Основное требование Всевышнего к браку — это чтобы молодые люди были действительно достойны друг друга, т. е. придерживались схожих взглядов и мировоззрения, а главное, чтобы они были решительно настроены создать настоящий еврейский дом на том единственно устойчивом фундаменте, который опирается на Тору и заповеди.

Сегодня считается общепринятым, что в вопросах еды и питья человек не может просто следовать своим желаниям и привычкам, но должен учиться их регулировать... Сколь же благодарны должны быть евреи Творцу вселенной (безусловно заслуживающему доверия) за Его указания в этом вопросе — за то, что Он даровал нам диетарные законы, законы кашрута, которые служат гарантией нашего физического, душевного и духовного здоровья.

Мудрецы говорили, что скромность и святость должны быть присущи всем проявлениям еврейской жизни, включая речь, помыслы и особенно одежду и поведение. И, как показывает опыт, в этой области, как и во многих других, именно еврейские женщины и девушки задают тон и стандарт. Наши мудрецы также говорили, что счастливое будущее и благосостояние детей обусловлены скромным поведением матери.

Парик не только является живым свидетельством неувядаемости еврейского духа, во все времена бесстрашно следующего своим законам и обычаям, но и убедительно доказывает силу еврейской женщины, готовой отстаивать свои убеждения, не поддаваясь внешним влияниям и не подчиняясь мнению других людей…

Поскольку женщина является хозяйкой дома, ей оказана высокая честь: служить проводником света в еврейском доме и светить всем, кто в нем находится: мужу, детям, гостям и вообще любому, кто переступает порог ее жилища. А в качестве матери ее первейшая обязанность — «зажечь» души своих детей еще в раннем детстве, чтобы те впоследствии смогли «гореть» самостоятельно, без ее помощи.

Если бы было возможно предать гласности тот факт, что большинство родителей испытывают чувство внутреннего сожаления, что не соблюдали законов семейной чистоты, а теперь их дети страдают от последствий, это избавило бы нас от множества споров о важности соблюдения этих предписаний Торы.

Вам, несомненно, известно о еврейском вкладе в формирование и развитие таких идей, как свобода, гуманизм и т. д. Даже девиз Организации Объединенных Наций «Не поднимет народ на народ меча» является идеалом, о котором Всевышний через еврейского пророка поведал евреям, а через них и всем остальным народам. Среди прочего, это лишний раз подчеркивает разительный контраст между написанным на стенах вышеупомянутой организации идеалом, и тем, что ежедневно происходит в этих стенах на самом деле.

То общее, что объединяет всех евреев и служит основой еврейского выживания, не связано с территорией, поскольку на протяжении большей части истории у евреев не было своей страны. Это и не язык, так как в разные времена и в разных странах евреи говорили на разных языках, и даже во времена царя Хизкии евреи изъяснялись по‑арамейски. Единственное, что не менялось в еврейской жизни, — это соблюдение субботы, кашрут, молитва и другие заповеди Торы, как Письменной, так и Устной.

Каждый еврей и каждая еврейка должны понимать, что являются интегральной частью великой «корневой системы» — нашей уникальной традиции, которая началась с праотцев и праматерей и продолжала разрастаться на протяжении веков, питая и поддерживая еврейский народ, названный Всевышним «ветвью насаждения Моего, делом рук Моих для прославления».

Вся Тора, во всей своей полноте и многообразии, принадлежит каждому еврею; но у каждого из нас есть свой «удел в Торе» — в ней есть темы, к которым испытываешь особую духовную близость, но есть и темы, на которые душа отзывается гораздо слабее. Не случайно наши мудрецы говорили: «Пусть человек всегда учит то, к чему влечет его сердце, как сказано: “К Торе Г‑сподней влечение его” (Теилим, 1:2)». В издательстве «Книжники» вышла книга выдающегося раввина Адина Штейнзальца, покинувшего этот мир тридцать дней назад.

Согласно указанию самой Торы, которую называют Торой жизни, следует действовать в соответствии со словами Писания: «Пути ее — пути приятные, и все стези ее — мир». И хотя в том, что касается иудаизма, нет и не может быть места компромиссу, для того чтобы воздействовать на ближнего и приблизить его к Торе, наибольшего и наискорейшего успеха можно добиться, лишь следуя указанному принципу. Нужно иметь достаточно терпения, чтобы говорить о еврействе снова и снова и ни в коем случае не злиться, если на первых порах от этих разговоров не будет никакого толку.

В большинстве случаев наша вера ослабевает отнюдь не из‑за того, что мы достигли более глубокого уровня постижения Торы в результате ее интенсивного изучения, — наоборот, утрата веры происходит тогда, когда Тора оказывается для нас помехой на пути к тем или иным физическим удовольствиям. Такова наша человеческая природа: стремясь успокоить свою совесть, мы ищем и находим изъяны в Торе Всевышнего…