В «Книжниках» впервые на русском языке вышло в свет уникальное издание — «Хумаш Коль Менахем»: пять книг Торы с комментариями из классических раввинистических текстов и трудов Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Фундаментальный подход к толкованию Торы, учитывающий современные реалии, делает размышления предшественников несомненно более доступными для широкого круга читателей, открывая таким образом перед нами новые горизонты. «Лехаим» представляет читателям фрагменты из «Хумаш Коль Менахем».

ЛЕХ-ЛЕХА

Ребе Рашаб, рабби Шалом-Дов-Бер из Любавичей, однажды сказал: «Берешит — радостная глава, хотя финал ее не слишком отраден. Глава Ноах полностью посвящена Потопу, хотя завершается радостным финалом — рождением нашего отца Авраѓама. А Лех-леха — это действительно радостная неделя. Каждый день этой недели мы проживаем с нашим отцом Авраѓамом, который первым посвятил свою жизнь тому, чтобы в мире было распространено благочестие. Ценность самопожертвования Авраѓама с тех пор унаследована всеми евреями».

Возникает вопрос: если бы недельный раздел Берешит закончился несколькими стихами раньше, это была бы совершенно радостная сидра, поскольку ее «не слишком отрадные» части были бы включены в более мрачную главу Ноах». Точно так же раздел Ноах мог завершиться
до рождения Авраѓама, и тогда его содержание было бы однородным. Почему Тора устроена так, что первые два недельных раздела содержат противоречивые темы, и только Лех-леха является первой «действительно радостной неделей»?

Берешит описывает работу Бога; Ноах — усилия человека; Лех-леха — объединение усилий человека (Авраѓама) и Бога.

Именно по этой причине Берешит завершается рождением Ноаха и тем, что «Ноах обрел благоволение в глазах Бога», поскольку ни одно из этих событий не требовало от Ноаха никаких усилий; они оба были работой Бога.

Ноах завершается рождением Авраѓама и его усилиями по приближению к Богу. Но поскольку Бог еще не обращался к Авраѓаму, эти подробности были включены в раздел о Ноахе, где говорится о человеческих усилиях.

Только в Лех-леха мы начинаем читать о сближении между Богом и Его творениями. Только когда Бог впервые заговорил с Авраѓамом, началась эра взаимодействия человека и Бога. Это общение с Авраѓамом стало предшествием Синайского откровения, сам факт которого свидетельствовал, что взаимодействие, начавшееся в далеком прошлом, постоянно развивалось и привело к стройной системе из 613 мицвот.

Бог велел Авраѓаму «уходить» (Лех-леха) от всех его прежних систем ценностей — «своей земли, от твоей родни» и т. д. Новая эпоха — время начала сотрудничества человека и Бога — требовала совершенно нового подхода: готовности идти дальше, преодолевая границы того, что человек способен достичь собственными усилиями (тема раздела Ноах), чтобы он мог стать «сотрудником» Бога в осуществлении Божественного плана творения мира.

(На основе Ликутей сихот. Т. 15. С. 83 и далее)

«Хумаш Коль Менахем» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах. Особые предложения для общин и образовательных организаций в Израиле