Каждый год, когда приближается Песах, Мордехай Бенцион Принц вытирает пыль со своей пасхальной Агады, которая надежно спрятана, чтобы защитить текст, который его отец, раввин Авраам Принц, написал от руки в Голландии, скрываясь от нацистов во время Холокоста, пишет журналист «Ynet» Гилад Коэн.

Когда по Европе поползли слухи о том, что синагоги сжигают, рабби Авраам взял на себя обязательство оставить после себя пособие по иудаизму. Он создал рукописный еврейский календарь, отмечающий праздники, а также вручную написал пасхальную Агаду. «Мы всегда ждали этого перед каждым пасхальным седером», — рассказала Авиа, внучка раввина Авраама. «Мы должны быть осторожны и убедиться, что наши руки чистые, прежде чем нам разрешат прикоснуться к Агаде», — заметила она. «Чем старше я становилась, тем больше понимал важность заучивания текста на иностранном языке. Они видели сожженные дотла синагоги и слышали слухи, а мой дед понимал, что еврейские традиции нужно сохранять так же, как и жизни евреев. Его 18-месячную дочь отдали на усыновление в христианскую семью, чтобы спасти ее от нацистов», заявила она.

Эта история стала известна после того, как муниципалитет Иерусалима опубликовал призыв к жителям поделиться своими особыми семейными историями о Песахе. Раввин Авраам и его жена Рахиль скрывались в 1943 году вместе с другими евреями с помощью местного подполья. Там он взялся за перо и с большим трудом вспомнил текст на иврите, на котором он не говорил. После войны семья воссоединилась, и родились еще четыре сына, в том числе Мордехай Бен-Цион, которому теперь принадлежит драгоценная семейная реликвия. Семья репатриировалась в Израиль в 1952 году. Авиа названа в честь ее дедушки и была первым членом ее семьи, родившимся в Иерусалиме, где она живет до сих пор. По случаю бар-мицвы ее сына было опубликовано новое издание рукописной Агады, хотя оригинальный документ, показывающий его возраст, используется семьей за столом седера.

Для большинства израильтян Песах приходит и уходит, пишет журналист «The Times of Israel» Канаан Лидор.

Но он постоянное присутствие в жизни по меньшей мере 117000 человек в Израиле, чьи имена отсылают к еврейскому празднику или персонажам библейской истории, стоящей за ним. По данным Центрального бюро статистики, которое на прошлой неделе опубликовало данные об именах, связанных с Песахом, большинство из них, или 112205, носят имя Моше, ивритоязычную версию Моисея, главного героя истории. Вторым с большим отрывом был Нисан, месяц еврейского календаря, когда празднуется Песах, – так зовут 3680 мужчин и 115 женщин. Имя Песах заняло третье место, как имя 1419 мужчин и одной женщины.

В отчете CBS фигурируют не менее 90 женщин, чье имя на иврите пишется так же, как Моше, но произносится как Маша – распространенное имя в нескольких славянских языках. Аналогичным образом, список женских имен включает в себя одно, написание которого на иврите идентично слову «фараон», но которое может произноситься как Фарра. Список включает имена, имеющие более слабую связь с праздником, такие как Омер, название семинедельного периода от второго дня Песаха до Шавуота, а также древняя мера зерна (39149 мужчин и 5919 женщин). «Херут», что означает свобода, — это имя 284 мужчин и шести женщин. Также в список были включены «Авив», что на иврите означает «весна» (13510 и 5237 человек), и «Авива» (8956 женщин). Есть также четыре женщины, которых зовут Маца.

Количество людей, названных в честь Песаха, может отражать важность праздника, который является одним из трех паломнических праздников иудаизма и иногда упоминается как вторая по значимости дата в еврейском календаре после Йом-Кипура. Согласно прошлогоднему отчету CBS, около 50000 израильтян имеют имена, отсылающие к Хануке, главному зимнему празднику иудаизма.

Президент Израиля Ицхак Герцог вместе с президентом Германии Франком-Вальтером Штайнмайером и их женами отправится в Польшу, чтобы принять участие в отмечании 80-летия восстания в Варшавском гетто, стоя рядом с президентом Польши Анджеем Дудой пишет журналистка «The Jerusalem Post» Грир Фей Кэшман.

В ходе визита, который состоится 19 апреля, Герцог также отдельно встретится с Дудой в Президентском дворце, чтобы обсудить двусторонние отношения и борьбу с антисемитизмом. После церемонии поминовения три президента выступят с совместным заявлением для СМИ. Позже Герцог примет участие в церемонии в синагоге Ножиков в Варшаве и встретится с еврейской общиной Варшавы. Вечером Герцоги посетят специальный концерт в память восстания в Варшавском гетто в Национальном концертном зале Польши. Хотя это будет его первый визит в Польшу в качестве президента, Герцог уже был там на церемонии открытия синагоги в Замостье, где когда-то жила часть его семьи.

60 организаций по защите прав человека и гражданских прав 4 апреля опубликовали совместное открытое письмо, призывающее Организацию Объединенных Наций не принимать определение антисемитизма, данное Международным альянсом в память о Холокосте (IHRA), пишет журналист «The Algemeiner» Эндрю Бернард.

Под письмом подписались палестинские НПО «Аль-Хак», «Ассоциация поддержки заключенных и защиты прав человека Аддамир» и «Международная защита детей — Палестина» — организации, которые Израиль запретил в 2021 году за их предполагаемые связи с Народным фронтом освобождения Палестины, признанным как террористическая организация в США, ЕС и других странах. Основатель НПО «Monitor», которое поддерживает принятие определения IHRA, профессор Джеральд Стейнберг, сообщил «The Algemeiner», что письмо, которое также было подписано «Human Rights Watch» (HRW), Американским союзом гражданских свобод (ACLU) и «Бецелем» — это акт «политической войны против Израиля и против права еврейского народа на самоопределение». «Цель рабочего определения IHRA состояла в том, чтобы предотвратить незаконную демонизацию Израиля, выделение Израиля и антисемитские аспекты нападок на Израиль, что именно и делают эти НПО», — заявил Стейнберг. «Нет примеров, когда рабочее определение использовалось для предотвращения законной критики Израиля на любых основаниях, как это могло бы быть в отношении любой другой страны».

Письмо также было подписано Университетской сетью по правам человека, кандидатуру основателя которой Джеймса Кавалларо на пост в области прав человека администрация Байдена отозвала после того, как в феврале «The Algemeiner» провела расследование, которое показало, что Кавалларо использовал язык и образы, которые часто ассоциируются с антисемитскими заявлениями о произраильском политическом и финансовом контроле над внутренней политикой США. «Купил. Купленное. Контролируется», — написал Кавалларо вместе со ссылкой на статью о средствах, собранных AIPAC и другими произраильскими организациями для лидера меньшинства в Палате представителей Хакима Джеффриса.

Кавалларо, как и многие подписавшие письмо, также характеризует Израиль как «государство апартеида».

Рабочее определение антисемитизма IHRA было принято в 2016 году в качестве необязательной меры по выявлению антисемитизма и борьбе с ним. С тех пор оно было одобрено или принято 39 странами, в том числе Соединенными Штатами, в 2019 году в соответствии с указом, подписанным бывшим президентом Дональдом Трампом. В письме Генеральному секретарю ООН Антониу Гутерришу и Высокому представителю Альянса цивилизаций ООН Мигелю Анхелю Моратиносу утверждается, что определение IHRA используется, чтобы «подавить законные выступления и активизм», критикующие Израиль и защищающие права палестинцев. Подписанты говорят, что к действиям их побудила продолжающаяся разработка ООН плана действий для борьбы с антисемитизмом. В письме приводятся наглядные руководящие примеры, которые сопровождают определение IHRA, в том числе то, что является антисемитизмом отказывать «еврейскому народу в его праве на самоопределение; например, заявляя, что существование Государства Израиль является расистским проектом». «Формулировка первого приведенного выше примера о «расистском проекте» открывает дверь для обозначения как антисемитской критики того, что политика и практика израильского правительства нарушают Международную конвенцию о ликвидации расовой дискриминации и выводы основных израильских, палестинских и международных правозащитных организаций, что израильские власти совершают преступление против человечности», — говорится в письме.

Вместо определения IHRA в письме предлагается, чтобы ООН приняла Иерусалимскую декларацию или документ «Nexus» в качестве альтернативных определений антисемитизма. Однако эти альтернативы подверглись критике со стороны еврейских организаций за то, что они в основном сосредоточены на защите антиизраильских и антисионистских высказываний, а не на определении антисемитизма, а в случае с Иерусалимской декларацией – на покрывании антисемитизма.

Американский еврейский комитет (AJC) сообщил «The Algemeiner» по электронной почте, что принятие определения антисемитизма IHRA не исключает критики Израиля. «Рабочее определение IHRA подтверждает, что критика Израиля не является антисемитизмом», — заявили они. «Однако он предлагает примеры, когда эта линия может быть пересечена, например, отрицание права еврейского народа на самоопределение. Многочисленные страны, подвергшие язвительной критике политику еврейского государства, восприняли это определение как полезный инструмент». Критики уже давно обвиняют ООН в систематической антиизраильской и антисемитской предвзятости. В феврале двухпартийная группа американских конгрессменов написала письмо Гутерришу, в котором призвала его уволить специального докладчика ООН по Палестине Франческу Альбанезе и распустить Комиссию ООН по расследованию в Израиле за их антисемитские высказывания. В предыдущем январском письме Конгресса ООН описывалась как «образец антисемитского поведения и риторики» и «одержимо сосредоточенная на единственном в мире еврейском государстве». Стейнберг из НПО «Monitor» заявил, что его беспокоит то, что НПО, критикующие определение IHRA, продолжают получать финансирование от европейских стран, которые сами приняли определение антисемитизма IHRA. «Это полностью несовместимо с политикой ЕС и Европы, направленной против антисемитизма», — заметил Стейнберг. «Европейские правительства платят организациям, которые подрывают их собственную политику. Это абсурд».

Президент Объединенных Арабских Эмиратов шейх Мухаммед бен Зайед Аль-Нахайян подтвердил приверженность государства Персидского залива отношениям с Израилем в телефонном разговоре 4 апреля с премьер-министром Израиля Биньямином Нетаньяху, в котором обсуждалось укрепление связей, сообщает «Reuters». В отдельном заявлении офиса Нетаньяху говорится, что два лидера договорились «продолжить диалог между собой на личной встрече в ближайшем будущем».

Государственное информационное агентство ОАЭ «WAM» не упомянуло о личной встрече. Телефонный звонок последовал за серией шагов и комментариев со стороны правой правящей коалиции Нетаньяху, которые вызвали гнев арабов и вызвали осуждение со стороны ОАЭ, в том числе в отношении политики Израиля по поводу поселений на Западном берегу. В последние месяцы произошел всплеск израильско-палестинского насилия и опасения, что напряженность может возрасти во время священного для мусульман месяца Рамадан, который в этом году совпадает с иудаистской Пасхой и христианской Пасхой. Израиль нанес несколько авиаударов по Сирии.

Президент ОАЭ заявил, что его страна будет работать с Израилем, арабскими странами и международными партнерами, «чтобы избежать региональной эскалации», сообщает «WAM». Шейх Мухаммед охарактеризовал связи ОАЭ с Израилем, установленные в 2020 году в рамках заключенного при посредничестве США соглашения, известного как Соглашения Авраама, как стратегический выбор для мира и развития, заявив, что ОАЭ стремятся к расширению сотрудничества во многих секторах. Экономические возможности являются основной движущей силой Соглашений Авраама наряду с общими опасениями по поводу предполагаемой угрозы со стороны Ирана. Израиль в течение многих лет наносил удары по объектам, которые он назвал связанными с Ираном целями в Сирии. Абу-Даби взаимодействует с Тегераном, чтобы сдержать напряженность, и подталкивает соседние арабские государства к восстановлению связей с Дамаском.

Посол Турции в Израиле выразил протест против переименования площади жертв Геноцида армян в Хайфе, которая в прошлом месяце стала первым израильским городом, признавшим трагедию таким образом, пишет журналист «The Times of Israel» Канаан Лидор.

Инициатива «несет в себе потенциал ухудшения связей, которые народы и правительства Израиля и Турции хотят улучшить», — написал Шакир Озкан Торунлар в письме, полученном 4 апреля «The Times of Israel», мэру Хайфы Эйнат Калиш-Ротем о переименовании, вступившем в силу 20 марта.

По мере приближения годовщины геноцида 24 апреля протест Торунлара является напоминанием о деликатности этого вопроса в и без того сложных отношениях между Турцией, могущественной страной с мусульманским большинством, и Израилем, где многие чувствуют родство с армянским опытом из-за Холокоста.

Торунлар в своем письме потребовал от мэра отменить решение увековечить память о геноциде в названии площади и подтвердил официальную линию Турции, заявив, что такой акт геноцида никогда не совершался в истории турецкого народа.

Открытие площади Геноцида армян, расположенной вдоль проспекта Бен-Гуриона в Хайфе, третьем по величине городе Израиля, где проживает около половины из 15000 этнических армян страны, знаменует собой второй раз, когда местные власти в Израиле признали зверства. В Петах-Тикве недалеко от Тель-Авива в 2020 году был открыт памятник жертвам в том, что позже было названо парком Шарля Азнавура, в память о покойном французском певце армянского происхождения.

Переименование в Хайфе высветило разрыв между широко распространенной в Израиле симпатией к делу памяти армян и нежеланием сменявших друг друга израильских правительств, стремящихся установить хорошие отношения с Турцией, официально признать убийство сотен тысяч армян турецкими войсками во время Первой мировой войны.

Высокопоставленный представитель муниципалитета Хайфы Элиран Таль, назвал присвоение названия примером для подражания правительству. «Теперь мы можем только надеяться, что Государство Израиль признает геноцид, совершенный Османской империей, унесший жизни 1,5 миллиона армян», — написал он в заявлении. Он добавил, что турецкие дипломаты «усердно работали, чтобы заставить город отказаться от плана».

В последние годы на пути к признанию возникло новое препятствие: углубляющиеся связи Израиля с Азербайджаном, богатой нефтью страной с прочными связями с Турцией, границей с Ираном и кровавым территориальным спором с Арменией.

Такое признание может обострить и без того напряженные отношения между Израилем и Турцией при президенте Реджепе Тайипе Эрдогане, набожном мусульманине – националисте, который в прошлом обвинял Израиль в совершении «геноцида» против палестинцев.

Турция вернула своего посла в Израиль в прошлом году, положив конец четырехлетнему частичному разрыву дипломатических отношений после убийства палестинцев израильскими войсками во время беспорядков 2018 года. Это был последний из серии подобных кризисов с момента прихода Эрдогана к власти в 2003 году.

Ерем Лападжян, лидер хайфской общины, насчитывающей около 6000 этнических армян-христиан, поделился надеждой, что шаг Хайфы ускорит официальное признание геноцида Израилем, который, по его словам, он считает своей родиной. Но его отношение к площади глубже, чем геополитика.

«Когда я прохожу мимо площади Геноцида армян, где я также буду вспоминать трагедию в годовщину 24 апреля, я думаю о своем покойном деде, пережившем геноцид по имени Саркис Лападжян, который погиб в Хайфе в 1953 году», – рассказал внук.

Лападжян вспоминает, что в подростковом возрасте его дед сбежал из своей деревни, когда до него дошли слухи о том, что турки убивают всех мужчин. «Он бежал в Египет, но вернулся в свою деревню недалеко от Аданы, Турция, чтобы воссоединиться со своими родителями. Все они были убиты, и он снова бежал, на этот раз в Ливан и, наконец, в Хайфу. Он переживший Холокост: переживший армянский холокост».

Отказ Израиля признать геноцид армян особенно болезненно воспринимается Лападжяном, 70-летним автоэлектриком. «Это немыслимо. Геноцид армян, совершенный в то время, когда Турция была союзницей Германии, послужил основой для Холокоста. Если бы мир высказался в 1915 году, возможно, еврейский геноцид удалось бы предотвратить. Израилю пора высказаться», —  заявил он.

«Лацио» был наказан закрытием трибун на один матч за антисемитские кричалки болельщиков во время прошлогодней победы в дерби над «Ромой», сообщает «Серия А», пишет AFP.

В заявлении высшего футбольного дивизиона Италии говорится, что санкция коснулась секции «Curva Nord» Олимпийского стадиона, откуда фанаты «Лацио» исполняли «грубые и оскорбительные песнопения, которые также носили религиозный характер, в адрес болельщиков «Ромы». В заявлении добавляется, что наказание было приостановлено на один год из-за того, что «Лацио» «помогал полиции в установлении виновных и… пытался предотвратить повторение чего-либо подобного».

У «Лацио» одни из самых правых болельщиков в стране, где широко распространены фашистские объединения болельщиков.

Министр обороны Йоав Галлант днем 4 апреля устроил празднование Песаха, на котором он поднял бокал за премьер-министра Биньямина Нетаньяху, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Майя Зангер-Наис.

«Господин премьер-министр, — заявил Галлант, — мы рады принять вас здесь, в Министерстве обороны, в Генеральном штабе ЦАХАЛа. Ваше прибытие сюда, всегда и, безусловно, при нынешних обстоятельствах, во время праздника Песаха, во время интенсивной оперативной деятельности, имеет большое значение». Это был второй раз, когда Нетаньяху и Галлант были замечены вместе на публике с тех пор, как 26 марта Нетаньяху попытался уволить Галланта. Первый раз это было на аналогичном мероприятии накануне с подразделением «Окец» ЦАХАЛа.

На праздновании 4 апреля также присутствовал начальник штаба ЦАХАЛа Герци Халеви. «Это настоящая система подчинения в Государстве Израиль», — продолжил Галлант. «Премьер-министр, министр обороны, начальник штаба и генерал-майоры ЦАХАЛа». Этот комментарий мог быть намеком на министра национальной безопасности Итамара Бен-Гвира, который боролся за то, чтобы получить под свое командование Национальную гвардию Израиля. Нетаньяху также выступил, хотя и не ответил прямо на слова Галланта. Вместо этого он прямо адресовал свои добрые пожелания Герци Халеви. «Я хочу пожелать всем вам счастливого Песаха», — заявил Нетаньяху. «Я хочу выразить свою признательность вам, начальнику штаба Герци Халеви лично, и всей цепочке командования до последнего солдата за огромные ежедневные усилия… ради безопасности Израиля».

Он связал борьбу древних израильтян, покидающих Египет, с борьбой, с которой сегодня сталкивается государство Израиль, и утверждал, что работа ЦАХАЛа – это реализация сионистской мечты и ответ на столетия «беспомощности». «Я ни на минуту не забываю, я уверен, что и вы не забываете, что наша защитная сила опирается прежде всего на народную армию», — заявил он. «Сегодня, — продолжил Нетаньяху, — у нас дебаты между слоями населения. Я надеюсь, что эти дебаты будут разрешены путем широкого согласия. Я делаю все, что в моих силах, чтобы добиться этого». Премьер-министр также сослался на текущую политическую ситуацию в Израиле и заявил, что разногласия в Кнессете не помешают безопасности нации, заметив: «Никакие аргументы не помешают нам взять меч и щит, чтобы защитить себя от наших врагов и отразить их атаки, чтобы обеспечить продолжение сионистского проекта. Потому что я могу сказать вам одно – есть предел числу чудес, которыми история может одарить нацию, и народ Израиля уже получил множество таких чудес».

Аукцион «Первые имена», который пройдет на сайте “ARTinvestment.ru” c 10 по 14 апреля, собрал редкие произведения известных авторов, связанных с Россией, пишет журналистка “The Artnewspaper” Софья Багдасарова.

Среди лотов особенно выделяется картина Марка Шагала «Воскрешение», подготовительный вариант центральной части его триптиха “Resistance” (1947–1948) — “Resurrection” (1947–1948) — “Liberation” (1947–1952) (“Сопротивление” — “Воскрешение” — “Освобождение”), который с 1990 года хранится в Национальном музее Марка Шагала в Ницце. Также вариант “Воскрешения” находится в Центре Помпиду.

В центре “Воскрешения” — Иисус Христос, рядом с которым художник написал и себя с палитрой в руке. Работа выставлена с эстимейтом 150 млн руб. (2 млн долларов). Руководитель аукционного дома “ARTinvestment.ru” Егор Молчанов подчеркивает, что Шагал редко встречается в России. “Работа 1940-х годов даже для международного рынка большая редкость. Сейчас в продаже чаще можно найти произведения, которые были созданы в 1960–1970-х… Эта вещь достойна любого музея, она имеет сертификат Фонда Шагала. И мы думаем, что эстимейт в 2 млн долларов она преодолеет”.

4 апреля группа хакеров, называющих себя “Анонимный Судан”, атаковала сайты нескольких крупных университетов в Израиле, сообщает “Maariv”.

Среди сайтов, недоступных для просмотра, были сайты Тель-Авивского университета, Еврейского университета в Иерусалиме, Университета Бен-Гуриона, Хайфского университета, Научного института Вейцмана, Открытого университета Израиля и Университета Райхмана. Группа опубликовала заявление в своем аккаунте в “Телеграме”, перечислив сайты, на которые она напала. “Инфраструктура: Университеты – сектор образования Израиля был закрыт из-за того, что они сделали в Палестине”, – говорится в заявлении. Группа также добавила, что ее главная атака произойдет 7 апреля. Неясно, проникла ли атака также в системы этих учреждений.

Согласно “Ynet”, эта атака является частью кампании под названием “Описраэль”, в рамках которой активисты пытаются атаковать цели в израильском Интернете. Некоторые из атакованных сайтов уже снова доступны. “Это атаки, препятствующие обслуживанию – те, которые только отключают сайты, но не крадут информацию. И которые могут быть устранены относительно легко. Однако можно предположить, что эти группы пытаются произвести более значительные атаки, включая атаки с требованием выкупа и кражу данных”, – сообщила “Maariv” фирма по кибербезопасности “Check Point”. Согласно “Check Point”, эта же группировка хакеров “Anonymous” вскоре атаковала сайты, связанные с несколькими медицинскими центрами, включая больницу “Рамбам” в Хайфе. Однако больница отрицала нападение.

История о встрече между царем Шломо и царицей Савской противоречива, пишет журналистка “The Jerusalem Post” Джуди Зигель-Ицкович.

Некоторые утверждали, что у нее был ребенок от него, но, по мнению ученых – раввинов, эта история считается эфиопской народной сказкой без каких-либо серьезных доказательств. Тем не менее библейские Первая книга Царств и Вторая книга Хроник документируют ее визит к царю с золотом, драгоценными камнями и верблюдами, перевозящими специи, чтобы проверить, так ли он мудр, как считается. Согласно этим книгам, царица была ослеплена его мудростью и величием, а также Храмом, который он совсем недавно завершил. Она похвалила и царя, и Израиль и вернулась домой. В новом исследовании, недавно опубликованном в “Jerusalem Journal of Archaeology” эпиграфист из Еврейского университета Иерусалима (HU) доктор Даниэль Вайнстуб, который реконструирует, переводит и датирует надписи, смог расшифровать древнюю южноарабскую письменность, использовавшуюся в то время на юге Аравийского полуострова (современный регион Йемен), когда Царство Савское было доминирующим государством.

На большом глиняном кувшине была выгравирована надпись, которая была частично сохранена и датирована временем Шломо покойным доктором Эйлат Мазар во время раскопок, проведенных в 2012 году в Офеле от имени Института археологии HU, который она возглавляла. Глиняная урна с благовониями была обнаружена менее чем в 300 метрах от места строительства Храма в рамках раскопок в Офеле в Иерусалиме, демонстрируя связь между Израилем царя Шломо и Царством Савским, заявил он. Было установлено, что надпись была написана ханаанским шрифтом, шрифтом, на основе которого развилась древнееврейская письменность, использовавшаяся во времена Первого Храма. “Расшифровка надписи на урне говорит нам не только о присутствии носителей сабейского языка в Израиле во времена Шломо, но и о геополитических отношениях в нашем регионе. В основном в свете места, где была обнаружена урна, района, известного как центр административной деятельности царя Шломо”, – отметил Вайнстуб. “Это еще одно свидетельство обширных коммерческих и культурных связей, которые существовали между Израилем при царе Шломо и царством Савским”.

На сабейском языке говорили примерно с 1000 г. до н.э. по 6 век н.э. жители царства Савского и несколько других народов древней цивилизации южного Аравийского полуострова. Они использовали его как язык письменности, а не только разговорный язык. Согласно новой расшифровке, надпись на урне – “Ши Ладананум” – означает второй из четырех компонентов благовоний, упомянутых в Торе (Шмот 30:34). Это благовоние, упоминаемое в еврейских источниках как “гвоздика”, а в Иерусалимском Талмуде и Вавилонском Талмуде как “ципорен”, было необходимым компонентом благовоний, которые, согласно источникам, сжигались как в первом, так и во втором Храмах. Эта находка указывает на четкую связь между Иерусалимом 10-го века до н. э. (дни Царства Шломо) и Царством Савским. Похоже, что глиняный сосуд был изготовлен в окрестностях Иерусалима, и надпись на нем была сделана до того, как его поместили в печь для обжига человеком из города Айта, который был связан с поставками благовоний.

Участок Офель у подножия Южной стены, в районе национального парка, окружающего стены Иерусалима, включает маршрут, который проходит между 2000-летними очистительными миквами, которые использовались паломниками в Храм. Это место также служило административным центром при Шломо. Во время, которым датируется создание сосуда, царство Савское процветало, среди прочего, благодаря выращиванию и сбыту благовоний. Его столицей был город Мариб. Сабейцы разработали передовые методы строительства плотин и орошения полей, выращивая кустарники, из которых они производили ингредиенты для благовоний. Их язык был южносемитским языком.

Из описаний в Библии можно понять, что царь Шломо контролировал торговые пути в Негеве, по которым проходили караваны верблюдов из Сабы, нагруженные благовониями, направлявшиеся в порты Средиземноморья для экспорта. Первоначальные раскопки под руководством доктора Эйлат Мазар финансировались Дэниелом Минцем и Мередит Беркман из Нью-Йорка при содействии колледжа Герберта В. Армстронга в Оклахоме, США, и Корпорации по развитию Восточного Иерусалима.

Песах — это праздник в память об Исходе еврейского народа из Египта. В этом году он начинается вечером 5 апреля и продолжается восемь дней до вечера 13 апреля.

Существует несколько главных заповедей Песаха. До начала праздника необходимо избавиться от квасного, называемого хамец, во всех его видах: для этого в домах проводят тщательную уборку, а если хамеца много, то его продают по специальной форме. В первый день Песаха проходит пасхальный седер — особая трапеза, в ходе которой читают молитву и рассказывают об Исходе. Отдельными заповедями праздника являются маца, четыре бокала вина, а также горькая зелень — марор, напоминающий о горечи рабства, и харосет (смесь тертых яблок и орехов) —символ глины и рабского труда.

Полный текст поздравления президента ФЕОР приводится ниже.

«Уважаемые друзья! От имени Федерации еврейских общин России и от себя лично поздравляю вас с праздником Песах! Одной из центральных заповедей Песаха является маца. Даже сильно ассимилированные семьи во все времена старались приобрести мацу на этот праздник. В Талмуде сказано, что именно Песах и заповедь брит–милы наиболее сильно связаны с еврейским народом. Поэтому маца стала символом не только праздника Свободы, но в какой–то мере и самого еврейского народа. Если говорить о традиционной еврейской кухне, то она очень различается в соответствии с местностью, где та или иная община проживает. И лишь маца объединяет кухни каждой общины: пресный хлеб, заповеданный нам самой Торой, одинаков для всех евреев мира. Весь год мы едим сдобный хлеб, статус которого и уважение, к которому в иудаизме очень высоко. Мы омываем руки перед тем, как его есть, и читаем специальную молитву. При исполнении важнейших заповедей мы устраиваем трапезы и обязательно едим хлеб. Но все же только маца называется хлебом веры и хлебом исцеления. Обычный хлеб же на период Песаха ставится под серьезный запрет и называется хамецом. Но так ли сильно маца отличается от хамеца, который мы должны тщательно выискивать перед праздником?

Да, безусловно, это разные продукты, но технологически, пресный хлеб от квасного отличается только коротким отрезком времени, который проходит от замеса теста до начала выпекания. Вы замесили тесто для мацы, но стоит немного помедлить, — и это уже хамец. Какой общий жизненный принцип мы здесь обнаруживаем? Благие поступки не терпят промедления точно таким же образом. Когда мы сомневаемся или медлим, есть вероятность упустить возможность совершить что–то полезное, можно потерять вдруг возникшее вдохновение, которое подталкивало нас к доброму делу. А ведь согласно еврейскому закону, мы не можем отмечать Песах, пока в нашем доме находится хоть крошка квасного. И так же мы не можем улучшить мир или помочь ближнему, пока в нашей душе остается невычищенным даже единственный повод для промедления или сомнения. Поэтому давайте будем внимательнее к себе и нашим близким, давайте служить им той свечой, которая помогает нам отыскать хамец, и давайте поддерживать их в соблюдении заповедей, чтобы у нас всегда было больше причин для хороших дел и меньше причин для колебаний. От всей души поздравляю всех вас с праздником Песах и желаю, чтобы Всевышний ниспослал вам силы для благих свершений! Пусть пасхальная неделя пройдет для вас в радости дружеского и семейного общения! Песах кошер ве самеах!»