Тюбик чешской зубной пасты почти восьмидесятилетней давности был выкопан в Озерном крае Англии, где исследователи собирают информацию о группе детей, которые остались в этом районе после выживания во время Холокоста, пишет «The Times of Israel».

Около 300 сирот – евреев остались в поместье Калгарт на мосту Траутбек, когда их привезли из Праги в 1945 году. Согласно сообщению BBC, ученые из Стаффордширского университета нашли несколько личных вещей, которые они оставили. Ведущий раскопки археолог Кевин Коллс, занимающийся вопросами геноцида, рассказал, что место изготовления зубной пасты связано с детьми. «Это интересно, так как это было сделано в бывшей Чешской Республике, поэтому есть ссылка на гетто, откуда были дети, которые приехали сюда», — заявил он. «Мы обнаруживаем, что многие доказательства с места утеряны, поэтому у нас есть документы и архивы, но у нас нет доказательств и артефактов с места», — добавил Коллс.

Находки будут представлены на выставке «Озерный край и Холокост» в библиотеке Уиндермира в рамках выставки, посвященной так называемым «детям Уиндермира». Путешествие детей в Великобританию началось в июне 1945 года, когда Министерство внутренних дел согласилось на просьбу филантропа Леонарда Монтефиоре разрешить до 1000 перемещенных детей приехать в Соединенное Королевство. Монтефиоре был основателем Центрального британского фонда немецкого еврейства (CBF, ныне «World Jewish Relief»), который до Второй мировой войны спас около 65000 евреев из нацистской Европы.

Однако согласие Министерства внутренних дел было получено при условии, что дети будут получать финансовую помощь от организаций беженцев и что они также организуют материально-техническое обеспечение, например, медицинский осмотр. CBF объявил сбор 1 миллиона фунтов стерлингов (81 миллион фунтов стерлингов в сегодняшних деньгах). «ЭТО ВАШ ДОЛГ, — говорилось в рекламе, — помочь детям снова стать счастливыми и здоровыми».

Благодаря успеху сбора 732 ребенка в возрасте от 8 до 16 лет (из них около 80 девочек) были доставлены в Великобританию. Триста человек, которые в основном были освобождены из Терезиенштадта в мае 1945 года, должны были отправиться в Озерный край, прибыв туда в августе того же года. Джек Айзенберг, подростком переживший Бухенвальд и 320-километровый марш смерти, описал их путешествие в документальном фильме BBC 2010 года как «путешествие из ада в рай». Пребывание детей в Озерном крае неизбежно должно было закончиться, и к началу 1946 года все они разъехались по общежитиям и новым домам по всей Великобритании.

Агентство «Moody’s» 14 апреля подтвердила суверенный кредитный рейтинг Израиля на уровне «A1», но понизила прогноз по экономике Израиля до «стабильного» с его предыдущего статуса «позитивный», сообщает «The Jerusalem Post».

Решение, о котором предупреждали многие финансовые эксперты, было принято после продолжительных споров по поводу планов правительства по реформе судебной системы. Агентство «Moody’s» пишет, что изменение прогноза с «позитивного» на «стабильный» отражает ухудшение государственного управления в Израиле, о чем свидетельствуют недавние события, связанные с предложением правительства о реформе судебной системы страны. Масштабная реформа без поиска широкого консенсуса указывает на ослабление институциональной силы и предсказуемости политики. В результате риски для рейтинга Израиля теперь уравновешены, что ведет к прогнозу «стабильно». «В целом недавние события компенсировали позитивные события, которые привели к тому, что «Moody’s» дало положительный прогноз в апреле 2022 года, что связано с сильными экономическими и налогово-бюджетными показателями и проведением структурных реформ предыдущим правительством», — говорится в заявлении.

Агентство повысило прогноз Израиля до «позитивного» в апреле 2022 года, объяснив тогда, что ключевыми факторами изменения прогноза были правительственная программа реформ, направленная на решение долгосрочных проблем, и ожидания агентства дальнейшего снижения коэффициента государственного долга. Перед публикацией рейтинга премьер-министр Биньямин Нетаньяху и президент Ицхак Герцог разговаривали с руководителями «Moody’s» в надежде убедить их не понижать рейтинг. Текущий рейтинг Израиля «A1» является показателем выше среднего и указывает на то, что страна способна погашать краткосрочные кредиты.

Агентство «Moody’s» ранее предупреждало правительство об экономических последствиях законодательной политики правительства, и многие экономисты поддержали эти опасения. В марте агентство «Moody’s» заявило, что реформа, если она будет реализована в полном объеме, «может существенно ослабить силу судебной системы и негативно сказаться на кредитоспособности. Запланированные изменения также могут создать долгосрочные риски для экономических перспектив Израиля, особенно для притока капитала в важный высокотехнологичный сектор».

Вечером 15 апреля Нетаньяху и министр финансов Бецалель Смотрич выступили с заявлением в ответ на понижение рейтинга. «Экономика Израиля стабильна и устойчива, и с Б-жьей помощью она останется такой», — говорится в заявлении. «Рейтинговые аналитики «Moody’s» правильно признают силу израильской экономики во всех индексах и правильное и ответственное экономическое лидерство, которое мы ведем в мудром управлении государственными расходами и проведении реформ, ведущих к росту… Страх аналитиков «Moody’s» перед общественной полемикой и ее влиянием на политическую и экономическую стабильность Израиля естественный для тех, кто не знает устойчивости израильского общества», — говорится в заявлении. «Как люди, которые верят в силу израильского общества, его единство и способность преуспевать в спорах и кризисах, как мы делали это много раз в прошлом, мы убеждены, что это будет, с Б-жьей помощью, и на этот раз», — говорится в заявлении. «Никакого вреда израильской демократии и израильской экономике не будет. И мы будем продолжать вести экономическую политику, политику безопасности и социальную политику и делать все для стабильной, растущей и процветающей израильской экономики».

Штаб протеста сотрудников высокотехнологичного сектора опубликовал заявление, в котором говорится, что объявление «Moody’s» и содержащаяся в нем критика снова ясно дают понять, вопреки лжи Нетаньяху, что государственный переворот и поведение правительства наносят ущерб израильской экономике и высоким технологиям». В заявлении упоминаются предупреждения, сделанные сотнями экономистов, организаций и руководителей, которые заявили, что судебная реформа, вероятно, серьезно ослабит высокотехнологичный сектор Израиля — один из его основных двигателей экономики — за счет снижения его кредитного рейтинга и тем самым отпугнет иностранных инвесторов.

«Те, кто самодовольно игнорировал все предупреждения экономистов и руководителей предприятий; которые в период экономической нестабильности, проблем в сфере безопасности радикализировали свои позиции и вышли из-под контроля; которые предпочитают трусливо подстрекать вместо того, чтобы брать на себя ответственность и управлять страной, — они будут виновны в уничтожении ценности высоких технологий и экономики и причинении вреда безопасности, здоровью, образованию и каждому гражданину Израиля», — говорится в заявлении, отмечая, что продолжающиеся протесты в сфере высоких технологий будут продолжаться «до тех пор, пока не будет отменен закон, угрожающий Израилю».

Депутат Кнессета Авигдор Либерман, бывший министр финансов и известный критик нынешней администрации, раскритиковал правительство за неправильное обращение с финансами страны за тот короткий период, когда оно находилось у власти. «Дело не только в том, что «Moody’s» понизило кредитный рейтинг. Все посмотрят на счета за электричество, которые они оплачивают, цены в супермаркете, ипотечные кредиты и поймут – все это произошло за три месяца», — заявил Либерман 15 апреля. «Мы вышли из экономики 31 декабря с профицитом на счете в 10 миллиардов шекелей. Компании, занимающиеся кредитным рейтингом, повысили кредитные прогнозы и рейтинг Израиля. В конце 2022 года нас приветствовали Всемирный банк, Международный валютный фонд и ОЭСР, и теперь вы видите, где мы находимся спустя три месяца», — возмущался он. «Кому-то здесь удалось сокрушить экономику, общество и безопасность».

Хиллари и Челси Клинтон сняли документальный фильм о пережившем Холокост, премьера которого, приуроченная к Йом ха-Шоа, или Дню памяти жертв Холокоста в Израиле, состоится на канале PBS 18 апреля, пишет журналист JTA Гейб Фридман.

Фильм «Как саба продолжал петь» рассказывает историю Дэвида Вишни, кантора, который прожил в концентрационном лагере Аушвиц-Биркенау почти три года, чему отчасти помог его оперный певческий голос, развлекавший нацистских охранников. В фильме также рассказывается о том, как Вишня, который вырос в хоре своей синагоги в Польше, завязал отношения с женщиной старше его по имени Хелен «Циппи» Спитцер во время их пребывания в Аушвице. Ее навыки художника-графика позволяли ей перемещаться между мужскими и женскими бараками, и эти двое встречались, когда их товарищи караулили – не появятся ли охранники. Эти двое потеряли связь друг с другом после того, как пережили этот опыт, и не вступали в контакт снова до 2019 года, когда они поделились «своим рассказом о своих невообразимых воспоминаниях», говорится в заявлении PBS.

Дэвид Вишня, служивший в общинах в Нью-Джерси и Пенсильвании, умер в возрасте 94 лет в 2021 году, через год после поездки в бывший лагерь, чтобы отметить 75-летие его освобождения, несмотря на серию травм. Его внук Ави Вишня, музыкант, сочинил музыку в честь своего «сабы» или дедушки, которую можно услышать в финальных титрах фильма. Фильм был создан в рамках компании «Clintons HiddenLight Productions», которая была запущена в 2020 году и специализируется на контенте, который, по их словам, подчеркивает «лучшие черты человеческого духа и помогает нашей аудитории увидеть мир по-новому». «Замечательная история любви Дэвида Вишни в «Как саба продолжал петь» вдохновляет, и я надеюсь, что вы найдете ее такой же вдохновляющей, как и я», — заявила Челси Клинтон, которая указана в качестве исполнительного продюсера.

«Боль и ужас Холокоста никогда нельзя забывать», — добавила бывший госсекретарь США Хиллари Клинтон. Сопродюсером проекта была некоммерческая организация «Retro Report», которая снимает новостные документальные фильмы.

Два имени, которые помнят в кампании этого года, два немецких еврея с разницей в возрасте в шестьдесят лет, пишет журналистка «Jewish Chronicle» Глория Тесслер. Это 81-летняя Фрида Мина Майер, родившаяся в Эттлингене, красивом городке в земле Баден-Вюртемберг, и 20-летний Макс Авраамер из Корба, в 15 км к северо-востоку от Штутгарта, известного своей красотой и своим вином. Вряд ли они когда-либо встречались в жизни.

Но что мы знаем, так это то, что они оба были убиты нацистами. Она в Гюрсе в 1940 году, он в Маутхаузене в 1945 году. В этом году они среди евреев, которых помнят в рамках проекта «Желтая свеча» «Маккаби Великобритании», мемориальной кампании по зажжению тысяч огней по всей Великобритании вечером Йом а-Шоа, израильского Дня памяти жертв Холокоста. «В этом году мы раздали более 30000 свечей», — рассказала руководительница отдела мероприятий «Маккаби Великобритании» Кэндис Мендес да Коста. «У нас были заказы от более чем 3250 домохозяйств и 150 организаций. И мы отправили свечи в Америку, Венгрию и Испанию, среди других стран».

В прошлом году организация добавила в свои банки небольшой пакетик семечек подсолнуха, в котором находится бледно-желтая свеча с выгравированным магендавидом и крошечная сложенная карточка с именем и возрастом жертвы Холокоста, а также лагерем смерти, где она была убита. «Мы назвали концепцию «От памяти к обновлению» и продолжили ее в этом году», — заявила Мендес да Коста. «Люди звонили нам и спрашивали, что делать с их пустой желтой жестяной банкой, когда свеча догорит. «Посадив семя в банку и наблюдая, как оно расцветает желтым цветком — желтый цвет выбран намеренно, — мы можем сохранить память о человеке живой. Посадите семечко для будущего, чтобы вспомнить прошлое. Если подсолнух становится слишком большим для консервной банки, мы советуем людям посадить его на улице». Люди также связались с организацией, чтобы спросить, что им делать с памятными карточками. «Мы предлагаем хранить их в молитвеннике или даже на дверце холодильника. Но люди могут разместить их в любом месте, где считают нужным, в месте, где человека запомнят».

Незадолго до Песаха в Метрополитен-музее открылась выставка, посвященная жизни и творчеству некогда находившегося в рабстве испанского художника 17-го века Хуана де Парехи, пишет журналистка «The Forward» Дайан Коул.

До недавнего времени Пареха был известен в основном благодаря изысканному портрету 1650 года, написанному великим испанским художником Диего Веласкесом, у которого Пареха 20 лет был рабом. Веласкес обучал Пареху в своей студии и в конце концов освободил его. Выставка поднимает вопросы, которые во время Песаха особенно актуальны. Почему Веласкес ждал два десятилетия, чтобы освободить Пареху, что он предпринял вскоре после завершения этого знаменитого портрета? Что произошло в 1650 году, что заставило его переосмыслить значение рабства? Ответ может быть как-то связан с тем, как искусство помогает нам увидеть других по-новому: «Сам акт изображения Парехи мог быть испытанием, которое заставило художника признать человечность его модели, откровением, которое привело к освобождению Парехи девять месяцев спустя», — говорится в каталоге выставки.

Но это также могло быть связано с удивительной религиозной связью между мужчинами: обоим грозило преследование испанской инквизиции. Хотя Веласкес и Пареха оба были практикующими католиками, они жили в стране, где судебный орган, известный как испанская инквизиция, расследовал и преследовал всех и каждого, кого они подозревали в религиозной ереси — другими словами, любой веры, кроме набожного католицизма. Особенно подозрительны были те, чье происхождение не считалось «чистым» — группа, в которую входили те, чьи предки были евреями или мусульманами. Этих людей часто называли «новыми христианами» — этот юридический ярлык передавался из поколения в поколение, чтобы обеспечить непрерывный контроль и власть могущественной «старохристианской» аристократии.

Неважно, что такое обращение могло произойти столетие или больше назад. «Новый» означал автоматическую дисквалификацию любого, кто стремился к возвышению при королевском дворе или признанию особых заслуг. Пареха, вероятно, был, по крайней мере, частично из морисков, или мусульманского происхождения. А сам Веласкес, возможно, был потомком еврейских конверсос. Назовите это тайной историей Веласкеса — или, возможно, историей, которую он хотел, чтобы она была более тайной после того, как испанский король Филипп IV предложил сделать его рыцарем. Для утверждения награды требовалось конкретное доказательство того, что никакие еврейские или мусульманские предки не запятнали генеалогическое древо претендента. Кроме того, правила рыцарства требовали, чтобы предки семьи не были запятнаны торговлей или ремесленничеством — работой среднего класса, которая также может указывать на происхождение из конверсо. Веласкес предоставил информацию о предках, как и требовалось. Но большая часть была подделкой. «Он назвал имена бабушки и дедушки, которые не были его бабушкой и дедушкой, чтобы они не узнали о его наследии», — рассказал автор книги «Сопротивление конверсо в Испании раннего Нового времени» Кевин Ингрэм. «Я считаю, что Диего Веласкес происходил из конверсо», — добавил Ингрэм.

Фактически, хотя следователи не нашли никаких предположений о том, что Веласкес был обращенным, они также не нашли доказательств того, что он происходил из знатного рода. К счастью для художника, Папа издал специальное разрешение, которое позволило ему стать рыцарем, несмотря на эту двусмысленность. По словам Ингрэма, эта честь удовлетворила давнее стремление художника к художественному и профессиональному признанию. Это соответствовало его убеждению, что благородство основано на заслугах, рассказал Ингрэм. «Веласкес — самый гуманный из художников; он видит человечность в каждом». И это возвращает нас к решению Веласкеса освободить Парехо. «Я полагаю, что, рисуя Парехо, Веласкес подумал: было бы цинично с моей стороны верить в достоинства каждого человека» и не приписывать эти заслуги своему рабу, — говорит Инграм. «Я думаю, именно тогда к нему пришла мысль, что ему нужно дать Парехо свободу».

Пареха развил тот же идеал в своей работе. Среди его картин, выставленных в Метрополитене, есть большой холст 1661 года «Призвание святого Матфея». В крайнем левом углу картины Пареха изображает себя в современной одежде как свидетеля сцены, в которой Христос предлагает сборщику налогов Леви отказаться от своих мирских благ и обратиться. Поместив себя на картине, Пареха заставляет нас рассматривать его и как свободного человека, и как выдающегося художника, а его мощная работа стоит перед нами как единственное необходимое доказательство его достоинств.

Това Гутштейн родилась в Варшаве в год, когда Адольф Гитлер пришел к власти в Германии, и ей было 10 лет, когда евреи Варшавского гетто предприняли первый акт коллективного неповиновения нацистам в Европе, пишут журналисты «Associated Press» Илан Бен-Цион и Ами Бен-Тов.

Сейчас ей 90 лет, она среди немногих оставшихся свидетелей восстания в гетто и исчезающего поколения переживших Холокост. 17 апреля Гутштейн станет одной из шести выживших в Холокосте, которых Израиль удостоит чести зажечь факелы на ежегодной церемонии в мемориале Холокоста «Яд Вашем» в Иерусалиме. Она рассказала, что ужасы все еще выжжены в ее сознании. «Прошло более 80 лет, и я не могу этого забыть», — заявила она «Associated Press» в своем доме в центре Израиля. Израильский День памяти жертв Холокоста, отмеченный торжественными церемониями в школах и на предприятиях по всей стране, начинается на закате солнца 17 апреля. Театры, концерты, кафе и рестораны закрываются, а телевидение и радио транслируют мероприятия, посвященные памяти жертв Холокоста. Двухминутная сирена останавливает страну, движение замирает, когда люди выходят из машин и молча стоят на улицах, чтобы почтить память шести миллионов евреев, убитых нацистской Германией и ее союзниками.

Через год после оккупации Польши в 1939 году нацистская Германия заключила сотни тысяч евреев, 30% населения Варшавы, всего в 2,4% площади города, что стало известно как Варшавское гетто. Давид Зильберкланг, старший историк «Яд Вашема», всемирного центра памяти жертв Холокоста, рассказал, что в разгар ужасов гетто в 1941 году в среднем каждые девять минут от инфекционных заболеваний, голода или нацистского насилия умирал один еврей. Гутштейн выросла в гетто. Нацисты отправили ее отца в трудовой лагерь, и больше его никто не видел. Отгороженная колючей проволокой под напряжением, она и другие еврейские дети ползали по канализации в поисках еды. Она вспоминает, что несколько детей упали в канализацию и погибли. «Мы думали только о хлебе, еде, о том, как добыть еду», — рассказала она. «Других мыслей у нас не было». Летом 1942 года около двух третей жителей Варшавского гетто, около 265000 человек, были депортированы в лагеря смерти Майданек и Треблинка. Следующей весной нацисты начали готовиться к депортации оставшихся 60000 евреев гетто. Нацисты разместили солдат вокруг гетто 18 апреля 1943 года. На следующий день, накануне еврейского праздника Песах, они двинулись внутрь. Еврейские группы сопротивления дали отпор.

Гутштейн находилась за пределами гетто, когда началось восстание. «Немецкие самолеты и танки бомбили гетто. Я ужасно боялась», — заметила она. «Небо было красным от огня. Я видела, как здания рушатся». Вернувшись в гетто по канализации, она обнаружила, что ее дом, как и многие другие, разрушен. «Я бродила и искала свою мать, братьев и сестер, но никого не нашла», — рассказала Гутштейн. Бойцы Варшавского гетто боролись за свою жизнь в бункерах, которые они устроили внутри зданий гетто. Многие были убиты на улицах или сосланы в лагеря смерти. После месяца боев Большая синагога была разрушена. «Целью восстания было не спасение», — рассказал Зильберкланг. Он заявил, что это было последним отчаянным сопротивлением неминуемой смерти. Цель состояла в том, чтобы «пойти в бой и повлиять на то, когда и как они умрут — и в надежде, что кто-то выживет».

Гутштейн бежала из гетто и, несмотря ни на что, добралась до леса далеко за пределами Варшавы, где встретила группу партизан. Она пряталась у них до конца войны, два года спустя. Она воссоединилась со своей матерью и братьями и сестрами в 1946 году, прежде чем переехать в зарождающееся государство Израиль в 1948 году. По ее словам, сейчас она мать троих детей, бабушка восьми внуков и прабабушка 13 правнуков, и ее по-прежнему преследуют воспоминания о человеке, которому выстрелили в голову возле ее дома в гетто. «Я засыпаю с этой картинкой и просыпаюсь с ней. Мне очень трудно это забыть», — заявила она.

Восстание в гетто остается национальным символом Израиля. Помимо памяти о жертвах Холокоста, день памяти также призван напомнить об актах мужества и героизма. На прошлогодней церемонии памяти жертв Холокоста тогдашний премьер-министр Нафтали Беннет назвал восстание «вершиной еврейского героизма». Тем не менее с каждым годом число тех, кто видел это воочию, продолжает сокращаться, а вместе с ним и живая связь с травмой. По данным правительства, сегодня в Израиле проживает около 150600 выживших, что на 15000 меньше, чем в прошлом году. Многие из тех, кто еще жив сейчас, во время войны были маленькими детьми. По данным организаций, защищающих права выживших, от четверти до трети из них живут в бедности. Д. Зильберкланг рассказал, что «Яд Вашем» и подобные учреждения уже планируют работу в период, когда не останется выживших в Холокосте, документируя и популяризируя их истории. «К 2035 году не останется ни одного человека, пережившего Холокост, который мог бы рассказать свою историю», — говорится на сайте организации. «Мы — их голос». Гутштейн заявила, что последние десять лет она посвятила тому, чтобы рассказать свою историю, чтобы другие могли услышать ее. Таким образом, заметила она, «это останется», даже когда она уйдет.

Мэр столицы США хочет, чтобы жители Вашингтона отпраздновали окончание Песаха традиционной североафриканской еврейской вечеринкой, пишет журналист JTA Рон Кампеас.

Мэр Мюриэль Баузер будет призывать своих избирателей отмечать Мимуну, праздник, который знаменует собой конец Песаха и распространился из Северной Африки, чтобы стать популярным в Израиле и за его пределами. «Итак, теперь я, мэр Вашингтона, округ Колумбия, настоящим провозглашаю воскресенье, 16 апреля 2023 года, в Вашингтоне, округ Колумбия, «Мимуной — Днем добрососедства» и рекомендую всем жителям Вашингтона соблюдать этот праздник», — говорится в заявлении мэра.

Заявление Баузер было передано JTA отделением организации «Сефардское наследие» в Вашингтоне, округ Колумбия, которая организовывала местные мероприятия в связи с празднованием в прошлом, а также делает это в этом году. Согласно сайту организации, Баузер делала аналогичное заявление в 2021 году. Празднование пройдет в этом году в Смитсоновском национальном музее африканского искусства и будет включать в себя музыкальное представление и традиционную североафриканскую кухню. В прошлом году израильские и марокканские правительственные чиновники посетили фестиваль округа Колумбия. Страны нормализовали отношения в рамках Соглашений Авраама 2020 года.

«Праздник вдохновлен марокканскими еврейскими и межконфессиональными нарративами о единстве, памяти, доброй воле и дружбе соседей», — говорится в заявлении Боузер. Мимуна традиционно отмечается по окончании Песаха — в этом году в диаспоре вечером 13 апреля, а в Израиле — вечером 12 апреля. Приглашение Боузер и соответствующие торжества приурочены к выходному дню, чтобы на нем могло присутствовать больше людей. Мимуна сосредоточена на еде и включает квасные блюда как праздник того, что больше не нужно есть мацу. Предложения традиционно включают муфлету, жареное тесто, похожее на блины. В последние годы празднования стали более обычными в Израиле, и присутствие на празднествах Мимуны стало обязательным для израильских политиков, независимо от их этнического происхождения.

Считается, что название праздника происходит от имени отца одного из самых влиятельных сефардских евреев в истории, раввина Моисея бен Маймона, известного как Рамбам или Маймонид. Помимо формирования еврейской мысли и практики, средневековый ученый и философ провел часть своей жизни в Марокко и пользовался уважением как мусульман, так и евреев. Его отец, Маймон бен Йосеф, также был известен тем, что сближал мусульманскую и еврейскую общины, и мусульмане традиционно присоединялись к евреям на праздниках Мимуны по окончании Песаха.

Генеральный секретарь «Хезболлы» Хасан Насралла 13 апреля выступил с речью по случаю Дня Кудса, заявив, что события прошлого года послужили нашей борьбе против Израиля, пишет журналист «Maariv» Шахар Бердичевский.

По его словам, «возрождение Дня Кудса является неотъемлемой частью битвы за освобождение Палестины. В этом году, более чем когда-либо, мы увидели, что ось сопротивления сильна, дееспособна и сплочена, как мы видели на местах в последние недели». В своей речи Насралла заявил: «Каждый год в последнюю пятницу месяца Рамадан все умы, сердца, желания, чувства, фронты, кулаки, платформы, голоса, горла и руки собираются вместе, чтобы обсудить центральную роль Иерусалима, его предназначение и его возвращение из тисков оккупации». Он добавил, что «естественно, что каждый год, в каждый священный день мы учитываем все события, которые происходят из года в год. В этом году произошло много очень важных событий и событий на глобальном уровне, региональном уровень, палестинском уровне и внутри Израиля. Все эти события, на мой взгляд, служат своего рода подтверждением нашей долгой борьбы по линии сопротивления Израилю, сионистской оккупации и американской гегемонии».

Далее Насралла отметил, что «на международном уровне мир неуклонно движется к многополярному мировому порядку. Мы движемся к ситуации, когда гегемонию одного полюса представляют США и Израиль, а мир уходит от этого». На региональном уровне, заявил он «в течение года мы ясно и официально стали свидетелями провала проектов терроризма и агрессии, а также стали свидетелями открытости стран региона к возможностям спокойствия и согласия, решения внутренних проблем между различными странами нашего региона посредством дипломатии и диалога». Далее он заметил, что «безусловно, этот новый путь в регионе помогает преодолеть ворота различных конфликтов, острых внутренних конфликтов и вредных разрывов в теле нашей нации перед лицом израильской попытки создать израильско-арабскую ось в конфронтации с Ираном и с осью сопротивления. В этом году, более чем когда-либо, мы увидели, что ось сопротивления выходит из опыта последних нескольких лет как сильная, дееспособная и сплоченная».

Он добавил, что «на палестинском уровне эскалация палестинского сопротивления на Западном берегу и в Иерусалиме стала, на мой взгляд, одним из самых решающих факторов в этой борьбе с большим присутствием в Аль-Аксе, особенно в эти дни, несмотря на все нападения и большие трудности. Кроме того, возможности сопротивления увеличиваются в секторе Газа, и палестинский народ мобилизуется вокруг выбора сопротивления внутри и за пределами Палестины. Все эти важные события в Палестине больше, чем когда-либо, приводят нас к определенности в отношении результатов этого конфликта, помимо разработок на уровне субъекта, на региональном уровне и на международном уровне». Он подчеркнул, что на нынешнем этапе усилия должны быть сосредоточены на поддержке Западного берега реки Иордан и Иерусалима, поддержке вооруженного сопротивления и поддержке находящихся там стойких людей, которые составляют среду для сопротивления. «Западный берег сегодня по праву является защитником Иерусалима, его людей, его мужчин, женщин, молодых и старых», — продолжил он.

В заключение он заметил: «Что должно занимать всех нас на оси сопротивления и на данном конкретном этапе, так это то, как обеспечить полезную поддержку. И более сильную поддержку на каждом уровне, чтобы это сопротивление на Западном берегу и это мужественное восстание продолжались».

Тем временем глава политбюро ХАМАСа Исмаил Хания также выступил по случаю Дня Кудса. «Сегодня благословенная мечеть Аль-Акса противостоит сионистам, которые хотят изменить исторические религиозные факты», – заявил он. Далее Хания отметил, что сионисты нарушают неприкосновенность мечети Аль-Акса прямо перед объективами камер. По его словам, «несколько переменных указывают на близость освобождения, первая из которых — раскол и распад Израиля, который приведет к его краху, а вторая — то, что мы сталкиваемся с новым международным порядком, в котором полюса поднимаются и падают, что сигнализирует о снижении американского влияния в мире. Он отметил, что примирение и поступательные шаги через диалог вместо конфликта указывают на то, что мы сталкиваемся с реальностью, которая приносит хорошие новости народам на региональном уровне.

С другой стороны, он подчеркнул, что последствия соглашения, подписанного между Ираном и Саудовской Аравией, затронут несколько стран, особенно ситуацию в Йемене. По словам Хании, «исходя из этих изменений, мы можем сказать, что находимся в прогрессивной позиции по сравнению с Израилем», и добавил, что «мы продолжаем идти по пути сопротивления. Это послание нашего народа. В Иерусалиме, на Западном берегу, в Газе, в глубине страны, в лагерях и в диаспоре».

Меир Шалев был похоронен 14 апреля в северном мошаве Нахалаля в присутствии более 1000 членов семьи, друзей и поклонников, прибывших, чтобы почтить память известного писателя, чьи произведения были известны тем, что вплетали силу библейских повествований в обыденную, но сложную жизнь современных израильтян, сообщает «The Times of Israel».

Шалев скончался 11 апреля после борьбы с раком в возрасте 74 лет. В качестве наилучшего средства почтить память скорбящие несли венки из полевых цветов в честь писателя, который описал свой любимый сад, который сам возделывал, в своей книге 2017 года «Мой дикий сад».

«Мой отец был прагматичным человеком», — заявила его дочь Зоар в своей надгробной речи. «Он смирился со своим раковым диагнозом и справился с этим путешествием практично, профессионально и мужественно». «Путешествие заканчивается для него сегодня здесь. Он готовился к смерти и в то же время рассматривал возможность выздоровления и принимал все виды лечения», — добавила она. «Быть его дочерью было лучшим, что когда-либо случалось со мной».

Цур Шалев, брат Меира, похвалил своего брата за то, что тот «ясно и решительно высказался против нынешней меняющейся реальности в Израиле». «Это голос, которого нам будет очень не хватать», — добавил он.

Шалев родился в 1948 году в Нахалале, первом мошаве страны, в семье поэта Ицхака и Батьи Шалев, которые перевезли семью в иерусалимский район Кирьят-Моше, а затем в кибуц Гиносар у Галилейского моря. На момент своей смерти он жил в мошаве Алоней-Аба, в 15 минутах езды от Нахалаля, на месте бывшей общины немецких тамплиеров, известной как Вальдхайм, которую Шалев описал в своем романе 2002 года «Фонтанель». Шалев написал три детские книги, прежде чем впервые погрузился в мир художественной литературы для взрослых в возрасте 40 лет, написав в 1988 году книгу «Голубая гора» («Русский роман» на иврите) о первопроходцах Изреельской долины. Книга имела немедленный успех у израильских читателей и превратила Шалева в одного из самых популярных современных писателей страны.

После его смерти президент Ицхак Герцог посетовал, что мир не сможет насладиться еще одной книгой Шалева, которая «изменила бы нашу жизнь, сделав ее богаче и полнее». Глава оппозиции Яир Лапид написал в своем твиттер-аккаунте: «Как и у любого великого писателя, свет Шалева создал мир (сам по себе). Он ушел от нас, но созданный им мир останется на полке нашей жизни».

Вечером 12 апреля премьер-министр Биньямин Нетаньяху написал в своем твиттер-аккаунте, что он опечален известием о смерти Шалева, добавив. «Несмотря на наши разногласия, я ценил его литературные таланты и его усилия сделать библейские истории доступными для детей Израиля. Да будет его память благословенна!»

Человек, обвиненный в самом масштабном по числу погибших антисемитском нападении в истории США, годами пытался избежать федерального суда присяжных, который должен был решить, признать ли его виновным в расстреле 11 человек в синагоге Питтсбурга, пишет журналист «Associated Press» Марк Сколфоро.

В конечном итоге эти усилия не увенчались успехом, и до отбора присяжных осталось менее двух недель. Судебные документы показывают, что 50-летний Роберт Бауэрс предложил признать себя виновным в нападении на синагогу «Древо жизни» в 2018 году, преступлении, за которое он был арестован на месте, и дал показания в полиции. Он указал, что готов принять жизнь без права досрочного освобождения и отказаться от права на апелляцию. Но его предложение поступило с условием, которое отклонило Министерство юстиции США: в обмен на признание вины ему больше не грозит смертная казнь. Большая часть юридических баталий, которые растянулись на более чем четыре года, были направлены на критическую фазу вынесения приговора после завершения части судебного разбирательства по вопросу о виновности или невиновности.

Семьи некоторых жертв подписали соглашение о пожизненном заключении без права досрочного освобождения, что позволит избежать дней или даже недель болезненных показаний и ужасных подробностей результатов вскрытия, фотографий с места преступления и записей службы экстренной помощи, включая звонки от двоих из убитых. Но в ноябрьском письме в «Pittsburgh Jewish Chronicle» члены семей девяти жертв заявили, что нападавший заслуживает смертной казни и что признание Бауэрсом своей вины «лишает нас нашего «дня в суде» и не позволит Министерству юстиции наказать преступника по всей строгости закона, как мы добивались в течение последних четырех с лишним лет».

В конце концов, Министерство юстиции ответило отказом на предложение Бауэрса и категорически отклонило запрос его адвокатов о подробностях секретного процесса, посредством которого принимаются федеральные решения о смертной казни. «Окончательное решение о вынесении смертной казни будет принимать присяжные, а не правительство», — заявили федеральные прокуроры окружному судье США Роберту Колвиллу 3 апреля. «Целью Соединенных Штатов в этом судебном преследовании является стремление к справедливости, а не к наказанию». В этом месяце адвокаты Бауэрса написали, что федеральной смертной казни не хватает «видимой принципиальной основы для того, чтобы Министерство юстиции продолжало выносить смертные приговоры г-ну Бауэрсу, но не в совсем недавних сопоставимых делах».

Заявление 2019 года о том, что федеральное правительство будет применять смертную казнь в отношении Бауэрса, встретило сопротивление некоторых из тех, кто непосредственно пострадал от убийств. Одна из трех общин, в нападении на которую он обвиняется, — «Дор Хадаш» — изложила свои возражения в письменной форме. Через месяц после вступления в должность губернатор Джош Шапиро назвал эти возражения одной из причин, по которой он сохранит мораторий штата на смертную казнь. Он призвал законодателей штата отменить смертную казнь в законодательном порядке. Шапиро, еврей – демократ, заявил в феврале, что его «первой реакцией в 2018 году было то, что этот убийца заслуживает казни. На самом деле я заявил об этом публично, в то время. Со временем мои мысли по этому вопросу изменились».

Дело о массовом убийстве в синагоге уже касалось двух президентов — республиканец Дональд Трамп был у власти, когда оно произошло. Еще до того, как Бауэрс был идентифицирован как подозреваемый, Трамп заявил, что убийца должен «понести окончательную цену» и что смертная казнь должна быть возвращена «в моду». Федеральные казни возобновились во время президентства Трампа после 17-летнего перерыва, и за последние шесть месяцев его пребывания в должности было казнено 13 федеральных заключенных. Демократ Джо Байден указал во время кампании 2020 года, что он будет работать над отменой федеральной смертной казни. Но критики говорят, что он ничего не сделал для этого. Однако он ввел мораторий, чтобы изучить текущую политику и процедуры, хотя это не помешало его федеральным прокурорам добиваться вынесения смертного приговора Бауэрсу.

Бауэрс, житель Болдуина, штат Пенсильвания, был обвинен в совершении десятков федеральных преступлений за убийства в октябре 2018 года. Следователи связали его с яростными антиеврейскими постами в социальных сетях. Прокуроры говорят, что он заявил полиции на месте преступления, что хотел убить евреев. «Что касается меня лично и многих людей, которых я знаю, мы поддерживаем смертную казнь в некоторых случаях», — заметил Сэм Демарко, возглавляющий республиканский комитет округа Аллегейни, который охватывает Питтсбург. «Она как раз для такого вопиющего случая, как этот».

Конгрессмен штата Эмили Кинкед, демократка и противница смертной казни, представляющая часть Питтсбурга, была разочарована тем, что федеральные прокуроры не приняли предложение Бауэрса признать себя виновным в обмен на пожизненное заключение. «Неужели мы так сосредоточены на убийстве людей как государство, как правительство, что мы не дадим этим семьям завершить это, чтобы им не пришлось сидеть в этом суде и слушать, как их близкие умоляют о помощи в 911?», — заявила Кинкед.

Дело о стрельбе в синагоге Питтсбурга имеет некоторое сходство с расистскими убийствами в 2015 году девяти членов общины чернокожих в Южной Каролине, за которые Дилан Руф был осужден и приговорен к смертной казни. В этом случае среди близких жертв были разные чувства по поводу смертной казни, от веры в то, что лишение жизни никогда не бывает оправданным, до тех, кто говорит, что справедливость заключается в принципе «око за око». Смертный приговор террористу, совершившему теракт на Бостонском марафоне Джохару Царнаеву, также не был повсеместно поддержан семьями его жертв. Федеральное жюри разделилось по вопросу о смертном приговоре человеку, убившему восемь человек на велосипедной дорожке в Нью-Йорке в результате теракта. Вместо этого Сайфулло Саипов в прошлом месяце был приговорен к пожизненному заключению — это первое федеральное дело о смертной казни, рассмотренное при Байдене. А в феврале вооруженный сторонник превосходства белой расы, убивший 10 чернокожих в супермаркете в Буффало, был приговорен к пожизненному заключению в тюрьме штата — в Нью-Йорке нет смертной казни. Он предложил признать себя виновным в федеральном суде, чтобы избежать смертной казни.

На праздничном шествии в Прухнике, небольшом городке на юго-востоке Польши, горожане наблюдают за церемониальным сожжением чучела в кипе, которое они назвали Иудой в рамках христианского мероприятия, пишет журналист «The Times of Israel» Канаан Лидор. В маленьком голландском муниципалитете десятки мужчин в одинаковой одежде маршируют по улицам своего города, распевая песни об убийстве евреями Иисуса Христа. Эти средневековые сцены не являются анекдотами из богатой истории европейского антисемитизма: обе они являются современными ежегодными пасхальными событиями.

Мероприятия, проведенные на прошлой неделе, являются свидетельством глубоких, непреходящих корней ненависти к евреям на континенте, и одной из нескольких традиций, которые сохраняются в Европе 21-го века, несмотря на неоднократные протесты со стороны евреев и других критиков. Выставленное в Прухнике чучело является частью ежегодного шествия, в ходе которого местные жители разыгрывают суд над Иудой Искариотом, который, согласно каноническим евангелиям христианства, предал Иисуса, что привело к его казни. Местные жители избили чучело и подожгли его. Почти идентичный инцидент произошел в 2019 году в Прухнике с изображением «Иуды Искариота», на котором было написано «Иуда 2019». Тем не менее эта практика возобновилась несколько лет спустя, в 2023 году.

Антиеврейские гимны в городе Отмарсюм на востоке Нидерландов включают певцов в одинаковых нарядах, осуждающих «евреев, которые своим ложным советом принесли Иисуса в жертву на кресте». Характер Иуды также представлен в этой голландской пасхальной традиции: некоторые мужчины, распевающие гимн, курят сигары на протяжении всей церемонии. В краеведении курильщики известны как «Иуды». В Нидерландах пасхальные гимны в Отмарсюме подверглись критике, в том числе со стороны влиятельного голландского раввина Лоди ван дер Кампа.

Раввин, родившийся на востоке Нидерландов, в прошлом году в интервью назвал эту традицию «непостижимой». «Я не понимаю, как жители Отмарсюма могут подпевать этому, зная историю своего города», — добавил он, отметив, что во время Холокоста там были расстреляны четыре еврея. Упрек, похоже, привел к некоторым изменениям: в прошлом году оргкомитет шествия представил альтернативный текст гимна о евреях под названием «Христос воскрес». В новой версии «евреи» заменены на «люди». Но, по данным местной газеты «Tubantia», с изменениями согласились не все поющие. Многие участники ежегодного мероприятия, которое заканчивается большим костром, придерживаются традиции, обвиняющей евреев в б-гоубийстве.

Ларс Тельгенхоф, участник шествия, заявил «Tubantia», что некоторые участники марша «не согласны с тем, что эта красивая традиция подвергается давлению извне». Гость из близлежащего города, который входит в число сотен туристов, ежегодно приезжающих в Отмарсюм, чтобы посмотреть процессию, поющую пасхальные гимны, защищал оригинальный текст в интервью «Tubantia». «Почему я должен вмешиваться?» — спросил Яап Мееркерк. «Пусть непрекращающиеся жалобщики найдут себе другую цель, кроме этой прекрасной традиции. Никто здесь не пришел, чтобы кого-то оскорбить», — заявил Мееркерк. Йон Йустен, мэр муниципалитета Динкеллан, в который входит Отмарсюм в прошлом месяце написал статью под названием «Наше сообщество не терпит дискриминации», в которой рекомендовал принимать беженцев, но не упомянул о шествии. Его офис не ответил на запрос «The Times of Israel» о его реакции на мероприятие.

Как сообщила «The Jerusalem Post», израильский министр по делам диаспоры и борьбе с антисемитизмом Амихай Шикли выразил протест против сожжения чучела в Польше. «Хотя традиции важны, — писал Шикли, — в том числе те, которые представляют разные идеологии, упомянутые выше церемонии на протяжении всей истории приводили к кровавым наветам, дискриминации и погромам невинных евреев и других случайных людей», — написал Шикли в письме послу Польши в Израиле. Шикли также написал послу Греции, чтобы пожаловаться на предполагаемое сожжение израильского флага 11 апреля на матче баскетбольной Лиги чемпионов в Афинах. «Следует отметить, — писал Шикли, — что аналогичный случай произошел в декабре 2019 года в другом баскетбольном матче между этими же командами в Афинах, когда болельщики АЕК помимо сожжения израильского флага выставили фотографии Марвана Баргути, палестинского террорист, ответственного за смертоносную террористическую деятельность, в результате которой погибли десятки граждан Израиля».

Шикли также написал письмо послу Украины в Израиле, протестуя против намерения городского совета в Киеве назвать улицу именем нацистского коллаборациониста Владимира Кубийовича, который во время Холокоста принимал активное участие в формировании дивизии Ваффен-СС «Галиция», состоявшей​ из украинских добровольцев. В своем письме Шикли писал: «Во время Второй мировой войны Кубийович возглавлял комитет социального обеспечения и экономики (Украинский Центральный комитет), который опубликовал в августе 1942 года официальное уведомление о депортации евреев и всех, кто их укрывал». Шикли заканчивал каждое письмо предложением, выделенным жирным шрифтом, в котором подчеркивалось, что для меня крайне важно связаться с вами лично по поводу этого проблемного инцидента. В письмах в Польшу и Грецию Чикли добавил, что поскольку этот конкретный случай повторился, от соответствующих правительств требуется осуждение и/или «содержательный ответ». Это, как писал Шикли, должно «гарантировать, что инцидент не повторится в будущем».

Министр культуры и спорта Израиля Мики Зоар 13 апреля осудил насилие со стороны греческих баскетбольных болельщиков против израильских болельщиков во время игры накануне как «антисемитское нападение на евреев», а международная федерация баскетбола ФИБА объявила об открытии дисциплинарного производства, сообщает «The Times of Israel».

Матч 12 апреля в Афинах превратился в хаос, когда болельщики «АЕК Афины» сожгли израильский флаг, запустили фейерверки и забросали камнями сторонников «Хапоэль Иерусалим». В своем заявлении Зоар потребовал принять меры против «АЕК Афины» и рассказал, что разговаривал с главой ФИБА, членами «Хапоэль Иерусалим» и заместителем министра спорта Греции Элефтериосом Авгенакисом. В заявлении говорится, что Авгенакис передал сообщение премьер-министра Греции Кириакоса Мицотакиса, в котором он выразил сожаление по поводу инцидента, добавив, что один подозреваемый был арестован и что возможны дальнейшие аресты.

Тем временем Баскетбольная лига чемпионов ФИБА (BCL) объявила об открытии расследования по факту насилия. «Клубы, которые не могут обеспечить… безопасные условия, будут подвергнуты соответствующим санкциям», — говорится в сообщении. Болельщица «Хапоэль Иерусалим», присутствовавшая на игре, рассказала о насилии во время интервью 13 апреля, назвав беспорядки «террористическим актом против израильских евреев». «Мы поместили женщин и детей в туалеты и заперли двери кабинок. Жизни были в опасности», — заявила Виктория Гур Арье радио «Kan». Она обвинила сторонников АЕК в Афинах в том, что они назвали израильтян «убийцами». И размахивали транспарантами со свастикой, отметив при этом, что они сожгли израильский флаг, а не флаг «Хапоэля». «Пятьсот израильтян подверглись ужасающему нападению за границей», — добавила она.

Глава отдела коммуникаций «Хапоэль Иерусалим» также назвал насилие «террористической атакой». Рой Коэн рассказал «Kan», что греческая полиция разделила болельщиков, но была беспомощна, когда болельщики АЕК начали швырять камни и запускать фейерверки. «Мы думали отменить игру и не идти на второй тайм. Но со слов полиции мы поняли, что, если мы это сделаем, это вызовет хаос и больший погром», — сказал Коэн.

Игра, вторая в серии четвертьфиналов Лиги чемпионов ФИБА, завершилась победой АЕК со счетом 94-78. На следующей неделе в Израиле должен состояться матч – реванш.