Каждый еврейский ребенок является «малым святилищем», и если благодаря Торе и заповедям мы сохраним это «малое святилище» в чистоте и святости, то тем самым мы приблизим восстановление великого Святилища в Иерусалиме.

Как сказано в известной молитве, единственной причиной трагических событий прошлого, а именно разрушения Храма и изгнания, стало пренебрежение Торой и заповедями. Таким образом, нивелируя причину, мы нивелируем и следствие. Поэтому любая деятельность по распространению иудаизма является жизненно необходимой, и прежде всего — забота о том, чтобы еврейские девочки получили достойное религиозное воспитание и образование. Ибо это — способ воспитать грядущее поколение настоящих еврейских семей, всецело преданных Торе.

Изучение Торы — не тяжкая ноша, которую мы вынуждены нести на своих плечах, но то, что мы делаем по своей воле и с охотой, ибо это и есть ключ к обретению счастья в жизни, причем не только в духовном, но также и в материальном плане.

Именно в юные годы еврею необходима максимальная духовная стабильность, которая позволит ему в дальнейшем успешно противостоять влиянию нееврейского окружения. Особенно стоит помнить об этом в свете того, что, как Вам известно, евреи вообще и евреи Торы в частности столь малочисленны в мире.

Является ли способность совершать что‑либо сверхъестественное или знать об этом доказательством святости? С точки зрения религиозной веры следует сказать: великие люди могут иногда использовать силы своей души, чтобы творить чудеса или узнавать неведомое. Однако наши мудрецы утверждали, что обладание сверхъестественными способностями само по себе не является свидетельством святости

К сожалению, мертвые не могут связаться с живыми и рассказать, что происходит после смерти. Различные изображения райского сада — неважно, представляется он как отпуск на тропическом острове или роскошное место, предназначенное для молитв, — не более чем инфантильные фантазии. «Подобно тому как глухому с рождения не понять, что такое звук, а слепому — что такое цвет, тот, кто весь живет в материальном мире, не способен понять природу духовного мира», — писал Рамбам.

Человек — уникальное существо, поскольку является единственным, кому дано «двигать» реальность согласно своей воле, то есть исходя из собственных намерений — осознанных или произвольных. У ветра и бури, облака или языка пламени есть четкая изначальная программа; у муравьев и саранчи — постоянный маршрут, и лишь человек в силах принимать решения, способные изменить эту систему. В телесном и духовном плане возможности человека, безусловно, ограничены, однако он свободен в выборе.

Как яркий и сочный, но, увы, ядовитый плод смертоносен для нашего организма, так и запретное удовольствие в конечном счете неизбежно причинит вред тому, кто поддастся минутной слабости и уступит инстинкту... Соответственно, как подсказывает здравый смысл, поскольку Всевышний наделил человека свободой выбора между добром и злом, мы должны любить то, что является добром, и не любить то, что является злом, как сказано: «Уклоняйся от зла и делай добро». Хотя в том, что является злом, могут быть определенные грани, которые могут нам нравиться, тем не менее, отличая добро от зла, мы можем принять первое и отвергнуть второе — несмотря на то что зло может явиться нам в обличье чего‑то доброго и приятного.

Будучи высшей сущностью, душа, в отличие от тела, не ограничивается знанием, приобретенным, скажем, в процессе обучения или благодаря работе органов чувств... Поэтому некоторые видят во сне нечто, не принадлежащее к нашей реальности. Примером такого сновидения может служить лестница Яакова; это одна из разновидностей откровения. Душа в снах такого рода связывается с высшими сферами и проявляется через формы и образы, которые способна воспринять человеческая психика; в результате ей удается показать своему обладателю сюжет, превосходящий уровень его сознания.

Брак еврейки с иноверцем является одним из величайших несчастий, причем отнюдь не только с религиозной точки зрения, и тот, кто считает, что речь идет о личном выборе человека, совершает большую ошибку. Еврейка, вознамерившаяся соединить свою судьбу с иноверцем, навлекает беду на весь еврейский народ, и важно понимать, что, с точки зрения Торы, смешанный брак является чуть ли не единственной в своем роде трагедией такого масштаба, ибо мало что может сравниться с этим прегрешением по разрушительной силе.

Пока не пришел Машиах, на земле нет ни одного человека, который был бы лишен недостатков и слабостей. И если мы не хотим, чтобы нам самим постоянно указывали на наши слабости, то, соответственно, и нам с Вами не следует подчеркивать и преувеличивать слабости окружающих. Это касается любых отношений, и прежде всего — отношений между мужем и женой.

Согласно нашей Торе, муж и жена являются не двумя самостоятельными сущностями, но составляют некий единый организм. Подобно тому как в человеческом теле укрепление и оздоровление одного органа безусловно положительно сказывается на других органах, так же и в браке двух евреев, женившихся по закону Моше и Израиля, то, что полезно для одного, в конце концов оказывается благом для обоих.