С 3 августа по 17 ноября 2023 года в Еврейском музее и центре толерантности проходит выставка, посвященная жизни и творчеству легендарного спортивного фотографа Льва Бородулина, сообщает пресс-служба музея.

Экспозиция приурочена к 100-летию со дня рождения мастера. Организаторами выставки выступили Еврейский музей и Израильский культурный центр «Натив» при Посольстве Государства Израиль в РФ.

Экспозиция состоит из пяти разделов, которые отражают основные периоды творчества Льва Бородулина: от ранних работ и формирования авторского языка до хрестоматийных спортивных фотографий и документальных снимков, созданных после переезда в Израиль. Легенда мировой фотографии, обладатель золотой медали за достижения в жанре спортивного снимка, Лев Бородулин стал настоящим новатором в профессии.

Его учеба в Московском полиграфическом институте пришлась на годы Великой Отечественной войны: в 1941 году, после первого курса в Московском полиграфическом институте Бородулин ушел на фронт. Он был награжден медалями «За оборону Москвы» и «За взятие Берлина», вернулся с войны и закончил обучение. Годы спустя Лев Абрамович стал одним из ведущих фотографов самого главного на советском пространстве периодического издания — журнала «Огонек». Его снимок с летних Олимпийских игр 1960 года, размещенный редактором на обложке, подвергся критике члена Президиума ЦК КПСС Михаила Суслова. На фото «С вышки» спортсменка запечатлена со спины в момент прыжка. Снимок казался слишком вольным, лишенным подлинного содержания.

Бородулина стали обвинять в формализме, однако этот случай прибавил к его репутации характеристику авангардиста, что в период “оттепели” стало для фотографа приобретением. В 1973 году Бородулин переехал в Израиль. Он продолжил снимать спортивные мероприятия, а также повседневный быт Израиля. Как и во время жизни в СССР, Бородулин много путешествовал, сохраняя впечатления в фотографиях.

Фотографии Льва Бородулина продавались на престижных аукционах “Sotheby’s” и “Christie’s”, английский ежегодник “Photography Year Book” признал его звездой мировой фотографии (1964), японская газета «Асахи» назвала «лучшим фотографом года» (1967), а в 1971 году Бородулин был награжден золотой медалью в области спортивной фотографии. Лев Бородулин был одним из первых коллекционеров фотографий. Его коллекция считается одним из крупнейших частных собраний советской фотографии, в котором можно найти снимки Александра Родченко, Бориса Игнатовича, Евгения Халдея и других легендарных мастеров. Кураторами выставки стали Майя Кацнельсон и Мария Гадас.

Офицер израильской службы безопасности был убит в результате теракта в оживленном районе Тель-Авива вечером 5 августа, сообщили полиция и медики, пишет журналист «The Times of Israel» Эммануэль Фабиан.

Террорист, член палестинской террористической группировки «Исламский джихад», был застрелен силами безопасности. Комиссар полиции Коби Шабтай рассказал, что двое сотрудников муниципальной службы безопасности Тель-Авива подошли к подозреваемому, которого они видели идущим на углу улиц Монтефиоре и Нахалат Биньямин, где субботними вечерами переполнены десятки ресторанов, кафе и баров. По словам сотрудников правоохранительных органов, подозреваемый сначала отказался отвечать на их вопросы, и, когда те слезли с мотоциклов, палестинец вытащил пистолет и открыл огонь, ранив одного из них.

Служба скорой помощи «Маген Давид Адом» сообщила, что офицер, 42-летний Хен Амир, был тяжело ранен после выстрела в голову. Его доставили в близлежащую больницу «Ихилов», где врачи констатировали его смерть. «Хен… был убит, предотвращая своим телом более крупную атаку, и своей смертью спас много жизней», — говорится в заявлении больницы. «Ихилов» добавила, что его семья согласилась пожертвовать его органы. Амир был женатым отцом троих детей.

Второй офицер открыл ответный огонь по нападавшему. На кадрах запечатлен момент, когда второй охранник погнался за ним и выстрелил в него. Террорист также был доставлен в больницу «Ихилов», которая позже констатировала его смерть. Офицер, стрелявший в террориста, рассказал, что он и его напарник заметили подозреваемого, стоящего возле бара с рюкзаком. «Он не смотрел в глаза, когда мы подъезжали к нему на мотоциклах, что усилило наши подозрения», — заявил офицер Шабтаю на месте происшествия. «Мой напарник был первым, ему удалось поставить свой мотоцикл, но в этот же момент террорист выхватил пистолет и начал стрелять в моего напарника», — рассказал офицер. «Я вытащил пистолет и выстрелил в него. Он также пытался выстрелить в меня, но не попал. Я погнался за ним и продолжал стрелять, пока он не упал на землю», — добавил офицер.

Шабтай похвалил офицера, сказав, что нет никаких сомнений в том, что ваши быстрые и профессиональные действия спасли жизнь. «В нескольких метрах от нас можно увидеть переполненные кафе и понять масштабы бедствия, которого удалось избежать. Это благодаря вашей бдительности и участию в деле», — добавил Шабтай. Служба безопасности «Шин Бет» опознала нападавшего как члена палестинской террористической группировки «Исламский джихад» в лагере беженцев Дженин на севере Западного берега.

По данным «Шин Бет», 22-летний житель Румманы — города недалеко от Дженина — Камель Абу Бакр, последние шесть месяцев скрывался в лагере беженцев Дженин. Он разыскивался израильскими силами безопасности за стрельбу по солдатам ЦАХАЛа на Западном берегу. У Абу Бакра не было разрешения на въезд в Израиль из-за его связи с «Исламским джихадом» и предыдущей стрельбы. Агентство расследовало, как он попал в Израиль.

Комиссар полиции сообщил СМИ на месте происшествия, что у подозреваемого было письмо о «мученичестве», добавив, что он пришел, чтобы стать мучеником. Террористическая атака произошла, когда протестующие против правительственной судебной реформы собирались на 31-ю неделю протестов в Тель-Авиве и по всей стране. Организаторы протестов в Тель-Авиве на улице Каплан заявили, что их митинг проходит в соответствии с графиком и «полностью координируется с полицией». Они прислали пожелания выздоровления тяжелораненому охраннику.

Стрельба произошла из-за того, что напряженность в регионе оставалась высокой на фоне серии террористических атак палестинцев в Израиле и на Западном берегу, в результате которых с начала года погибли 26 человек и еще несколько получили серьезные ранения, включая теракт 5 августа. По подсчетам «The Times of Israel», с начала года было убито 164 палестинца на Западном берегу — большинство из них во время столкновений с силами безопасности или во время нападений, но некоторые из них были гражданскими лицами, а другие были убиты при невыясненных обстоятельствах, в том числе израильскими поселенцами.

Новый закон штата Айова, запрещающий обучение сексуальной и гендерной идентичности, побудил один школьный округ на этой неделе ненадолго приказать убрать с полок библиотек «Маус» Арта Шпигельмана и сотни других книг, пишет журналист JTA Эндрю Лапин.

Но несколько дней спустя, после возмущения этим решением по всей стране, округ изменил курс, выпустив урезанный список из 65 книг для изъятия, в котором не было ни «Мауса», ни нескольких других книг на еврейскую тематику из первого списка. Изменение курса в школах Урбандейла, пригороде Де-Мойна, стал последним примером запутанной и часто противоречивой ситуации с книгами на еврейскую тему на фоне растущего общенационального движения «за права родителей», направленного против того, что его сторонники называют «неуместными» книгами в школах. В Айове и других штатах это движение способствовало принятию законов, направленных против преподавателей, распространяющих контент, который может быть истолкован как сексуальный. «Мы определили, что существует неясность в отношении того, в какой степени книги, содержащие темы, связанные с гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией, должны быть удалены из библиотек», — написала суперинтендант округа Розали Дака в служебной записке для сотрудников от 3 августа, которой поделился с JTA пресс-секретарь округа. «Поэтому, — отмечалось в служебной записке жирным шрифтом, — мы приостановим удаление книг, в которых упоминается гендерная идентичность и сексуальная ориентация, до тех пор, пока мы не получим указания от Департамента образования Айовы».

Другие запрещенные еврейские книги

Записка последовала за запиской, в которой, как сообщалось в «Des Moines Register», сотрудникам предписывалось прочесать свои библиотеки в поисках более 300 книг, потенциально нарушающих закон, включая «Маус», «Ты здесь, Б-г? Это я, Маргарет» Джуди Блюм, роман о Холокосте «Выбор Софи» и получившая Пулитцеровскую премию пьеса еврейского писателя Тони Кушнера для взрослых «Ангелы в Америке». Этот первоначальный список вызвал страстную реакцию организации «PEN America», выступающей за свободу слова, которая умоляла округ не доводить дело до конца. В резких выражениях администраторы обвинили департамент образования штата в том, что он выпустил расплывчатые и нечеткие инструкции о том, как соблюдать новый закон, который губернатор Айовы-республиканец Ким Рейнольдс подписала в мае и который должен вступить в силу в январе 2024 года. В законе говорится, что он «запрещает обучение, связанное с гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией в школьных округах», а также запрещает «любые материалы с описаниями или визуальными изображениями полового акта».

Неясно, как «Маус» попал в первоначальный список книг, намеченных к удалению, или как решение округа не трогать книги, связанные с «гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией», привело к отсрочке наказания за книгу Шпигельмана. «Маус» рассказывает о травматическом опыте родителей автора, переживших Холокост, и не содержит обсуждения пола или сексуальной идентичности. В нем есть единственная страница с изображением обнаженной мыши, изображающей мать Шпигельмана после того, как она покончила жизнь самоубийством. Это же изображение ранее вызвало гнев школьного совета в Теннесси, который в прошлом году удалил «Мауса» из школьной программы своего округа из-за этого изображения и выдвинул книгу в центр общенациональных дебатов о запрете книг. Округа в Миссури также ранее удалили или рассматривали возможность удаления «Мауса» из-за формулировки нового закона штата, запрещающего распространение откровенных материалов.

В служебной записке Р. Дака отмечалось, что округ Урбандейл составил свой первоначальный список книг, отобрав «списки книг из других штатов, принявших аналогичные законы». Округ не ответил на дополнительные вопросы о «Маусе».

Другие еврейские книги, которые были спасены от книжного изъятия по всему округу, включают «Мастеровой» Б.Маламуда в Южной Каролине и «Дневник Анны Франк: графическая адаптация» в Техасе, хотя в других округах Флориды навсегда изъяли графическую адаптацию дневника Анны Франк, а также роман о Холокосте Джоди Пиколт и книжку с картинками о Пуриме с изображением однополой пары. Одна книга на еврейскую тематику, которая остается в списке удаления Урбандейла, — это роман Андре Асимана «Назови меня своим именем», в котором подробно рассказывается о взрослении юноши-еврея-ЛГБТ и более откровенно описаны половые акты.

Убедительную и вдохновляющую историю 102-летней Агнеш Келети, одной из самых успешных евреев – олимпийцев всех времен, рассказала дочь ее двоюродного брата во время международной конференции по еврейской генеалогии, состоявшейся на этой неделе в Лондоне, пишет журналист «Jewish Chronicle» Дэниел Бен-Давид.

Джуди Дьери Миссель описала как Келети, несмотря на то, что она стала чемпионкой Венгрии в 16 лет, неоднократно отказывали в возможности участвовать в международных соревнованиях, потому что она родилась еврейкой. «Силой воли» она преодолела многочисленные антиеврейские законы Венгрии конца 1930-х годов, где в конечном итоге было убито 70% евреев, включая ее отца. Она продолжала участвовать в летних Олимпийских играх 1952 и 1956 годов, а в последних стала самой успешной спортсменкой, принимавшей участие, и все это после того, как ей исполнилось 30 лет.

Она поселилась в Израиле и тренировала национальную сборную страны по гимнастике вплоть до 1990-х годов. Сегодня, живя в Венгрии, она является старейшей из ныне живущих олимпийских чемпионок и имеет больше медалей, чем любой другой человек с израильским гражданством. Миссель заявила: «Ей говорили, что для нее уже слишком поздно делать многое в жизни. Но ее опыт и стойкость сделали ее бесстрашной».

Международная конференция по еврейской генеалогии, которая проводится в Лондоне впервые с 2001 года, привлекла более 400 специалистов по семейной истории и любителей. Сопредседатель конференции Чак Вайнштейн заявил, что было «замечательно» снова увидеть так много знакомых лиц после четырех лет дистанционного проведения конференций. «Есть особые проблемы в отслеживании еврейской генеалогии, с которыми другие демографические группы не сталкиваются, но по этой и другим причинам это бесконечно увлекательно. Здесь так много историй, которые ждут, чтобы их рассказали».

По словам Вайнштейна, общество переживает «взрыв интереса» к генеалогии. Среди различных предлагаемых тем были доклады об отслеживании ДНК, евреях в британских вооруженных силах и еврейскому кладбищу Гонконга. Специалист по генеалогии Кэролайн Гурни из Бристольского университета рассказала о своем проекте по составлению онлайн – карты еврейской общины Бристоля между 1724 и 1881 годами, историю, которую трудно отследить, поскольку документы городской еврейской общины были уничтожены во время Блица (масштабных бомбардировок Великобритании немецкой авиацией в 1940-1941 годах). Гурни обнаружила, что еврейская община Бристоля зародилась в 1720-х годах, а не в 1750-х, как считалось ранее. Она смогла заглянуть в жизнь евреев любого происхождения и задокументировать, как они расселились по городу. Она описала множество способов, которыми специалисты по генеалогии исследуют историю с помощью газет, судебных и синагогальных протоколов, списков избирателей, актов, переписей и многого другого. Она заявила: «Я поняла, что большая часть еврейской истории и наследия Бристоля была утеряна и что общественный исторический проект такого рода охватит гораздо больше людей, чем научная диссертация, статья или книга. Я также хотела задокументировать значительный вклад евреев в институты и культуру Бристоля. Прежде всего, я надеялась сделать Бристоль городом, в котором гораздо больше осознают свое еврейское прошлое. И тем самым помочь противостоять антисемитизму, который вновь возник в городе в последние годы».

Карту можно найти по адресу maps.bristol.gov.uk/kyp. Гурни призывает всех, кто имеет еврейские корни в Бристоле, связаться с ней, чтобы дополнить исследование.

Немецкому городу Виттенберг предписано удалить средневековый антисемитский барельеф из одной из своих церквей и отменить визит туда членов организации по молодежным обменам между Германией и Израилем из-за оскорбления, которое может вызвать барельеф, сообщает «The Times».

Барельеф «Юденсау» («еврейская свинья») восходит к 13 веку и изображает двух карикатурных евреев с крючковатыми носами, сосущих соски свиньи, в то время как раввин поднимает ее хвост и исследует ее задние конечности. Несколько судов выносили решения против истца, заявившего, что барельеф порочит его религию, и просившего удалить его.
Однако уполномоченный федерального правительства Германии по вопросам еврейской жизни и борьбе с антисемитизмом Феликс Кляйн заявил, что его присутствие делает город неприветливым для евреев.

«Город, в котором так открыто демонстрируется враждебность к евреям с «юденсау» на церкви, не может быть местом гостеприимства для израильтян-евреев», — заметил Кляйн. «Чтобы Виттенберг стал базой немецко-израильского молодежного обмена, необходимо удалить антисемитскую «еврейскую свинью»».

Он рассказал, что поддерживает план создания организации для поощрения взаимных визитов, но добавил, что «трудно объяснить, почему Виттенберг должен быть местом для немецко-израильского взаимопонимания».

О запланированном обмене было объявлено в сентябре прошлого года правительствами Германии и Израиля, чтобы способствовать молодежным обменам и сохранить память о Холокосте. Его место еще не выбрано, но Виттенберг, родной город протестантского реформатора Мартина Лютера, является главным претендентом, поскольку в нем уже есть координационный офис по молодежным обменам между двумя странами.

Кляйн недавно заявил, что Виттенберг должен быть лишен статуса объекта всемирного наследия ЮНЕСКО, полученного за его связь с Лютером, который проповедовал в церкви и в 1517 году положил начало Реформации, разместив на ее двери свои 95 тезисов.

«Юденсау» была создана в юго-восточном углу церкви примерно в 1290 году. В 16 веке были добавлены латинско-еврейские слова «Rabini Schem haMphoras», намек на две полемики, в которых Лютер осуждал евреев как «дьявольский народ» и «чуму и моровую язву» в христианском мире. Надпись можно перевести как «Имя (Б-га), истолкованное раввином». «Юденсау» упоминается в работах Лютера.

Пенсионер из Бонна Михаэль Дитрих Дюльманн боролся через суд, чтобы заставить приход убрать барельеф. Церковь сопротивлялась, утверждая, что лучше оставить его на месте как напоминание об истории христианского антисемитизма. С 1988 года его сопровождает бронзовый барельеф у подножия церковной стены, посвященный шести миллионам евреев, погибших во время Холокоста, и строка на иврите из 130-го псалма: «Из глубины горя возношу к Тебе голос плача».

Информационная панель описывает место «Юденсау» в истории немецкого антисемитизма, включая средневековые погромы, изгнание евреев из окружающего государства Саксония в 1536 году, выпады Лютера и Холокост.

В апреле приход внес поправку в панель, добавив, что дистанцируется от «антисемитизма и ненависти к евреям». Он также заявил, что планирует предоставить больше информации внутри церкви об истории ненависти к евреям в христианском мире.

На каждом этапе судебного разбирательства, кульминацией которого стало прошлогоднее решение Федерального суда, судьи выступали на стороне прихода. Суд согласился с Дюльманном в том, что «Юденсау» было «массовым клеветническим заявлением по отношению к еврейскому народу и его вере» и «выражением антисемитизма и ненависти». Однако он постановил, что информационная панель добавленная к фасаду церкви, эффективно устранила эту проблему.

Мы уже давно испытываем трепет перед нацистской жестокостью Холокоста, но сохраняем отвращение к безразличию западного мира, пишет «The Times».

В апреле 1944 г. велась дипломатическая борьба за приемлемость поддельных латиноамериканских паспортов, позволявших тысячам евреев бежать из лагерей смерти. Джордж Тейт, первый секретарь дипмиссии США в Берне, Швейцария, пожаловался Вашингтону на требования Совета по военным беженцам о поддержке обладателей таких документов. «Эта группа лиц получила фальшивые документы, на которые они не имеют никаких прав, и пыталась добиться особого отношения… Нас ставят в положение нянек для лиц, которые не имеют права на нашу защиту».

Государственный департамент согласился. «Было бы чрезмерным упрощением говорить, что несколько сотен или тысяч еврейских беженцев будут убиты, если им не будут выданы южноамериканские паспорта. . . Нас не должны принуждать, и мы не должны желать принять предложение, которое по сути является мошенническим и неправильным».

В книге «Подделыватели» рассказывается история группы фальсификаторов таких документов, базировавшихся в посольстве Польши в Швейцарии. Они работали с некоторыми из примерно 10000 европейских евреев, чьи жизни были спасены таким образом, в том числе с матерью журналиста «The Times» Даниэля Финкельштейна. Он увековечил ее и своего отца в семейной саге-бестселлере «Гитлер, Сталин, мама и папа», опубликованной в июне. Среди многих примечательных аспектов «Подделывателей» — тот факт, что основными движущими силами были поляки, многие из которых были печально известны своим антисемитизмом.

Автор книги, Роджер Мурхаус, который в прошлом тесно сотрудничал с Норманом Дэвисом, изучающим историю Польши, подчеркивает, что некоторые поляки проявляли замечательное сострадание. Некоторые латиноамериканские страны были готовы закрывать глаза на фальсификацию своих документов при условии, что это принесет прибыль и не может быть и речи о том, чтобы евреи поселились в их странах. Британцы были такими же бессердечными, как и американцы. В конце концов швейцарцы прекратили операцию по подделке документов: их вклад в Холокост заключался в присвоении миллионов из активов его жертв. Возможно, самым странным была готовность нацистов позволить некоторым обладателям южноамериканских документов, которые, как они знали, были фальшивыми, покинуть Германию.

Объясняется это тем, что таких людей называли «евреями по обмену», каждого из которых можно было обменять на немца, задержанного в Южной Америке. Это послабление было отменено только тогда, когда латиноамериканские страны стали чинить препятствия и СС решили, что они не могут позволить выжить тем, кто слишком много видел. Одним из первых иностранных дипломатов, оказавших помощь евреям, был Хо Фэн Шань, китайский консул в Вене в 1938 году. Он раздавал визы в Шанхай. Потом был Тиунэ Сугихара, консул Японии в Литве, женатый на русской, выдававший транзитные визы, позволявшие проехать через СССР и Японию. Ян Малечинский, польский консул в Марселе, выдавал визы беглецам в 1940 году, выполняя секретную миссию, организованную американским журналистом Варианом Фраем. Эта группа позволила сбежать, в частности, писателю Генриху Манну и философу Ханне Арендт.

Слабость книги Мурхауса в том, что она колеблется между слишком знакомым рассказом об ужасах Холокоста и рассказом о фальсификаторах, помогавших евреям. Он уделяет значительное место институционализированному безразличию западных держав и варварству других. Он ссылается на видную роль в нацистских преступлениях граждан советских республик; например, рассказывая об «элегантно одетом» украинце, забившим до смерти раввина на глазах у его сына. Что касается фальсификаторов паспортов, то ключевым членом бернской дипломатической группы был Александр Ладос, бывший министр польского правительства в изгнании в Лондоне, который в апреле 1940 года стал послом в Берне. В их операциях помогал, в основном за деньги, швейцарский нотариус Рудольф Хюгли, который как почетный консул Парагвая имел право выдавать паспорта от имени этой страны. Также оказалось возможным получить доступ к другим южноамериканским паспортам.

Впоследствии многие из этих документов были заполнены Авраамом Зильбершайном, польским беженцем в Берне, который стал директором агентства по оказанию помощи «Relico». Когда другие еврейские организации узнали об этом узком коридоре к спасению, молва об этом распространилась по Европе. В Варшавском гетто в 1942 году поэт Владислав Шленгель писал: «Я хотел бы иметь уругвайский паспорт/ О, какая это красивая земля/ Как приятно, должно быть, чувствовать себя подданным/ земли под названием Уругвай». Были и стихотворения, восхваляющие достоинства Парагвая, Коста-Рики, Гондураса и Боливии.

Мурхаус подробно описывает опыт жертв нацизма, тех, кто погиб, и тех, кто бежал. Его главная задача – смягчить впечатление о польском антисемитизме того времени. Он пишет: «Усилия польского правительства в изгнании и его дипломатов в военное время по защите интересов европейских евреев выделяются как образцовые. . . Несмотря на сложный характер отношений меньшинств в Польше в межвоенные годы, польское правительство в изгнании рассматривало свое еврейское население в первую очередь как польских граждан и делало все возможное, чтобы защитить их». История, рассказанная Мурхаусом, прекрасно отражает жизнь тех, кто стремился помочь евреям, но это лишь часть более широкой картины. Никто не вышел из Второй мировой войны с чистыми руками. Мы знаем, что поляки были в числе главных жертв конфликта. Но есть слишком много рассказов о страданиях польских евреев от рук своих соотечественников, чтобы принимать мнение Мурхауса за чистую монету”.

Ганс Хохштёгер вспоминает австрийский городок Хофамт-Приэль как идиллическое место, пишет журналист «The Times of Israel» Рич Тенорио. Он вырос в этом пасторальном месте в часе езды от Вены, с фермерскими домами, которые резко контрастируют с австрийской столицей. Однако начиная с подросткового возраста восприятие Хохштёгером своего родного города было разрушено, когда он узнал об его истории во время Второй мировой войны.

В мае 1945 года, в последние дни войны в Европе, в Хофамт-Приэле было убито более 200 евреев. Сейчас Хохштёгер снял фильм о трагедии «Конечная фаза», в котором обвиняет в убийствах СС и утверждает, что это могло быть самым крупным и последним зверством такого рода в этом районе. Впервые показанный в Австрии два года назад, фильм недавно был показан в Великобритании.

«Мы знали, что в нашем городке произошло что-то плохое», — рассказал 40-летний Хохштёгер, который работал над фильмом со своим 30-летним братом Тобиасом Хохштёгером. «Но на самом деле я никогда не знал о масштабах резни… Я действительно не знал, что это было так близко к концу войны». Он описывает общую неосведомленность Хофамт-Приэля о резне, отчасти вызванную культурой молчания. «Не так уж много людей действительно хотят знать об этом, говорить об этом», — заявил Хохштёгер. Однако он добавил: «Есть также много людей, пытающихся распространить информацию о резне. Каждые пять лет проводится несколько памятных мероприятий».

Кадры трогательной церемонии 2017 года показаны в конце фильма. Жертвы резни похоронены на еврейском кладбище в соседнем Санкт-Пельтене, куда их останки были доставлены в 1964 году. На мемориале перечислены имена погибших — 228 мужчин, женщин и детей, – и скорбящие могут зажечь свечи и оставить памятные камни. Хохштёгер называет свой родной город «действительно красивым местом, за которым стоит очень мрачная история». Эта мрачная история является частью повествования о венгерских евреях во время Холокоста. Как поясняется в фильме, более 400000 венгерских евреев были депортированы с родины в 1944 году, причем 80 процентов из них, примерно 320000 человек, погибли вскоре после прибытия в Аушвиц. В Австрии 15000 депортированных выполняли принудительные работы, в том числе ремонтировали крыши в Вене после воздушных налетов союзников. Положение немцев стало отчаянным с приближением Красной Армии.

«Они пытались привести всех еврейских подневольных рабочих в Маутхаузен, чтобы убить их там, — заявил Хохштёгер, говоря о концентрационном лагере в 160 километрах от городка, — прежде чем русские или американцы смогли узнать, что они с ними сделали. В марте и апреле 1945 года многим людям, евреям, пришлось идти в Маутхаузен пешком. В конце апреля 1945 года они не могли идти дальше. До освобождения Маутхаузена армией США оставалось несколько дней». Вместо этого, согласно фильму, евреи были временно размещены в соседнем Перзенбойге в казармах для рабочих электростанции на реке Дунай. Хохштёгер утверждает, что вечером 2 мая 1945 года в казарму прибыло подразделение СС, доставило большинство евреев в Хофамт-Приэль и расстреляло их там с помощью нескольких местных австрийцев.

«Некоторые люди — местные жители из Перзенбойга, а не Хофамт-Приэля — были каким-то образом причастны к этой бойне», — заявил Хохштёгер. «Мы не смогли выяснить, какая на самом деле была связь между этими людьми и подразделением СС, и какое подразделение СС было задействовано».

Работа над документальным фильмом заняла почти шесть лет. Было сложно найти людей, которые знали об этом злодеянии из первых рук. Но создатели фильма нашли Якова Тибора Шварца, который пережил резню в 11-летнем возрасте и теперь живет со своей большой семьей в израильском городе Бней-Брак. Они также поговорили с двумя австрийками — Барбарой Вебер и Розой Форстхофер, которые в то время были детьми; и с австрийцем Фрицем Вихаймом, который поделился воспоминаниями о возвращении в этот район из плена в оккупированной немцами Бельгии. Примечательно, что два брата – еврея — Мартон Кардос из Венгрии и Зеев Вилмос Кляйн из Израиля, которые потеряли своих ближайших родственников в резне, — умерли в течение нескольких месяцев после разговора с создателями фильма. «Для меня как режиссера было действительно большой ответственностью работать со свидетельствами всех людей, показанных в фильме», — рассказал Хохштёгер. Свидетельство Шварца особенно трогательно. Как он вспоминает, его мать и сестры оставили его в бараке после того, как их и других евреев вызвали якобы для работы. Вместо этого эсэсовцы вели их к Хофамт-Приэлю и смерти. «Яков Шварц сказал мне, что он и его семья были уверены, что война закончится через несколько дней, — заявил Хохштёгер. «Они уже были готовы вернуться домой в Венгрию».

После массового убийства эсэсовцы подошли к казармам и открыли там огонь по евреям. Шварц говорит, что он уцелел только потому, что оказался случайно защищен телом убитого ребенка. Этим ребенком был Имре Кляйн, брат Мартона и Зеева. После резни, по словам Шварца, он прочитал «Кадиш скорбящих» и молитву «Эль Мале Рахамим» за умерших. Вместе с двумя выжившими, 60-летним мужчиной и молодым человеком, он пошел к дому Розы Форстхофер. Ее семья приютила Шварца, но отправила остальных в другую семью, Стадлеров. Шварц рассказывает о последующем невероятном путешествии на поезде обратно в Венгрию, где он воссоединился со своим отцом и братом, а также с другой семьей выживших, Унгарами. Сегодня и Шварц, и его друг Йона Унгар живут в Израиле — Шварц в Бней-Браке, Унгар в Хайфе. Создатели фильма взяли интервью у обоих мужчин в Израиле, причем отснятый материал включал семейное торжество Шварцев. Одна из его 18 внучек делится трогательной данью уважения своему дедушке.

Кто нажал на спусковые крючки?

Вернувшись в Австрию, создатели фильма сталкиваются с трудностями, пытаясь установить виновных в резне. Доказательств мало; некоторые из них взяты из интервью от 28 октября 2000 года с покойным выжившим Дьёрдем Ротом, репатриировавшимся в Израиль. В Румынии после войны Рот убедил власти отдать ему под опеку двух пленных эсэсовцев, которые заявили ему, что были в Перзенбойге. Отметив, что его семья была убита там, Рот заявил, что убил эсэсовцев. В фильме предполагается, что эсэсовцы, совершившие резню в Хофамт-Приэле, могли также бежать в Румынию. Когда речь заходит о местных жителях, которые могли способствовать массовым убийствам, мало кто готов говорить. Вебер, Форстхофер и Вихайм делятся тем, что они помнят, включая одно конкретное воспоминание: просьбу к человеку по прозвищу «Фрицль» включить свет, возможно, намек на использование автомобильных фар для освещения тех, кого вот-вот убьют. «Фрицль», предполагает режиссер, мог быть видным местным врачом, членом СС, чьи связи с нацистами существовали еще до войны. О какой-либо связи между этим человеком и событиями 2-3 мая 1945 года Хохштёгер сказал: «Мы не можем этого доказать. Вполне возможно, что он был причастен к резне».

После войны доктор стал настолько любимым общественным деятелем близлежащего Петценкирхена, что одна из его площадей была названа в его честь. У Хохштёгера был неприятный разговор с мэром об этом названии, которое в конечном итоге было сменено в прошлом году. «Они не видели необходимости менять название площади», — рассказал Хохштёгер. «Они просто изменили название после того, как наш фильм показали по австрийскому телевидению. Мы получили много злобных писем». Однако, отметил он, в городке и его окрестностях «много людей хотели посмотреть фильм и действительно его увидели… Нам удалось донести информацию о массовых убийствах до общественности». «На самом деле американские историки ничего не знают об этой бойне, — заявил Хохштёгер. «Это неизвестная резня. Это было в самом конце войны. Возможно, фильм изменил это. Если на национальном уровне, в Германии и США его увидит множество людей, я надеюсь, что никто больше не сможет сказать, что они никогда не слышали о Хофамт-Приэле или о резне в Хофамт-Приэле».

Ведущая американская организация, объединяющая ортодоксальных евреев, 2 августа выступила с заявлением, в котором осудила критику американскими чиновниками закона о судебной реформе, недавно принятого в Израиле, пишет журналист «The Algemeiner» Дион Дж. Пьер.

«Каковы бы ни были достоинства или недостатки этого закона, американские законодатели и другие правительственные чиновники, хотя они и имеют право на свое мнение, не должны пытаться использовать свое положение у власти для вмешательства во внутренние дела другого суверенного демократического государства», — заявила «Агудат Исраэль Америкиа», некоммерческая организация, основанная в 1922 году в качестве организации для ортодоксальных евреев. Организация, которая не поддержала и не критиковала закон, продолжила: «Какую форму должна принять судебная реформа в Израиле, если таковая вообще будет, — это вопрос, который должны определить израильтяне в рамках динамичного демократического процесса в Израиле. Соединенные Штаты справедливо возмущаются попытками другой страны повлиять на наши собственные внутренние политические дела. Члены Конгресса и другие американские чиновники должны обдумать это и оставить израильские вопросы израильтянам».

Заявление «Агудат Исраэль» прозвучало на фоне бурных дебатов в США о будущем израильской демократии в свете принятия в прошлом месяце законопроекта об отмене стандарта «разумности», используемого Верховным судом Израиля для оценки конституционности законов страны. Хотя организация не назвала имен американских чиновников, их осуждение, похоже, является упреком администрации Байдена, заявившей 24 июля о том, что голосование… проходило с минимально возможным большинством, а также различным еврейским правозащитным организациям, таким как Антидиффамационная лига, выразившая «глубокое разочарование», и законодателям.

3 августа конгрессмены Ян Шаковски (демократ от Иллинойса) и Энни Кастер (демократ из Нью-Гэмпшира) представили резолюцию, призывающую Конгресс США осудить «действия, которые подрывают будущее Израиля как еврейского демократического государства». В прошлом Шаковски выступал против использования Государственным департаментом США определения антисемитизма Международного альянса в память о Холокосте (IHRA), которое используется более чем в 40 странах и считается лучшим в мире для выявления антисемитизма и борьбы с ним.

Ресторан быстрого питания в Аргентине принес извинения за то, что назвал гамбургер в своем меню «Анна Франк» и картофель фри именем «Адольф», пишет журналистка JTA Джеки Хайденберг.

Еврейские организации в Рафаэле, городе на севере страны, где расположен ресторан «Honky Donky», осудили такие названия в меню. 1 августа еврейская община Рафаэля объявила на своей странице в «Фейсбуке» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией), что подаст в суд. «В свете того факта, что заведение быстрого питания в нашем городе тривиально использовало имена Анны Франк и Адольфа для обозначения своей продукции, еврейская община Рафаэлы выражает свое отвращение и возмущение», — говорится в заявлении организации.

По сообщениям аргентинских СМИ, названия блюд в меню могли привести к нарушению рестораном аргентинского закона о борьбе с дискриминацией, который запрещает дискриминацию по ряду факторов, включая расу, религию и национальность. Закон предусматривает наказания, включая штрафы и возможное тюремное заключение.

1 августа, после негативной реакции и угрозы иска, «Honky Donky» удалил из меню свой картофель фри «Адольф» с чеддером, беконом и зеленым луком, а также переименовал бургер «Анна Франк», в котором была говяжья котлета с помидорами, солеными огурцами, листьями салата и майонезом. Это блюдо теперь называется гамбургером «Анна Болейн» в честь второй жены английского короля Генриха VIII, обезглавленной из-за обвинений в измене. «Honky Donky» также принес извинения в своем аккаунте в «Инстаграме» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией), который ресторан с тех пор сделал приватным.

«Ирония и цинизм не подходят» во всех случаях, говорится в заявлении ресторана, опубликованном 1 августа. «Мы приносим извинения от нашего гастрономического предприятия за обиду и отсутствие чувства ответственности за неправильное использование имен, которые относятся к открытым ранам человечества в целом», — говорится в сообщении ресторана. В заявлении «Honky Donky» добавлено, что ситуация «помогла нам глубоко задуматься о недопустимой тривиализации невыразимой боли миллионов людей, ставших жертвами такой машины смерти и истребления, как тоталитаризм».

Гитлер — не единственный диктатор, представленный в меню «Honky Donky». По состоянию на 1 августа в нем также был представлен картофель фри «Бенито», названный в честь итальянского фашистского диктатора Бенито Муссолини; «Чингис» в честь монгольского императора Чингисхана, и «Мао» в честь китайского коммунистического диктатора Мао Цзэдуна.

Еврейская община Рафаэлы знала о блюдах меню «Honky Donky» с марта, сообщил на этой неделе член совета директоров общины Ариэль Розенталь местному изданию «InfoBae». Ранее в этом году представители общины разговаривали с владельцами ресторанов, которые пообещали изменить названия. «Мы не понимаем задержку с этим, но я понимаю, что в данный момент это меняется, и будут извинения», — рассказал Розенталь «InfoBae» перед удалением пунктов из меню. Розенталь заявил, что это событие было «совершенно нетипичным» для города, в котором проживает около 30 еврейских семей. Обычно, по его словам, существует «отличное сосуществование между различными общинами и религиями». «Мы глубоко сожалеем об этом факте и надеемся, что вы задумаетесь над этим», — заметил Розенталь, обращаясь к ресторану. «И чтобы имена Анны Франк, Адольфа и Бенито были изъяты из продуктов этого места, и чтобы это больше не повторилось».

Местная еврейская спортивная организация «Культурная и спортивная ассоциация исраэлитов имени И. Л. Переца» назвала названия пунктов меню «оскорбительными и отвратительными». «Мы полагаем, что по маркетинговым соображениям и из «озорства» они дают своим продуктам названия с огромным историческим отголоском», — говорится в заявлении ассоциации. «Это не только оскорбляет жертв расистского геноцида, но и оскорбляет человеческое достоинство».

«Honky Donky» собирается предложить больше вариантов гамбургеров и картофеля фри, названных в честь более доброжелательных исторических личностей, таких как Махатма Ганди, Мать Тереза, Мартин Лютер Кинг-младший и Далай-лама, сообщает «The Times of Israel». Это не первый случай, когда ресторан обвиняют в легкомысленных ссылках на Холокост для рекламы своих блюд. В ноябре немецкое подразделение сети быстрого питания KFC разослало онлайн – рекламу, связанную с «Хрустальной ночью», ночью антисемитских погромов под предводительством нацистов по всей Германии и Австрии в 1938 году, которая считается началом Холокоста.

Сотни исламских радикалов, держа над головой экземпляры Корана, присягают на верность верховному лидеру Ирана аятолле Али Хаменеи, пишут журналисты «Jewish Chronicle» Дэвид Роуз и Касра Аараби.

Перед ними имам в мантии восхваляет мучеников, которые «проливали кровь» за «ось сопротивления». И которые являются «величайшей угрозой для сионистов». Он говорит собравшейся толпе мужчин в палестинских куфиях и женщин в хиджабах: «Вы идеологический фронт, духовный фронт… Вам и мне доверена ответственность следить за тем, чтобы эти сатанинские планы и политика не распространялись на наши земли. Мы должны остановить их здесь».

Это проявление ксенофобии имело место не в Тегеране или Куме, а в эдвардианском здании бывшей методистской церкви на тихих облагороженных улочках Хаммерсмита в западном Лондоне в прошлом месяце. Именно здесь, всего в миле от синагоги Холланд-Парк и недалеко от школы для девочек Годольфин и Латимер, которую посещали жена Бориса Джонсона Найджелла Лоусон и актриса Давина МакКолл, старшие командиры жестокого иранского Корпуса стражей исламской революции (КСИР) распространяли свои экстремистские программы. Бывшая церковь, теперь известная как «Канун Тоухид», что на фарси означает «центр единобожия», является домом для Исламской студенческой ассоциации Великобритании. Она, как показывает расследование JC, является опорной точкой иранского режима в борьбе за распространение своего влияния в Великобритании, поскольку правительство продолжает игнорировать призывы объявить КСИР вне закона как террористическую организацию.

С 2020 года Исламская студенческая ассоциация, имеющая отделения в кампусах в Брэдфорде, Манчестере, Ливерпуле, Лидсе, Глазго, Эдинбурге, Абердине и Кембридже, приняла у себя не менее восьми высокопоставленных должностных лиц и командиров КСИР, в том числе нескольких из официального санкционного списка, куда они были внесены за нарушения прав человека. Среди его наиболее видных ораторов, которые транслировались в социальных сетях, был Саид Гасеми, командир внушающего страх подразделения КСИР в штатском, «Лебас Шахси», чья работа заключается в том, чтобы выслеживать критиков режима, которые могут быть заключены в тюрьму, подвергнуты пыткам или убиты. Гасеми хвастался, что помогал обучать террористов «Аль-Каиды» (запрещена в РФ) до теракта 11 сентября 2001 года. «Мы работали бок о бок с «Аль-Каидой», — рассказал он иранскому телевидению. «Члены «Аль-Каиды» многое узнали от нас… Мы создали мусульманские джихадистские отряды».

В январе 2021 года, во время карантина, Исламская студенческая ассоциация Великобритании провела онлайн – выступление Гасеми для студентов из Великобритании и Европы. В выступлении, просмотренное в Интернете более 25000 раз, говорилось об «апокалиптической войне» между иранским режимом и его врагами. Гасеми также хвастался работой с «Аль-Каидой» в Боснии. Если бы он и его товарищи не были «преданы», заявил он, КСИР и его вдохновитель террора Касем Сулеймани, который был убит в результате удара американского беспилотника в 2020 году, разместили бы там свою штаб-квартиру. «Оттуда мы могли бы захватить одну за другой европейские страны, в которых вы учитесь», — хвастался он.

Он также заявил, что террористическая группировка «Исламское государство» (запрещена в РФ) была создана «центральным штабом американцев, британцев и евреев и развернута саудовцами и сионистами». Он добавил: «Они руководили этим движением». Говоря о Холокосте, он заявил: «То, о чем говорят евреи, — фальшивка. Настоящий Холокост произошел в моей стране во время Первой мировой войны 1917-1919 годов, когда Великобритания оккупировала Иран». Он также обсудил «мученичество» Сулеймани и Имада Мугние, главаря террористов «Хезболлы», убитого в 2008 году.

Затем его лекция приняла эзотерический, хотя и не менее пугающий, оборот. Он говорил о возвращении имама Махди, фигуры 9-го века, который, как верят мусульмане-шииты, однажды снова появится, чтобы вести апокалиптическую войну против немусульман и избавить мир от зла. «Кровь Сулеймани дает нам положительную энергию», — заявил Гасеми своей аудитории. «Эта энергия стала сияющей, и миллионы последователей Касема Сулеймани — и миллионы последователей Имада Мугние — получили поддержку. Это положит конец жизни угнетателей и оккупантов, сионистов и евреев по всему миру. Мы идем на апокалиптическую войну, и ее завершением станет возвращение имама Махди… С Божьей помощью, я и вы, хорошие студенты в Европе, сегодня вечером будем занесены в прекрасный список солдат фронта сопротивления, имам Махди одобрит это, и мы примем участие в апокалиптической победе».

Еще одним выступавшим был Хоссейн Йекта, также из подразделения КСИР «Лебас Шахси», чье онлайн – выступление было представлено председателем британской студенческой организации в сентябре 2020 года. Йекта ранее утверждал, что евреи «создали гомосексуальность, разрушают окружающую среду, разрушают семью». Он утверждал, что мир вступил в «преддверие апокалипсиса», и «эра евреев» скоро подойдет к концу. Его онлайн – выступление перед британской исламской студенческой организацией, призывало британских студентов «поднять флаг исламской революции, ислама и мученичества». Они должны видеть себя «святыми воинами в области знаний», призвал он, и быть готовыми сражаться вместе с Махди. Йекта добавил: «Вы, как студенты исламских ассоциаций, учитесь в то время, когда университеты стали фронтом сражений. Вы стали молодыми офицерами «мягкой войны», которые должны донести наше послание, за которое наши люди проливают кровь, всему миру… Молодежь завтрашнего дня должна подготовиться к власти ожидающейся исламской цивилизацией. У вас есть глобальная миссия, цивилизационная миссия».

Несмотря на пресечение такой деятельности — в мае Исламский центр Англии (ICE), получивший название «лондонский офис» КСИР, столкнулся с расследованием Комиссии по благотворительности — центр в Хаммерсмите, похоже, работает беспрепятственно. Организация имеет нескрываемые связи с иранским режимом. Совладельцем ее здания является бывший директор ICE Сейед Хашем Мусави, личный представитель аятоллы Хаменеи. Ее председатель, Мухаммед Хусейн Атаи Долат Абади, получил редкую аудиенцию с самим Хаменеи в Тегеране в январе, и его переговоры были поддержаны Студенческой организацией «Басидж», ответвлением КСИР, против которого введены санкции Европейского Союза. В последние недели организация провела серию митингов в своей лондонской штаб-квартире с участием австралийского имама шейха Мутаз аль-Вехва.

Аль-Вехва назвал расследование Комиссии по благотворительности в отношении ICE «гнусной агрессией, гнусной атакой на ваши права на свободу выражения мнений… атакой на вашу самоидентификацию как мусульман в Великобритании». Обрушившись на «агентов ваших врагов», он продолжил: «Вы должны безжалостно сокрушить мерзких существ, агентов, которые плавают среди вас… Запомните их лица, запомните каждого из них». Ряд депутатов парламента, общественных организаций и экспертов по безопасности выразили глубокую озабоченность. Бывший глава МИ-6 Ричард Дирлав назвал это «глубоко тревожным», добавив: «КСИР должен быть запрещенной организацией в соответствии с нашим законодательством о борьбе с терроризмом».

Британский издатель вступил в полемику с китайскими цензорами, которые изменили карту в детской книге, перерисовали израильскую границу и добавили к изображению слово «Палестина», пишет журналистка «Jewish Chronicle» Элиза Брей.

Ранее в этом году издательство «Green Bean Books», специализирующееся на еврейских детских изданиях, отправило рукопись с иллюстрацией в виде карты Израиля на внутренней стороне обложки для печати одной из гонконгских фирм. Большинство детских книг печатается в Китае из-за низкой стоимости и высокого качества печати. Однако владелец издателя Майкл Левенталь рассказал, что получил ответ от цензора, в котором сообщалось, что типография сможет выпустить только исправленную версию карты.

В «исправленной» версии книги — английском переводе рассказа «Босиком по песку» израильской писательницы Хавы Дивон — карта была переименована в «Палестина-Израиль» и изменена граница. Левенталь, живущий в Ист-Финчли, рассказал, что это был «первый пример абсолютного вмешательства и цензуры», с которым он столкнулся в своей карьере. Он заявил: «Мне никогда не приходилось сталкиваться с тем, чтобы типография присылала мне PDF-файл книги обратно. Они перерисовали границу Израиля и изменили название».

Вместо того чтобы вставить неточную карту, Левенталь удалил иллюстрацию из печатной версии книги, хотя и восстановил ее для формата электронной книги. Директор организации «Мы верим в Израиль» Люк Эйкхерст, заявил: «Это одновременно абсурдная и весьма тревожная цензура». Оригинальная карта «не должна быть даже отдаленно политически спорной», заметил Эйкхерст, добавив: «Настаивая на том, чтобы обозначать ее как «Палестину-Израиль» выглядит как попытка поставить под сомнение существование Израиля как суверенной страны».

Пресс-секретарь британского филиала типографии «Leo Paper Products» заявила: ««Leo» не подвергает контент цензуре. Мы работаем в Китае по лицензии и поэтому должны соблюдать законы этой страны… Это законы, которым подчиняются все типографии». Китайские цензоры будут ограничивать контент вокруг «любой спорной территории» из-за отношений страны с Тайванем, и любой другой типограф оказался бы в таком же положении, продолжила она. «У нас нет выбора, мы печатаем в Китае», — добавила пресс-секретарь.

Согласно отчету, опубликованному на этой неделе, британские евреи в два раза реже вступают в брак с неевреями, чем американские евреи, сообщает «Jewish News».

22% членов общины в Великобритании вступают в брак с неевреями — это третий самый низкий показатель смешанных браков за пределами Израиля — в то время как за Атлантикой эта цифра достигает 45%. Исследование глобальных тенденций было опубликовано лондонским Институтом еврейских политических исследований (JPR) после исследования директора европейского еврейского демографического подразделения д-ра Даниэля Стаецки. Это показывает совершенно иную картину по всему миру: среди израильских евреев почти нет смешанных браков (5%), по сравнению с почти 50 % в Европе. «Когда дело доходит до смешанных браков, между Израилем и диаспорой существует метафорическая пропасть», — говорит Стаецки.

В то время как 40% женатых евреев в диаспоре состоят в браке с неевреями, только 5% женатых евреев в Израиле состоят в смешанных браках. Точно так же в Венгрии, России, Польше, Швеции и Дании «большинство евреев сегодня состоят в браке с неевреями», говорит JPR. В других частях континента было установлено, что бельгийские евреи наименее склонны вступать в брак с нееврейками, и только 14% предпочли это сделать, в то время как в Польше, где еврейское население составляет около 15000 человек, более трех четвертей евреев вступили в брак с неевреями.

Уровень смешанных браков в Израиле низок отчасти из-за большей еврейской популяции, что облегчает поиск партнера-еврея, и, хотя в других местах он намного выше, смешанные браки во всем мире не представляют собой «экзистенциальную угрозу», как это иногда рассматривается, пишет Стаецки. В наши дни было бы «неточно или неправильно рассматривать смешанные браки как угрозу демографической устойчивости евреев», — говорит он. «Возможно, в прошлом все было иначе, но сегодня главная угроза — низкая рождаемость».

JPR заявил, что повышение распространенности смешанных браков в США с течением времени был «несколько компенсирован растущим населением харедим и ортодоксов», но это поставило вопросы относительно того, «кто такой еврей?». Дети еврейских матерей и нееврейских отцов большинство считают евреями, но это может привести к разделению евреев на первый и второй сорт, говорит Стаецки, из-за идеи, что передача еврейства неполна в случае смешанных браков матерей. Он заявил, что это «основано на эмпирической реальности», и, если смотреть беспристрастно, данные показывают, что дети смешанных пар «с меньшей вероятностью идентифицируют себя как евреи, чем дети несмешанных супружеских пар».

Директор JPR Джонатан Бойд заявил, что смешанные браки «долгое время были проблемой для общинных лидеров», но добавил, что показатели рождаемости могут как усугубить, так и помочь подавить их воздействие. В то время как количество смешанных браков было выше для светских евреев, Стаецки рассказал, что около 25% еврейских партнеров евреев – реформистов являются «обращенными в иудаизм». Когда анализ смешанных браков ограничивается партнерами, которые являются евреями по рождению, светские и прогрессивные/реформистские евреи в Европе «имеют одинаковые уровни смешанных браков». Это означает, что около 45% состоят в браке с евреями по рождению, а 55 процентов состоят в браке с неевреями по рождению.