Содержание номера

Лехаим № 3 (311)

1 марта 2018
Поделиться

Купить журнал

Дневник редактора

Институт памяти

Борух Горин

Послания Любавичского Ребе

Время утешать

Составитель Мендл Калменсон

Слово раввина

Раскрыть свою душу — душе Торы

Берл Лазар

На полях Талмуда

Пурим, изобретение антисемитизма и праздник еврейской креативности

Яаков Эльман

Календарь

Откуда взялись ваши любимые пуримские обычаи

Шломо Броди

Пурим

Три лика Эстер

Мэтью Абельсон

трансляция

Chabad.org: Вновь открылась сибирская деревянная синагога, построенная кантонистами

Довид Марголин

Книжный разговор

Иранский интеллектуал, вдохновитель Исламской революции и поклонник Израиля

Скотт Абрамсон

проверено временем

Участие евреев в политической жизни Ирана

Мирьям Леви‑Хаим

«Я хочу умереть на родине»: почему некоторые евреи остаются в Иране

Маждид Рафизаде

Календарь

Чтение Мегилы в Тегеране: как празднуют Пурим евреи Ирана

Шай Секунда

Пересечения

Царица Эстер — родственная душа для смелой иранской девушки времен революции

Сима Гоэль

Прошлое наизнанку

Слезть с коня

Алекс Тарн

Резонанс

Россия, Трамп и Хабад: новая конспирология

Ли Смит

Актуалии

Неонациста подозревают в убийстве еврейского одноклассника

Борис Мелакет

цитата

свидетельские показания

Уйти из Собибора

Беседу ведет Михаил Эдельштейн

Трансляция

The Times of Israel: Соучастие поляков в гибели евреев сильно недооценивается

Аманда Борщел‑Дан

The New York Times: Нужны ли израильским подросткам поездки в Освенцим?

Шмуэль Рознер

ОБ Этом надо поговорить

2.2018

Обзор подготовил Борис Мелакет

Резонанс

Нетривиальные итоги февраля с Лайелом Лейбовицем

Репортаж

Тайный ленинградский манифест

Ирина Мак

Зрительный зал

The Times of Israel: Зоя Черкасская рисует свою правду

Рене Герт‑Занд

Трансляция

Jewish Telegraph Agency: Архив бабушкиных рецептов

Жозефин Дольстен

Интервью

«Дело врачей» как результат неудавшегося эксперимента

Беседу ведет Ирина Мак

литературные штудии

Мой Шейлок

Даниэль Клугер

Литературные штудии

Хаим Граде: свидетельство

Саул Либерман. Предисловие Аллана Надлера

Неразрезанные страницы

История, оперенная рифмой: феномен «Седьмой колонки» Натана Альтермана

Алекс Тарн

Интервью

Алекс Тарн: «Настоящее — это спрессованное прошлое, загримированное надеждами на будущее…»

Беседу ведет Евгений Коган

Собрание сочинений

Такие люди были раньше

Авром Рейзен. Перевод с идиша Исроэла Некрасова

Об американцах, которые вместе с тем и евреи

Сол Беллоу. Перевод с английского Олеси Качановой

Летопись диаспоры

Пальто

Эдит Перлман. Перевод с английского Инны Стам

Книжный разговор

Деловые женщины эпохи Бар‑Кохбы

Элизабет Шенкс Александр

Книжный разговор

«Ослик маленький и слабый, как серая мышка...»

Олег Юрьев

Трансляция

The New York Times: Игра с раздвоением личности

Питер Орнер

Поделиться

Самоопределение сефардских евреев Западной Европы и их отношение к чужим и посторонним

Когда в XVII–XVIII веках на еврейские общины обрушились гонения и катастрофы, испанские и португальские евреи участвовали в объединенных усилиях по содействию пострадавшим. В годы погромов 1648–1649 годов и преследований евреев в Польше во время русско‑шведских войн сефардская община Амстердама собирала солидные суммы для выкупа пленных и помощи пострадавшим. С середины XVII века амстердамская община Талмуд Тора участвовала в объединенных мероприятиях по выкупу евреев, попавших в плен к татарам и московитам

The New Yorker: Гонка за тем, чтобы у каждого ребенка была игрушка

Модельные самолеты, хула‑хупы, тиддливинки и даже китайские шашки — все это оказалось еврейскими изобретениями, список можно продолжить. Немногие из этих изобретателей могли похвастаться беззаботным детством. Между изучением Талмуда и бегством от погромщиков у еврейских детей, оказавшихся в Америке, было не так уж много времени для игры. Большинство выросло в ужасающей бедности и грязи. И все же именно они сформировали современное детство таким, каким мы его знаем

Еврейские погромы в России в 1881 году

По свидетельству современников, погромы как социальное явление, практически не существовали в Российской империи до 1881 года. Это было следствием позднего появления евреев в Российской империи и их расселения на периферии. На некоторых из недавно вошедших в состав империи территорий, таких, как Украина, существовала традиция антиеврейского насилия, но она отсутствовала на собственно российских землях