В «Книжниках» впервые на русском языке вышло в свет уникальное издание — «Хумаш Коль Менахем»: пять книг Торы с комментариями из классических раввинистических текстов и трудов Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Фундаментальный подход к толкованию Торы, учитывающий современные реалии, делает размышления предшественников несомненно более доступными для широкого круга читателей, открывая таким образом перед нами новые горизонты. «Лехаим» представляет читателям фрагменты из «Хумаш Коль Менахем».

Пусть будут у вас верные весы, верные каменные [гири], верная эфа и
верный ѓин. Я — Господь, ваш Бог, который вывел вас из земли египетской [при условии, что у вас будут верные меры и гири].
(ВАИКРА, 19:36)

ОБСУЖДЕНИЕ КЛАССИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ

Почему Тора связывает заповедь о точных мерах с исходом из Египта? (стих 36)

Рамбам:  Тот, кто отрицает заповедь о мерах, подобен отрицающему исход из Египта, в котором корень всех заповедей; тот, кто принимает на себя [обязательство соблюдать] заповедь о мерах, признает исход из Египта, послуживший причиной всех заповедей (Законы о краже, конец гл. 7).

Магид мишне: Человек, нарушающий заповедь точных измерений, демонстрирует, что не верит в строгий надзор Бога за всеми деталями этого мира. Следовательно, он отрицает исход из Египта и связанные с ним чудеса, доказывающие опеку Божественного промысла и прямое участие Бога в жизни мира (там же).

ТОРАТ МЕНАХЕМ

Заповедь точных мер (стих 36)

Магид мишне пишет: человек, нарушающий заповедь точных мер, «отрицает исход из Египта», ибо его намерение скрытно творить произвол предполагает, что он не верит в Божественный промысел (существование которого доказал Исход), не верит, что свыше обращают внимание на его скрытые махинации.

Однако это ничего не говорит про уникальность заповеди о точных мерах. Например, обычный вор также осуществляет свой произвол тайно, и тем не менее мы видим, что наши мудрецы не приравняли воровство к отрицанию Исхода.

В чем же тогда состоит исключительное зло неточных мер, из-за которого этот грех равносилен отвержению исхода из Египта?

Объяснение

Использование фальшивых мер и весов является формой кражи: человек пытается незаконно завладеть чужими деньгами, при этом владелец не узнает, что произошло.

Однако здесь мы имеем дело с большим обманом, чем обычное воровство. В то время как обычный вор совершает все свои действия в полной тайне, человек, использующий фальшивые гири, притворяется перед своей жертвой, делая вид, что он честен, поскольку считается, что гири используются для установления точности, чтобы торговля была справедливой. В силу этого данный обман является особенно кощунственным: человек с помощью гирь создает вокруг себя ореол праведности, а между тем эти самые гири употребляет как орудия произвола.

Чтобы понять, почему, согласно Рамбаму, этот специфический вид произвола связан с исходом из Египта, изучим сначала комментарий Рамбама, объясняющий, почему египтяне были наказаны за порабощение еврейского народа: «В Торе написано: “[Господь сказал Авраму: Знай, что твоим потомкам суждено стать переселенцами в чужой стране, где] их поработят и будут угнетать четыреста лет” (Берешит, 15:12). Следовательно, было предопределено, что египтяне (против собственной воли) будут делать зло?!

Также написано: “Этот народ станет блудить с чужими богами, [с богами] той страны” (Дварим, 31:16) — это предполагает, что еврейскому народу было предписано служить идолам. Почему же Бог наказал их?

Причина в том, что никакому конкретному человеку не предопределено сбиться с пути. Каждый, кто сбился с пути, решил сделать это по собственной воле. Бог просто дал знать, что произойдет в глобальном масштабе.

Это можно сравнить с тем, что по воле [Бога] в народе есть и праведники, и злодеи. Но ведь это явно не дает права нечестивому человеку говорить себе, что ему предопределено быть злодеем…

То же и с египтянами: каждый, кто преследовал евреев и досаждал им, обладал свободным выбором не причинять вреда еврейскому народу, ибо [Бог] не приказывал этого никому в отдельности. Авраѓаму было [только] известно, что его потомки будут переселенцами в чужой стране» (Законы раскаяния, 6:5).

Таким образом, египетское преследование еврейского народа осуществлялось под определенным предлогом. Вроде бы египтяне исполняли волю Бога, потому что Бог постановил: «их поработят и будут угнетать». Однако на самом деле египтяне творили зло, потому что сами решили причинить вред еврейскому народу, и они вовсе не исполняли волю Бога: если бы египтяне решили не причинять евреям вреда, Бог нашел бы другой способ исполнить Свое постановление.

Эта уловка, состоящая в том, чтобы казаться праведным, но в то же время совершать нечестивый поступок, похожа на грех применения неточных мер и весов. Ибо, как мы прояснили выше, использование неточных мер является попыткой «выдать» акт кражи за честный поступок.

Таким образом, «отказываясь от заповеди точных мер, человек словно отрицает исход из Египта» — Исход освободил нас от нечестных уловок, типичных для египетского народа.

(На основе «Субботней беседы» в неделю чтения раздела Вайешев, 5746 г.; Ликутей сихот. Т. 27. С. 149 и далее.)

«Хумаш Коль Менахем» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах. Особые предложения для общин и образовательных организаций в Израиле