Новости

В Израиле найдены подземные убежища участников антиримского восстания Бар-Кохбы

5 апреля 2017, 11:57 Археология
Поделиться

Археологи Израильского управления по делам древностей, работающие близ города Бейт-Шемеш, обнаружили обширный комплекс зданий и подземных убежищ, использовавшихся во время восстания Бар-Кохбы (132 – 136 годы н.э.).

В исследуемом ими поселении, древнее название которого остается неизвестным, уже найдены жилые здания, мастерские, восемь бассейнов для ритуального омовения и цистерны для сбора дождевой воды. Археологи говорят, что у каждой семьи имелась собственные миква и цистерна.

Наиболее интересным открытием стали подземные убежища, находившиеся под домами. Как полагают ученые, их использовали повстанцы, которые под руководством Шимона Бар-Кохбы пытались освободить Иудейское государство от владычества римлян. Тогда на короткое время восставшим удалось освободить Иерусалим, Бар-Кохба стал новым царем Иудеи и начал чеканить собственную монету. Но римский полководец Юлий Север отвоевал столицу и осадил повстанцев в крепости Бейтар, к юго-западу от Иерусалима. После подавления восстания множество иудеев было казнено или обращено в рабство. Убит был и выдающийся философ и законоучитель рабби Акива, который поддерживал восставших.

Найденные подземные сооружения могли быть одним из последних центров сопротивления. Убежища, представлявшие собой сложный лабиринт, снабжались дождевой водой. В одном из подземелий были найдены керамические сосуды, использовавшиеся для приготовления и хранения пищи.

polit.ru

КОММЕНТАРИИ
Поделиться

Выбор редакции

«Надо рисовать так, чтобы было видно, что это сделано евреем!»

Весна в Еврейском музее и центре толерантности началась с открытия новой выставки. «Еврейский авангард. Шагал, Альтман, Штеренберг и другие» рассказывает о ярком и коротком, как вспышка, периоде существования объединения «Культур‑Лига» и демонстрирует свыше сотни живописных и графических произведений из десятка музеев
26 апреля Выставки Евгения Гершкович

Пятый пункт: дом, который построил Яаков

Какие уроки можно сегодня извлечь из прочтения Пасхальной агады? Почему несчастья стали неотделимы от судьбы еврейского народа? И какое отношение к празднику Песах имеет известное стихотворение Самуила Маршака? Глава департамента общественных связей ФЕОР и главный редактор журнала «Лехаим» Борух Горин читает Агаду в свете последних событий.
26 апреля об этом надо поговорить Борух Горин

Четверо детей

Возможно, проблема еврейских общинных институтов — не в отсутствии интереса к этим институтам, а в том, что проблемы людей более масштабны, чем рамки, в которые их пытаются втиснуть. Если 63% американских евреев высказывают мнение, что Америка на неверном пути, не означает ли это, что их сложные отношения со своей общественной группой и религией напрямую связаны с нарастающим ощущением нестабильности американской жизни и общества?
25 апреля аналитика Шон Купер. Перевод с английского Светланы Силаковой

Первая Пасхальная агада, ставшая в Америке бестселлером

Издание было легко читать и удобно листать, им пользовались и школьники, и взрослые: клиенты Банка штата Нью‑Йорк получали его в подарок, а во время Первой мировой войны Еврейский комитет по бытовому обеспечению бесплатно наделял американских военнослужащих‑евреев экземпляром «Агады» вместе с «пайковой» мацой.
21 апреля Книжный разговор Дженна Вейсман‑Джоселит. Перевод с английского Светланы Силаковой

Дайену? Достаточно

Если бы существовала идеальная еврейская шутка — а кто возьмется утверждать, будто дайену не такова? — она не имела бы конца. Религия наша — религия саспенса. Мы ждем‑пождем Б‑га, который не может явить Себя, и Мессию, которому лучше бы не приходить вовсе. Мы ждем окончания, как ждем заключительную шутку нарратива, не имеющего конца. И едва нам покажется, что все уже кончилось, как оно начинается снова.
21 апреля Монолог Говард Джейкобсон. Перевод с английского Юлии Полещук