страны, где расположен ресторан «Honky Donky», осудили такие названия в меню. 1 августа еврейская община Рафаэля объявила на своей странице в «Фейсбуке» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией), что подаст в суд. «В свете того факта, что заведение быстрого питания в нашем городе тривиально использовало имена Анны Франк и Адольфа для обозначения своей продукции, еврейская община Рафаэлы выражает свое отвращение и возмущение», — говорится в заявлении организации.

По сообщениям аргентинских СМИ, названия блюд в меню могли привести к нарушению рестораном аргентинского закона о борьбе с дискриминацией, который запрещает дискриминацию по ряду факторов, включая расу, религию и национальность. Закон предусматривает наказания, включая штрафы и возможное тюремное заключение.

1 августа, после негативной реакции и угрозы иска, «Honky Donky» удалил из меню свой картофель фри «Адольф» с чеддером, беконом и зеленым луком, а также переименовал бургер «Анна Франк», в котором была говяжья котлета с помидорами, солеными огурцами, листьями салата и майонезом. Это блюдо теперь называется гамбургером «Анна Болейн» в честь второй жены английского короля Генриха VIII, обезглавленной из-за обвинений в измене. «Honky Donky» также принес извинения в своем аккаунте в «Инстаграме» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией), который ресторан с тех пор сделал приватным.

«Ирония и цинизм не подходят» во всех случаях, говорится в заявлении ресторана, опубликованном 1 августа. «Мы приносим извинения от нашего гастрономического предприятия за обиду и отсутствие чувства ответственности за неправильное использование имен, которые относятся к открытым ранам человечества в целом», — говорится в сообщении ресторана. В заявлении «Honky Donky» добавлено, что ситуация «помогла нам глубоко задуматься о недопустимой тривиализации невыразимой боли миллионов людей, ставших жертвами такой машины смерти и истребления, как тоталитаризм».

Гитлер — не единственный диктатор, представленный в меню «Honky Donky». По состоянию на 1 августа в нем также был представлен картофель фри «Бенито», названный в честь итальянского фашистского диктатора Бенито Муссолини; «Чингис» в честь монгольского императора Чингисхана, и «Мао» в честь китайского коммунистического диктатора Мао Цзэдуна.

Еврейская община Рафаэлы знала о блюдах меню «Honky Donky» с марта, сообщил на этой неделе член совета директоров общины Ариэль Розенталь местному изданию «InfoBae». Ранее в этом году представители общины разговаривали с владельцами ресторанов, которые пообещали изменить названия. «Мы не понимаем задержку с этим, но я понимаю, что в данный момент это меняется, и будут извинения», — рассказал Розенталь «InfoBae» перед удалением пунктов из меню. Розенталь заявил, что это событие было «совершенно нетипичным» для города, в котором проживает около 30 еврейских семей. Обычно, по его словам, существует «отличное сосуществование между различными общинами и религиями». «Мы глубоко сожалеем об этом факте и надеемся, что вы задумаетесь над этим», — заметил Розенталь, обращаясь к ресторану. «И чтобы имена Анны Франк, Адольфа и Бенито были изъяты из продуктов этого места, и чтобы это больше не повторилось».

Местная еврейская спортивная организация «Культурная и спортивная ассоциация исраэлитов имени И. Л. Переца» назвала названия пунктов меню «оскорбительными и отвратительными». «Мы полагаем, что по маркетинговым соображениям и из «озорства» они дают своим продуктам названия с огромным историческим отголоском», — говорится в заявлении ассоциации. «Это не только оскорбляет жертв расистского геноцида, но и оскорбляет человеческое достоинство».

«Honky Donky» собирается предложить больше вариантов гамбургеров и картофеля фри, названных в честь более доброжелательных исторических личностей, таких как Махатма Ганди, Мать Тереза, Мартин Лютер Кинг-младший и Далай-лама, сообщает «The Times of Israel». Это не первый случай, когда ресторан обвиняют в легкомысленных ссылках на Холокост для рекламы своих блюд. В ноябре немецкое подразделение сети быстрого питания KFC разослало онлайн – рекламу, связанную с «Хрустальной ночью», ночью антисемитских погромов под предводительством нацистов по всей Германии и Австрии в 1938 году, которая считается началом Холокоста.

Сотни исламских радикалов, держа над головой экземпляры Корана, присягают на верность верховному лидеру Ирана аятолле Али Хаменеи, пишут журналисты «Jewish Chronicle» Дэвид Роуз и Касра Аараби.

Перед ними имам в мантии восхваляет мучеников, которые «проливали кровь» за «ось сопротивления». И которые являются «величайшей угрозой для сионистов». Он говорит собравшейся толпе мужчин в палестинских куфиях и женщин в хиджабах: «Вы идеологический фронт, духовный фронт… Вам и мне доверена ответственность следить за тем, чтобы эти сатанинские планы и политика не распространялись на наши земли. Мы должны остановить их здесь».

Это проявление ксенофобии имело место не в Тегеране или Куме, а в эдвардианском здании бывшей методистской церкви на тихих облагороженных улочках Хаммерсмита в западном Лондоне в прошлом месяце. Именно здесь, всего в миле от синагоги Холланд-Парк и недалеко от школы для девочек Годольфин и Латимер, которую посещали жена Бориса Джонсона Найджелла Лоусон и актриса Давина МакКолл, старшие командиры жестокого иранского Корпуса стражей исламской революции (КСИР) распространяли свои экстремистские программы. Бывшая церковь, теперь известная как «Канун Тоухид», что на фарси означает «центр единобожия», является домом для Исламской студенческой ассоциации Великобритании. Она, как показывает расследование JC, является опорной точкой иранского режима в борьбе за распространение своего влияния в Великобритании, поскольку правительство продолжает игнорировать призывы объявить КСИР вне закона как террористическую организацию.

С 2020 года Исламская студенческая ассоциация, имеющая отделения в кампусах в Брэдфорде, Манчестере, Ливерпуле, Лидсе, Глазго, Эдинбурге, Абердине и Кембридже, приняла у себя не менее восьми высокопоставленных должностных лиц и командиров КСИР, в том числе нескольких из официального санкционного списка, куда они были внесены за нарушения прав человека. Среди его наиболее видных ораторов, которые транслировались в социальных сетях, был Саид Гасеми, командир внушающего страх подразделения КСИР в штатском, «Лебас Шахси», чья работа заключается в том, чтобы выслеживать критиков режима, которые могут быть заключены в тюрьму, подвергнуты пыткам или убиты. Гасеми хвастался, что помогал обучать террористов «Аль-Каиды» (запрещена в РФ) до теракта 11 сентября 2001 года. «Мы работали бок о бок с «Аль-Каидой», — рассказал он иранскому телевидению. «Члены «Аль-Каиды» многое узнали от нас… Мы создали мусульманские джихадистские отряды».

В январе 2021 года, во время карантина, Исламская студенческая ассоциация Великобритании провела онлайн – выступление Гасеми для студентов из Великобритании и Европы. В выступлении, просмотренное в Интернете более 25000 раз, говорилось об «апокалиптической войне» между иранским режимом и его врагами. Гасеми также хвастался работой с «Аль-Каидой» в Боснии. Если бы он и его товарищи не были «преданы», заявил он, КСИР и его вдохновитель террора Касем Сулеймани, который был убит в результате удара американского беспилотника в 2020 году, разместили бы там свою штаб-квартиру. «Оттуда мы могли бы захватить одну за другой европейские страны, в которых вы учитесь», — хвастался он.

Он также заявил, что террористическая группировка «Исламское государство» (запрещена в РФ) была создана «центральным штабом американцев, британцев и евреев и развернута саудовцами и сионистами». Он добавил: «Они руководили этим движением». Говоря о Холокосте, он заявил: «То, о чем говорят евреи, — фальшивка. Настоящий Холокост произошел в моей стране во время Первой мировой войны 1917-1919 годов, когда Великобритания оккупировала Иран». Он также обсудил «мученичество» Сулеймани и Имада Мугние, главаря террористов «Хезболлы», убитого в 2008 году.

Затем его лекция приняла эзотерический, хотя и не менее пугающий, оборот. Он говорил о возвращении имама Махди, фигуры 9-го века, который, как верят мусульмане-шииты, однажды снова появится, чтобы вести апокалиптическую войну против немусульман и избавить мир от зла. «Кровь Сулеймани дает нам положительную энергию», — заявил Гасеми своей аудитории. «Эта энергия стала сияющей, и миллионы последователей Касема Сулеймани — и миллионы последователей Имада Мугние — получили поддержку. Это положит конец жизни угнетателей и оккупантов, сионистов и евреев по всему миру. Мы идем на апокалиптическую войну, и ее завершением станет возвращение имама Махди… С Божьей помощью, я и вы, хорошие студенты в Европе, сегодня вечером будем занесены в прекрасный список солдат фронта сопротивления, имам Махди одобрит это, и мы примем участие в апокалиптической победе».

Еще одним выступавшим был Хоссейн Йекта, также из подразделения КСИР «Лебас Шахси», чье онлайн – выступление было представлено председателем британской студенческой организации в сентябре 2020 года. Йекта ранее утверждал, что евреи «создали гомосексуальность, разрушают окружающую среду, разрушают семью». Он утверждал, что мир вступил в «преддверие апокалипсиса», и «эра евреев» скоро подойдет к концу. Его онлайн – выступление перед британской исламской студенческой организацией, призывало британских студентов «поднять флаг исламской революции, ислама и мученичества». Они должны видеть себя «святыми воинами в области знаний», призвал он, и быть готовыми сражаться вместе с Махди. Йекта добавил: «Вы, как студенты исламских ассоциаций, учитесь в то время, когда университеты стали фронтом сражений. Вы стали молодыми офицерами «мягкой войны», которые должны донести наше послание, за которое наши люди проливают кровь, всему миру… Молодежь завтрашнего дня должна подготовиться к власти ожидающейся исламской цивилизацией. У вас есть глобальная миссия, цивилизационная миссия».

Несмотря на пресечение такой деятельности — в мае Исламский центр Англии (ICE), получивший название «лондонский офис» КСИР, столкнулся с расследованием Комиссии по благотворительности — центр в Хаммерсмите, похоже, работает беспрепятственно. Организация имеет нескрываемые связи с иранским режимом. Совладельцем ее здания является бывший директор ICE Сейед Хашем Мусави, личный представитель аятоллы Хаменеи. Ее председатель, Мухаммед Хусейн Атаи Долат Абади, получил редкую аудиенцию с самим Хаменеи в Тегеране в январе, и его переговоры были поддержаны Студенческой организацией «Басидж», ответвлением КСИР, против которого введены санкции Европейского Союза. В последние недели организация провела серию митингов в своей лондонской штаб-квартире с участием австралийского имама шейха Мутаз аль-Вехва.

Аль-Вехва назвал расследование Комиссии по благотворительности в отношении ICE «гнусной агрессией, гнусной атакой на ваши права на свободу выражения мнений… атакой на вашу самоидентификацию как мусульман в Великобритании». Обрушившись на «агентов ваших врагов», он продолжил: «Вы должны безжалостно сокрушить мерзких существ, агентов, которые плавают среди вас… Запомните их лица, запомните каждого из них». Ряд депутатов парламента, общественных организаций и экспертов по безопасности выразили глубокую озабоченность. Бывший глава МИ-6 Ричард Дирлав назвал это «глубоко тревожным», добавив: «КСИР должен быть запрещенной организацией в соответствии с нашим законодательством о борьбе с терроризмом».

Британский издатель вступил в полемику с китайскими цензорами, которые изменили карту в детской книге, перерисовали израильскую границу и добавили к изображению слово «Палестина», пишет журналистка «Jewish Chronicle» Элиза Брей.

Ранее в этом году издательство «Green Bean Books», специализирующееся на еврейских детских изданиях, отправило рукопись с иллюстрацией в виде карты Израиля на внутренней стороне обложки для печати одной из гонконгских фирм. Большинство детских книг печатается в Китае из-за низкой стоимости и высокого качества печати. Однако владелец издателя Майкл Левенталь рассказал, что получил ответ от цензора, в котором сообщалось, что типография сможет выпустить только исправленную версию карты.

В «исправленной» версии книги — английском переводе рассказа «Босиком по песку» израильской писательницы Хавы Дивон — карта была переименована в «Палестина-Израиль» и изменена граница. Левенталь, живущий в Ист-Финчли, рассказал, что это был «первый пример абсолютного вмешательства и цензуры», с которым он столкнулся в своей карьере. Он заявил: «Мне никогда не приходилось сталкиваться с тем, чтобы типография присылала мне PDF-файл книги обратно. Они перерисовали границу Израиля и изменили название».

Вместо того чтобы вставить неточную карту, Левенталь удалил иллюстрацию из печатной версии книги, хотя и восстановил ее для формата электронной книги. Директор организации «Мы верим в Израиль» Люк Эйкхерст, заявил: «Это одновременно абсурдная и весьма тревожная цензура». Оригинальная карта «не должна быть даже отдаленно политически спорной», заметил Эйкхерст, добавив: «Настаивая на том, чтобы обозначать ее как «Палестину-Израиль» выглядит как попытка поставить под сомнение существование Израиля как суверенной страны».

Пресс-секретарь британского филиала типографии «Leo Paper Products» заявила: ««Leo» не подвергает контент цензуре. Мы работаем в Китае по лицензии и поэтому должны соблюдать законы этой страны… Это законы, которым подчиняются все типографии». Китайские цензоры будут ограничивать контент вокруг «любой спорной территории» из-за отношений страны с Тайванем, и любой другой типограф оказался бы в таком же положении, продолжила она. «У нас нет выбора, мы печатаем в Китае», — добавила пресс-секретарь.

Согласно отчету, опубликованному на этой неделе, британские евреи в два раза реже вступают в брак с неевреями, чем американские евреи, сообщает «Jewish News».

22% членов общины в Великобритании вступают в брак с неевреями — это третий самый низкий показатель смешанных браков за пределами Израиля — в то время как за Атлантикой эта цифра достигает 45%. Исследование глобальных тенденций было опубликовано лондонским Институтом еврейских политических исследований (JPR) после исследования директора европейского еврейского демографического подразделения д-ра Даниэля Стаецки. Это показывает совершенно иную картину по всему миру: среди израильских евреев почти нет смешанных браков (5%), по сравнению с почти 50 % в Европе. «Когда дело доходит до смешанных браков, между Израилем и диаспорой существует метафорическая пропасть», — говорит Стаецки.

В то время как 40% женатых евреев в диаспоре состоят в браке с неевреями, только 5% женатых евреев в Израиле состоят в смешанных браках. Точно так же в Венгрии, России, Польше, Швеции и Дании «большинство евреев сегодня состоят в браке с неевреями», говорит JPR. В других частях континента было установлено, что бельгийские евреи наименее склонны вступать в брак с нееврейками, и только 14% предпочли это сделать, в то время как в Польше, где еврейское население составляет около 15000 человек, более трех четвертей евреев вступили в брак с неевреями.

Уровень смешанных браков в Израиле низок отчасти из-за большей еврейской популяции, что облегчает поиск партнера-еврея, и, хотя в других местах он намного выше, смешанные браки во всем мире не представляют собой «экзистенциальную угрозу», как это иногда рассматривается, пишет Стаецки. В наши дни было бы «неточно или неправильно рассматривать смешанные браки как угрозу демографической устойчивости евреев», — говорит он. «Возможно, в прошлом все было иначе, но сегодня главная угроза — низкая рождаемость».

JPR заявил, что повышение распространенности смешанных браков в США с течением времени был «несколько компенсирован растущим населением харедим и ортодоксов», но это поставило вопросы относительно того, «кто такой еврей?». Дети еврейских матерей и нееврейских отцов большинство считают евреями, но это может привести к разделению евреев на первый и второй сорт, говорит Стаецки, из-за идеи, что передача еврейства неполна в случае смешанных браков матерей. Он заявил, что это «основано на эмпирической реальности», и, если смотреть беспристрастно, данные показывают, что дети смешанных пар «с меньшей вероятностью идентифицируют себя как евреи, чем дети несмешанных супружеских пар».

Директор JPR Джонатан Бойд заявил, что смешанные браки «долгое время были проблемой для общинных лидеров», но добавил, что показатели рождаемости могут как усугубить, так и помочь подавить их воздействие. В то время как количество смешанных браков было выше для светских евреев, Стаецки рассказал, что около 25% еврейских партнеров евреев – реформистов являются «обращенными в иудаизм». Когда анализ смешанных браков ограничивается партнерами, которые являются евреями по рождению, светские и прогрессивные/реформистские евреи в Европе «имеют одинаковые уровни смешанных браков». Это означает, что около 45% состоят в браке с евреями по рождению, а 55 процентов состоят в браке с неевреями по рождению.

Школьный округ в Южной Каролине вернет на полки своих библиотек роман Бернарда Маламуда об антисемитизме «Мастеровой», получивший Пулитцеровскую премию, почти через год после того, как он был удален после жалобы родителей, пишет журналист JTA Эндрю Лапин.

Решение, принятое 2 августа комитетом по проверкам школьного округа Бофорт, завершает еще один эпизод, в котором еврейская книга оказалась втянутой в общенациональный запрет на книги со стороны консервативных родителей. Прошлой осенью округ изъял «Мастерового» из школьных библиотек, сославшись на опасения по поводу безопасности школьных работников. Роман Маламуда был в длинном списке из почти 100 книг, против которых выступил родитель, связанный с организацией «Мамы за свободу», поддерживающей движение за запрет книг. Рейтинговый сайт «Booklooks.org», часто цитируемый главами организации «Мамы за свободу», сообщает, что «Мастеровой» содержит «скандальные религиозные и расовые комментарии; ненависть, связанную с расизмом; насилие, включая членовредительство; и ненормативную лексику».

2 августа комитет проголосовал за возвращение «Мастерового» и четырех других книг в школьную библиотеку. Школьный совет должен подписать решение, но до сих пор совет подписал все рекомендации комитета. (Еще одна книга была удалена навсегда, а другая была возвращена в процесс рецензирования.) «Я рада, что комитет счел текст подходящим, и надеюсь, что правление согласится вернуть его обратно на полки», — заявила JTA Эмили Майер, еврейка и бывшая преподавательницам в округе Бофорт, которая боролась с запретом на книги. Но она добавила: «Я не думаю, что это нужно было ставить под сомнение с самого начала, поскольку я не могу представить, чтобы многие школьники в последнее время брали «Мастерового» из библиотеки. Предоставление учащимся доступа к текстам, которые дают им разные точки зрения на исторические события, помогает нам убедиться, что история не повторится».

Один человек высказался конкретно в защиту «Мастерового» во время собрания школьного совета на этой неделе. «Я читала эту книгу в старшей школе. Это было не в школьной программе, а в библиотеке», — рассказала местная поэтесса Элизабет Робин, согласно протоколу, предоставленному JTA. (Повестка дня также включала новые процедуры для обеспечения безопасности, потому что заседания совета директоров стали шумными.) Робин предложил описание романа как тонко завуалированную критику сторонников запрета книг, которые в основном нацелены на книги о ЛГБТК и расовой справедливости. ««Мастеровой»— это не роман, который нужно запретить, а тот, который открывает учащимся окно в то, что происходит в авторитарных режимах, и что может случиться, когда козлов отпущения выбирают на основе предубеждений, а не доказательств», — заметила она. «Он показывает мрачные времена в истории, которые мы не должны повторить».

«Мастеровой» — не первая еврейская книга, которую изъяли из школы после протеста родителей, и не первый случай, когда такое изъятие было отменено. В прошлом году школьный округ в Техасе быстро отменил решение удалить иллюстрированную версию дневника Анны Франк после протестов общественности, в то время как округ в Миссури недавно проголосовал за сохранение в школах графических мемуаров о Холокосте Арта Шпигельмана «Маус», несмотря на опасения, что закон штата может подвергать педагогов уголовной ответственности за это. Но возврат происходит не всегда. То же самое иллюстрированное издание дневника Франк вместе с «Маусом», романом Джоди Пиколт о Холокосте и детской книгой о Пуриме с участием ЛГБТК-родителей, были навсегда изъяты из других округов, во всех случаях из-за опасений родителей или чиновников, что их содержание было неподходящим для детей.

«Мастеровой» имеет особое историческое значение в этой битве, поскольку роман также был в центре дела Верховного суда 1982 года о конституционности запретов на книги в школьных библиотеках. Это дело закончилось без явного прецедента со стороны суда. В романе описывается дело 1911 года киевского еврея Менделя Бейлиса, которого обвинили в убийстве мальчика-христианина и использовании его крови для приготовления мацы — классический пример «кровавого навета», антисемитского обвинения в том, что евреи убивают детей и используют их кровь для религиозных обрядов. Семья Бейлиса на протяжении многих лет подвергала Маламуда резкой критике за то, как он изобразил Менделя, даже утверждая, что автор списал его дневники. Тем не менее внук Джей Бейлис, который долгое время выступал против книги, заявил JTA: «Я не собираюсь праздновать запрет книги».

Сам Маламуд, получивший Пулитцеровскую премию за «Мастерового» в 1967 году, прокомментировал запрет книг в преддверии дела Верховного суда 1982 года. «Я бы хотел, чтобы члены школьного совета и другие, кто хочет запретить книги, попытались понять их, прежде чем сметать их с полок библиотек», — заявил он в 1976 году, за десять лет до своей смерти. «Если они прочтут «Мастерового», они могут потребовать, чтобы книгу прочитало больше учащихся».

На прошлой неделе к лидерам португальской еврейской общины присоединились раввины из Португалии, Испании, Великобритании и Израиля в штаб-квартире «Б’най Б’рит Португалия», поскольку правозащитная организация почтила лидерство и наследие Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсон, сообщает «Chabad.org».

Базирующаяся в Португалии Международная обсерватория прав человека («Observatório Internacional de Direitos Humanos») отметила «глубокое влияние Ребе на продвижение образования, прав человека и укрепление дружбы между людьми». Президент организации Луис Андраде отметил, что продолжающееся влияние Ребе выходит за рамки религии. «Он стал символом добра для человечества, способствуя созданию более справедливого и братского мира. Его наследие продолжает вдохновлять новые поколения, а его заслуги признаны во всем мире».

Президент организации «Б’най Б’рит Португалия» Габриэла Кантерги, подчеркнула влияние Ребе на пропаганду основных моральных норм как для евреев, так и для неевреев. Она отметила, что каждый год в Соединенных Штатах день рождения Ребе провозглашается «Днем образования и общения», который она назвала «достойной ежегодной данью уважения» влиянию Ребе.

Собравшиеся также выслушали посланника «Хабада» в Порту раввина Хаима Шитрита. Церемония имеет дополнительное значение, поскольку порт Лиссабона был местом, куда Ребе и Ребецн Хая-Мушка отправились 12 июня 1941 года, когда бежали из оккупированной нацистами Франции. Во время ожидания в Лиссабоне Ребе сделал уникальную запись в своем личном дневнике, в которой выразил надежду, что ужасное сокрытие присутствия Б‑га в мире непосредственно предвосхитит окончательное откровение, подчеркнув, что такое откровение может не прийти до тех пор, пока человечество не победит зло и не преобразит мир к добру.

На церемонии директор «Хабад-Любавич» в Португалии раввин Эли Розенфельд получил сертификат и направит его во всемирную штаб-квартиру «Хабада» в Нью-Йорке.

В школах Великобритании растет антисемитизм, причем четверть таких расистских инцидентов совершается детьми, сообщает «The Times».

Согласно данным, собранным Фондом общинной безопасности (CST), НКО, целью которой является защита британских евреев от антисемитизма и связанных с ним угроз, из 415 случаев ненависти к евреям, зарегистрированных в первой половине этого года, в которых был указан возраст правонарушителя, 103 были совершены лицами моложе 18 лет, причем многие имели место в школах. Цифры показывают ежегодный рост антисемитизма среди детей, поскольку, например, в 2019 году только каждый шестой инцидент был совершен кем-то моложе 18 лет.

Среди инцидентов был случай в лондонском районе Гейтсхед в феврале, когда ученик нееврейской школы оскорбил учителя на расовой почве. В марте в начальной школе в Хартфордшире ученика – еврея попросили подойти к столу, и он обнаружил, что другой ученик нарисовал себе на лице усы Гитлера, прежде чем сказать ученику – еврею, что ему следует бояться. В апреле две девочки выходили из спортзала в Барнете на севере Лондона, когда к ним обратилась группа девочек из другой школы, которые оскорбляли их после того, как заметили, что на одной из жертв была цепочка с магендовидом, бросали камни и продолжали кричать и ругаться на убегающих жертв.

В отчете CST говорится, что характер антисемитизма в школах меняется. Авторы заявили, что, хотя в предыдущие годы инциденты, как правило, были связаны с текущими событиями, такими как израильско-палестинский конфликт, теперь оскорбления чаще относятся к Гитлеру, нацистам и Холокосту. Дэйв Рич, директор CST по политике, заявил: «Есть свидетельства того, что антисемитские теории заговора о евреях более популярны среди молодежи, чем среди старшего поколения, как и теории заговора всех видов. И, конечно же, эти нарративы легко распространяются в социальных сетях, которыми повсеместно пользуется молодежь».

За последние десять лет количество антиеврейских инцидентов резко возросло: в первой половине 2013 года было зарегистрировано 223 инцидента по сравнению с 803 в этом году. Наибольшее количество зарегистрированных случаев, 1371, было зарегистрировано в 2021 году, что, как считается, было связано с конфликтом в Израиле и Газе в мае того же года. Среди людей всех возрастов количество сообщений об антисемитской ненависти в этом году снизилось на 2% по сравнению с первой половиной прошлого года. Тем не менее количество оскорблений в Интернете выросло на 36%, что CST объяснила покупкой «Твиттера» Илоном Маском в октябре и последующим изменением его политики в отношении вредоносного контента. Из 210 сообщений о злоупотреблениях в Интернете 64% относились к «Твиттеру».

Согласно последнему сборнику данных о преступлениях на почве ненависти, представленному полицией за 2022 год и выпущенному Статистическим управлением Канады на прошлой неделе, евреи в Канаде по-прежнему являются главной мишенью среди религиозных групп для преступлений на почве ненависти, пишет журналист «The Jerusalem Post» Цвика Кляйн.

Несмотря на то, что евреи составляют всего 1% населения, они становятся жертвами ошеломляющих 67% всех преступлений на почве религиозной ненависти. Эта тревожная тенденция увеличения числа преступлений на почве ненависти, направленных против евреев, отражает более значительный всплеск ненависти по всей стране.

Отчет показал, что чернокожие и евреи были наиболее частыми жертвами преступлений на почве ненависти, что составило 23% и 14% всех зарегистрированных инцидентов соответственно. Обе общины испытали непропорциональное увеличение подобных нападений по сравнению с другими группами по расовому, этническому или религиозному признаку.

Особое беспокойство вызывает всплеск антисемитизма. В то время как количество преступлений на почве религиозной ненависти в целом сократилось, количество случаев ненависти к евреям увеличилось, что делает их единственной религиозной категорией, в которой наблюдается рост преступлений на почве ненависти. В 2022 году еврейская община столкнулась с 502 зарегистрированными случаями преступлений на почве ненависти из общего количества 3576 зарегистрированных инцидентов, мотивированных религией. Это означает, что в среднем в Канаде каждый день происходит более одного инцидента. Более того, с 2020 года количество преступлений на почве антисемитской ненависти выросло на 52%.

Нужны более активные меры

Отвечая на отчет, президент и главный исполнительный директор Центра по делам Израиля и евреев (CIJA) Шимон Коффлер Фогель подчеркнул безотлагательность активных мер по борьбе с растущей ненавистью.

«Случаи ненависти по признаку расы, этнического происхождения, религии и сексуальной ориентации продолжают расти из года в год; эта тревожная тенденция доказывает необходимость принятия упреждающих мер, чтобы остановить рост ненависти, направленной против различных канадцев по признаку их идентичности», — заявил он.

CIJA предпринял значительные шаги в этом отношении, став одним из основателей J7, Специальной группы больших общин по борьбе с антисемитизмом, и соучредителем конференции «Антисемитизм: столкнись с этим лицом к лицу, борись с этим», которая должна состояться в Оттаве этой осенью. Конференция призвана объединить, расширить возможности и обучить еврейскую общину, союзников общины, выборных должностных лиц, а также этнических и религиозных партнеров тому, как предпринимать коллективные и индивидуальные действия против антисемитизма.

Фогель подчеркнул, что борьба с антисемитизмом является обязанностью не только канадских евреев; это требует совместных усилий всех канадцев.

«Антисемитизм — это не просто реальная и настоящая угроза сегодня, это проблема, которая растет с пугающей скоростью», — добавил он. Только в Канаде количество преступлений на почве ненависти к евреям с 2020 года увеличилось на 52%. Вот почему у нас есть небольшой выбор в отношении антисемитизма — игнорировать его влияние и уйти или объединиться, чтобы дать ему отпор».

Когда «Adidas» разорвал отношения с американским репером Йе, ранее известным как Канье Уэст, из-за его антисемитских комментариев, у него остались высококлассные кроссовки «Yeezy» на сумму более миллиарда долларов, пишут журналисты «Associated Press» Тиффани Стэнли, Луис Андрес Энао и Мариам Фам. Теперь американские евреи хвалят план немецкой компании по передаче части выручки от продажи кроссовок организациям, занимающимся борьбой с антисемитизмом.

Как и другие еврейские общинные деятели, с которыми связалось «Associated Press», раввин Брэдли Шавит Артсон рассказал, что не планирует сам покупать пару кроссовок «Yeezy», но он также не видит смысла в напрасной трате труда и материалов, затраченных на их изготовление.

«Все мы должны активно противостоять антисемитизму, как и всем формам ксенофобии и ненависти», — заявил Артсон, декан Школы раввинистических исследований Циглера Американского еврейского университета в Лос-Анджелесе. «Этот шаг соберет средства для этой битвы, не преуменьшая его мерзких слов».

Генеральный директор раввинской правозащитной организации «Т’руа», базирующейся в США, раввин Джилл Джейкобс, заметила, что это лучше, чем другая альтернатива.
«Мы приветствуем решение пожертвовать прибыль на борьбу с антисемитизмом, что, безусловно, предпочтительнее, чем отправить обувь на свалку», — заявила Джейкобс.

На этой неделе «Adidas» выпустит в продажу много кроссовок «Yeezy», что станет второй подобной акцией с тех пор, как компания разорвала отношения с Йе в октябре после того, как он сделал антисемитские и другие оскорбительные заявления в Интернете и в интервью. Разрыв заставил «Adidas» искать ответственный способ разгрузить запасы.

Когда ранее ее спрашивали, будет ли Йе получать отчисления от продаж, компания ответила: «Мы будем соблюдать наши договорные обязательства и обеспечивать соблюдение прав, но больше не будем делиться подробностями».

«Adidas» не сказал, сколько пар он надеется продать. И в его заявлении также говорится, без предоставления финансовых подробностей, что часть прибыли от продажи кроссовок пойдет в Антидиффамационную лигу, которая активно занимается борьбой с антисемитизмом. Обувь, продаваемая непосредственно «Adidas» в Северной Америке, будет включать в себя синие квадратные значки, созданные Фондом по борьбе с антисемитизмом Роберта Крафта, владельцем клуба американского футбола «New England Patriots».

И ADL, и организация Крафта до сих пор отказывались сообщить подробности своих финансовых договоренностей с «Adidas».

Крафт в заявлении для AP описал партнерство с «Adidas» как «уникальную возможность повысить осведомленность об антисемитизме и ненависти вообще в сообществе, которое в противном случае могло бы не знать об этом».

План Adidas вызвал неоднозначную реакцию среди евреев в Университете Джорджии и Университете Флориды. В октябре прошлого года фраза «Канье прав насчет евреев» была спроецирована на стадион в Джексонвилле, штат Флорида, где проходил футбольный матч между университетскими командами. Оба университета выступили с заявлениями, осуждающими разжигание ненависти.

«Я бы сказал, что это лучший способ, которым они («Adidas») могли справиться с этим», — заявил Джереми Лихтиг, кампусный директор «Гилеля» Университета Джорджии. «Мы надеемся, что хорошие члены сообщества сделают усилие, чтобы помочь людям, пострадавшим от того, что он сказал».

Генеральный директор «Гилеля» Университета Джорджии раввин Ларри Серновиц заявил о плане «Adidas»: «Когда вы совершаете ошибку, вы должны не только извиниться и проявить раскаяние, но и дойти до того момента, когда вы больше не будете повторять те же ошибки. . Таким образом, мы рассматриваем «Adidas» как выполняющую эту работу. Вопрос: будет ли это работать? Изменит ли это будущее? Это еще предстоит выяснить».

На вопрос, должны ли люди теперь покупать кроссовки «Yeezy» Лихтиг ответил: «Я не запрещаю входить в наше здание никому, кто их носит. Я не думаю, что могу позволить себе эти кроссовки. Я больше люблю сандалии». Серновиц также заявил, что не покупает «Yeezy».

«Но я думаю, что осознание этого важно», — добавил он. «Мы надеемся, что люди изменят свой образ жизни, а не только кроссовки, которые они носят».

Второкурсница Университета Флориды Хадасса Штернфельд, работающая в местном «Гилеле», вспоминает, что помимо инцидента на матче, в феврале в кампусе появились антисемитские стримеры, одетые в товары «Yeezy» и демонстрирующие плакат «Йе прав».

«Это было ужасно», — заявила она. «Хотя я знала, что физически мне не угрожает опасность, я чувствовала, что моя свобода исповедовать свои убеждения была в опасности». Что касается плана продаж кроссовок «Adidas», она заметила: «Удивительно, но я не цинично отношусь к этой кампании».

«Учитывая обстоятельства, я считаю, что действия, предпринятые «Adidas», существенны и принесут пользу общинам, которых затронули заявления Йе», — заявила она. «Я бы лично не купила эти кроссовки. Однако я думаю, что для тех, кто решит их купить, это станет возможностью для просвещения».

В октябре Майкл Мак, чья мать пережила Холокост, решил продать кроссовки «Yeezy» по себестоимости в своем элитном магазине «Max Pawn Luxury», в Лас-Вегасе, и отдал прибыль от этого в региональное отделение Антидиффамационной лиги. «Я был воспитан с культурой — уважением к тому, что произошло и через что она прошла. И поэтому, когда это произошло, у меня было, наверное, 40 пар «Yeezy» в нашем магазине и больше на складе, которые поступали на продажу… и я просто не чувствовала себя хорошо, поддерживая бренд в то время», — рассказал Мак.

У него все еще смешанные чувства по поводу ситуации, но он приветствовал план «Adidas» пожертвовать часть доходов от своих последних коллекций «Yeezy» организациям, борющимся с ненавистью.

Тренер мужской баскетбольной команды нью-йоркской Ешивы-университета Эллиот Штайнмец, заявил AP, что «Adidas» «выбирает лучший выход из сложной ситуации».
«У них есть полное право попытаться избежать потерь, и жертвуя прибыль на повышение осведомленности о борьбе с антисемитизмом, они выбирают приемлемое средство для минимизации этих потерь», — заметил Штайнмец. «Я бы поставил «Adidas» «пятерку» за то, что они нашли способ повысить позитивность из негативных условий бизнеса».

Тамир Гудман, который играл в баскетбол в колледже в США и профессионально – в Израиле, заявил, что надеется, что вред, причиненный комментариями Йе, можно превратить в положительные возможности. «Надеюсь, все негативные вещи, которые произошли, можно будет перевернуть и использовать для новых благословений, нового единства, нового сострадания, нового прощения», — заметил Гудман, который сейчас является мотивационным спикером и тренером, который руководит летними лагерями в Иерусалиме и США.