Несмотря на попытки представить себя современным государством и посредником, выступающим за стабильность и «баланс» на Ближнем Востоке, Катар продолжает систематически прививать школьникам враждебное отношение к евреям, иудаизму и Государству Израиль. К такому выводу пришёл Институт мониторинга мира и культурной терпимости в школьном образовании (IMPACT-se) в новом исследовании национальной школьной программы Катара на 2025–2026 учебный год для 1–12 классов.

В опубликованном обзоре подчеркивается, что проблемный контент не только сохраняется, но и остаётся неизменным уже четвёртый год подряд. Учебники, используемые в катарских школах, продолжают содержать антисемитские нарративы, оправдание насилия и систематическое отрицание исторической и религиозной связи еврейского народа с Землёй Израиля и Иерусалимом.

Согласно выводам исследования, евреи в учебных материалах изображаются как «алчные», «лживые», «коварные», «враждебные исламу» и «склонные к интригам». Им приписывается «чрезмерная привязанность к материальному богатству», нарушение договоров и манипулирование мировыми процессами. В контексте арабо-израильского конфликта евреи представлены как группа, не заслуживающая сочувствия и не имеющая права на самоопределение. При этом полностью отрицаются еврейские исторические корни в Иерусалиме и на территории Израиля.

Особое место в учебниках занимает насильственный джихад и героизация «мученичества». В материалах по исламскому воспитанию насилие преподносится как религиозный идеал. Детей учат, что Аллах вознаграждает тех, кто сражается и погибает за ислам, обещая им рай. В ряде учебников прямо восхваляется воспитание детей «в любви к джихаду», а гибель в бою за ислам описывается как высшая форма добродетели.

Одновременно с этим в текстах присутствует систематическое неуважение к немусульманам. Они обозначаются как «неверные» и «язычники», обсуждаются формы наказания за неверие, а немусульманские общины изображаются в уничижительном и дегуманизирующем ключе.

Антиизраильская линия проводится последовательно и носит откровенно националистический характер. Израиль не признаётся как государство: его создание в 1948 году описывается исключительно как «оккупация», а само государство именуется «сионистским образованием» или «оккупационным государством». На картах, включённых в учебники истории и географии, вся территория Израиля обозначается как «Палестина», при этом полностью игнорируется факт египетского и иорданского контроля над Газой и Западным берегом в 1949–1967 годах.

В одном из учебников истории для 12 класса Иерусалим назван священным городом исключительно для мусульман и христиан, без какого-либо упоминания иудаизма. При этом «евреи» включены в список «колонизаторов», якобы движимых «жадными амбициями», что напрямую воспроизводит классические антисемитские клише.

В учебниках по арабскому языку школьникам предлагается поэзия, призывающая «обнажить мечи», жертвовать жизнью и вести насильственную борьбу за «освобождение Палестины». Эти тексты воспевают защиту «мечетей и церквей» Иерусалима, сознательно игнорируя его значение для еврейской традиции.

Отдельно в исследовании отмечается, что события Второй интифады преподносятся как «военные операции» палестинцев против «преступлений оккупации», без упоминания терактов против гражданского населения Израиля. Тем самым насилие против мирных жителей фактически оправдывается и легитимизируется, что противоречит нормам международного права и соглашениям, подписанным сторонами конфликта.

Эксперты IMPACT-se подчёркивают, что подобное содержание резко контрастирует с публичным имиджем Катара как государства, якобы выступающего за диалог и умеренность. В то время как многие страны региона за последние годы предприняли реальные шаги по модернизации школьных программ и продвижению ценностей терпимости, катарская образовательная система, по выводам доклада, остаётся неизменной и ориентированной скорее на идеологическую мобилизацию, чем на воспитание мира и взаимного уважения.

Авторы исследования заключают, что усилия Катара направлены прежде всего на международные пиар-кампании и формирование благоприятного образа за рубежом, а не на пересмотр того, чему и как учат катарских детей.