10 сентября 1671. Изгнанники из Вены основывают новую еврейскую общину Берлина

10 сентября 1671 года две еврейских семьи, изгнанные из Вены, получили охранные грамоты, позволявшие им поселиться в Бранденбурге. Эту дату принято считать началом истории еврейской общины Берлина — города, который через два столетия станет одной из столиц европейской еврейской культуры.

Предыстория начиналась с изгнания. В 1670 году император Леопольд I приказал евреям покинуть Вену и Нижнюю Австрию. Венская община была уничтожена, ее большая синагога превратилась в католический костел, а сотни семей начали искать новое место для жизни.

Бранденбургский курфюрст Фридрих Вильгельм, напротив, пытался восстановить страну после разрушительной Тридцатилетней войны. Ему нужны были купцы, финансисты, ремесленники и люди с международными торговыми связями. Экономический расчет оказался сильнее традиционного нежелания допускать евреев.

В мае 1671 года курфюрст разрешил пятидесяти состоятельным еврейским семьям поселиться в Бранденбурге на двадцать лет. Они получали личную защиту правителя и право заниматься определенными видами торговли. Итак, 10 сентября первые семьи получили официальные охранные грамоты.

Это не было равноправием. Право жить в стране зависело от специального разрешения и денег. Евреям запрещалось строить публичную синагогу, вступать в большинство ремесленных цехов и свободно увеличивать число семей. За право проживания и за браки взимались специальные платежи. Даже внутри общины существовало различие между «защищенными» евреями, имевшими официальный статус, и теми, чье присутствие власть лишь терпела.

Но община росла. К 1700 году в Берлине насчитывалось уже более ста еврейских семей. В XVIII веке город станет центром совершенно нового типа еврейской жизни. Здесь будет жить Мозес Мендельсон, отсюда начнется берлинская Гаскала, здесь возникнут новые школы, издательства и интеллектуальные кружки.

В XIX — начале XX века берлинские евреи окажутся в числе крупнейших ученых, врачей, предпринимателей, издателей, музыкантов и общественных деятелей Германии. А в 1920-е годы Берлин станет одним из главных центров еврейской культуры Европы. Община, начавшаяся с нескольких изгнанных венских семей и охранных грамот курфюрста, к моменту прихода нацистов насчитывала около 160 тысяч человек.

10 сентября 1919. Новая Чехословакия обязуется защищать евреев как национальное меньшинство

10 сентября 1919 года в Сен-Жермен-ан-Ле был подписан договор между державами-победительницами в Первой мировой войне и Чехословакией. Договор содержал международные гарантии прав для национальных, религиозных и языковых меньшинств. Для евреев Центральной и Восточной Европы это было частью совершенно нового эксперимента: их права впервые пытались защищать не только законами собственного государства, но и международной договоренностью.

Первая мировая война уничтожила четыре империи и перекроила карту Европы. Миллионы евреев, прежде живших в Российской, Австро-Венгерской и Османской империях, неожиданно стали гражданами новых национальных государств — Польши, Чехословакии, Румынии, Литвы и других стран.

Возникла проблема. Новые государства строились вокруг идеи национального самоопределения, хотя внутри их границ жили миллионы людей, не принадлежавших к титульной нации. Среди них были и огромные еврейские общины.

На Парижской мирной конференции еврейские организации попытались добиться не только обычного гражданского равноправия, но и признания евреев национальным меньшинством с правом на собственную культурную и религиозную жизнь.

Чехословацкий договор гарантировал всем жителям защиту жизни и свободы независимо от происхождения, национальности, языка, расы или религии. Граждане должны были быть равны перед законом и иметь одинаковый доступ к профессиям и государственным должностям. Меньшинствам разрешалось создавать за собственный счет благотворительные, религиозные, социальные и образовательные учреждения и внутри них пользоваться своим языком.

Для евреев Чехословакии возникла еще одна необычная возможность. Государство признавало еврейскую национальность как допустимую форму самоидентификации. В процессе переписи человек мог назвать себя евреем не только по религии, но и по национальности.

В результате в межвоенной Чехословакии возникла одна из наиболее разнообразных еврейских общин Европы. В Праге многие евреи говорили по-немецки или по-чешски; в Словакии существовал сильный ортодоксальный мир; в Подкарпатской Руси жили десятки тысяч традиционных евреев и хасидов. Сионисты создавали школы и молодежные движения, выходила еврейская пресса.


10 сентября 1993. Израиль и ООП впервые официально признали друг друга

10 сентября 1993 года премьер-министр Израиля Ицхак Рабин написал письмо Ясиру Арафату, в котором Государство Израиль официально признавало Организацию освобождения Палестины представителем палестинского народа и соглашалось начать с ней переговоры. Накануне Арафат отправил письмо Рабину, в котором ООП признала право Государства Израиль существовать в мире и безопасности и заявила об отказе от терроризма и других форм насилия.

Для обеих сторон это был переворот в политическом языке, существовавшем десятилетиями. ООП была создана в 1964 году, когда Иудея и Самария находились под контролем Иордании, а сектор Газа — Египта. Ее программные документы ставили целью освобождение Палестины, а вооруженные организации, входившие в ООП, на протяжении десятилетий совершали теракты против израильтян и евреев за пределами Израиля.

Израиль, в свою очередь, официально отказывался признавать ООП партнером для переговоров. В израильском законодательстве существовали ограничения на контакты с ее представителями. Даже сама идея, что правительство Израиля будет вести прямые переговоры с Арафатом, долго считалась политически невозможной.

Перелом произошел благодаря секретному каналу в Норвегии. Израильские и палестинские представители встречались вдали от прессы и официальной дипломатии, постепенно вырабатывая формулу будущего соглашения. Но перед подписанием Декларации принципов все еще оставалась фундаментальная проблема: стороны должны были сначала официально признать друг друга.

Письмо Арафата содержало несколько обязательств. ООП признавала право Израиля на существование, принимала резолюции Совета Безопасности ООН 242 и 338, отказывалась от терроризма и обязалась изменить те положения Палестинской национальной хартии, которые отрицали право Израиля на существование.

Ответ Рабина был значительно короче. В свете этих обязательств Израиль признавал ООП представителем палестинского народа и соглашался вести с ней переговоры в рамках мирного процесса.

Через три дня, 13 сентября, Рабин и Арафат пожмут друг другу руки на лужайке Белого дома, а Шимон Перес и Махмуд Аббас подпишут Декларацию принципов. Вопросы Иерусалима, границ, поселений, беженцев и окончательного статуса территорий сознательно оставили для будущих переговоров.