Федерация

Вчера в Москве в Музыкальном театре им. К. С. Станиславского и В. И. Немировича-Данченко состоялся гала-вечер Российского еврейского конгресса (РЕК), посвященный  двадцатилетию организации.

Сначала во время фуршета перед гостями (всего было приглашено около 1200 человек) с  поздравлениями выступили медиа-персоны из числа приглашенных. Среди них были председатель Мосгордумы Алексей Шапошников, депутат Кнессета Константин Развозов,  вице-президент фонда Genesis по развитию внешних связей (и экс-посол в России) Дорит Голендер, директор христианского фонда «Эвен-Эзер» Борис Васюков, шоумен Михаил Турецкий, президент Фонда «Холокост» Алла Гербер, заведующий кафедрой иудаики ИСАА МГУ Аркадий Ковельман.

Официальную же часть вечера, открывшуюся в зрительном зале, вел спецпредставитель президента РФ по международному культурному сотрудничеству Михаил Швыдкой. Он зачитал официальное приветствие главы правительства РФ Дмитрия Медведева, в котором говорилось, что «За годы своего существования Конгресс стал одной из крупных и авторитетных организаций, которая объединяет представителей бизнеса, культуры, науки, религиозных, волонтёрских и общественных организаций из разных регионов нашей большой страны. Благодаря вашему профессионализму и активной гражданской позиции были успешно реализованы десятки значимых благотворительных, социальных и просветительских проектов, которые помогли очень многим людям. В России высоко ценят последовательную работу конгресса по сохранению культурного многообразия нашей страны, а также ваш вклад в борьбу с ксенофобией, антисемитизмом и экстремизмом. Важно, что вы всегда твёрдо противостоите попыткам ревизии истории Второй мировой войны, отстаиваете правду о трагических событиях прошлого, делаете всё возможное, чтобы такое варварство, как холокост, никогда не повторилось».

Свои приветствия РЕК направили глава Администрации Президента Антон Вайно и председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко, мэр Москвы Сергей Собянин. Прозвучало и видеопоздравление от главы кабинета министров Израиля Биньямина Нетаньягу.  А статс-секретарь, заместитель руководителя Федерального агентства по делам национальностей, Павел Семёнов зачитал поздравление руководителя ФАДН России Игоря Баринова. «Авторитет РЕК как ведущей российской еврейской структуры растет и укрепляется с каждым годом, ведь за период своей деятельности Конгресс объединил благотворителей и благополучателей, интеллектуальных и духовных лидеров, еврейских профессионалов и волонтеров и предоставил всем им возможность плодотворно работать. Сохранение и развитие культурно-нравственных ценностей и традиционного наследия народов, проживающих в Российской Федерации является одной из ключевых задач государственной национальной политики и Федерального агентства по делам национальностей как ведомства, ответственного за её реализацию. И особую важность, для всех нас, представляют такие мероприятия, позволяющие лучше узнать культуру различных народов России. Без этого невозможен межнациональный мир и согласие – ведь, когда мы интересуемся своими соседями, знаем их культуру и обычаи, у нас гораздо меньше поводов для конфликтов» – говорилось в приветственном слове.

Председатель Мосгордумы Алексей Шапошников торжественно вручил президенту РЕК Юрию Каннеру благодарственные письма МГД. Ими были награждены сам президент РЕК, председатель Совета директоров РЕК Лев Кагно, исполнительный директор РЕК Анна Бокшицкая, советник президента РЕК и сопредседатель  НПЦ «Холокост» Илья Альтман, Борис Васюков,  вице-президент РЕК и глава благотворительного фонда горских евреев СТМЭГИ Герман Захарьяев, директор Московского еврейского общинного дома Ирина Щербань, заведующий кафедрой иудаики ИСАА МГУ Аркадий Ковельман.

Сам Юрий Каннер в своей речи заметил, что за семь лет, которые он находится во главе Конгресса, «стал больше еврейским общественным деятелем, чем бизнесменом».  Он также рассказал, что РЕК активно привлекает к своей деятельности благотворителей из регионов и оттуда поступает уже 30% средств. Он напомнил, что в дни перед Рош а-Шана евреи читают «Слихот» и просят о прощении грехов. «Нам есть за что просить прощения. В Москве живут около 300 тысяч евреев, а столичные синагоги вмещают лишь 6 тысяч из них. В России живет не менее 90000 еврейских детей, но только 8–9 тысяч из них могут ходить в еврейские школы. У нас есть еще большое поле для работы!» – сказал он.

Главный раввин России Берл Лазар, отвечая на вопрос ведущего, зачем евреям нужны деньги, сказал, что в случае с Российским еврейским конгрессом хорошо видно, куда идут получаемые деньги – на благотворительность, строительство синагог и т. д. «Поэтому в Рош а-Шана мы будем молиться и о том, чтобы у Конгресса было достаточно денег для того, чтобы продолжать делать свои благие дела в полном объеме» — заявил Главный раввин России.

Член Бюро Президиума РЕК Михаил Фридман, которого, как и Б. Нетаниягу, гости увидели на большом экране, рассказал об основных принципах работы РЕК, которые были заложены при его основании – светскость, демократичность и неполитизированность и подчеркнул, что именно следование этим принципам позволяет Конгрессу успешно работать.

Затем началась концертная программа, в ходе которой перед  зрителями выступили поэт Орлуша, певица Тамара Гвердцители и хор Александра Цалюка, музыкант Петр Налич. Сенсацией стало появление олимпийской чемпионки по фигурному катанию Юлии Липницкой со специально подготовленным для этого вечера хореографическим номером под музыку из кинофильма «Список Шиндлера». Эту часть вечера вел известный тележурналист Леонид Парфенов.

Поделиться
Отправить

Открытие мемориала жертвам Холокоста состоялось 23 сентября в Карховском лесу Брянской области вблизи города Новозыбкова. На мероприятии присутствовали президент Российского еврейского конгресса Юрий Каннер, сопредседатель Центра «Холокост» Илья Альтман, раввин Брянска и Брянской области Менахем-Мендель Заклас, заместитель губернатора Брянской области Александр Коробко, руководство города Новозыбкова, ветераны, учащиеся школ и местные жители.

Новый памятник дополняет стоящую на опушке леса с 1962 года скульптуру «Мать, заслоняющая ребенка». На старом памятнике не была указана национальность жертв расстрелов, несмотря на то, что во время оккупации Новозыбкова Карховский лес стал одним из мест, где нацисты казнили всех местных еврейских жителей.

Первая группа евреев – более 950 человек – была отправлена к месту расстрела 18 января 1942 года. Стариков, детей и больных везли на повозках, над которыми были прикреплены плакаты с надписью «Мы евреи и достойны смерти». У края ямы их раздевали, собирали одежду, приказывали ложиться в яму и расстреливали. Во время расследования преступлений, совершенных оккупационными властями, в Карховском лесу было обнаружено семь ям, в которых лежали 2860 трупов.

Инициатором установки памятника жертвам Холокоста в Новозыбкове стали учителя местной школы. Реализовать инициативу удалось в рамках проекта «Вернуть достоинство» Российского еврейского конгресса и Центра «Холокост» при поддержке еврейской общины Брянской области.

Поделиться
Отправить

27 сентября ФЕОР через портал Tzdaka.ru запускает благотворительный проект по выпечке хал к празднику Рош-а-Шана.

Сегодня вечером по инициативе Федерации еврейских общин России сотни еврейских женщин соберутся в Московском еврейском общинном центре, чтобы испечь вместе халы к празднику Рош а-Шана. Выпечка хал будет сопровождаться песнями и танцами, а специальным гостем вечера для женщин под названием «Печём халы вместе» станет еврейская певица из Франции Meleha. Мероприятие организовано в рамках подготовки еврейской общины к новому году по еврейскому календарю.

Méléha, певица из Франции сефардского происхождения, известна своей особой симпатией к еврейству. Она выступает с концертами в еврейских общинах по всему миру. По ее словам, она чувствует «глубокую привязанность к своим сефардским еврейским корням» (отсюда и ее израильские песни и песни в «восточном» стиле) и «к различным общинам, для которых я пою с большим удовольствием».

Обычаи праздника Рош а-Шана

С Рош а-Шана начинается новый виток еврейского календаря и отмечается день зарождения Вселенной и появления в ней первого человека Адама. В дни, предшествующие празднику, принято больше времени уделять изучению Торы и читать специальные молитвы раскаянья (слихот). В это время, более чем когда-либо, опасаются причинить вред другому человеку и пытаются загладить вину перед тем, кого случайно или злонамеренно обидели. По традиции, накануне Рош а-Шана жертвуют деньги для бедных более чем обычно.
Одной из важнейших заповедей праздника является трубление в специальный бараний рог – шофар. Заповедь сопровождается слушанием сочетаний трех видов звуков, извлеченных из шофара в определенной последовательности.

Рош а-Шана наступает с того момента, когда еврейские хозяйки зажигают праздничные свечи, сопровождая зажигание свечей особыми благословениями.

После вечерней молитвы в каждом еврейском доме накрывают праздничный стол, выставляя на него продукты, каждый из которых является своеобразным символом: так, сладкие халы, которые пекутся перед праздником, и яблоки с медом символизируют надежды на сладкий и хороший год; голова рыбы предназначена для того, чтобы каждый присутствующий за столом мог пожелать другому – чтобы в хороших делах «быть головой, а не хвостом»; плод спелого граната и множество его зернышек напоминает иудеям о полноте заповедей Торы и том, как важно наполнить наступающий год хорошими делами.

Поделиться
Отправить

75 лет назад, 19 сентября 1941 года, части вермахта вошли в Киев. Спустя восемь дней в Бабьем Яру произошёл первый расстрел. За два дня, 29 и 30 сентября здесь уничтожили почти 34 тысячи евреев. Всего в течение двух лет в Бабьем Яру было расстреляно от 100 до 200 тысяч человек, большую часть из которых составили евреи. Преступления нацистов, совершавшиеся здесь, привели к тому, что некогда мирное киевское местечко стало символом человеческой жестокости.

В преддверии траурной даты – 75-летия со дня трагедии Бабьего Яра – главный раввин России Берл Лазар призвал нынешнее поколение извлечь из тех событий урок на сегодня. В обращении раввина говорится: «75 лет назад, 29 сентября 1941 года произошла одна из самых страшных трагедий в истории Второй мировой войны – убийство десятков тысяч евреев в Бабьем Яру. Эта дата навсегда запечатлена в миллионах сердец, навсегда останется в исторической памяти нашего народа.

Но что значит – «останется в памяти»? Помнить о трагических страницах истории надо не для того, чтобы ненавидеть и мстить. Когда мы говорим, что будем всегда помнить Холокост, Освенцим и Бабий Яр – это значит, что мы должны извлечь из тех событий урок на сегодня, для нынешнего поколения. Помнить – это значит понять, как такая трагедия могла произойти, как обычные люди вдруг превратились в фашистов или коллаборационистов, и что надо делать сегодня, чтобы такое не могло повториться.

Первый и главный урок заключается в том, что без веры в Б-га, без преданности Его законам человек способен совершать любые преступления, и даже оправдывать их. Да, фашизм удалось разгромить, были казнены фашистские главари и многие их подручные – но преступления против человечности, акты геноцида совершаются и в наши дни. Сегодняшние духовные наследники Гитлера кощунственно прикрываются религиозными лозунгами. Но любая истинная религия есть прежде всего вера в Б-га, сотворившего мир и нас всех – то есть, понимание того, что все люди на земле суть дети Б-га, и Он, будучи высшим воплощением принципа добра, объявил убийство самым страшным преступлением.

Сейчас, когда память о Бабьем Яре, урок Бабьего Яра становятся важны не только для евреев, но для всех народов мира, мы молимся о том, чтобы Б-жественый закон мира и взаимного уважения воцарился повсюду, чтобы уже нынешнее поколение удостоилось исполнения пророчества: «И перекуют мечи на орала, и не будет больше войн»».

Поделиться
Отправить

28 сентября возле Московского государственного института международных отношений состоится открытие нового еврейского общинного центра. Вместе с синагогой и молельным залом в центре будет функционировать и кошерное кафе. Открытие центра стало возможным благодаря усилиям Федерации еврейских общин России и Главного раввината страны.

Руководить общинным центром будет выпускник подмосковной ешивы «Томхей Тмимим» раввин Шимон Краснодомский. По его словам, идея открыть синагогу возле МГИМО возникла у раввина Берла Лазара ещё тогда, когда здание общины располагалось на Мичуринском проспекте.

«Еврейские студенты ВУЗа всегда принимали активное участие в жизни общины. Потребность в создании синагоги в шаговой доступности от института постоянно обсуждалась среди наших прихожан», – сказал р. Краснодомский. – «Работа над воплощением этого проекта в жизнь заняла несколько лет. Сегодня мы можем с уверенностью сказать, что большая часть наших замыслов реализована, но конечно, есть еще много идей, над которыми предстоит потрудиться. Главное, что теперь еврейские студенты одного из ведущих ВУЗов страны получат возможность кошерно питаться, посещать занятия по традиции и больше узнать об истории своего народа без отрыва от учебы».

Во многих странах Запада на территории крупнейших университетских кампусов функционируют синагоги. В них постоянно работают раввины, специализирующиеся на общении с молодёжью. Открытие еврейского общинного центра возле МГИМО говорит о том, что этот опыт с успехом повторяется и в России.

Официальное открытие общинного центра пройдет в среду 28 сентября в 17.00 по адресу: ул. Лобачевского 52/1. В ходе церемонии состоится внесение в синагогу нового свитка Торы. В мероприятии примут участие главный раввин России Берл Лазар, руководство и спонсоры общины, прихожане нового центра.

Аккредитация СМИ:

8 903 969 38 16; lidogoster@inbox.ru (Михаил Лидогостер)

Поделиться
Отправить

18 сентября руководитель департамента Федерации еврейских общин России по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями раввин Аарон Гуревич принял участие в качестве модератора в работе круглого стола «Благотворительность, милосердие и добро в современном мире».

Мероприятие, организованное фондом имени доктора Федора (Фридриха-Иосифа) Гааза при содействии посольства Германии, прошло в стенах НИИ «Гигиены и охраны здоровья детей», а после «круглого стола» для участников-учащихся Немецкой школы при посольстве ФРГ и немецкой гимназии № 12 состоялся детский праздник у памятника доктору Гаазу в Малом Казенном переулке.

Выступая на круглом столе, раввин Гуревич отметил выдающийся вклад доктора Гааза в реформирование пенитенциарной системы России в XIX веке, рассказал о его бескорыстной заботе о больных и заключенных, о легендарной судьбе “русского” немца, добившегося своим подвижничеством иного отношения общества и властей к каторжанам.

Историческая справка:

Гааз Федор Петрович (1780–1853). Врач, общественный деятель, добрая память о нём живет и в наши дни, спустя 150 лет после его кончины.

Настоящее имя Фридрих Иосиф Гааз. В Россию приехал по приглашению русского вельможи Репнина, которого он исцелил во время его пребывания в Вене. С 1802 г. поселился в Москве, быстро приобретя известность и практику. С 1807 г. стал главным врачом Павловской больницы. В свободное время лечил больных в богадельнях, приютах, за что был награжден Владимирским крестом 4-й степени. В 1809–1810 гг. Гааз совершил две поездки на Кавказ, составив описание минеральных вод (“Моё посещение Александровских вод”. М., 1811, на французском языке), признанное “первым и лучшим в своем роде”.

В 1814 Гааз был зачислен в действующую армию, был под Парижем, а после окончания заграничного похода русских войск вышел в отставку. Вернувшись в Москву, занимался частной практикой.

В 1827 г. вошёл в число членов новоучрежденного “тюремного комитета” и одновременно был назначен главным врачом московских тюрем. Увидев тяжелейшее положение арестантов, Ф.П.Гааз нашел смысл жизни в помощи обездоленным, сделав своим девизом слова: “Спешите делать добро!”

Ему удалось облегчить страдания людей в тюрьмах и на этапе, за что он получил прозвище “святой доктор”. На благотворительность ушло всё его состояние, и когда в 1853 г. он умер, его пришлось хоронить за казённый счёт. В последний путь доктора Гааза провожали до 20 тысяч москвичей всех сословий и состояний.

Поделиться
Отправить

Председатель ростовской еврейской общины Михаил Потапов награжден знаком отличия «За заслуги перед городом Ростовом-на-Дону».

Этой наградой была отмечена активная деятельность еврейской общины и ее председателя по сохранению межнационального мира и согласия в донской столице.

Торжественная церемония вручения знака состоялась в администрации Ростова-на-Дону. Глава администрации города Сергей Горбань отметил, что многообразие национальных культур и традиций – духовное богатство Ростова, и поблагодарил руководителей национальных объединений за сохранение своей культуры, традиций, языка и воспитание молодежи в духе взаимоуважения и взаимопонимания.

«Это большая честь и высокая оценка деятельности Ростовской еврейской общины, – отметил в ответном слове Михаил Потапов. – Наша община является активным участником жизни гражданского общества Ростова-на-Дону. Мы занимаем достойное место в многонациональной семье народов Дона, и установили по-настоящему дружеские отношения со всеми национальными диаспорами и национально-культурными объединениями – отношения уважения и взаимной поддержки. Приятно, что этот факт отмечен руководством города».

Поделиться
Отправить

18 сентября на всей территории России прошли выборы депутатов Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации VII созыва. Главный раввин России Берл Лазар посетил избирательный участок в Тверском районе Москвы, где заполнил бюллетень для голосования и рассказал, почему считает важным участвовать в голосовании.

По словам раввина, в процессе выборов «каждый голос играет реальную роль». Берл Лазар убежден, что при голосовании обязательно нужно обращать внимание на личность руководителя фракции. «Важно, чтобы это был человек, которому можно доверять, который стремится улучшать уровень жизнь россиян, в том числе и еврейской общины», – сказал раввин.

Берл Лазар получил российское гражданство в 2000 году, тогда же он был избран на пост главного раввина России. С 2000-го года раввин является активным избирателем и регулярно участвует в голосованиях.

Выборы в Госдуму проходят по смешанной системе: 225 депутатов будут избираться по партийным спискам, 225 – по одномандатным округам. В этот же день пройдут выборы заксобраний в 39 регионах страны, в семи субъектах пройдут прямые выборы высших должностных лиц, также запланировано проведение порядка 5 тысяч муниципальных кампаний. В общей сложности будет замещаться порядка 38 тысяч мандатов, в кампаниях всех уровней участвуют более 103 тысяч кандидатов.

Поделиться
Отправить

 На прошедшей 7-11 сентября Московской международной книжной выставке-ярмарке еврейское книгоиздание представляло издательство «Книжники». Глава издательства Борух Горин в интервью «Лехаиму» рассказал о том, почему «Книжники» продолжают участвовать в ярмарке, и какие книги пользуются спросом у ее посетителей.

– Какие издания «Книжников» вызвали интерес у покупателей на нынешней ММКЯ?

– Большой интерес у покупателей вызвало то, что я называю «старыми новинками» – переизданные книги, которые когда-то были популярными. Это книга Дойвбера Левина «Десять вагонов», написанная по рассказам воспитанников существовавшего в Ленинграде еврейского детского дома. Покупатели, конечно, не знали, что она была очень популярна в 1930-х, и спрашивали, почему мы издали такую интересную вещь только сейчас. Постоянный интерес сохраняется к серии «Блуждающие звезды» – переводам с идиша той литературы, от которой русскоязычные евреи были отрезаны во времена СССР, и которая показывает, чем жила еврейская публика 1940-х, 1950-х и т.д. В данном случае это были книги братьев Зингеров – Исаака Башевиса и его брата Исроэла-Иеошуа. Самым большим потрясением для нас стал значительный интерес к Талмуду, издание которого «Книжники» начали в этом году. Сейчас издано уже три тома и люди целенаправленно шли именно на этот трехтомник. Вообще издание Талмуда оказалось одним из наших крупнейших успехов в этом году. Несмотря на то, что это достаточно дорогая книга (цена трехтомника даже с учетом cубсидии мецената достигает 6 тысяч рублей), она занимает первые строчки в наших рейтингах продаж – причем не только по сумме выручки, но и по количеству проданных экземпляров. Cреди его покупателей не только евреи или профессиональные антисемиты, пытающиеся найти подтверждение своим теориям о вечной враждебности евреев к остальному миру, якобы заложенной в Талмуде, но и обычные люди, интересующиеся этим памятником мировой культуры.

– Сейчас многие издательства прекратили участвовать в книжных ярмарках. Вы же продолжаете это делать. Для чего?

– Мы участвуем в книжных ярмарках уже много лет и знаем, что есть люди, которые приходят именно на «Книжники». Для нас самих ярмарка – хорошая форма обратной связи. Сейчас наши книги можно купить через Интернет, но там мы не видим своего читателя. Здесь же на ярмарке мы можем увидеть его и удивиться, что наши книги интересуют совершенно непредсказуемых людей. Кроме того, мы видим, что несмотря на то, что в России непростая экономическая ситуация, продажи наших книг растут, и это вдохновляет.

Анна Мисюк: «Книгу красивую по форме, но не интересную по содержанию мы не отметим»

Поделиться
Отправить

Первой темой в ходе рабочей встречи губернатора Еврейской автономной области Александра Левинталя с раввином Биробиджана и ЕАО Элиягу Риссом стало участие творческих коллективов автономии в состоявшемся недавно во Владивостоке II Восточном экономическом форуме

Губернатор отметил, что в выступлениях солистов и коллективов значительную долю составили произведения еврейской тематики. Еврейские танцы и мелодичные звуки скрипки хорошо воспринимались участниками и гостями фестиваля. Элиягу Рисс заметил, что презентационный ролик о ЕАО, выставленный в сети Интернет, набирает немалое количество просмотров. В нем доступно и с еврейским колоритом рассказано о самом главном: экономике, перспективах и людях автономии.

В беседе руководители обсудили вопросы развития еврейской культуры и образования. Элиягу Рисс рассказал о том, как решаются вопросы строительства миквы, открытия в Биробиджане кошерного ресторана, магазина кошерных продуктов. Речь шла также о создании еврейского музея, развитии молодежного еврейского движения, сотрудничестве с еврейскими организациями России и зарубежья. Александр Левинталь пообещал содействие в решении проблемного вопроса, обозначенного раввином. Это касается ремонта кровли в здании синагоги. Глава региона намерен обратиться к главному раввину России Берлу Лазару, а также заручиться его поддержкой в проведении очередного фестиваля еврейской культуры в Биробиджане, который планируется в следующем году.

Александр Левинталь подчеркнул, что шаги по развитию еврейской культуры в ЕАО имеют важное значение для имиджа территории, исторически сложившейся как национальный субъект Федерации. У руководства области и еврейской общественности на этот счет единое мнение.

gazetaeao.ru

Поделиться
Отправить

Борух Горин (фото: Борис Бухман)

Свое 25-летие популярный журнал отмечает переходом на самоокупаемость, оставляя кредо незыблемым. Главный редактор «Лехаим» — об обнаженке, случайно попавшей на обложку, обвинениях в работе на «бандеровцев» и «ватников», а также о разнице между точными науками, которую затруднился понять известный публицист

— Я не застал «Лехаим» в самом начале его развития, но могу предположить, что он не отличался от типичного в постперестроечную эпоху еврейского СМИ. Само название предполагает стандартный набор материалов: недельная глава Торы, статья об очередном празднике, немножко анекдотов про Рабиновича. Чем был вызваны последующие изменения?

— Вам повезло, что вы не видели «Лехаим» 25-летней давности. Слово «типичный» в данном случае не подходит, потому что российских аналогов тогда еще не существовало. Это была довольно самодеятельная штука, которая делалась по принципу «немного о религии, немного пропаганды». Объем журнала поначалу был небольшим — в первом номере восемь полос, во втором, кажется, тридцать две.

«Лехаим» состоял из переводов и перепечаток. Был такой американский русскоязычный журнал «Свет», который выпускал раввин Моше-Хаим Левин, оттуда мы активно брали материалы. Просветительская задача стояла на уровне ликбеза — грамотно рассказать об элементарных вещах.

Вы занимались редакторской работой искренне или просто выполняли заказ?

— Я работал от чистого сердца, потому что ничего не понимал и был человеком идеологизированным. Меня смущал не столько посыл, сколько форма подачи. Я не слишком отчетливо понимал, что должно быть. Понимание пришло со временем. Не я изменил концепцию, а публика поменялась. То, что шло на ура в 1990 году, к концу 1993-го уже вызывало недоумение, воспринималось как убожество и примитивизм.

Во втором или третьем номере произошла забавная история. Она помножилась на личную драму — в Одессе умер мой дед, я уехал на похороны. Журнал готовился в печать без меня. Время было доинтернетное, и художественный редактор поместил на обложку свою собственную картину: Рахель у колодца в прозрачной тунике. То есть голая.

Я приехал, увидел журнал напечатанным в 30 000 экземпляров. Мне было 19 лет, я был вполне обычным учеником ешивы и пришел в ужас от увиденного.

А дальше что? Тираж уничтожили?

— Мы не придумали ничего лучше, чем заклеить обложки рекламой какого-то мероприятия, которое должно было пройти в Пурим. Один циничный приятель сказал мне: «Вот так у вас всё, снаружи — Пурим, а внутри — голая баба».

New Yorker не меняется

Борух Горин (фото: Борис Бухман)

Борух Горин (фото: Борис Бухман)

— Ваш журнал положительно отличается и от нынешних еврейских изданий на русском языке. Я периодически просматриваю общинные газеты и журналы, которые выходят, скажем, в Казахстане, на Украине. Там мало что изменилось за четверть века. Но пипл, как говорится, хавает.

— Эти издания продолжают начатую линию не от хорошей жизни. Если ты не понимаешь, что надо делать, к тому же у тебя отсутствуют издательские и журналистские навыки, а также средства, ничего не получится. Какими хорошими ни были бы помыслы, если нет денег на нормальный дизайн и гонорары, потолок не пробить.

— Перейдем к болезненной теме. Не так давно из-за общего финансового кризиса ФЕОР перестал закупать «Лехаим» для распространения в еврейских общинах. Что будет дальше и откуда возьмутся новые читатели, готовые платить за журнал?

— Всегда было два параллельных потока. Первый — это постоянно уменьшающийся резерв общинного заказа. Это когда не только община, но и «Джойнт» или какой-нибудь культурный центр платит за определенное количество экземпляров и дальше распространяет их, как ему угодно. В одной общине «Лехаим» мог распространяться среди спонсоров, в другой — по платной подписке, в третьей — среди интеллигенции.

Это была достаточно здоровая конкуренция на общинном уровне. Потому что были более дешевые предложения для организаций и заказы делались, исходя из того, что пипл хавает. Разносторонний пипл.

С другой стороны, уже довольно давно функционировала наша собственная система распространения — по подписке вне России, продажа в магазинах и так далее. К этому прибавился еще и интернет, который достаточно ясно показывает, что пипл хавает на самом деле. Это индекс цитируемости, упоминание серьезными источниками, перепечатки с разрешения издателя, переводы на другие языки.

Еще одна категория читателей — это, как ни парадоксально, авторы. Особенно с учетом интернет-версии. Поэтому можно сказать, что в последние годы мы почувствовали себя в высшей лиге: лучшие русскоязычные публицисты, эксперты, исследователи воспринимают «Лехаим» как серьезный источник, а не как общинное СМИ.

Исходя из этого, к эпохам больших кризисов мы подошли достаточно подготовленными. Сейчас мы с оптимизмом наблюдаем за тем, как журнал выживает и открывает для себя новые горизонты.

Ожидается ли в связи с этим смена формата?

— А New Yorker думает меняться? Есть ряд изданий, которые занимают особое место в истории благодаря тому, что держатся традиций. Какими они были 40–50 лет тому назад, такими и остались: ровно в том же углу публикуется карикатура, на этой странице будет такая-то рубрика, а на той — другая.

«Лехаим» во многом существует не таким, каким он должен быть, а таким, каким он не может не быть. По сути, журнал состоит из семи-восьми отдельных тематических разделов, каждого из которых — по объему и злободневности материала — хватило бы на отдельный журнал: религиозный, научный, новостной, культурный, литературный. То, что в результате под обложкой «Лехаима» находятся все эти разделы, — это не от хорошей жизни.

Но читатели вроде не жалуются.

— Я не могу себе представить человека, которому интересен весь «Лехаим», от корки до корки. Если это не пожилая женщина, для которой журнал — единственная связь с внешним миром. Я также никогда не видел людей, которые не нашли бы для себя ничего интересного в «Лехаиме». Это и хорошо, но это и плохо, потому что такая разбросанность мешает единой концепции. Поэтому предполагаемый выход журнала на новые формы существования в интернете повлечет за собой изменения.

— Можно поконкретнее?

— В последних двух номерах появилась рубрика «Новости месяца», достаточно большая, на восемь полос. Ее давно не было, потому что классический ежемесячный журнал может представлять либо аналитику, либо, что называется, увеличенные темы. Однако вот приходится такую информацию делать, освещать главные новости ушедшего месяца, которые могут не дойти до русскоязычного читателя. В частности, потому что интернет перенасыщен информацией и в новостном потоке сложно отобрать по-настоящему важные крупицы.

Есть масса вещей, которые мы всегда бы хотели сделать. Я вот уже 25 лет считаю, что еврейский журнал без раздела качественного юмора невозможен. Но все эти годы мы так и не смогли найти возможность сделать качественный юмористический раздел, который не уходил бы в «95-й квартал».

Евреи в боксе

Борух Горин (фото: Борис Бухман)

Борух Горин (фото: Борис Бухман)

— Существуют ли издания и интернет-ресурсы, которые служат для «Лехаима» образцом для подражания?

— Целый срез. Именно потому что «Лехаим», как я уже рассказывал, слишком раскидан на разные тематики. Tablet Magazine — прекрасный журнал. Причем он существует в двух совершенно разных версиях, печатной и электронной, которые никак не пересекаются. Есть Jewish Review of Books, это очень интересное издание. Ну и, конечно, гиганты вроде New Yorker и журнала еврейских неоконов Commentary.

Но я не могу сказать, что все они служат для нас иконой. В нишах, пересекающихся с Tablet Magazine, таких как научпоп, «Лехаим» во многом даст ему фору. Мы сейчас заключили соглашение с Tablet Magazine о том, что будем переводить и публиковать их лучшие материалы, а они — наши. И я не могу сказать, что, когда дело дошло до практики, я нашел в Tablet Magazine особо много того, что не могло бы появиться в «Лехаим» в силу того, что они большие, а мы маленькие. Качество материалов в «Лехаим» — на лучшем уровне Tablet Magazine.

— Какие публикации становились особенно резонансными?

— Когда журнал начал выходить, мы создали небольшой уголок идиша. Его редактировал очень интересный человек, мой приятель Хаим Мухер. Идиш он изучил во время службы в армии в Биробиджане. В этом уголке печатались стихи, перепечатки из американской идишской прессы, кое-какие материалы, написанные людьми из нашего окружения. Очень скоро стало понятно, что эта рубрика никому не нужна. В редакцию в огромном количестве приходили письма и отклики на разные материалы — за исключением идишской части.

— И вы от этого уголка избавились.

— Через полгода-год. И вдруг редакция стала получать в буквальном смысле мешки возмущенных писем, от Херсона до Хабаровска: «Это форменный антисемитизм, как можно закрывать практически единственное в России СМИ на идише?!» Вот такая спящая публика. Уголок мы не восстановили, но поняли, что заинтересованный читатель может никак не проявляться.

Лет 10–15 тому назад в «Лехаиме» была публикация о боксе. Оказалось, что это — удивительный еврейский вид спорта, невозможно себе и представить, какое место в истории бокса занимают наши соплеменники. Даниэль Мендоза так вообще создал английский бокс. Вполне обычная статья, достаточно любопытная, с перечислением имен: «Вот этот — еврей, этот — тоже». Принцип, от которого мы очень быстро стали уходить.

Завершалась статья абзацем о молодых киевских боксерах, у которых в годы войны бабушку-еврейку дедушка прятал в украинском селе. И вот сейчас-де эти перспективные парни помнят о бабушке. Звали их братья Кличко.

— Вот оно что!

— Когда Виталий Кличко пошел в политику, на каждом этапе карьеры этот материал стали перепечатывать буквально все, и антисемиты, и юдофилы. До сих пор это самая цитируемая наша статья.

В советских газетах была рубрика «По следам наших выступлений». Происходило ли что-нибудь по следам публикаций в «Лехаиме»? В положительном ли, отрицательном смыслах.

— В 2014 году во время Майдана и последующих событий мы пытались на страницах «Лехаима» давать палитру мнений. Это было самое тяжелое для нас время с точки зрения реакции публики, потому что мы огребали со всех сторон — вполне уважаемые люди нас звали и бандеровцами, и ватниками.

На каком-то этапе в рязанский «Хесед» пришла комиссия по линии ФСБ и записала эту организацию в иностранные агенты. Один из доводов звучал так: в «Хеседе» распространяется журнал «Лехаим», в котором подвергается сомнению целостность России в вопросе Крыма. И это при том, что в том номере было интервью с министром иностранных дел ДНР Кофманом с одной стороны и с Бориславом Березой из запрещенного в РФ «Правого сектора» — с другой.

— То, что государственные чиновники в любой стране не стремятся к плюрализму, общеизвестно. Какие отклики «Лехаим» получает от коллег-журналистов?

— Наблюдать реакцию российской и украинской прессы на наши материалы всегда забавно. Когда «Лехаим» публиковал мнение пророссийского автора, какая-нибудь «Комсомольская правда» его цитировала и называла нас «видным израильским журналом». Если же речь шла о проукраинской статье, ровно та же «Комсомолка» именовала «Лехаим» «украинским еврейским журналом». «Российским еврейским журналом» нас не называли никогда. И с содержанием того или иного материала никто не спорил, просто начиналась очень агрессивная кампания, и нам это было неприятно.

Профессионализм и достоверность

— Возвращаясь к началу нашего интервью, в чем состоит нынешняя концепция «Лехаима»? От ликбеза — куда?

— Нам хочется, чтобы «Лехаим» был местом качественного контента на еврейскую тему. Чтобы во всех шести разделах печатались профессиональные, уникальные материалы, которые дают представление о какой-либо теме на таком уровне, на котором ее не подает никакое другое издание.

Среди наших авторов был один из виднейших либеральных журналистов и аналитиков, который ежемесячно вел популярную рубрику. Ее обсуждали и перепечатывали. Среди прочего, он дал большой материал о нынешней эмиграции евреев и ее влиянии на состояние российской науки. Он привел примеры того, как молодые еврейские ученые добиваются успеха в разных университетах мира. В частности, упомянул некоего математика, который работает во французском университете.

После публикации мы получили письмо от этого ученого, который дружелюбно указал на ошибку: в публикации его назвали математиком, а он на самом деле физик.

По-вашему, это непростительная ошибка?

— Он к этому отнесся с юмором, но для нас это было очень неприятно. Потому что, если ты готовишь материал о какой-то профессиональной области и не понимаешь разницу между физиками и математиками, ты — шарлатан.

Мы обратились к публицисту за разъяснениями. А он отмахнулся: да ну, какая разница, кто эту ошибку вообще заметил, кроме героя статьи? И мы перестали с этим журналистом сотрудничать. Потому что при всей популярности и качественности подачи поверхностное отношение к материалу для нас невозможно по определению.

Поэтому подытожу: «Лехаим» должен быть максимально достоверным источником информации о разных областях еврейской жизни и наследия. На его страницах могут излагаться противоречивые мнения, но они должны быть достоверными.

Автор: Илья Йосеф
Москва Ерушалаим

Поделиться
Отправить

Федерация еврейских общин России открывает новый сезон образовательной молодежной программы «Евростарс». Официальная церемония открытия состоится 11 сентября в 17.00 в Московском еврейском общинном центре. В мероприятии примут участие главный раввин Росси Берл Лазар, известные раввины из России, стран СНГ и Израиля, попечители и друзья еврейской общины, а также более 500 студентов и выпускников программы.

Гостям мероприятия покажут шоу-программу, и они примут участие в розыгрыше призов.
«Евростарс» – еврейский образовательный проект для молодежи 18–28 лет, целью которого является сохранить уникальную культуру, историю и традиции еврейского народа. В течение учебного года студенты посещают лекции на различные темы по еврейской культуре и религии, а по итогам курса отправляются в путешествие по местам Европы, связанным с историей своего народа.

Проект существует с 2013 года, за это время участники успели посетить Польшу, Чехию, Венгрию, Австрию, Швейцарию, Италию, Испанию, Португалию и другие страны. Ежегодно студенты «Евростарс» принимают участие в «Марше мира» в концентрационном лагере Освенцим.

Сегодня проект охватывает 44 города России, общее количество студентов «Евростарс» по всей стране составляет более 1500 человек.

В этом году студентам на выбор будут представлены программы: «история Талмуда», «иудаизм для новичков», «культура и традиции» и другие.

С началом сезона студентов поздравил президент ФЕОР Александр Борода: «Мы открываем вот уже четвертый сезон программы «Евростарс», и нам приятно видеть, как с каждым годом растет количество ее студентов по всей стране, и еще более приятно то, что выпускники прошлых лет возвращаются к ней и в этом году.

Посещая программу, вы не только приобретаете новые знания в области еврейской истории и религии, но и становитесь важной частью общины, воспитываете в себе еврейское самосознание, без которого невозможно будет сохранить наследие наших праотцов и древнюю культуру еврейского народа. Я желаю всем студентам больших успехов в обучении».

Церемония открытия состоится 11.09.2016 в 17.00 в Московском еврейском общинном центре по адресу: 2ой Вышеславцев переулок, 5А

Аккредитация СМИ: +7 925 0905916, bella.goldsteyn@gmail.com

Поделиться
Отправить

Выбор редакции