22 мая правительство Израиля подтвердило давнюю договоренность с мусульманскими властями, которая препятствует еврейской молитве на Храмовой горе в Иерусалиме, выступив против решения суда низшей инстанции, который поставил под сомнение законность действий полиции против нарушителей запрета на молитву, сообщает «Reuters».

В соответствии с многолетним «статус-кво» в святом месте Израиль разрешает евреям посещать его только в том случае, если они воздерживаются от религиозных обрядов. Трое несовершеннолетних евреев, которым полиция приказала не восходить на гору в течение 15 дней после того, как они пали ниц и произнесли молитву «Шма» во время пребывания на горе, оспорили запрет в магистратском суде Иерусалима. 22 мая суд принял решение в их пользу. Полиция утверждала, что заявители сорвали выполнение офицерами своих обязанностей и угрожали общественному порядку. Но судья Сион Сахараи, отметив, что он не намеревался вмешиваться в политику правоохранительных органов, заявил, что их действия «не вызывали беспокойства о вреде для национальной безопасности, общественной безопасности или личной безопасности».

Президент Палестинской автономии Махмуд Аббас выступил с заявлением, в котором назвал это решение «серьезным посягательством на исторический статус-кво… и вопиющим вызовом международному праву». Иордания, поддерживаемый США партнер Израиля в сфере безопасности, которая является хранителем комплекса Аль-Акса, также выразила обеспокоенность по поводу посещения комплекса евреями. Нати Ром, адвокат правозащитной организации, которая представляла интересы несовершеннолетних евреев в суде, приветствовал решение, призвав израильскую полицию «прекратить заниматься эзотерическими вопросами, откровенно нарушая религиозную свободу евреев на Храмовой горе».

В офисе премьер-министра Израиля Нафтали Беннета заявили, что это решение будет обжаловано в окружном суде высшей инстанции Иерусалима. «В статус-кво Храмовой горы никаких изменений не вносится и не планируется», — говорится в заявлении. «Решение мирового судьи сосредоточено исключительно на вопросе о поведении несовершеннолетних, представших перед ним, и не включает более широкого определения о свободе молиться на Храмовой горе».