14 сентября 81. Домициан становится императором — и еврейский налог превращается в инструмент преследования

14 сентября 81 года н.э. после смерти императора Тита римский престол занял его младший брат Домициан. Для евреев Римской империи его правление оказалось особенно памятным из-за взимания налога, введенного после разрушения Второго храма.

После победы над Иудеей Веспасиан распорядился, чтобы каждый еврей ежегодно платил два динария в пользу храма Юпитера Капитолийского в Риме. До войны примерно такую же сумму евреи отдавали на Иерусалимский храм. Теперь деньги, прежде служившие Храму, демонстративно направлялись храму верховного божества победившего Рима.

Это был не просто финансовый сбор. Fiscus Judaicus («еврейский налог») превращал поражение Иудеи в ежегодный личный ритуал подчинения. Его платили евреи по всей империи, независимо от того, жили ли они в восставшей Иудее, Александрии, Малой Азии или в самом Риме.

При Домициане взыскание налога стало особенно жестким. Римский историк Светоний писал, что при нем сбор производился «с величайшей строгостью». Доносам подвергались люди, скрывавшие еврейское происхождение, а также те, кто жил по еврейским обычаям, но формально не признавал себя евреем.

Светоний вспоминал случай из собственной юности, когда при большом скоплении людей осматривали девяностолетнего старика, чтобы установить, обрезан ли он и должен ли платить еврейский налог. Это редкое свидетельство показывает, насколько глубоко государственная фискальная система могла вторгаться в частную жизнь человека.

После убийства Домициана в 96 году н.э. император Нерва изменил практику сбора. На выпущенных при нем монетах появилась формулировка о прекращении злоупотреблений при взыскании еврейского налога. Сам налог при этом еще долго сохранялся.



14 сентября 1903. Гомель: евреи встречают погром организованной самообороной

14 сентября 1903 года в Гомеле началась главная фаза антиеврейского погрома, ставшего одним из переломных эпизодов в истории еврейской самообороны в Российской империи. Всего пять месяцев прошло после кишиневского погрома, потрясшего весь еврейский мир. На этот раз жители заранее знали об опасности и готовились сопротивляться.

Гомель был одним из самых еврейских городов черты оседлости. По переписи 1897 года здесь жили более 20 тыс. евреев — свыше половины населения. В городе действовали десятки синагог, еврейские школы, сионистские кружки и сильная ячейка «Бунда».

После Кишинева слухи о готовящихся погромах распространялись по всей черте оседлости. В Гомеле молодежь решила не ждать. Под руководством Йехезкеля Хенкина возник организованный отряд самообороны. В нем участвовали представители разных политических направлений, существовал и отдельный «бундовский» отряд. Люди собирали деньги на револьверы, тренировались за городом, создавали группы и разведку.

Поводом к беспорядкам послужил бытовой конфликт на рынке 11 сентября. Через несколько дней антисемитские агитаторы уже открыто призывали мстить евреям. В понедельник, 14 сентября, около ста железнодорожных рабочих начали громить еврейские дома в бедных кварталах.

Самооборона попыталась прийти на помощь. Но армия и полиция действовали так, что вооруженных евреев оттесняли от улиц, где шел грабеж. Когда защитники попытались прорваться, солдаты били их, арестовывали и открывали огонь. Одновременно погромщикам во многих местах фактически не мешали разрушать дома и магазины.

Еврейские группы все же сопротивлялись. Происходили настоящие столкновения. После погрома власти предъявили обвинения не только погромщикам, но и членам отряда еврейской самообороны. Тридцать шесть защитников оказались на скамье подсудимых вместе с участниками насилия.

Но опыт Гомеля быстро распространялся. Отряды самообороны создавались в Минске, Вильне, Двинске, Варшаве, Одессе, Екатеринославе и других городах. Среди молодых евреев, особенно сионистов и социалистов, идея вооруженной защиты постепенно становилась частью нового политического сознания.


14 сентября 1948. В Иерусалиме открывается Верховный суд Израиля

14 сентября 1948 года в Иерусалиме состоялась торжественная церемония открытия Верховного суда Государства Израиль. Новому государству не исполнилось и четырех месяцев, Война за независимость продолжалась, окончательных границ не существовало, но уже создавался высший судебный институт страны.

Израиль унаследовал сложную правовую систему. На территории страны продолжали действовать нормы османского права, законодательство британского мандата, религиозное право различных общин и новые постановления временного правительства. Государству требовался такой суд, который мог бы стать последней инстанцией для всей этой системы.

Первые пять судей были избраны Временным государственным советом еще летом. Председателем стал Моше Змора — уроженец Кенигсберга, получивший юридическое образование в Германии и приехавший в подмандатную Палестину в 1922 году. Вместе с ним в первый состав вошли Ицхак Ольшан, Менахем Дункельблюм, Симха Ассаф и Шнеур-Залман Хешин.

Состав демонстрировал необычность нового суда. Ассаф не был профессиональным судьей в обычном смысле: он был раввином и выдающимся исследователем еврейского права. Его присутствие отражало раннюю попытку соединить современную государственную юриспруденцию с правовой традицией еврейских источников.

Верховный суд получил двойную функцию. Он стал высшей апелляционной инстанцией по гражданским и уголовным делам и одновременно Высшим судом справедливости — БАГАЦем, куда человек мог обращаться непосредственно с жалобой на действия государственных органов.

В первые годы суд работал в здании Русского подворья в Иерусалиме. Лишь в 1992 году он переедет в специально построенный комплекс рядом с Кнессетом.